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政府せいふろん

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政府せいふろん
だいいちはんてき標題ひょうだいぺーじ
作者さくしゃやく翰·らくかつ
语言英文えいぶん
しゅ政治せいじ哲學てつがく
發行はっこうしんいき
出版しゅっぱんつくえAwnsham Churchill
出版しゅっぱん時間じかん1689
(标记为1690)
出版しゅっぱん地點ちてんえいかくらん
媒介ばいかい印刷いんさつ

政府せいふろん》(英語えいごTwo Treatises of Government),ぜんしょう政府せいふ论:前者ぜんしゃ关于罗伯とく·菲尔默爵士及其追随ついずいしゃ错误てき论和すえ查明并推こぼしきさきしゃ关于公民こうみん政府せいふてき起源きげん、发展终结》(英語えいごTwo Treatises of Government: In the Former, The False Principles, and Foundation of Sir Robert Filmer, and His Followers, Are Detected and Overthrown. The Latter Is an Essay Concerning The True Original, Extent, and End of Civil Governmentほん政治せいじ哲學てつがく著作ちょさくゆかりやく翰·らくかつ於1689ねん匿名とくめい出版しゅっぱんざい政府せいふろんじょうへんらくかつ反駁はんばくはくとく·菲爾だま爵士てききみけん神授しんじゅ,而下へん就是概括がいかつらくかつゆうせき自然しぜん權利けんり社會しゃかい契約けいやくてきそうほう。該出版しゅっぱんぶつあずからくかつ本人ほんにんてき前期ぜんき政治せいじ作品さくひん形成けいせい鮮明せんめい對比たいひざい1660ねんうつしてき政府せいふたん论两へんちゅうらくかつ捍衛りょういち非常ひじょう保守ほしゅてき立場たちばただしらくかつしたがえ發表はっぴょう

歷史れきし背景はいけい

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やく翰·らくかつ

えいかくらん國王こくおう詹姆斯せいよし議員ぎいんこうかいざい1688ねん推翻,らんしょうとくてきらん共和きょうわこくおくらんあきら拿騷てきかどさんせいおくらんてきれんいん此登じょう英國えいこく王位おういてきかどさんせいえいかくらんしょうため光榮こうえい革命かくめい,也被しょうため1688ねんてき革命かくめいらくかつごえたたえざいりょうへん論文ろんぶんてき前言ぜんげんちゅう,其目的もくてき證明しょうめいかど三世的提升是正當的,儘管かれとくひしげ斯萊特認とくにんためだい部分ぶぶんてきうつしさく而是ざい1679ねんいたり1680ねんあいだ完成かんせいなみずい進行しんこう修訂しゅうていちょくいた1683ねんらくかつ驅逐くちくさかい)。[1]らくかつざい排除はいじょ危機きき期間きかんせんうつしりょうてきりょうへん論文ろんぶんためし阻止そし詹姆斯せいくびさき奪取だっしゅ王位おういらくかつ斯的導師どうし贊助さんじょじん朋友ほうゆうだい一代沙夫茨伯里伯爵安东尼·おもね什利-柯柏かい紹了該法案ほうあんただし最終さいしゅうぼつゆう成功せいこう查德·おもね什克ひしげおっと(Richard Ashcraft)跟隨ひしげ斯萊とく(Laslett)提出ていしゅつてきりょうへん論文ろんぶんざい革命かくめいぜんせんうつしてきなみ反對はんたいすなおっといばらはくさとてきとうざい排除はいじょ危機きき期間きかん主張しゅちょう革命かくめいみとめため們更好地こうちあずか革命かくめいてき陰謀いんぼうれん繫在いちおこり,這些陰謀いんぼう圍繞いじょうちょ所謂いわゆるてきいちけん陰謀いんぼう事件じけん(Rye House Plot)旋轉せんてん[2]らくかつすなおっといばらはくさと其他許多きょたじんせり流亡りゅうぼう; いち些人,如西とくあま,甚至いん叛國ざい處決しょけつらくかつ知道ともみちてき作品さくひん很危けわし所以ゆえんしたがえ承認しょうにん一生中的作者身份。

出版しゅっぱん歷史れきし

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りょうへん論文ろんぶん於1689ねん12月くび匿名とくめい出版しゅっぱん(遵循當時とうじてき印刷いんさつ慣例かんれい,其標題ひょうだいぺーじ標記ひょうきため1690)。らくかつたい這個版本はんぽんかんいた不滿ふまんこう出版しゅっぱんしょうだき怨它ゆう很多錯誤さくございてき餘生よせいちゅう打算ださん以更好地こうち反映はんえいてき意思いしてき形式けいしきおもしん發表はっぴょうりょうへん論文ろんぶんらくかつさい重要じゅうようてき學者がくしゃ一彼得拉斯萊特(Peter Laslett)表示ひょうじらくかつみとめため印刷いんさつしょうてきかん標準ひょうじゅんようだか當時とうじてき技術ぎじゅつ[3]儘管如此,だいいちはん確實かくじつ充滿じゅうまんりょう錯誤さくごだいはんさらかす糕,最後さいごしるしざい廉價れんか紙上しじょうなみうりきゅうりょうきゅうじんだい三版得到了很大的改進,ただしらくかつ仍然不滿ふまん[4]手工しゅこう修正しゅうせいりょうだいさんはんなみはただい四版的出版委託給他的朋友,いんためざいしょ稿こう正式せいしき出版しゅっぱん前便ぜんびんやめ[5]

政府せいふ论與以宣布せんぷらくかつ希望きぼうたちいた什麼いんもさまてき结果てき前言ぜんげん開始かいしただし也提いたちょう过一半的原本写在第一篇和第二篇论文之间的原稿,やめけい無法むほう挽回ばんかい[6]かれとくひしげ斯萊とく堅持けんじみとめため,雖然らくかつ可能かのうざい1689ねん增加ぞうかある改變かいへんりょういち部分ぶぶんただしぼつゆう做任なんおさむあらため以適おうかけしつてき部分ぶぶん; れい如,认为,だい一篇論文的結尾在句子中间中斷了。[7]

1691ねん政府せいふ论由居住きょじゅう在荷ざいからんてきほうこくえびすかくだくだいまもるさわなんじ翻譯ほんやくなり法文ほうぶん,而大まもるさわなんじてき翻譯ほんやく包括ほうかつらくかつてき前言ぜんげんうえへん及下へんてきだいいちしょうらくかつてき作品さくひん以這しゅ形式けいしき於18世紀せいきざいほう國重くにしげしるしなみ以此形式けいしきゆずるはじめとく斯鳩ふくしかやすし接觸せっしょくいた[8]18せい纪之きさきただ一的美國版本於1773ねんざいなみひたぶる出版しゅっぱん; 它也遺漏いろうりょう所有しょゆう這些部分ぶぶんちょくいた20世紀せいきざいゆう其他美國びくに版本はんぽん[9]

主要しゅよう觀點かんてん

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政府せいふろんぶんためじょうへんへんしたへんてき原始げんし標題ひょうだい乎是だいさつ對應たいおう於第いちへん論文ろんぶんてき標題ひょうだいだいいちさつしか而,ざい出版しゅっぱんまえらくかつくさりつ插入そうにゅういち單獨たんどくてき標題ひょうだいぺーじ:「一篇關於公民政府的真實原因,範圍はんい終結しゅうけつてき文章ぶんしょう」,使つかい其更突出とっしゅつ[10]うえへんせんちゅう於反駁羅はくとく·菲爾だま爵士てききみけん神授しんじゅらくかつみとめためにんなん政府せいふ無法むほう通過つうか訴諸國王こくおうてき神聖しんせい權利けんりらい證明しょうめい合理ごうり

ざいしたへん概括がいかつりょう公民こうみん社會しゃかいてき理論りろんらくかつくびさき描述りょう自然しぜん狀態じょうたい霍布斯てきまい個人こじんたいまい個人こじんてき戰爭せんそう狀態じょうたいよう穩定とくなみ且認為所しどころ有人ゆうじんざい自然しぜん狀態じょうたい平等びょうどうてきよし此,せっちょ解釋かいしゃくりょう財產ざいさん文明ぶんめいてき假設かせつ崛起,ざい此過ほどちゅう解釋かいしゃくりょうただ一的合法政府是那些得到民眾同意的政府。以,にんなんけいみん同意どうい統治とうちみん眾的政府せいふ,其實以被みん眾推こぼし

うえへん

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はくとく·菲爾だま爵士Patriarchaてき標題ひょうだいぺーじ(1680)

うえへんはんはくとく·菲爾だま爵士てききみけん神授しんじゅらくかつてき論點ろんてん沿著りょうじょう路線ろせん前進ぜんしんだいいちそぎじゃくりょう菲爾だまためてき論文ろんぶん提供ていきょうてきせいけい支持しじ,其次みとめため接受せつじゅ菲爾だまてき論點ろんてんただのうしるべ致奴やくかずあら謬)。らくかつ選擇せんたく菲爾だま作為さくい攻擊こうげき目標もくひょう於菲しかだまてき聲譽せいよ

菲爾だまてきぶんほん提出ていしゅつりょういち神聖しんせいてき世襲せしゅうてき絕對ぜったい君主くんしゅせいてき論據ろんきょ根據こんきょ菲爾だまてき說法せっぽうせいけいとうふんえんじ父親ちちおやてきかくしょくたいてき孩子よう有無うむげんてき權力けんりょく,這種權威けんい傳承でんしょうりょう幾代いくよじんらくかつざいいく方面ほうめん攻擊こうげきりょう這個問題もんだいみとめため接受せつじゅ父權ふけん授予權力けんりょくただかい通過つうか生育せいいく行為こういらい實現じつげんいん不能ふのうでん遞給いち孩子,いんためただゆう上帝じょうてい才能さいのう創造そうぞう生命せいめいせい如菲しかだまところようゆうてきさま父親ちちおやたい孩子てきけん力也りきや絕對ぜったい絕對ぜったいてき; らくかつ指出さしでりょう父母ちちははたいせいけいちゅうひっさげいたてき孩子てき共同きょうどう權力けんりょくざいだい二篇論文中洛克回到父母權力的討論。(這些討論とうろん引起りょう現代げんだい女權じょけん主義しゅぎしゃてき興趣きょうしゅ,如Carole Pateman。)

菲爾だまかえ表示ひょうじとうてき絕對ぜったい權威けんいげん於他たいぜん世界せかいてき所有しょゆうけんたい此,らくかつかいおうせつ世界せかい最初さいしょ共同きょうどうてき(一個將在第二篇論文中回歸的主題)。ただしそく使つかい也認ため上帝じょうていたいとうてきたまものただ包括ほうかつ土地とち和野わのじゅう,而不人類じんるいとうあるてき繼承けいしょうじん不能ふのう利用りよう這筆資金しきんらいやつ役人やくにんるいいんため如果一個人擁有足夠的剩餘來安全地維持自己,自然しぜん法則ほうそく禁止きんししょう一個人的同伴減少到一種絕望的狀態。らくかつ繼續けいぞくせつそく使つかい這個慈善じぜん機構きこうぼつゆう理性りせい指揮しき,這種獲得かくとく統治とうちてき策略さくりゃく也只のう證明しょうめい政府せいふてき基礎きそざい同意どうい

らくかつざいだいいちへん論文ろんぶんちゅう暗示あんじ國王こくおう神權しんけん(jure divino)てき教義きょうぎ最終さいしゅうかいなりため所有しょゆう政府せいふてき垮台。ざいてき最後さいごいちしょうちゅうといどう:“だれ繼承けいしょうじん?” 如果菲爾だま是正ぜせいかくてき麼世かいじょうただゆういち合法ごうほうてき國王こくおう - とうてき繼承けいしょうじんただしよし不可能ふかのう發現はつげんとうてき真正しんせい繼承けいしょうじん根據こんきょ菲爾だまてき原則げんそくにんなん政府せいふ不能ふのう要求ようきゅう其成いん服從ふくじゅう其統治者ちしゃよし此,菲爾だま必須ひっすせつおとこじんゆう責任せきにん服從ふくじゅう現在げんざいてき統治とうちしゃらくかつうつしどう

わがみとめためだいいち政治せいじ假裝かそう真正しんせいてき基礎きそ解決かいけつ政府せいふ問題もんだい並建なみたて立合たてあいほう王子おうじてき權力けんりょく,曾告訴こくそ世界せかいいち國王こくおうてき政府せいふ方式ほうしきよし最高さいこう權力けんりょく什麼いんも意味いみちょいたりょう它 ; よう簡單かんたんてき英語えいごせつ富豪ふごう最高さいこう權力けんりょく是正ぜせいかくてき通過つうかにんなん手段しゅだんつめじゅう它; 如果這是いち國王こくおうわがそう知道ともみち怎麼想到そうとうてきあるものかいざい哪裡找到いち篡位しゃ。(1st Tr。,§79)

らくかつ通過つうかけん查聖けいちゅう描述てき歷史れきししたがえおこり世界せかい歷史れきしらい結束けっそくだいいちへん論文ろんぶん ; てき結論けつろんぼつゆう證據しょうこ支持しじ菲爾だまてき假設かせつ根據こんきょらくかつてき說法せっぽうぼつゆう一個國王曾聲稱他的權威取決於他是とうてき繼承けいしょうじんらくかつゆび,菲爾だま主張しゅちょう自然しぜん平等びょうどう和人わじんるい自由じゆうてきじん

したへん

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ざいしたへんちゅうらくかつ論述ろんじゅつりょう許多きょた主題しゅだいくびさき描述りょう自然しぜん狀態じょうたいざい自然しぜん狀態じょうたい個體こたいぼつゆう義務ぎむ彼此ひし服從ふくじゅうただしまい個人こじんようくだり判斷はんだん自然しぜんほう需要じゅよう什麼いんも。另外,らくかつ論述ろんじゅつ征服せいふくやつやく所有しょゆうぶつ[註 1] 代議だいぎせい政府せいふ革命かくめいけん

自然しぜん狀態じょうたい

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らくかつたい自然しぜん狀態じょうたいゆう如下定義ていぎ

ためりょう正確せいかくあきらかい政治せいじ權力けんりょくなみおいさかのぼ它的起源きげんわが必須ひっす考究こうきゅう人類じんるいばららい自然しぜんしょざい什麼いんも狀態じょうたいいちしゅ完備かんび無缺むけつてき自由じゆう狀態じょうたい們在自然しぜん法的ほうてき範圍はんい內,按照們認ためあいてきてき辦法,決定けってい們的行動こうどう處理しょり們的財產ざいさん和人わじん,而毋需得いたにん何人なんにんてき許可きょかある聽命於任何人なんにんてき意志いし。 這也いちしゅ平等びょうどうてき狀態じょうたいざい這種狀態じょうたいちゅう,一切權力和管轄權都是相互的,ぼつゆう一個人享有多於別人的權力。ごくためあかりあらわ同種どうしゅ同等どうとうてきじん們既毫無差別さべつ生來せいらい享有きょうゆう自然しぜんてき一切いっさい同樣どうようてき有利ゆうり條件じょうけんのう運用うんようしょうどうてき身心しんしん能力のうりょく,就應該人じん平等びょうどう存在そんざい從屬じゅうぞくある受制關係かんけいじょ全體ぜんたいてき主宰しゅさい[註 2]以某しゅ方式ほうしきあきらしめせてき意志いしはた一人置於另一人之上,なみ以明かくてき委任いにん以不よう懷疑かいぎてき統轄とうかつけん主權しゅけん[11]

たく马斯·霍布斯作品さくひんちゅうてき理論りろんたてはじめ於 17 世紀せいきてきえいかくらんしょ流行りゅうこうてき自然しぜん狀態じょうたい理論りろんしか而有しょうどう法的ほうてきじんいんため霍布斯的絕對ぜったい主義しゅぎてき結論けつろんこま擾。らくかつてき自然しぜん狀態じょうたい理論りろん解決かいけつりょう這些問題もんだいらくかつみとめため世界せかいなみぼつゆう神聖しんせいてき絕對ぜったい主宰しゅさいしか而,「自然しぜん狀態じょうたい人類じんるい社會しゃかいぼつゆう正式せいしき政府せいふなみ代表だいひょう人類じんるい社會しゃかいぼつゆう法律ほうりつ人類じんるいきゅう上帝じょうていてきむね自然しぜんほう管轄かんかつ。霍布斯認ため自然しぜん狀態じょうたい一個理論上可行的事物,而洛克則かつのりりょくしょう此等狀態じょうたい確實かくじつ存在そんざい實際じっさいじょう,此等狀態じょうたい仍然存在そんざい國際こくさい關係かんけい領域りょういきうら從來じゅうらいぼつゆう而且也永遠えいえんだい可能かのうゆうにんなんごう法的ほうてき總體そうたい政府せいふそく所有しょゆう受其統治とうちてき人民じんみん直接ちょくせつ選出せんしゅつてきいち政府せいふ)。霍布斯強調きょうちょう自然しぜん狀態じょうたいてきへいはしらく克則かつのり指出さしでりょう它的ゆうてん自然しぜん狀態じょうたいにん自由じゆうてきただし環境かんきょうそう充滿じゅうまん危險きけん最後さいごそうゆいいた自然しぜん狀態じょうたいてきかんがえ代品だいひんなみ獨裁どくさいある專制せんせい,而是民主みんしゅせんとくてき政府せいふたい基本きほん人權じんけん包括ほうかつ生命せいめい自由じゆう財產ざいさんてきほう保護ほご

自然しぜん狀態じょうたいぼつ有人ゆうじんゆう政治せいじ權力けんりょく告訴こくそ別人べつじん該怎麼做。ただし所有しょゆうじんゆう權利けんりたい違反いはん自然しぜん法的ほうてき行為こうい權威けんい宣誓せんせい正義せいぎ以及進行しんこう管理かんりせいてき處罰しょばつよし此,にん們並以隨しんしょほっ。「自然しぜん狀態じょうたいゆう一種為人人所應遵守的自然法對它起著支配作用;而理せい,也就自然しぜんほう教導きょうどうちょ有意ゆうい遵從理性りせいてきぜん人類じんるいひと們既しか平等びょうどう獨立どくりつてきにん何人なんにん就不とく侵害しんがい他人たにんてき生命せいめい健康けんこう自由じゆうある財產ざいさん。」(2nd Tr., § 6) ただしゆかり於該法律ほうりつてきほそぶしなお成文せいぶんいん此每個人こじんゆう可能かのうざい自己じこてき情況じょうきょう誤用ごよう法律ほうりつ。倘若ぼつゆうにんなん通常つうじょう公認こうにんてき公正こうせい法官ほうかん,就沒ゆう辦法糾正這些たい法律ほうりつてき錯誤さくご使用しよう,也無ほう有效ゆうこう制止せいし違反いはん自然しぜん法的ほうてきじんよし此,自然しぜんほうざい自然しぜん狀態じょうたいなん以得いた良好りょうこう執行しっこう

如果じんざい自然しぜん狀態じょうたいちゅう如前めん所說しょせつてきさま自由じゆう,如果自身じしん財產ざいさんてき絕對ぜったい主人しゅじんどうさいみこととうとてきじん平等びょうどう,而不受任じゅにん何人なんにんてき支配しはいため什麼いんも願意がんい放棄ほうきてき自由じゆう呢?ため什麼いんも願意がんい丟棄這個王國おうこくゆずる自己じこ受制於其にんなん權力けんりょくてき統轄とうかつひかえせい呢?たい於這問題もんだい顯然けんぜん以這さま回答かいとう:雖然ざい自然しぜん狀態じょうたいちゅう享有きょうゆうしゅ權利けんりただし這種享有きょうゆう很不穩定てきゆう不斷ふだん受別じん侵犯しんぱんてきおびえすんでしかひと們都ぞう一樣有王者的氣派,にんじんどう平等びょうどうてき,而大部分ぶぶんじんまたなみ嚴格げんかく遵守じゅんしゅ公道こうどうかず正義まさよしざい這種狀態じょうたいちゅうたい財產ざいさんてき享有きょうゆう就很安全あんぜん、很不穩妥。這就使願意がんい放棄ほうき一種儘管自由卻是充滿著恐懼和經常危險的狀況;いん而他なみ毫無理由りゆうしつらえほうあまねがいどうやめけいある有意ゆうい聯合れんごうおこりらいてき他人たにん們一おこり加入かにゅう社會しゃかい,以互しょう保護ほご們的生命せいめい特權とっけん和地わじさんそくわが根據こんきょ一般的名稱稱之為財產的東西。(2nd Tr., § 123)

這是ためりょう避免自然しぜん狀態じょうたい經常けいじょう發生はっせいてき戰爭せんそう狀態じょうたいなみ保護ほごじん進入しんにゅう公民こうみんある政治せいじ社會しゃかいてき私有しゆう財產ざいさんそく社會しゃかい狀態じょうたい

征服せいふくあずかやつやく

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本書ほんしょだいよんしょうろんやつやくだいじゅうろくしょうろん征服せいふく引致いんちりょう一些誤解與混亂:前者ぜんしゃやつ隶制提供ていきょうりょう辩护,きさきしゃ则为征服せいふくしゃてき权利

17せい纪英かく兰,國王こくおうてき權力けんりょくあずか俱增,てき反對はんたいしゃ表示ひょうじ英國えいこくせいこう奴隸どれいせいてき條件じょうけん邁進まいしんらくかついん此開玩笑とえざいなんしゅ條件下じょうけんか這種奴隸どれいせい合理ごうりてき指出さしで奴隸どれいせい不可能ふかのう契約けいやくてき形式けいしき出現しゅつげん(這成ためらくかつ政治せいじ體系たいけいてき基礎きそ)。一個人如要成為奴隸,必須ひっすよう服從ふくじゅういち絕對ぜったいてき隨意ずいいてき權威けんいただし,一個人即使是對自己都沒有此等權力,いん此他們也不可能ふかのうゆうはた此等權力けんりょくてんゆずる他人たにんしか而,おうとうはんしょ死刑しけいてきじんそく違反いはん自然しぜん法的ほうてきじん以被やつやくらく克也かつやみとめため奴隸どれいせいてきかん狀況じょうきょう合法ごうほうてき征服せいふくしゃあずか俘虜ふりょあいだてき戰爭せんそう形態けいたいてきのべぞく。而如はて征服せいふくしゃ征服せいふくしゃあいだ達成たっせい協議きょうぎ麼這さまてき狀態じょうたい也將很快結束けっそく

ざいため奴隸どれいせい提供ていきょう辯護べんご使つかい一切形式的奴隸制實際上都無效了。此外,いんためじんざい法理ほうりうえ不可ふかためやつとう奴隸どれいせいさこざいまゆまつげとき,逃離奴隸どれいせい便びんなりためりょう道德どうとくじょうてき強制きょうせいせい義務ぎむりょうだい多數たすう學者がくしゃみとめため這是らくかつせき奴隸どれいせいてき觀點かんてん服從ふくじゅう絕對ぜったい君主くんしゅせいたい自然しぜん法的ほうてき侵犯しんぱんいんためいち個人こじんけんやつやく自己じこ

英國えいこく國王こくおうてき合法ごうほうせいけつ於(以某しゅ方式ほうしき表明ひょうめい征服せいふくしゃれんてき血緣けつえん關係かんけいよし此,征服せいふくしゃてき权利一個具有憲法內涵的話題。らくかつぼつゆうせつずいてき所有しょゆう英國えいこく君主くんしゅ是非ぜひ法的ほうてきただし表示ひょうじ英國えいこく君主くんしゅてき合法ごうほう權威けんい完全かんぜんけつ於民しゅたい們的認可にんか

らくかつくびさき指出さしで顯然けんぜんざい一場いちじょう公正こうせいてき戰爭せんそうちゅう侵略しんりゃくしゃ無法むほう主張しゅちょう征服せいふくけんいんためとういた剝奪しゃゆうりょう實力じつりょく侵略しんりゃくしゃ取的とりてき一切財產就可以被奪回。剝奪しゃてき孩子保留ほりゅう這項權利けんりいん古老ころうてき篡奪行為こういかいずいちょ時間じかんてきりゅう逝而合法ごうほうらくかつざい此章ぶしてきだい部分ぶぶん講述こうじゅつりょう公正こうせいてき征服せいふくしゃ以有甚麼いんもさまてき權利けんり

らくかつ嘗試はんこう論證ろんしょうさき提出ていしゅつ征服せいふくしゃ獲得かくとくてき權力けんりょくしかこう論證ろんしょう此等權力けんりょく實際じっさいじょうおう主張しゅちょう征服せいふくしゃたい於與いちつう參戰さんせんてきじんぼつゆう獲得かくとくにんなん權威けんいいんため們沒ゆう公正こうせい發動はつどう戰爭せんそうよし此,無論むろんれんざいえいかくらんゆう何等なんら權利けんり不能ふのう以「征服せいふくけんためめいたいてきだく曼人同胞どうほうしょうおう征服せいふくしゃ征服せいふくしゃてき專制せんせい權威けんい管轄かんかつただし此處ここてき征服せいふくしゃ」僅限於實ぎわ參戰さんせんしゃ些被戰敗せんぱいしゃてき統治とうちてきじん受制於戰勝者しょうしゃてき權威けんい統治とうちしゃ缺乏けつぼう做不公正こうせい事情じじょうてき權力けんりょくいん不可能ふかのうはた其權りょく授予其管理かんりしゃ戰備せんびしゃいん此並作為さくい代表だいひょう所以ゆえん統治とうちしゃおういん統治とうちしゃてき錯承擔懲罰ちょうばつ征服せいふくしゃ以控せい戰敗せんぱいしゃてき人身じんしんただし不能ふのうひかえせいてき財產ざいさん征服せいふくしゃ不能ふのういんためたいかたてき罪過ざいか而使其家しつおちいにゅう貧困ひんこん。儘管征服せいふくしゃてき財產ざいさん理論りろんじょうぞく於他本人ほんにんただしてき無辜むこてき受養じん也對此有部分ぶぶん權益けんえき,而征服せいふくしゃ必須ひっす兌現此等權益けんえきただし征服せいふくしゃ以向戰敗せんぱいしゃざい影響えいきょう其受やしなえじん生存せいぞんてき情況じょうきょうこえさく取得しゅとく相當そうとう於戰そう損失そんしつてき賠款。

らくかつてき這種論斷ろんだんいたるいたりょう兩個りゃんこ目的もくてきいち中和ちゅうかりょう權威けんいかどいちせいてき征服せいふくけん」這一說法せっぽう使つかいとくざいぼつゆう其他たい權威けんいてきこえさく(如きみけん神授しんじゅてき情況じょうきょう君王くんのうてき權威けんい必須ひっす被治者ひちしゃてき同意どういけしじょりょう征服せいふくてき許多きょた動機どうきそく使つかい正義せいぎてき戰爭せんそう戰利せんりひん也僅げん於戰敗者はいしゃ相當そうとう於軍てき賠款;而即使こうたいかたごえさく賠款,かずがく不可ふか以超戰敗せんぱいかたてきうけたまわ受能りょく,而這さまてき結果けっか就是,戰爭せんそう永遠えいえん無法むほうとく

所有しょゆうぶつ

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らくかつごえたたえ, 民間みんかん社會しゃかいためりょう保護ほご財產ざいさん成立せいりつてきだい 85 せつ)。ざい這篇論文ろんぶんちゅうらくかつしょう "Property" いち作為さくい其語げんそくひしげひのと "proprius" てき翻譯ほんやく使用しようそく一個人いっこじんしょようゆうてき所有しょゆう包括ほうかつ自身じしんらくかつよう這一彙指だい生命せいめいけん自由じゆう財產ざいさんけん」。せつ政治せいじ社會しゃかいためりょうさら好地こうち保護ほご財產ざいさん建立こんりゅうなみ表示ひょうじ它為組成そせい成員せいいんてき私人しじんかず政治せいじ利益りえき服務ふくむ:它不かい促進そくしんぼう些只ゆうざいあずか他人たにん共同きょうどうてきしゃちゅう才能さいのう實現じつげんてき利益りえき如,美德びとく)。

此等描述如果正確せいかく個人こじん必須ひっす在社ざいしゃかいそとそくしょ自然しぜん狀態じょうたいどきようゆうぼう些財さん國家こっか不能ふのう財產ざいさんてき唯一ゆいいつらいげん,也不能ふのうただ一可以明確財產所有權的機關;いんため,如果政府せいふてき目的もくてきためりょう保護ほご財產ざいさんのり財產ざいさん必須ひっす獨立どくりつ政府せいふ存在そんざい菲爾だま爵士みとめどう自然しぜん狀態じょうたいてき存在そんざいなみ表示ひょうじそく使つかい它可以存在そんざいざい此等狀態じょうたい萬物ばんぶつみな公有こうゆうそくざい此時ぼつゆう私產しさんぼつゆう正義せいぎあずかいやこれぶんざい此處ここ,「不義ふぎゆびてきはた他人たにんてき利益りえき自由じゆうあるもの生命せいめいとうなり自己じこてき所有しょゆうぶつ)。たく马斯·霍布斯也有やゆう相似そうじ觀點かんてんらくかつ於是闡述りょうざいぼつゆう政府せいふてき情況じょうきょうなに以產せい物質ぶっしつ所有しょゆうぶつてき概念がいねん

くびさき斷言だんげんごと個人こじんいたりしょうようゆう自己じこ(儘管正確せいかくせつ上帝じょうてい創造そうぞうりょうじん,而人るい上帝じょうていてき財產ざいさんだい 6 せつ]);這是ごと個人こじんざい自然しぜん狀態じょうたい自由じゆう和平わへいとうてき必然ひつぜん結果けっか。於是,まい個人こじんかえ必須ひっすようゆう自己じこてきろうどう:如果否認ひにんいちてん,就會使人為じんいやつよし此,まい個人こじん通過つうかざい物品ぶっぴんちゅう混合こんごう自己じこてきろうどうしたがえ公共こうきょうそん (common store) ちゅう取得しゅとく該貨ひん野外やがいじゅじょうてき蘋果,ざいなみ食用しょくようまえたいにん何人なんにん無用むよう——而摘取つみと蘋果てき過程かてい使とく這個蘋果なりため摘取つみとしゃてき所有しょゆうぶつかわはなしせつわか允許いんきょ私有しゆう財產ざいさんてき存在そんざいあるもの要求ようきゅうしゃざい取得しゅとくぜん獲得かくとくぜん人類じんるいてききょう識,無論むろん世界せかい末富すえとみにょうわが們都無法むほう避免人類じんるい飢餓きが而亡。必須ひっす允許いんきょいち個人こじんしんしょく,而其しょしんしょくもの所有しょゆうぶつざい此情がたまい個人こじん無法むほう否定ひてい他人たにん具有ぐゆう同樣どうようてき使用しよう物品ぶっぴんてき權利けんりとう一個人對蘋果作出吞嚥、咀嚼そしゃく、啃咬、おく餵的操作そうさ,這個蘋果便びん確認かくにんうたぐ此人所有しょゆう——蘋果ざい混合こんごうしん勞力ろうりょくてき時候じこうなりためりょう個人こじんてき所有しょゆうぶつ

ただし這並のう說明せつめいためなに個人こじん以被允許いんきょしたがえ公共こうきょうそんちゅう物件ぶっけん」。すすむしょく必要ひつようてきただし這並不能ふのう說明せつめいためなん個人こじんてき所有しょゆうぶつ需要じゅようおさむいた他人たにんてき尊重そんちょうゆう其是們是ざい避免てき情況じょうきょう工作こうさくてきらくかつこうてき讀者どくしゃ保證ほしょう自然しぜん狀態じょうたいいちしゅ豐富ほうふてき狀態じょうたい:如果個人こじん保證ほしょう以留充足じゅうそく而有しょうどう品質ひんしつてきくらそん他人たにんのり以從公共こうきょうそんちゅう取得しゅとく物件ぶっけんいんため自然しぜんとみ庶的,まい個人こじん以從ちゅうはし其所需物件ぶっけん,而無需從其他人たにん手中しゅちゅう取得しゅとくにんなん物件ぶっけん。另外,しゃおうとう保證ほしょう其所取的とりてき物件ぶっけんざい變質へんしつぜん以被せい常用じょうようつき。於是,たい於一個人所能被允許獲取的量,ゆう兩個りゃんこ評判ひょうばん標準ひょうじゅんそく充足じゅうそくあずかどう品質ひんしつ標準ひょうじゅん變質へんしつ標準ひょうじゅん

きむぎん、其他貴金屬ききんぞくあるもの保釋ほしゃくかい腐爛ふらん變質へんしつただしざいいち開始かいし們是無用むようてき,其美がく值並不能ふのう納入のうにゅう自然しぜん狀態じょうたいてきあたい考量こうりょう麼,ざい此情がたにん何人なんにん隨意ずいい囤積任意にんい量的りょうてき此等物質ぶっしつ,也可以將它們よう於糧しょく交易こうえきざい人類じんるいてき默許もっきょ,它們なりためいちしゅ金錢きんせん形式けいしき(一個人接受黃金來交換蘋果,ただいんしょうしんじ別人べつじんかい接受せつじゅ該黃きんらい交換こうかん小麥こむぎ)。 而,にん們可以在自己じこしょ收集しゅうしゅうもの腐敗ふはいまえはた其售よし此,取的とりてきげんせい消失しょうしつりょう

らくかつみとめため通過つうか這種方式ほうしき,一個完整的經濟體係原則上可以在自然狀態中存在。よし此,財產ざいさん以早於政府せいふてき存在そんざい,而社會しゃかい以致りょく保護ほご財產ざいさん

代議だいぎせい政府せいふ

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らくかつなみみとめため共和きょうわ國是こくぜ必須ひっすてきしか而認ため公民こうみん君主くんしゅせい、寡頭政權せいけんあるものかい於二者之間的政體是可以建立一個正當的契約的(だい 132 せつ)。らくかつ使用しよう共同きょうどうたい」(Common-wealth) いちらい代表だいひょうなみ民主みんしゅ政府せいふまたにんなん其他形式けいしきてき政府せいふ,而是にんなん獨立どくりつてきしゃ羣」(だい 133 せつ);表示ひょうじ,「無論むろん共同きょうどうたい接受せつじゅなんしゅ形式けいしきてき管制かんせい統治とうちしゃおう該以正式せいしきこう佈的接受せつじゅてき法律ほうりつ,而不以臨てき命令めいれい未定みていてき決議けつぎらい統治とうち。」(だい 137 せつ)。 ざい相關そうかん文段ぶんだんちゅうらくかつたい行政ぎょうせい機關きかん(如君ぬしかず立法りっぽう機關きかん作出さくしゅつりょう區分くぶんためりょう慣常せいほう行政ぎょうせい機關きかん必須ひっすいち常設じょうせつてき權力けんりょくだい 144 せつ);而立じりつほう機關きかん共同きょうどうたいてき最高さいこう權力けんりょく」(だい 134 せつ),なみ且無需常設じょうせつだい 153 せつ)。政府せいふおおせよりゆき於民しゅ個人こじんてき授權,「そくゆかり們自おのれある們所選出せんしゅつてき代表だいひょうしょ表示ひょうじてきだい多數たすうてき同意どうい」。

せき於人民權みんけん利和としかず民政みんせい作用さようてき觀念かんねんため英國えいこく革命かくめいてき思想しそう運動うんどう提供ていきょうりょう有力ゆうりょくてき支持しじ

革命かくめいけん

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らくかつまたはた革命かくめいてき權利けんり作為さくいてき社會しゃかい契約けいやく理論りろんてきいち部分ぶぶんうつしにゅうりょう政府せいふろん》。らくかつごえたたえ根據こんきょ自然しぜんほう所有しょゆうじんみやこゆう生命せいめいけん自由じゆう財產ざいさんけん (estate),そくらくかつところみつるしょうてき財產ざいさん (property)(だい 123 せつ);而依據いきょ社會しゃかい契約けいやくざい政府せいふ違背いはい公民こうみんてきねがいてき時候じこうにん民有みんゆうけん發動はつどう革命かくめい反抗はんこう政府せいふ,以求以一個可以為公民的利益服務的政府替代現有政府。ざいぼう些情きょうらくかつみとめため革命かくめいいちしゅ義務ぎむよし此,革命かくめいけん實質じっしつじょう一種避免暴政的保護機制。

らくかつざい政府せいふろんちゅうみとめりょう明確めいかくてき革命かくめいけん:「所以ゆえんとう立法りっぽうしゃ們圖はかりごと奪取だっしゅ破壞はかい人民じんみんてき財產ざいさんある貶低們的地位ちい使其處於專斷せんだん權力けんりょくてきやつやく狀態じょうたい立法りっぽうしゃ們就使自己じこあずか人民じんみんしょ於戰そう狀態じょうたい人民じんみんいん此就需再服從ふくじゅう,而只ゆうひろもとめ上帝じょうていきゅうじん們抵こう強暴きょうぼうてき共同きょうどう庇護ひご所以ゆえん立法りっぽう機關きかん一旦侵犯了社會的這個基本準則,なみいん野心やしん恐懼きょうく蠢或腐敗ふはいちから使自己じこにぎゆうあるきゅうにんなん他人たにんいちしゅ絕對ぜったいてき權力けんりょくらい支配しはい人民じんみんてき生命せいめい權利けんり產業さんぎょう們就よし於這しゅ委託いたくてき行為こうい喪失そうしつりょう人民じんみんためりょうごくあいどうてき目的もくてき曾給們的權力けんりょく。這一權力けんりょく便びん歸屬きぞく人民じんみん人民じんみん享有きょうゆう恢復かいふく們原らいてき自由じゆうてき權利けんりなみ通過つうか建立こんりゅう們認ためあいてきてきしん立法りっぽう機關きかん以謀もとめ們的安全あんぜん保障ほしょう,而這些正所以ゆえん加入かにゅう社會しゃかいてき目的もくてき。」(だい 222 せつ

影響えいきょう

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北美きたみ

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らくかつざい美國びくに獨立どくりつ時期じきてき影響えいきょうりょく存在そんざい爭議そうぎ。雖然很容えき指出さしでらくかつてきりょうへん論文ろんぶんてき特定とくてい情況じょうきょう引用いんようただしらくかつ理想りそうてき接受せつじゅ程度ていど及其ざい美國びくにかわ命中めいちゅうてき作用さようかえとお明朗めいろう。該兩へん迴盪ざいたんちゅうてき獨立どくりつ宣言せんげん著作ちょさくよしふさが繆爾·とう斯是ためし獲得かくとくりょう叛亂はんらんてき支持しじ。受洛かつてき影響えいきょう瑪斯·すぐるふつへりくだうつしどう:「つちかえらくかつうしとみわがみとめため們是曾經生活せいかつてきさんさい偉大いだいてきじんぼつゆうにんなん例外れいがいなみ且已けい奠定りょうざい物理ぶつり道德どうとく科學かがくちゅう提出ていしゅつてき些上そう建築けんちくてき基礎きそ。」みちえき斯·哈茨ざい20世紀せいきはつうつしさくしょ當然とうぜんみとめためらくかつ革命かくめいてき政治せいじ哲學てつがく

哈佛大学だいがく历史けい教授きょうじゅはくおさめとく·かいりんあずかぬのろう大学だいがく历史がく教授きょうじゅほことう·とく質疑しつぎ這一觀點かんてん们認ため这场革命かくめい一场关于财产、税收ぜいしゅう权利てきそう,而是“一场马基雅维利式的努力,以保护年轻共和国わこくてき美德びとくめん英国えいこく政治せいじくさ败和くさ败势りょくてきかげ响”。另一方面ほうめん加里かり·なんじ斯認ためすんでらくかつてき傳統でんとう,也不推動革命かくめいてき古典こてん共和きょうわ主義しゅぎ傳統でんとう,而是かくらんてき道德どうとく哲學てつがく,一種以社會觀念為基礎的友誼,感性かんせい政治せいじ哲學てつがくひかえせい激情げきじょうたく马斯·はんほこあずか迈克尔·かつとくやめけい反駁はんばくざいゆうさらゆう影響えいきょうりょくてき創始そうし人的じんてき思想しそうちゅう展示てんじりょう眾多元素げんそ,這些創始そうしじんようゆうらくかつてき血統けっとう們認ためらくかつ思想しそうあずか古典こてん共和きょうわ主義しゅぎあいだぼつゆう衝突しょうとつ[12][13][14][15]

參考さんこう

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  1. ^ Laslett, "Introduction," 59–61.
  2. ^ Ashcraft, Revolutionary Politics.
  3. ^ Laslett, Peter. "Introduction." Two Treatises of Government. Cambridge: Cambridge University Press (1988), 9.
  4. ^ See Two Treatises of Government: In The Former the False Principles and Foundation of Sir Robert Filmer and His Followers, are Detected and Overthrown. The Latter is An Essay Concerning the True Original Extent and End of Civil Government 3. London: Awnsham and John Churchill. 16981698 [20 November 2014]. (原始げんし内容ないようそん于2020-02-14).  via Google Books
  5. ^ Laslett, "Introduction," 8–9.
  6. ^ Locke, John. Two Treatises of Government. Ed. Peter Laslett. Cambridge: Cambridge University Press (1988), 137.
  7. ^ Laslett, "English Revolution," 42.
  8. ^ Laslett, "Introduction," 12–13.
  9. ^ Laslett, "Introduction," 14–15.
  10. ^ Laslett, 266.
  11. ^ John Locke. 政府せいふろんへん. [2020-06-25]. (原始げんし内容ないようそん于2019-08-09). 
  12. ^ Zuckert 1994,chpt. 7–10
  13. ^ Huyler 1995,chpt. 4,5
  14. ^ Michael P. Zuckert. Ellen Frankel Paul; Fred D. Miller Jr.; Jeffrey Paul , 编. Natural Rights Liberalism from Locke to Nozick. Cambridge University Press. 2005. ISBN 0-521-61514-3. 
  15. ^ Holly Brewer. By Birth Or Consent: Children, Law, and the Anglo-American Revolution in Authority. University of North Carolina Press. 2005. ISBN 0-8078-2950-1. 

註釋ちゅうしゃく

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  1. ^ "Property" 一詞在洛克的文獻中用法與現代通俗用法不同,生命せいめいけん自由じゆうけん財產ざいさんけん (estate) てきすべたたえ本文ほんぶん中將ちゅうじょう其譯ため所有しょゆうぶつ」,以求接近せっきん其語げんがくゆび意義いぎ
  2. ^ あるわけ上帝じょうてい