政治せいじ哲学てつがく

政治せいじ哲学てつがく（Political Philosophy）或ある政治せいじ学がく科か系けい中ちゅう的てき政治せいじ理り论（Political Theory），是ぜ對たい政府せいふ的てき哲學てつがく研究けんきゅう，解決かいけつ有ゆう關せき公共こうきょう代理人だいりにん和わ機構きこう的てき性質せいしつ、範圍はんい和合わごう法ほう性せい以及它們之の間あいだ的てき關係かんけい的てき問題もんだい。其主題しゅだい包括ほうかつ政治せいじ、自由じゆう、正義まさよし、財產ざいさん、權利けんり、法律ほうりつ以及權威けんい的てき執と法ほう：它們是ぜ什麼いんも、是ぜ否ひ需要じゅよう它們、什麼いんも使し政府せいふ合法ごうほう、它應該保護ほご哪些權利けんり和わ自由じゆう、它應該採取さいしゅ什麼いんも形式けいしき法律ほうりつ是ぜ什麼いんも，公民こうみん對たい合法ごうほう政府せいふ負ふ有ゆう哪些義務ぎむ（若わか有ゆう），以及何なん時じ可か以合法ほう地ち推翻政府せいふ（若わか有ゆう）。

政治せいじ哲學てつがく的てき歷史れきし[编辑]

古典こてん時期じき[编辑]

政治せいじ哲學てつがく所しょ關せき注ちゅう的てき是ぜ權力けんりょく的てき本質ほんしつ和わ形式けいしき；更さら具體ぐたい地ち，政治せいじ哲學てつがく所しょ牽涉的てき是ぜ政府せいふ統治とうち的てき適當てきとう原則げんそく。

身み為ため學術がくじゅつ學科がっか之の一いち，西方せいほう的てき政治せいじ哲學てつがく起源きげん可か以追溯さかのぼ回かい古希こき臘，當時とうじ城市じょうし和わ國家こっか採取さいしゅ了りょう各種かくしゅ不同ふどう的てき政治せいじ組織そしき形式けいしき，包括ほうかつ了りょう君主くんしゅ制せい、專制せんせい、貴族きぞく政治せいじ、寡頭政治かとうせいじ和わ民主みんしゅ制せい。根ね据すえ传统的てき观点，雅典まさのり人じん苏格拉ひしげ底そこ是ぜ政治せいじ哲学てつがく的てき创始人じん。柏かしわ拉ひしげ圖ず所ところ著ちょ的てき《理想りそう国こく》一書成了政治哲學的經典作品，也被亞あ里さと士多した德とく所ところ吸納。羅ら馬ば人的じんてき政治せいじ哲學てつがく受到斯多噶學派は的てき影響えいきょう，羅ら馬うま的てき政治せいじ家か西にし塞ふさが罗也寫下か有ゆう關せき政治せいじ哲學てつがく的てき作品さくひん。

在ざい中國ちゅうごく，孔子こうし、孟子もうし、墨ぼく子こ、和わ法家ほうか思想しそう，以及印度いんど的てき考こう底そこ利り耶，都と試ためし著ちょ尋ひろ求もとめ回復かいふく政治せいじ統一とういつ和わ穩定的てき方法ほうほう；前まえ三者都訴諸於人類的善性，而法家か則のり主張しゅちょう對たい人類じんるい施ほどこせ加か紀律きりつ。在ざい印度いんど，考こう底そこ利り耶也發展はってん了りょう一いち種しゅ類似るいじ法學ほうがく和わ馬うま基はじめ維利的てき論點ろんてん。如同希まれ臘一般いっぱん，中國ちゅうごく和かず印度いんど的てき古こ文明ぶんめい都と是ぜ在ざい統すべ一的文化上產生許多的思想分支。在ざい中國ちゅうごく的てき哲學てつがく家か們發現はつげん他た們不得とく不ふ面めん對たい當時とうじ社會しゃかい和わ政治せいじ上じょう的てき崩くずし解かい，而極力りょく尋ひろ求もとめ能のう夠解決かいけつ文明ぶんめい危機きき的てき方法ほうほう。

早期そうき奥おく古こ斯丁的てき基督教きりすときょう哲学てつがく便びん是ぜ將はた柏かしわ拉ひしげ圖ず的てき思想しそう重おも新しん以基督教きりすときょう方式ほうしき改あらため寫うつし。基督教きりすときょう思想しそう的てき主要しゅよう變更へんこう是ぜ減少げんしょう了りょう斯多葛かずら學派がくは和わ羅ら馬うま世界せかい的てき司法しほう理論りろん，並なみ強調きょうちょう國家こっか應おう該運用うんよう仁慈じんじ的てき治國ちこく方式ほうしき，以作為さくい道德どうとく的てき榜樣。

伊い斯蘭時期じき[编辑]

伊い斯蘭教きょう的てき崛起根基こんき於古こ兰经和わ穆きよし罕默德とく的てき政治せいじ哲學てつがく上じょう，強烈きょうれつ改變かいへん了りょう地中海ちちゅうかい地區ちく的てき權力けんりょく平衡へいこう以及對たい於權力りょく起源きげん的てき看み法ほう。早期そうき伊い斯蘭哲學てつがく強調きょうちょう科学かがく與あずか信仰しんこう間あいだ無法むほう抵擋的てき連結れんけつ，和かず以教義きょうぎ的てき解釋かいしゃく來らい尋ひろ找真相しょう的てき過程かてい—也就是ぜ在ざい事實じじつ上じょう所有しょゆう哲學てつがく都と是ぜ「政治せいじ」的てき，因いん為ため它們都和つわ政治せいじ有ゆう所しょ牽連。這個觀點かんてん被ひ穆きよし爾なんじ太齊ださい賴よりゆき派は所ところ挑戰ちょうせん，穆きよし爾なんじ太齊ださい賴よりゆき派は抱だき持じ著ちょ更さら多た的てき希まれ臘觀點てん，並なみ由よし那な些希望きぼう能のう獨立どくりつ於清真きよざね寺てら之これ外がい自由じゆう行動こうどう的てき現世げんせい貴族きぞく們支持しじ。但ただし到いた了りょう中ちゅう世紀せいき時期じき，與あずか穆きよし爾なんじ太齊ださい賴よりゆき派は相反あいはん的てき艾もぐさ什爾里さと派は觀點かんてん成なり為ため了りょう伊い斯蘭世界せかい的てき主流しゅりゅう。

中ちゅう世紀せいき時期じき[编辑]

歐おう洲しゅう中世ちゅうせい纪的てき政治せいじ哲學てつがく被ひ基督教きりすときょう思想しそう強烈きょうれつ影響えいきょう。如同伊い斯蘭思想しそう的てき發展はってん，天主教てんしゅきょう也將哲學てつがく的てき地ち位置いち於神學がく以下いか。中ちゅう世紀せいき最さい具ぐ影響えいきょう力りょく的てき政治せいじ哲學てつがく家か或ある許もと是ぜ托たく马斯·阿おもね奎纳，他た重じゅう新しん提出ていしゅつ了りょう長期ちょうき以來いらい被ひ忽ゆるがせ略りゃく的てき亞あ里さと士多した德とく的てき作品さくひん，當時とうじ這些作品さくひん只ただ被ひ伊い斯蘭教きょう所しょ保存ほぞん。阿おもね奎纳利用りよう這些作品さくひん作為さくい经院哲学てつがく裡うら政治せいじ哲學てつがく的てき部分ぶぶん，並なみ成なり為ため支配しはい歐おう洲しゅう政治せいじ哲學てつがく幾いく個こ世紀せいき的てき作品さくひん。

然しか而，最さい具ぐ影響えいきょう力りょく的てき作品さくひん是ぜ在ざい這個時期じき的てき末期まっき所しょ出現しゅつげん的てき，也就是ぜ16世紀せいき馬うま基はじめ維利所ところ著ちょ的てき《君主くんしゅ論ろん》與あずか《李り維論》。《君主くんしゅ論ろん》與あずか《李り維論》和わ精密せいみつ分析ぶんせき了りょう古典こてん時期じき的てき政治せいじ，成なり為ため了りょう現代げんだい政治せいじ哲學てつがく的てき主要しゅよう來き源げん。

啟蒙けいもう時代じだい[编辑]

在ざい啟蒙けいもう時代じだい裡うら，對たい於人類るい心理しんり的てき新しん學說がくせつ、在ざい美び洲しゅう所しょ發現はつげん的てき其他社會しゃかい、和わ對たい於政治せいじ社會しゃかい的てき需求的てき改變かいへん（尤ゆう其是英國えいこく內戰和わ法ほう国大こくだい革命かくめい）產さん生せい了りょう許多きょた新しん的てき問題もんだい，許多きょた思想家しそうか如托たく马斯·霍布斯、约翰·洛らく克かつ、孟はじめ德とく斯鳩和わ让-雅まさ克かつ·卢梭都と思考しこう了りょう這些問題もんだい。

這些理論りろん家か都と圍繞いじょう著ちょ兩個りゃんこ基本きほん的てき問題もんだい思考しこう：人ひと們藉由よし什麼いんも樣さま的てき權利けんり和わ需求而形成けいせい了りょう「國家こっか」？而什麼いんも形式けいしき的てき「國家こっか」才ざい是ぜ最さい好このみ的てき？這些問題もんだい又また牽涉到いた「國家こっか」與あずか「政府せいふ」兩個りゃんこ概念的がいねんてき區別くべつ。在ざい根本こんぽん上じょう，「國家こっか」指ゆび的てき是ぜ權力けんりょく在ざい分ぶん放ひ和わ正當せいとう化か的てき過程かてい中ちゅう所しょ設立せつりつ的てき長久ちょうきゅう性せい制度せいど，而「政府せいふ」指ゆび的てき是ぜ佔據這些制度せいど並なみ行使こうし政策せいさく的てき特定とくてい團體だんたい。政治せいじ學がく持續じぞく研究けんきゅう這兩個りゃんこ概念的がいねんてき區分くぶん，不ふ過か一いち些政治せいじ學がく家か、哲學てつがく家か、歷史れきし學がく家か和わ文化ぶんか人じん类学家いえ也主張しゅちょう在社ざいしゃ會かい上じょう的てき大だい多數たすう政治せいじ行為こうい都と是ぜ和わ國家こっか無關むせき的てき，也存在そんざい著ちょ一些沒有國家組織但仍有政治行為的社會。

隨ずい著ちょ時代じだい發展はってん，同業どうぎょう公會こうかい被ひ自由じゆう貿易ぼうえき所ところ超越ちょうえつ，原はら先さき由ゆかり天主教てんしゅきょう支配しはい的てき神學しんがく也逐漸やや被かむ新教しんきょう所ところ挑戰ちょうせん，新教しんきょう教會きょうかい的てき地位ちい隸屬れいぞく於其民族みんぞく國家こっか之これ下か，同時どうじ還かえ以原先さき被ひ天主教てんしゅきょう會かい視し為ため「粗そ俗ぞく」的てき各種かくしゅ地方ちほう語ご言げん向こう民みん眾們傳でん教きょう，由ゆかり此政治せいじ和わ經濟けいざい間あいだ的てき連結れんけつ徹底てってい地ち被ひ改變かいへん了りょう。

在ざい奥おく斯曼帝国ていこく，這些改革かいかく並なみ沒ぼつ有ゆう發生はっせい，而且改革かいかく的てき觀點かんてん要よう直じき到いた很久之の後こう才ざい逐漸散ち播。

同時どうじ，歐おう洲しゅう的てき殖民しょくみん者しゃ也和新大陸しんたいりく當地とうち的てき文明ぶんめい如阿おもね茲特克かつ文明ぶんめい、瑪雅文明ぶんめい、印加いんか文明ぶんめい和わ伊い洛らく魁さきがけ部落ぶらく等とう接觸せっしょく，這些接觸せっしょく大量たいりょう影響えいきょう了りょう他た們的基督教きりすときょう思想しそう，而且在ざい許多きょた情況じょうきょう下か也啟發はつ了りょう美國びくに所ところ建立こんりゅう的てき制度せいど：如本もと傑すぐる明あかり·富とみ蘭らん克かつ林りん便びん非常ひじょう欣賞一些伊洛魁部落的聯盟方式，而許多きょた美國びくに早期そうき的てき文學ぶんがく也都強調きょうちょう當地とうち的てき政治せいじ哲學てつがく。

工業こうぎょう化か和わ早期そうき的てき現代げんだい時期じき[编辑]

工こう业革命いのち也同時じ產さん生せい了りょう政治せいじ思想しそう上じょう的てき革命かくめい。城市じょうし化か和わ资本主ぬし义極大きょくだい的てき改造かいぞう了りょう社會しゃかい型がた態たい。同時どうじ各かく式しき各樣かくよう的てき社會しゃかい運動うんどう也開始かいし形成けいせい，在ざい19世紀せいき中葉ちゅうよう馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ出現しゅつげん了りょう，而社會しゃかい主義しゅぎ得え到いた越來ごえく越えつ多た民みん眾支持しじ，大だい多おお都と來らい自じ城市じょうし的てき勞ろう動どう階級かいきゅう。到いた了りょう19世紀せいき晚期ばんき，社會しゃかい主ぬし義和よしかず工こう會かい成なり了りょう政治せいじ版圖はんと裡うら的てき新しん成員せいいん。另外，各種かくしゅ流派りゅうは的てき無む政府せいふ主義しゅぎ和わ工こう團だん主義しゅぎ也開始かいし突起とっき。

第だい一いち次じ世界せかい大戰たいせん成なり為ため人類じんるい歷史れきし的てき分水嶺ぶんすいれい。1917年ねん俄にわか國こく革命かくめい（以及其他在ざい歐おう洲しゅう國家こっか發生はっせい的てき革命かくめい，雖然都と較不成功せいこう）將しょう共產きょうさん主義しゅぎ—以及特定とくてい的てき列れつ宁主义政治せいじ理論りろん拱上了りょう世界せかい的てき檯面。同時どうじ，社會しゃかい民主みんしゅ主義しゅぎ的てき一些政黨也首次贏得選舉並組織政府，通常つうじょう也連帶たい的てき引入了りょう普ひろし选权。

在ざい戰後せんご造成ぞうせい的てき廣こう泛社會かい改變かいへん也引起おこり了りょう激げき進すすむ的てき反對はんたい派は意識いしき形態けいたい如法ほう西にし斯主義しゅぎ的てき崛起，尤ゆう其是在ざい德とく國こく崛起的てき納おさめ粹いき主義しゅぎ後來こうらい導しるべ致了第だい二に次じ世界せかい大戰たいせん。

經濟けいざい大だい恐慌きょうこう的てき發生はっせい強烈きょうれつ影響えいきょう了りょう所有しょゆう的てき政治せいじ思想しそう，使つかい得とく許多きょた理論りろん家か開始かいし重おも新しん考慮こうりょ他た們之前まえ所しょ抱だき持じ的てき概念がいねん。在ざい美國びくに，富とみ兰克林りん·德とく拉ひしげ诺·罗斯福ぶく引進了りょう新政しんせい。在ざい歐おう洲しゅう，極ごく左翼さよく和わ極ごく右翼うよく都と越來ごえく越えつ受支持しじ。

當代とうだい政治せいじ哲學てつがく[编辑]

在ざい第だい二に次じ世界せかい大戰たいせん後ご，政治せいじ哲學てつがく在ざい英國えいこく和美かずみ國こく的てき學術がくじゅつ界かい較为不ふ受重視し，分析ぶんせき哲學てつがく對たい於嚴格げんかく基準きじゅん的てき判斷はんだん往往おうおう抱だき持じ著ちょ懷疑かいぎ態度たいど，但ただし政治せいじ學界がっかい逐漸轉向てんこう統計とうけい學がく和わ行為こうい主義しゅぎ的てき方法ほうほう。1950年代ねんだい還かえ出現しゅつげん了りょう宣告せんこく政治せいじ哲學てつがく已やめ死し的てき爭論そうろん。少數しょうすう移民いみん至いたり美國びくに的てき歐おう洲しゅう學者がくしゃ—包括ほうかつ汉娜·鄂蘭、卡尔·波は普ひろし尔、弗どる里さと德とく里さと克かつ·哈耶克かつ、以赛亚·伯はく林りん、朱しゅ迪すすむ丝·N·施ほどこせ克かつ莱則のり鼓こ勵美國こく學術がくじゅつ界かい繼續けいぞく研究けんきゅう這個領域りょういき，但ただし在ざい1950年代ねんだい和わ1960年代ねんだい這些學者がくしゃ和わ他た們的學生がくせい都と較不受學界かい的てき重視じゅうし。

共產きょうさん主義しゅぎ仍然被ひ視み為重ためしげ要かなめ的てき意識いしき形態けいたい，尤ゆう其是在ざい1950年代ねんだい和わ1960年代ねんだい。錫すず安やす主義しゅぎ、种族主ぬし义和わ殖民しょくみん主ぬし义也成為重ためしげ要かなめ的てき話題わだい。在ざい政治せいじ上じょう的てき議題ぎだい也顯著ちょ地ち朝あさ向むかい实用主ぬし义的てき方向ほうこう，而不是ぜ哲學てつがく的てき方向ほうこう。許多きょた學術がくじゅつ界かい的てき討論とうろん都と聚集在ざい兩個りゃんこ實務じつむ的てき問題もんだい上じょう：要よう如何いか（或ある是ぜ否ひ）將しょう功利こうり主ぬし义運用うんよう至いたり政治せいじ政策せいさく的てき問題もんだい上じょう？如何いか（或ある是ぜ否ひ）將はた經濟けいざい的てき模型もけい運用うんよう至いたり政治せいじ議題ぎだい上じょう？（如理性りせい選擇せんたく理論りろん）。在ざい已やめ開發かいはつ國家こっか裡うら，女性じょせい主義しゅぎ的てき崛起、和わ殖民しょくみん統治とうち的てき結束けっそく、以及對たい於少數すう民族みんぞく如非ひ裔美国人くにびと的てき政治せいじ排斥はいせき的てき終結しゅうけつ也導致了後こう殖民しょくみん主義しゅぎ、多元たげん文化ぶんか政策せいさく思想しそう的てき崛起。

1971年ねん约翰·罗尔斯出版しゅっぱん了りょう《正義せいぎ論ろん》一いち書しょ，成なり為ため政治せいじ哲學てつがく開始かいし復ふく甦よみがえ的てき轉うたて捩もじ點てん。罗尔斯運用よう了りょう思想しそう實驗じっけん，也就是ぜ設しつらえ想そう一いち原初げんしょ境さかい況きょう（英えい语：Original position），於其中ちゅう各かく方かた代表だいひょう處しょ在ざい「無知むち之の幕まく」後ご一同挑選出正義的原則作為社會的基本架構。罗尔斯也對たい以功利こうり主義しゅぎ來らい處理しょり政治せいじ正義せいぎ問題もんだい的てき取と向こう提出ていしゅつ批評ひひょう。羅ら伯はく特とく·諾だく齊ひとし克かつ則のり在ざい《無む政府せいふ、國家こっか與あずか烏がらす托たく邦くに》中ちゅう以自由じゆう意志いし主義しゅぎ的てき觀點かんてん回かい應おう罗尔斯。

在ざい今こん天てん，許多きょた的てき爭論そうろん都と聚焦於自然しぜん法ほう在ざい法律ほうりつ和わ懲罰ちょうばつ上じょう的てき問題もんだい，以及在ざい何なん種しゅ程度ていど下人げにん類るい的てき行為こうい約束やくそく是ぜ由よし天性てんせい決定的けっていてき——尤ゆう其是在ざい科學かがく所しょ揭露的てき證據しょうこ上じょう。其他的てき爭論そうろん則そく圍繞いじょう在ざい文化ぶんか和わ性別せいべつ與あずか政治せいじ的てき關係かんけい。

重要じゅうよう的てき政治せいじ哲學てつがく家か[编辑]

以下いか列れつ表ひょう只ただ是ぜ一些最重要而最權威的思想家，尤ゆう其是那な些特別べつ專せん注ちゅう於政治せいじ哲學てつがく、或ある是ぜ代表だいひょう了りょう其中特定とくてい學派がくは的てき人じん。

考こう底そこ利り耶：印度いんど特有とくゆう的てき政治せいじ思想しそう的てき創始そうし人じん，提出ていしゅつ了りょう一いち個こ社會しゃかい的てき統治とうち、法律ほうりつ和わ政治せいじ秩序ちつじょ的てき指導しどう方針ほうしん。
墨ぼく子こ：墨ぼく家か學說がくせつ的てき創始そうし人じん，提つつみ倡完全的ぜんてき功利こうり主義しゅぎ。
蘇そ格かく拉ひしげ底そこ/柏かしわ拉ひしげ圖ず：第だい一いち個こ有ゆう系統けいとう地ち分析ぶんせき了りょう一個社會的正義和利益的假設基礎的哲學思想家。
韩非：中國ちゅうごく法家ほうか思想しそう的てき主要しゅよう人物じんぶつ，支持しじ政府せいふ貫徹かんてつ法律ほうりつ和わ採取さいしゅ嚴げん厲的統治とうち方法ほうほう。
馬うま基はじめ維利：第だい一いち個こ有ゆう系統けいとう分析ぶんせき: (1) 人民じんみん是ぜ如何いか與あずか統治とうち者しゃ達成たっせい了りょう被ひ統治とうち的てき協議きょうぎ，而非自然しぜん地ち（或ある神授しんじゅ地ち）形成けいせい一いち個こ被ひ統治とうち的てき社會しゃかい狀態じょうたい； (2) 將しょう命令めいれい與あずか法律ほうりつ之の間あいだ的てき結構けっこう以知識ちしき論ろん的てき架か構表達たち出來でき，成なり為ため意識いしき形態けいたい的てき先驅せんく。
托たく马斯·霍布斯：通常つうじょう被ひ認みとめ為ため是ぜ第だい一いち個こ提出ていしゅつ社會しゃかい契約けいやく概念的がいねんてき人じん，正當せいとう化か統治とうち者しゃ的てき行為こうい（即そく使つかい當とう其行為こうい與あずか個人こじん利益りえき或ある被ひ統治とうち的てき公民こうみん相しょう違背いはい時じ）
巴ともえ魯赫·斯賓諾だく莎：第だい一いち個こ分析ぶんせき「理性りせい的てき利己りこ主義しゅぎ」的てき人じん，主張しゅちょう個人こじん明智めいち的てき利己りこ行為こうい是ぜ與あずか純粹じゅんすい的てき理性りせい相しょう符合ふごう的てき。依據いきょ斯賓諾だく莎的想そう法ほう，在ざい一個所有個人都由理性指引的社會，政治せいじ權力けんりょく將はた是ぜ不ふ必要ひつよう的てき。
约翰·洛らく克かつ：根基こんき於公民こうみん在ざい自然しぜん狀態じょうたい的てき基本きほん權力けんりょく上じょう描繪出で一いち種しゅ社會しゃかい契約けいやく理論りろん。主張しゅちょう一個權力受限和保護個人財產的政府。他た的てき主張しゅちょう強烈きょうれつ影響えいきょう了りょう美國びくに憲法けんぽう的てき形成けいせい。
孟はじめ德とく斯鳩：分析ぶんせき藉由分割ぶんかつ政府せいふ的てき「權力けんりょく制せい衡」來らい保護ほご自由じゆう。
大だい卫·休きゅう谟：休きゅう谟批評ひひょう洛らく克かつ和わ其他人たにん的てき社會しゃかい契約けいやく理論りろん是ぜ建立こんりゅう在ざい統治とうち協議きょうぎ的てき神話しんわ上じょう。休きゅう谟對政府せいふ抱だき持じ著ちょ現實げんじつ主義しゅぎ態度たいど，認みとめ為ため政府せいふ的てき角かく色しょく便びん是ぜ以力量りょう所しょ鑄い成なり的てき，而對於統治とうち的てき同意どうい只ただ不ふ過か是ぜ一いち種しゅ假設かせつ而已政府せいふ。
让-雅まさ克かつ·卢梭：分析ぶんせき社會しゃかい契約けいやく為ため公おおやけ意い的てき一いち種しゅ表ひょう達たち，並なみ主張しゅちょう完全かんぜん的てき民主みんしゅ，讓ゆずる大だい多數たすう的てき人民じんみん得とく以行使こうし主權しゅけん。
伊い曼努尔·康德やすのり：主張しゅちょう公民こうみん社會しゃかい裡うら的てき參與さんよ行為こうい並なみ非ひ一種いっしゅ自我じが保護ほご，而是如同托たく马斯·霍布斯所說しょせつ的てき，是ぜ一いち種しゅ道德どうとく的てき責任せきにん。第だい一個徹底分析責任的架構和涵義的思想家。
亚当·斯密：現代げんだい經濟けいざい學がく的てき創立そうりつ者しゃ；解釋かいしゃく社會しゃかい如何いか從したがえ個人こじん的てき自利じり行為こうい裡うら得とく益えき（「隱かくれ藏ぞう的てき手て」）
托たく马斯·潘はん恩おん：啟蒙けいもう時代じだい作家さっか，他た以人類るい權利けんり的てき常識じょうしき替がえ自由じゆう民主みんしゅ制せい、美國びくに革命かくめい、和わ法ほう國大こくだい革命かくめい辯護べんご。
杰里米まい·边沁：第だい一個分析了以聚集個人利益來促進社會正義的思想家。功利こうり主ぬし义學派がくは的てき創始そうし人じん。
约翰·斯图尔特·密みつ尔：功利こうり主ぬし义者もの，也是將はた其命名めいめい的てき人じん；他た進しん一步的延伸边沁的思想，將はた自由じゆう民主みんしゅ制せい的てき思想しそう基礎きそ放置ほうち於大おだい眾和現代げんだい上じょう，成なり為ため古典こてん自由じゆう主義しゅぎ的てき對たい手しゅ。
卡尔·马克思おもえ：很大一いち部分ぶぶん的てき，以歷史れきし的てき角度かくど來らい了解りょうかい社會しゃかい、文化ぶんか和わ經濟けいざい。針はり對たい那な些形成けいせい並なみ控ひかえ制せい社會しゃかい行為こうい的てき思想しそう，創建そうけん了りょう「意識いしき形態けいたい」（無論むろん是非ぜひ）的てき概念がいねん。以政府せいふ的てき機き制せい和わ社會しゃかい的てき互動來らい分析ぶんせき階級かいきゅう的てき基礎きそ本質ほんしつ。
约翰·杜もり威い：实用主ぬし义的てき創始そうし人じん之の一いち，並なみ分析ぶんせき了りょう教育きょういく在ざい維護民主みんしゅ政府せいふ上所かみところ扮ふん演えんじ的てき角かく色しょく。
安東あんどう尼に奧おく·葛かずら蘭らん西にし：煽動せんどう領りょう導しるべ權けん和わ社會しゃかい構成こうせい的てき概念がいねん。連結れんけつ了りょう馬うま克かつ思おもえ、恩おん格かく斯、斯賓諾だく莎和其他人たにん的てき概念がいねん，稱しょう之の為ため主流しゅりゅう意識いしき形態けいたい論ろん（英えい语：Dominant ideology）。
马尔库塞：法ほう蘭らん克かつ福ぶく學派がくは的てき主要しゅよう思想家しそうか之の一いち，專せん注ちゅう於連結れんけつ弗どる洛らく伊い德とく和馬かずま克かつ思おもえ的てき思想しそう。他た提出ていしゅつ了りょう压抑性せい去さ升ます华的てき概念がいねん，主張しゅちょう社會しゃかい控ひかえ制せい不ふ只ただ是ぜ經由けいゆ直接的ちょくせつてき控ひかえ制せい，也是經由けいゆ慾望よくぼう的てき操縱そうじゅう所しょ維持いじ的てき。分析ぶんせき廣告こうこく和わ宣傳せんでん在社ざいしゃ會かい輿論よろん上じょう的てき角かく色しょく。
以赛亚·伯はく林りん：探索たんさく了りょう文化ぶんか多元たげん論ろん的てき概念がいねん，以及「消極しょうきょく」和かず「積極せっきょく」自由じゆう的てき概念がいねん。
弗どる里さと德とく里さと克かつ·哈耶克かつ：分析ぶんせき指出さしで任にん何なん形式けいしき的てき集あつまり產さん主義しゅぎ都と只ただ可能かのう產さん生せい中央ちゅうおう集權しゅうけん的てき政府せいふ。支持しじ自由じゆう市場いちば的てき資本しほん主義しゅぎ，主張しゅちょう以銷售政府せいふ所しょ扮ふん演えんじ的てき角かく色しょく來らい維持いじ法治ほうち。
列れつ奧おく·施ほどこせ特とく勞ろう斯
汉娜·阿おもね伦特：分析ぶんせき了りょう極きょく權けん主義しゅぎ的てき根基こんき，並なみ提出ていしゅつ「平たいら庸いさお之の惡あく」（banality of evil）的てき概念がいねん（尋常じんじょう的てき專せん家か政治せいじ如何いか導しるべ致悲慘ひさん的てき後ご果はて）。
米べい歇尔·福ぶく柯：揭露了りょう國家こっか如何いか控ひかえ制せい社會しゃかい和わ個人こじん的てき機き制せい，和かず它如何なん形成けいせい個人こじん的てき主觀性しゅかんせい。揭露談話だんわ的てき行為こうい如何いか能成よしなり為ため權力けんりょく的てき工具こうぐ。
约翰·罗尔斯：提出ていしゅつ了りょう原初げんしょ境さかい況きょう的てき概念がいねん作為さくい解釋かいしゃく社會しゃかい正義せいぎ的てき標準ひょうじゅん。也發表はっぴょう了りょう對たい功利こうり主ぬし义的てき重要じゅうよう批評ひひょう。

參まいり見み[编辑]

外部がいぶ連結れんけつ[编辑]

"Philosophie / Politique - Revue permanente de philosophie politique" （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）（政治せいじ哲學てつがく資源しげん）（法文ほうぶん）
政治せいじ哲學てつがく介かい紹（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）由ゆかり Paul Newall, 針はり對たい入門にゅうもん者しゃ的てき簡介.