数かず论颂

《数かず论颂》（梵語ぼんご：सांख्यकारिका, Sāṁkhyakārikā）是これ印度いんど哲学てつがく中なか数かず论派的てき主要しゅよう文献ぶんけん，是ぜ该派现存的てき最古さいこ老ろう文献ぶんけん。其所作さく具体ぐたい年代ねんだい不明ふめい，但ただし从其汉译《金かね七なな十じゅう论》的てき译者真ま谛（公おおやけ元もと499-569年ねん）的てき生せい卒そつ年来ねんらい看み，《数すう论颂》的てき成なり书年代だい绝不会かい晚ばん于公元もと569年ねん。有人ゆうじん认为是ぜ在ざい公おおやけ约4世せい纪左右さゆう成なり书，其作者しゃ传统上じょう认为是ぜ自在じざい黑くろ（活かつ跃时间在约公元もと350年ねん左右さゆう）。

《数すう论颂》共有きょうゆう72颂（śloka），不ふ过原本ほん可能かのう只ただ有ゆう70颂。据すえ《数すう论颂》文中ぶんちゅう自じ述じゅつ，作者さくしゃ的てき思想しそう源げん自じ智者ちしゃ迦毗罗，其后传至阿おもね修おさむ利り（Āsuri），再さい传至般尸诃（Pañcaśikha），“般尸诃传与褐伽，褐伽传与优楼佉，优楼佉传与跋ばつ婆ばば利り，跋ばつ婆ばば利り传与自在じざい黑くろ，如是にょぜ次第しだい。”

内容ないよう

《数すう论颂》中ちゅう包含ほうがん了りょう数すう论派的てき主しゅ要理ようり论“二元にげん二に十じゅう五ご谛”，即そく认为认为世よ间事物ぶつ及人生せい现象均ひとし是ぜ由よし两个实体相互そうご作用さよう、结合后きさき，从而转变出来でき的てき，即そく“自性じしょう”（prakṛti）和かず“神かみ我が”（puruṣa），称しょう之の为“二元にげん”，而神我わが作用さよう于自性せい时，自性じしょう内部ないぶ就开始はじめ变化，逐步演えんじ变出各かく种世间现象ぞう，即そく“二に十じゅう五ご谛”（pañcaviṃśati-tattva）。这种说法属ぞく于印度いんど哲学てつがく史上しじょう典型てんけい的てき转变说理论。《数すう论颂》认为，当人とうにん认识辨べん别出了りょう事物じぶつ形成けいせい的てき本来ほんらい面目めんぼく时，各かく种事物ぶつ回かい归自性せい，自性じしょう和わ神しん我わが各自かくじ独どく存そん，人にん就能跳とべ出で轮回，获得解脱げだつ。

注ちゅう本ほん

《数すう论颂》主要しゅよう有ゆう五ご种注释本：

1. 其一是ぜ乔荼波は陀所作しょさ的てき《乔荼波は陀注》（Gauḍapāda-bhāṣya，约7～8世せい纪出现）；
2. 其次是ぜ《金かね七なな十じゅう论》，作者さくしゃ不ふ详，公おおやけ元もと6世せい纪由真ま谛法ほう师译为汉文ぶん，其原そのはら文ぶん梵本已やめ不ふ存そん，仅存汉译；
3. 《道理どうり之の光ひかり》（Yuktidipikā），约公元もと6世せい纪出现，作者さくしゃ不ふ详，其中世ちゅうせい抄本しょうほん于20世せい纪中叶かのう被ひ发现；
4. 《摩ま特とく罗评注ちゅう》（Māthara-vṛtti，8世せい纪左右さゆう出で现）
5. 《明あきら谛论》（Tattva-kaumudī，9世せい纪婆ばば察斯巴ともえ蒂·弥わたる尸しかばね罗所作しょさ）