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契 ちぎり 诃夫之 の 枪 (俄 にわか 语:Чеховское ружьё ),又 また 稱 たたえ 契 ちぎり 诃夫法 ほう 则 ,是 ぜ 一 いち 种叙事 じょじ 手法 しゅほう ,该手法 ほう 认为故事 こじ 中 ちゅう 提 ひさげ 及的每 ごと 一个元素都应在后文出场,不 ふ 然 しか 就没有 ゆう 必要 ひつよう 提 ひさげ 及。该手法 ほう 常 つね 见于戏剧 中 なか [ 1] 。该手法 ほう 因 いん 俄 にわか 國 こく 小說 しょうせつ 家 か 安 やす 东·契 ちぎり 诃夫多 た 次 つぎ 在 ざい 与 あずか 人 ひと 来往 らいおう 的 てき 信 しん 件 けん 中 ちゅう 提 ひさげ 及而逐渐知名 ちめい [ 2] 。
契 ちぎり 诃夫之 の 枪最早 もはや 是 ぜ 一种戏剧手法,揭示 けいじ 了 りょう 故事 こじ 早期 そうき 引入故事 こじ 的 てき 元素 げんそ 在 ざい 故事 こじ 后 きさき 期 き 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい 。
目前 もくぜん 学界 がっかい 主流 しゅりゅう 意 い 见认为契诃夫之 の 枪最早出 そうしゅつ 现在契 ちぎり 诃夫本人 ほんにん 的 てき 戏剧《万 まん 尼 あま 亚舅舅 しゅうと 》的 てき 第 だい 四 よん 幕 まく 中 ちゅう [ 3] [ 1] 。不 ふ 过也有人 ゆうじん 不 ふ 认同这种说法,并认为《万 まん 尼 あま 亚舅舅 しゅうと 》中 ちゅう 的 てき 转折太 ふと 短 みじか 不 ふ 构成契 ちぎり 诃夫之 の 枪。
今日 きょう ,该手法 ほう 已 やめ 经不再 さい 仅仅用 よう 于戏剧,同 どう 样出现在小 しょう 说、故事 こじ 等 とう 文学 ぶんがく 作品 さくひん 中 ちゅう ,成 なり 为了一 いち 种文学 ぶんがく 手法 しゅほう 。
契 ちぎり 诃夫提出 ていしゅつ 的 てき 法 ほう 则原型 がた [ 编辑 ]
契 ちぎり 诃夫曾在与 あずか 友人 ゆうじん 的 てき 信 しん 件 けん 中 ちゅう 多 た 次 つぎ 提 ひっさげ 到 いた 这一手法 しゅほう :[ 4] [ 5] [ 2]
“请将一切与故事无关的事物都从故事中移除。如果你说第 だい 一幕中有把枪挂在墙上,那 な 么在第 だい 二幕或者第三幕中这把枪必须发射,不 ふ 然 しか 就没必要 ひつよう 挂在那 な 。”[ 2] [ 6]
摘自契 ちぎり 诃夫与 あずか 亚历山大 やまだい ·拉 ひしげ 扎列夫 おっと 的 てき 信 しん 件 けん 来往 らいおう :“如果一把装满子弹的枪不开火,就不要 ふよう 把 わ 它放在 ざい 舞台 ぶたい 上 じょう ——正 せい 如如果 はて 不 ふ 遵守 じゅんしゅ 诺言就不要 よう 允 まこと 诺。”[ 7] [ 8] [ 9] 。
摘自 《戏剧与艺术》1904年 ねん 7月 がつ 第 だい 28期 き :《契 ちぎり 诃夫回 かい 忆录》:“第 だい 一幕挂在墙上的枪,第 だい 二 に 幕 まく 中 ちゅう 一定 いってい 会 かい 发射。不 ふ 然 しか 这把枪就没 ぼつ 必要 ひつよう 挂在那 な 。”[ 10]
欧 おう 内 ない 斯特·海 うみ 明 あかり 威 い 曾讥讽部分 ぶぶん 英文 えいぶん 作家 さっか 对这一法则的过度追捧:他 た 的 てき 一 いち 篇 へん 文章 ぶんしょう 《小 しょう 故事 こじ 的 てき 艺术》提 ひさげ 及,他 た 在 ざい 一 いち 篇 へん 短文 たんぶん 《五 ご 万 まん 大洋 たいよう 》曾一开场就介绍了两个角色,但 ただし 再 さい 也没在 ざい 故事 こじ 中出 なかいで 场过。海 うみ 明 あかり 威 い 认为细节的 てき 确重要 じゅうよう ,但 ただし 同 どう 时认为读者 しゃ 不 ふ 必深究 きわむ 每 まい 个细节的意 い 义[ 11] 。
后 きさき 来 らい 的 てき 部分 ぶぶん 作家 さっか 进一 いち 步 ほ 认为,契 ちぎり 诃夫之 の 枪的关键在 ざい 于对于被提 ひさげ 及的“枪”应用一定的手法暗示其重要性[ 12] 。
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