希まれ伯はく來らい人じん

  提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ以色列れつ人じん或ある犹太人じん。

希まれ伯はく來らい人じん（希まれ伯はく來らい語ご：עברים‎；標準ひょうじゅん希まれ伯はく來らい語ご：ʿIvrim；提ひさげ比ひ里さと亞あ發音はつおん：ʿIḇrîm）（又また作さくעבריים；標準ひょうじゅん希まれ伯はく來らい語ご：ʿIvriyyim；提ひさげ比ひ里さと亞あ發音はつおん：ʿIḇriyyîm）自じ按《圣经·旧きゅう约》稱しょう“以色列れつ人じん”。他た們在公おおやけ元もと前まえ11世紀せいき建立こんりゅう了りょう以色列れつ王國おうこく，首位しゅい國王こくおう是ぜ掃羅王おう，第だい二に位い是ぜ大だい衛まもる王おう，第だい三位国王是大衛王之子所ところ羅ら門もん。所ところ羅ら門もん王おう在位ざいい时期國力こくりょく鼎かなえ盛もり，呈てい現前げんぜん所しょ未み有ゆう的てき繁榮はんえい景けい象ぞう，所しょ羅ら門もん王おう死後しご，國家こっか分裂ぶんれつ成なり以色列れつ（北国きたぐに）和わ猶なお大だい（南国なんごく）兩個りゃんこ國家こっか。西元にしもと前ぜん722年ねん以色列れつ王國おうこく被ひ亞あ述じゅつ人じん征服せいふく，西元にしもと前ぜん586年ねん猶なお大だい王國おうこく被ひ加か爾なんじ底そこ亞あ人じん滅めつ。

在ざい公おおやけ元もと前まえ13世紀せいき，希まれ伯はく来らい人定じんてい居きょ在ざい迦南。他た们使用しよう迦南人じん的てき语言，尽つき管かん他た们的文化ぶんか有ゆう别于本地ほんじ迦南人的じんてき文化ぶんか。这两种文化ぶんか的てき区く别是一个激辩中的问题。而且这个问题在ざい宗教しゅうきょう方面ほうめん非常ひじょう敏感びんかん。

語源ごげん

希まれ伯はく來らい人的じんてき名稱めいしょう源げん自じ希まれ伯はく（Eber）。根據こんきょ《创世记》第だい10章しょう第だい22-24节，希まれ伯はく是ぜ挪亞的てき玄孫げんそん、閃的てき曾孫そうそん、亞あ法ほう撒的てき孫子まごこ。

族ぞく源げん

《阿おもね马尔纳信札さつ》被ひ成功せいこう解かい读后。若干じゃっかん学者がくしゃ急きゅう切地きれじ判定はんてい信しん札さつ中ちゅう谈到的てき“哈比鲁人”（Habiru）就是希まれ伯はく来らい人じん。特とく别是信しん札さつ中ちゅう的てき“哈比鲁人”被ひ称しょう作さく游ゆう牧民ぼくみん、袭击者しゃ和わ歹徒。这与圣经旧きゅう约（約やく書しょ亞あ記き）中ちゅう，对受约书亚领导征服せいふく迦南的てき希まれ伯はく来らい人的じんてき相しょう关描述じゅつ特とく别契合けいごう。

如此的てき结论被ひ证明是ぜ草くさ率りつ的てき。随ずい后きさき的てき研究けんきゅう，结合了りょう语言学がく的てき方法ほうほう，并对其他古代こだい文明ぶんめい的てき文献ぶんけん提ひっさげ到いた的てき“哈比鲁人”进行了りょう考察こうさつ。现在一般いっぱん认为，“哈比鲁人”指ゆび的てき是ぜ一群集合起来的无国家的流亡者。他た们形成けいせい了りょう一いち种独特どくとく的てき文化ぶんか，却不是ぜ一个入侵迦南的强大部落。

实际上じょう，根ね据すえ圣经旧きゅう约的描述来らい确定“哈比鲁人”是ぜ否ひ等とう同どう于希伯はく来らい人じん也许是ぜ不ふ科学かがく的てき。

另一种理论认为，希まれ伯はく来らい人じん就是古こ埃及えじぷと文献ぶんけん中ちゅう神秘しんぴ的てき所しょ谓喜き克かつ索さく斯人。喜き克かつ索さく斯人属ぞく于塞姆语族ぞく（闪米特とく人じん）。他た们不断ふだん地ち移うつり居きょ埃及えじぷと。最さい终武力りょく夺取了りょう衰おとろえ落的法ほう老ろう的てき权力。喜き克かつ索さく斯人在ざい几百年后被驱逐出埃及。与あずか圣经旧きゅう约中的てき希まれ伯はく来らい人じん寄居よりい埃及えじぷと的てき相しょう关描述じゅつ（比ひ如寄居きょ的てき时间）符合ふごう。

实际上じょう，正せい是ぜ底そこ比ひ斯第十じゅう七なな王朝おうちょう的てき雅まさ赫摩斯一いち世せい（希まれ伯はく来らい语中的てき“阿おもね摩ま西にし斯”），顺尼罗河而下收おさむ复孟斐斯，驱逐喜き克かつ索さく斯人。与あずか圣经旧きゅう约的描述截然せつぜん相反あいはん，雅まさ赫摩斯是喜き克かつ索さく斯人的てき敌人，是ぜ他用たよう武力ぶりょく将はた喜き克かつ索さく斯人逐出埃及えじぷと。一いち个引人じん好奇こうき的てき事こと实是埃ほこり及第きゅうだい十じゅう五王朝的六个喜克索斯人统治者中的第三位名叫雅各伯赫（Yaqob-her），与あずか圣经旧きゅう约中的てき希まれ伯はく来らい人的じんてき族ぞく长雅各かく（Jacob）相似そうじ。当然とうぜん这可能かのう是ぜ一个比较常用的名字。但ただし仍然与あずか圣经旧きゅう约形成けいせい了りょう对比，也许最さい终我们会发现雅みやび各かく不ふ仅是希まれ伯はく来らい人的じんてき族ぞく长，同どう时是埃及えじぷと的てき法ほう老ろう。

在ざい希まれ伯はく来らい文化ぶんか中ちゅう保存ほぞん了りょう很多迦南和わ两河流域りゅういき的てき文化ぶんか因いん素もと。比ひ如圣经旧约中挪亚方舟はこぶね的てき故事こじ与あずか苏美尔人的てきZiusudra/Utnapishtim故事こじ。后きさき者しゃ的てき故事こじ中有ちゅうう方舟はこぶね，神かみ灵因为愤怒而释放ひ大だい洪水こうずい，嫉妒的てき神かみEnlil（巴ともえ比ひ伦语Enlil，迦南语El）以及反はん对他的てき智慧ちえ神しんEnki（巴ともえ比ひ伦语Ea）。

文献ぶんけん资料显示希まれ伯はく来らい人じん居住きょじゅう在ざい村落そんらく，饲养牲畜。周期しゅうき性せい地ち将はた牲畜移うつり往更干ひ燥的不ふ适宜耕こう种的地区ちく放牧ほうぼく。这种方式ほうしき就被称しょう为“季き节性牲畜移うつり动”。因よし此很多た学者がくしゃ认定希まれ伯はく来らい人じん不ふ过是迦南人じん罢了，他た们居住きょじゅう在ざい迦南地ち条件じょうけん艰苦的てき山やま区く。长时间以来いらい与あずか其他迦南人じん隔へだた绝，因いん此有了りょう独特どくとく的てき发展道路どうろ，其中包括ほうかつ崇拜すうはいEl神かみ更さら甚于Hadad神しん。

以上いじょう的てき关于希まれ伯はく来らい人じん起源きげん的てき说法可能かのう都部いちぶ分地ぶんち正せい确。也许真ま实情况是这样：有ゆう一群被隔绝的迦南人设法山区定居。山やま区く在ざい迦南地ち东部是ぜ主要しゅよう地形ちけい。他た们吸收きゅうしゅう了りょう其他的てき迁徙群ぐん体からだ诸如“哈比鲁人”。文化ぶんか融合ゆうごう使し他た们获得とく了りょう不同ふどう于以往いおう的てき特性とくせい。后きさき来らい，这个组合而成的てき部落ぶらく与あずか迦南人じん截然せつぜん不同ふどう。他た们移居い埃及えじぷと，成なり为了埃及えじぷと文献ぶんけん中ちゅう统治埃及えじぷと的てき喜き克かつ索さく斯人。在ざい他た们被驱出埃及えじぷと回かい到いた迦南地ち的てき时候，他た们自认与迦南人じん无任何なん关系。正せい如他们已经迥异于他た们的祖先そせん。以上いじょう的てき理り论各有ゆう其支持しじ者しゃ和わ批评者しゃ，相互そうご之の间并不ふ是ぜ绝对排斥はいせき的てき。

十二支じゅうにし派は

主しゅ条目じょうもく：以色列れつ十二支じゅうにし派は

术语“十二支じゅうにし派は”（Tribes）指ゆび《希まれ伯はく来らい圣经》中ちゅう族ぞく长雅まさ各かく（后きさき来らい改名かいめい“以色列れつ”。有ゆう基もと于文本ほん研究けんきゅう的てき假かり设认为，这个改名かいめい是ぜ一位旧约编辑者的尝试。）的てき后きさき裔。希まれ伯はく来らい人じん也被用よう来らい指ゆび称しょう雅みやび各かく的てき后きさき裔。圣经旧きゅう约记载雅各かく有ゆう十じゅう一いち个儿子こ。土地とち就在他た们之间分，除じょ了りょう约瑟，他た的てき份由他た的てき两个儿子分ぶん。利り未み的てき后きさき代だい专职做祭司し，不ふ分ぶん土地とち。因よし此，圣经上じょう希まれ伯はく来らい人じん由よし十二支じゅうにし派は（占有せんゆう土地とち的てき十じゅう二に个部落ぶらく）组成。

当代とうだい的てき犹太人じん仅仅是ぜ十じゅう二支派中的少数几支的后裔。犹大支ささえ派は、便びん雅みやび悯支派は和利かずとし未み支ささえ派は（专做祭司さいし的てき支ささえ派は，在ざい犹大国たいこく和わ以色列国れっこく不ふ拥有土地とち，与あずか其他支ささえ派は不同ふどう）的てき一いち部分ぶぶん，即そく原はら来らい南部なんぶ犹大国たいこく的てき后きさき代だい，被ひ犹太人じん和わ很多基督きりすと徒と视为当代とうだい犹太人的じんてき祖先そせん。有人ゆうじん认为西にし缅支派は也是当代とうだい犹太人的じんてき祖先そせん，这是因いん为认为当时西缅支派は已やめ经完全ぜん被ひ犹大支ささえ派は所しょ吸收きゅうしゅう。十じゅう二支派其余的那些支派属于北部以色列国，在ざい北国きたぐに以色列れつ被ひ亚述帝国ていこく征服せいふく后きさき，被ひ流ながれ放ひ，这就是ぜ所しょ谓的“以色列れつ消失しょうしつ的てき十じゅう支ささえ派は”。

某ぼう些基督教きりすときょう团体有ゆう时使用よう希まれ伯はく来らい人じん这个术语来らい指ゆび称しょう耶稣出生しゅっしょう前まえ的てき犹太人じん，与あずか耶稣出生しゅっしょう后きさき的てき犹太人じん作さく区分くぶん。这种区分くぶん来らい源げん于基督教きりすときょう的てき观点，即そく犹太人じん拒こばめ绝承认耶稣是ぜ他た們的彌わたる賽さい亞あ或ある救世主きゅうせいしゅ时，他た们原獨どく有ゆう的てき上帝じょうてい选民身み份转移うつり到いた全ぜん世界せかい的てき基督きりすと徒と身上しんじょう。这种划分方法ほうほう不ふ为犹太たい人じん所しょ接受せつじゅ。

1948年ねん现代以色列れつ建国けんこく后きさき，认为要よう团结流落ながれおち到いた全ぜん世界せかい所有しょゆう本ほん民族みんぞく的てき人じん，所以ゆえん他た们采取と了りょう以色列れつ为国名めい，没ぼつ有ゆう采さい用よう犹大作さく为国名めい，自称じしょう为希伯はく來民くたみ族ぞく，而不是ぜ犹太民族みんぞく。但ただし居住きょじゅう在ざい以色列れつ的てき人じん不等ふとう於所有しょゆう犹太人じん，而犹太たい人じん这个名めい词已经被世界せかい各地かくち广泛接受せつじゅ。

發展はってん

希まれ伯はく來らい人的じんてき來き源げん並なみ不ふ清楚せいそ，根據こんきょ他た們的文獻ぶんけん傳說でんせつ『亞あ伯はく拉ひしげ罕是最早もはや的てき先さき知ち出生しゅっしょう於烏爾なんじ城じょう，烏がらす爾なんじ城じょう沿著河かわ流りゅう建造けんぞう是ぜ一座いちざ帝國ていこく城市じょうし，信奉しんぽう美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ的てき諸しょ神かみ，後來こうらい在ざい一位摩西的帶領下趕走當地的民族，到達とうたつ應おう許もと之の地ち在ざい此定居きょ。』目前もくぜん唯ただ一的旁證只有舊約的故事但年代相差700年ねん。在ざい西元にしもと前ぜん1200年ねん法ほう老ろう麥むぎ倫りん在ざい石碑せきひ中ちゅう，留とめ下か他た征服せいふく了りょう居住きょじゅう在ざい今こん天てん以色列れつ山やま區く的てき民族みんぞく「以色列れつ成なり為ため廢墟はいきょ一いち無む所存しょぞん」，這些人的じんてき文化ぶんか和わ迦南人じん相似そうじ有ゆう相似そうじ的てき器具きぐ、房ぼう屋や和わ文字もじ崇拜すうはい相似そうじ的てき神靈しんれい稱しょう為ため埃ほこり爾なんじ。希まれ伯はく來らい人じん有ゆう十じゅう二支派生活在此，一部分曾經是沙漠民族起源於阿拉伯半島，後來こうらい不斷ふだん遷移せんい「希まれ伯はく來らい」的てき意義いぎ是ぜ對岸たいがん的てき人じん也就是ぜ幼よう發はつ拉ひしげ底そこ河かわ對岸たいがん的てき人じん。3000年ねん前まえ以色列れつ建立こんりゅう王國おうこく當時とうじ的てき王室おうしつ大だい衛まもる和わ所しょ羅ら門もん擊げき敗はい了りょう沿海えんかい的てき菲利士人しじん，當時とうじ上層じょうそう的てき人じん發展はってん了りょう一いち種しゅ規範きはん『在ざい全知ぜんち的てき上帝じょうてい永えい恆ひさし注視ちゅうし下か，才さい會かい公平こうへい和平わへい。』等ひとし到いた了りょう西元にしもと前ぜん800年ねん分裂ぶんれつ成なり北方ほっぽう的てき以色列れつ撒瑪利とぎ亞あ和南わなみ方かた猶なお大だい耶路撒冷，西元にしもと前ぜん722年ねん北方ほっぽう王國おうこく被ひ亞あ述じゅつ帝國ていこく征服せいふく十じゅう一個支派被消滅兩萬五千人被放逐，20年ねん後ご南方なんぽう猶なお大だい被ひ征服せいふく，隨ずい後ご新しん的てき侵略しんりゃく者しゃ巴ともえ比倫ひりん人じん到來とうらい第だい一次侵入國王和一萬人被俘送到尼尼維，西元にしもと前ぜん586年ねん第だい二次侵入圍攻數月使城市爆發飢荒造成人吃人，隨ずい後ご毀滅耶路撒冷兩りょう萬人被俘送到巴比倫。也就是ぜ有名ゆうめい的てき「巴ともえ比倫ひりん之これ囚しゅう」猶なお太ふとし人じん拒絕きょぜつ融とおる入にゅう巴ともえ比倫ひりん（當時とうじ中東ちゅうとう的てき世界せかい中心ちゅうしん），他た們的祭司さいし認みとめ為ため自己じこ必須ひっす與あずか外そと族ぞく人じん不同ふどう，割禮かつれい、不ふ吃ども豬肉、禱告和わ修飾しゅうしょく宗教しゅうきょう書籍しょせき，加か強きょう了りょう猶なお太ふとし民族みんぞく的てき認みとめ同感どうかん。非ひ猶なお太ふとし人じん和わ非ひ自稱じしょう基督教きりすときょう徒と的てき有ゆう些人抱だき持じ這種觀點かんてん：他た們認為所しどころ謂いい的てき希まれ伯はく來き聖せい經けい，許多きょた取材しゅざい兩りょう河かわ流域りゅういき，大だい洪水こうずい則そく被ひ認みとめ為ため是ぜ參考さんこう了りょう美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ的てき神話しんわ，巴ともえ別べつ塔とう故事こじ源げん自じ當地とうち傳說でんせつ，並なみ在ざい流ながれ放ひ過程かてい中ちゅう希まれ伯はく來らい人じん形成けいせい一いち種しゅ上帝じょうてい的てき概念がいねん，傳つて到いた了りょう世界せかい各地かくち雖然更さら早はや的てき波なみ斯索羅ら亞あ斯德教きょう也有やゆう相似そうじ的てき概念がいねん，但ただし這些宗教しゅうきょう沒ぼつ有ゆう離はなれ開發かいはつ源げん地ち，4年ねん後ご波なみ斯的居きょ魯士大王だいおう擊げき敗はい巴ともえ比倫ひりん人じん釋放しゃくほう希まれ伯はく來らい人じん返かえし回かい故鄉こきょう，希まれ伯はく來らい人じん「創造そうぞう」的てき一神論對世界宗教史的貢獻對世界的影響至今仍在展現。

至いたり於猶太ふと人的じんてき認知にんち裡うら面めん，他た們並沒ぼつ有ゆう創造そうぞう一いち神かみ信仰しんこう，而是被ひ啟示けいじ，是ぜ由よし塔とう木德きとくsanhedrin.94a 裡うら面めん提ひっさげ到いた的てき那な位い：「被ひ任命にんめい監かん管かん世界せかい的てき天使てんし」，卻同時じ被ひ稱しょう為ため「神かみ」的てき那な位い和わ至高しこう主ぬし說話せつわ的てき「正義まさよし」（或ある譯わけ公義きみよし），即そく是ぜ指ゆび以色列れつ的てき保衛やすえ者しゃ。

参考さんこう文献ぶんけん

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外部がいぶ連結れんけつ

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