獵りょう巫みこ：修おさむ订间差さ异

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2013年ねん5月がつ18日にち (六ろく) 13:23的てき版本はんぽん

在ざい瑞みず士し巴ともえ登のぼる三名巫師被處以火刑かけい，由ゆかりJohann Jakob Wick收集しゅうしゅう在ざいWickiana集中しゅうちゅう，1585年ねん

獵りょう巫みこ是ぜ原げん指ゆび搜さがせ捕ど女おんな巫みこ与あずか巫みこ师或ある施行しこう巫術ふじゅつ的てき證據しょうこ將はた被ひ指ゆび控ひかえ的てき人ひと帶たい上じょう宗教しゅうきょう審判しんぱん法ほう庭にわ。今日きょう此類事件じけん被ひ視し為ため一いち種しゅ道德どうとく恐慌きょうこう。從したがえ十じゅう二に世紀せいき開始かいし，到いた十じゅう六ろく世紀せいき是ぜ最高峰さいこうほう的てき時期じき。當時とうじ基督教きりすときょう（包括ほうかつ天主教てんしゅきょう、東ひがし正教せいきょう等ひとし）已やめ經傳けいでん入いれ歐おう洲しま將すすむ近きん一いち千せん年ねん，並なみ且幾乎成為ため歐おう洲しゅう的てき唯ただ一いち宗教しゅうきょう。源みなもと自じ於對於未知的ちてき恐懼きょうく和わ對たい巫術ふじゅつ的てき害がい怕導致獵殺ころせ女じょ巫みこ，而法蘭らん西にし女おんな英雄えいゆう聖女せいじょ貞德さだのり也曾被ひ誣為女おんな巫みこ。在ざい高峰こうほう的てき時代じだい，獵りょう巫みこ審判しんぱん是ぜ於世俗せぞく法ほう院いん審判しんぱん。

其實初はつ時男ときお巫みこ和わ女おんな巫みこ被ひ指ゆび控ひかえ的てき人數にんずう一いち樣よう多た，直ちょく到いた了りょう1485年ねん海うみ因いん里ざと希まれ·克かつ雷かみなり默だま及約翰·斯普倫りん格かく著作ちょさく的てき獵りょう巫みこ手しゅ冊さつ《女おんな巫みこ之の槌づち》（Malleus Maleficarum）面めん世よ後ご，令れい整せい個こ歐おう洲しゅう社會しゃかい把わ獵りょう巫みこ的てき矛ほこ頭あたま指向しこう女性じょせい。書中しょちゅう宣せん稱しょう「巫術ふじゅつ是ぜ來き自じ肉體にくたい的てき色慾しきよく，這在女人にょにん身上しんじょう是永これなが難なん滿足まんぞく的てき，魔ま鬼おに知道ともみち女人にょにん喜き愛あい肉體にくたい樂らく趣おもむき，於是以性的てき愉悅ゆえつ誘さそえ使し她們效こう忠ちゅう」。所以ゆえん在ざい不ふ少しょう有ゆう關せき女おんな巫みこ指ゆび控ひかえ的てき法ほう庭にわ文獻ぶんけん當とう中ちゅう，都みやこ有ゆう跟魔鬼おに性交せいこう的てき罪名ざいめい。被ひ判はん死刑しけい的てき女おんな巫みこ，財產ざいさん會かい被ひ沒收ぼっしゅう，令れい政界せいかい和司かずし法界ほうかい對たい獵りょう巫みこ運動うんどう更さら加か積極せっきょく。在ざい迫害はくがい的てき巔峰期き，很多不ふ懂巫術じゅつ的てき女人にょにん也遭人じん誣告罪ぶこくざい成なり而被活かつ活かつ燒死しょうし。而且在ざい巔峰期き的てき16世紀せいき，獵りょう巫みこ審判しんぱん大だい多た是ぜ由よし世俗せぞく法ほう庭にわ而非宗教しゅうきょう法ほう院いん審判しんぱん。

獵りょう巫みこ在ざい現代げんだい仍有發生はっせい，其多發はつ於無知むち或ある未み教育きょういく的てき人じん，與あずか世よ隔離かくり，過か著ちょ傳統でんとう生活せいかつ型がた態たい的てき人じん可能かのう會かい指ゆび控ひかえ某ぼう人為じんい女おんな巫みこ。但ただし今日きょう此詞多用たよう於搜索そうさく誤あやま導みちびけ或ある潛在せんざい的てき敵てき人じん（如色情しきじょう業者ぎょうしゃ、次じ文化ぶんか族ぞく群ぐん），就如歷史れきし上じょう的てき獵りょう巫みこ一いち般以歇斯底そこ里さと、成見なりみ和かず不ふ公正こうせい對たい待まち被ひ指ゆび控ひかえ的てき人じん。一いち开始猎巫都と是ぜ用よう吊つるし刑けい的てき但ただし因よし为女巫みこ与あずか巫みこ师死掉后留とめ下か的てき的てき尸しかばね体たい会かい变成吸血鬼きゅうけつき，所以ゆえん后きさき来らい就使用しよう火刑かけい，因いん为要把わ尸しかばね体たい也摧毁掉以绝后きさき患。

廣義こうぎ來らい說せつ，指ゆび使用しよう魔術まじゅつ、唸うな咒、妖術ようじゅつ的てき女性じょせい，在ざい西方せいほう童話どうわ故事こじ裡うら頗為常見つねみ，大だい多た以鷹鉤かぎ鼻はな的てき老ろう太ふとし婆ばば的てき形象けいしょう出現しゅつげん，身上しんじょう披著一いち件けん黑色こくしょく斗と篷，相貌そうぼう奇き醜みにく無比むひ，喜き歡喃喃自語ご，在ざい大だい鍋なべ煮に著しる蜥蜴とかげ、蝙蝠かわほり、蜘蛛くも、毒蛇どくへび等とう食材しょくざい，熬い製せい成なり濃こ稠的湯ゆ藥やく。這個印象いんしょう，一般いっぱん認みとめ為ため在ざい狩獵しゅりょう女おんな巫みこ的てき歷史れきし中ちゅう就已經けい定型ていけい了りょう。另外，運用うんよう西洋せいよう占星術せんせいじゅつ或ある神祕しんぴ學がく，為ため人じん占うらない卜ぼく吉凶きっきょう、祈いのり福ぶく、施ほどこせ咒的婦女ふじょ，有ゆう時じ也被視し為ため女おんな巫みこ。

中世ちゅうせい纪以前まえ，女人にょにん在ざい日にち耳みみ曼传统文化ぶんか区く裡うら一いち直ちょく很受尊重そんちょう，尤ゆう其是制せい药、行くだり医い、会かい读写的てき女人にょにん。^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}中世ちゅうせい纪之初はつ基督教きりすときょう在日ざいにち耳みみ曼地区ちく的てき发展，教会きょうかい认为^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}按照基督教きりすときょう教きょう义，女人にょにん应绝对^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}服ふく从于男おとこ人じん。^[1]教会きょうかい贬低并丑化か女人にょにん^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}，捏造ねつぞう女おんな巫みこ形象けいしょう，迫害はくがい女人にょにん，甚至活かつ活かつ烧死所しょ谓的“女おんな巫みこ”。^[2]

1484年ねん，两位教きょう士し海うみ因いん里ざと希まれ·克かつ雷かみなり默だま和わ約やく翰·斯普倫りん格かく，撰せん写うつし了りょう《女おんな巫みこ之の槌づち》，详细列れつ举了很多种识别女巫みこ的てき方法ほうほう，发起了りょう声ごえ势浩大だい的てき欧おう洲しゅう女おんな巫みこ大だい审判。

中世ちゅうせい纪的女おんな巫みこ审判有ゆう着ぎ非常ひじょう黑くろ暗くら的てき一いち面めん，绝大多数たすう被ひ处死的てき“女おんな巫みこ”都みやこ是ただし无辜的てき女性じょせい^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}。《女おんな巫みこ之の槌づち》作者さくしゃ海うみ因いん里ざと希まれ·克かつ雷かみなり默だま有ゆう一在審問過幾百名女巫之後所得出來並記於書中的結論，他た在ざい西元にしもと一いち六ろく三さん一いち年ねん寫うつし道どう：“如果被告ひこく过着不道德ふどうとく的てき生活せいかつ，那な么这当然とうぜん证明她同魔ま鬼おに有ゆう来往らいおう；而如果はて她虔诚而举止端はし庄しょう，那な么她显然是ぜ在ざい伪装，以便用よう自己じこ的てき虔けん诚来转移人じん们对她魔鬼おに来往らいおう和わ晚ばん上じょう参加さんか巫みこ魔ま会かい的てき怀疑。如果她在审问时显得とく害がい怕，那な么她显然是ぜ有罪ゆうざい的てき，良心りょうしん使し她露出ろしゅつ马脚。如果她相信しん自己じこ无罪，保持ほじ镇静，那な么她无疑是ぜ有罪ゆうざい的てき：因いん为女巫みこ们惯于恬不知ふち耻地撒谎。如果她对向こう她提出ていしゅつ的てき控ひかえ告つげ辩白，这证明あかり她有罪ざい；如果她由于对她提出ていしゅつ的てき诬告极端可か怕而恐おそれ惧绝望もち、垂たれ头丧气，缄默不ふ语，这已经是她有罪ざい的てき直接ちょくせつ证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味いみ着ぎ她正用よう眼睛がんせい来らい寻找她的魔ま鬼おに；而如果はて她眼神しん呆ほけ滞とどこお、木き然しか不ふ动，这意味いみ着ぎ她看见了自己じこ的てき魔ま鬼おに，并正看み着ぎ他た。如果她发现有力量りきりょう挺てい得とく住じゅう酷刑こっけい，这意味いみ着ぎ魔ま鬼おに使し她支撑得住じゅう，因いん此必须更严厉地ち折おり磨すり她；如果她忍受にんじゅ不ふ住じゅう，在ざい刑けい罚下断だん了りょう气，则意味いみ着ぎ魔ま鬼おに让她死去しきょ，以示使し她不招认，不ふ泄露秘密ひみつ。” 換言かんげん之の，無論むろん受審じゅしん者しゃ有ゆう任にん何なん表現ひょうげん或ある反應はんのう，都會とかい被ひ判定はんてい為ため女おんな巫みこ而遭極刑きょっけい。

藉由獵りょう殺ころせ女じょ巫みこ之これ名めい，三個世紀內約有十萬人被處死，其中絕大ぜつだい多數たすう是ぜ女性じょせい，尤ゆう其集中在なかざい宗教しゅうきょう改革かいかく時期じき的てき歐おう洲しゅう地區ちく^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}。

参考さんこう文献ぶんけん

^ 參考さんこう哥林多た前書ぜんしょ「婦女ふじょ在ざい會かい中ちゅう要よう閉口へいこう不言ふげん，像ぞう在ざい聖徒せいと的てき眾教會かい一いち樣よう，因いん為ため不ふ准じゅん她們說話せつわ。她們總そう要よう順じゅん服ふく，正せい如律法ほう所說しょせつ的てき。」
^ 參考さんこう出で埃及えじぷと記き「行くだり邪よこしま術じゅつ的てき女人にょにん不可ふか容よう他た存そん活かつ」

外部がいぶ链接

有ゆう關せき女おんな巫みこ

參まいり见

[1] 參考さんこう哥林多た前書ぜんしょ「婦女ふじょ在ざい會かい中ちゅう要よう閉口へいこう不言ふげん，像ぞう在ざい聖徒せいと的てき眾教會かい一いち樣よう，因いん為ため不ふ准じゅん她們說話せつわ。她們總そう要よう順じゅん服ふく，正せい如律法ほう所說しょせつ的てき。」

[2] 參考さんこう出で埃及えじぷと記き「行くだり邪よこしま術じゅつ的てき女人にょにん不可ふか容よう他た存そん活かつ」

[1]

[2]

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 廣義こうぎ來らい說せつ，指ゆび使用しよう[[魔術まじゅつ]]、唸うな咒、妖術ようじゅつ的てき女性じょせい，在ざい西方せいほう童話どうわ故事こじ裡うら頗為常見つねみ，大だい多た以鷹鉤かぎ鼻はな的てき老ろう太ふとし婆ばば的てき形象けいしょう出現しゅつげん，身上しんじょう披著一いち件けん黑色こくしょく斗と篷，相貌そうぼう奇き醜みにく無比むひ，喜き歡喃喃自語ご，在ざい大だい鍋なべ煮に著ちょ[[蜥蜴とかげ]]、[[蝙蝠かわほり]]、[[蜘蛛くも]]、[[毒蛇どくへび]]等とう食材しょくざい，熬い製せい成なり濃こ稠的湯ゆ藥やく。這個印象いんしょう，一般いっぱん認みとめ為ため在ざい[[狩獵しゅりょう女おんな巫みこ]]的てき歷史れきし中ちゅう就已經けい定型ていけい了りょう。另外，運用うんよう西洋せいよう[[占星術せんせいじゅつ]]或ある[[神祕しんぴ學がく]]，為ため人じん占うらない卜ぼく吉凶きっきょう、祈いのり福ぶく、施ほどこせ咒的婦女ふじょ，有ゆう時じ也被視し為ため女おんな巫みこ。
-中世ちゅうせい纪以前まえ，{{來らい源みなもと請求せいきゅう|女人にょにん在ざい[[日にち耳みみ曼]]传统文化ぶんか区く裡うら一いち直ちょく很受尊重そんちょう，尤ゆう其是制せい药、行くだり医い、会かい读写的てき女人にょにん。}}中世ちゅうせい纪之初はつ基督教きりすときょう在日ざいにち耳みみ曼地区ちく的てき发展，教会きょうかい认为按照[[基督教きりすときょう]]教きょう义，女人にょにん应绝对服从于男おとこ人じん。<ref>參考さんこう哥林多た前書ぜんしょ「婦女ふじょ在ざい會かい中ちゅう要よう閉口へいこう不言ふげん，像ぞう在ざい聖徒せいと的てき眾教會かい一いち樣よう，因いん為ため不ふ准じゅん她們說話せつわ。'''她們總そう要よう順じゅん服ふく'''，正せい如律法ほう所說しょせつ的てき。」</ref>{{來らい源みなもと請求せいきゅう|教会きょうかい贬低并丑化か女人にょにん}}，捏造ねつぞう女おんな巫みこ形象けいしょう，迫害はくがい女人にょにん，甚至活かつ活かつ烧死所しょ谓的“女おんな巫みこ”。<ref>參考さんこう出で埃及えじぷと記き「行くだり邪よこしま術じゅつ的てき女人にょにん不可ふか容よう他た存そん活かつ」</ref>
+中世ちゅうせい纪以前まえ，{{來らい源みなもと請求せいきゅう|女人にょにん在ざい[[日にち耳みみ曼]]传统文化ぶんか区く裡うら一いち直ちょく很受尊重そんちょう，尤ゆう其是制せい药、行くだり医い、会かい读写的てき女人にょにん。}}中世ちゅうせい纪之初はつ基督教きりすときょう在日ざいにち耳みみ曼地区ちく的てき发展，{{fact|教会きょうかい认为}}按照[[基督教きりすときょう]]教きょう义，女人にょにん应{{fact|绝对}}服ふく从于男おとこ人じん。<ref>參考さんこう哥林多た前書ぜんしょ「婦女ふじょ在ざい會かい中ちゅう要よう閉口へいこう不言ふげん，像ぞう在ざい聖徒せいと的てき眾教會かい一いち樣よう，因いん為ため不ふ准じゅん她們說話せつわ。'''她們總そう要よう順じゅん服ふく'''，正せい如律法ほう所說しょせつ的てき。」</ref>{{來らい源みなもと請求せいきゅう|教会きょうかい贬低并丑化か女人にょにん}}，捏造ねつぞう女おんな巫みこ形象けいしょう，迫害はくがい女人にょにん，甚至活かつ活かつ烧死所しょ谓的“女おんな巫みこ”。<ref>參考さんこう出で埃及えじぷと記き「行くだり邪よこしま術じゅつ的てき女人にょにん不可ふか容よう他た存そん活かつ」</ref>
 年ねん，两位教きょう士し[[海うみ因いん里ざと希まれ·克かつ雷かみなり默だま]]和わ約やく翰·斯普倫りん格かく，撰せん写うつし了りょう《[[女おんな巫みこ之の槌づち]]》，详细列れつ举了很多种识别女巫みこ的てき方法ほうほう，发起了りょう声ごえ势浩大だい的てき欧おう洲しゅう女おんな巫みこ大だい审判。
-中世ちゅうせい纪的女おんな巫みこ审判有ゆう着ぎ非常ひじょう黑くろ暗くら的てき一いち面めん，绝大多数たすう被ひ处死的てき“女おんな巫みこ”都みやこ是ただし无辜的てき女性じょせい。《[[女おんな巫みこ之の槌づち]]》作者さくしゃ[[海うみ因いん里ざと希まれ·克かつ雷かみなり默だま]]有ゆう一在審問過幾百名女巫之後所得出來並記於書中的結論，他た在ざい西元にしもと一いち六ろく三さん一いち年ねん寫うつし道どう：“如果被告ひこく过着不道德ふどうとく的てき生活せいかつ，那な么这当然とうぜん证明她同[[魔ま鬼おに]]有ゆう来往らいおう；而如果はて她虔诚而举止端はし庄しょう，那な么她显然是ぜ在ざい伪装，以便用よう自己じこ的てき虔けん诚来转移人じん们对她魔鬼おに来往らいおう和わ晚ばん上じょう参加さんか[[巫みこ魔ま会かい]]的てき怀疑。如果她在审问时显得とく害がい怕，那な么她显然是ぜ有罪ゆうざい的てき，良心りょうしん使し她露出ろしゅつ马脚。如果她相信しん自己じこ无罪，保持ほじ镇静，那な么她无疑是ぜ有罪ゆうざい的てき：因いん为女巫みこ们惯于恬不知ふち耻地撒谎。如果她对向こう她提出ていしゅつ的てき控ひかえ告つげ辩白，这证明あかり她有罪ざい；如果她由于对她提出ていしゅつ的てき诬告极端可か怕而恐おそれ惧绝望もち、垂たれ头丧气，缄默不ふ语，这已经是她有罪ざい的てき直接ちょくせつ证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味いみ着ぎ她正用よう眼睛がんせい来らい寻找她的魔ま鬼おに；而如果はて她眼神しん呆ほけ滞とどこお、木き然しか不ふ动，这意味いみ着ぎ她看见了自己じこ的てき魔ま鬼おに，并正看み着ぎ他た。如果她发现有力量りきりょう挺てい得とく住じゅう酷刑こっけい，这意味いみ着ぎ魔ま鬼おに使し她支撑得住じゅう，因いん此必须更严厉地ち折おり磨すり她；如果她忍受にんじゅ不ふ住じゅう，在ざい刑けい罚下断だん了りょう气，则意味いみ着ぎ魔ま鬼おに让她死去しきょ，以示使し她不招认，不ふ泄露秘密ひみつ。” 換言かんげん之の，無論むろん受審じゅしん者しゃ有ゆう任にん何なに-{表ひょう}-現げん或ある反應はんのう，都會とかい被ひ判定はんてい為ため女おんな巫みこ而遭極刑きょっけい。
+中世ちゅうせい纪的女おんな巫みこ审判有ゆう着ぎ非常ひじょう黑くろ暗くら的てき一いち面めん，{{fact|绝大多数たすう被ひ处死的てき“女おんな巫みこ”都みやこ是ただし无辜的てき女性じょせい}}。《[[女おんな巫みこ之の槌づち]]》作者さくしゃ[[海うみ因いん里ざと希まれ·克かつ雷かみなり默だま]]有ゆう一在審問過幾百名女巫之後所得出來並記於書中的結論，他た在ざい西元にしもと一いち六ろく三さん一いち年ねん寫うつし道どう：“如果被告ひこく过着不道德ふどうとく的てき生活せいかつ，那な么这当然とうぜん证明她同[[魔ま鬼おに]]有ゆう来往らいおう；而如果はて她虔诚而举止端はし庄しょう，那な么她显然是ぜ在ざい伪装，以便用よう自己じこ的てき虔けん诚来转移人じん们对她魔鬼おに来往らいおう和わ晚ばん上じょう参加さんか[[巫みこ魔ま会かい]]的てき怀疑。如果她在审问时显得とく害がい怕，那な么她显然是ぜ有罪ゆうざい的てき，良心りょうしん使し她露出ろしゅつ马脚。如果她相信しん自己じこ无罪，保持ほじ镇静，那な么她无疑是ぜ有罪ゆうざい的てき：因いん为女巫みこ们惯于恬不知ふち耻地撒谎。如果她对向こう她提出ていしゅつ的てき控ひかえ告つげ辩白，这证明あかり她有罪ざい；如果她由于对她提出ていしゅつ的てき诬告极端可か怕而恐おそれ惧绝望もち、垂たれ头丧气，缄默不ふ语，这已经是她有罪ざい的てき直接ちょくせつ证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味いみ着ぎ她正用よう眼睛がんせい来らい寻找她的魔ま鬼おに；而如果はて她眼神しん呆ほけ滞とどこお、木き然しか不ふ动，这意味いみ着ぎ她看见了自己じこ的てき魔ま鬼おに，并正看み着ぎ他た。如果她发现有力量りきりょう挺てい得とく住じゅう酷刑こっけい，这意味いみ着ぎ魔ま鬼おに使し她支撑得住じゅう，因いん此必须更严厉地ち折おり磨すり她；如果她忍受にんじゅ不ふ住じゅう，在ざい刑けい罚下断だん了りょう气，则意味いみ着ぎ魔ま鬼おに让她死去しきょ，以示使し她不招认，不ふ泄露秘密ひみつ。” 換言かんげん之の，無論むろん受審じゅしん者しゃ有ゆう任にん何なに-{表ひょう}-現げん或ある反應はんのう，都會とかい被ひ判定はんてい為ため女おんな巫みこ而遭極刑きょっけい。
 藉由[[獵りょう殺ころせ女じょ巫みこ]]之これ名めい，三個世紀內約有十萬人被處死，其中絕大ぜつだい多數たすう是ぜ女性じょせい，{{來らい源みなもと請求せいきゅう|尤ゆう其集中在なかざい宗教しゅうきょう改革かいかく時期じき的てき歐おう洲しゅう地區ちく}}。