焦こげ爾なんじ達たち諾だく·布ぬの魯諾

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焦こげ爾なんじ達たち諾だく·布ぬの魯諾
原文げんぶん名めいGiordano Bruno
出生しゅっしょう1548年ねん (1548) (日にち期き不ふ詳しょう)
那な不ふ勒斯王國おうこく諾だく拉ひしげ
逝世1600年ねん2月がつ17日にち(1600歲さい—02—17)（51—52歲さい）
 教きょう宗むね国こく羅ら馬うま鮮花廣場ひろば
死因しいん火刑かけい
科学かがく生涯しょうがい
研究けんきゅう领域數學すうがく、天文學てんもんがく、教會きょうかい法ほう
施ほどこせ影かげ响于戈ほこ特とく弗どる里さと德とく·莱布尼あま茨いばら
阿おもね图尔·叔本华

焦こげ爾なんじ達たち諾だく·布ぬの鲁诺（義よし大利おおとし語ご：Giordano Bruno，義よし大利おおとし語ご發音はつおん：[dʒorˈdaːno ˈbruːno]；1548年ねん—1600年ねん2月がつ17日にち）是これ文藝ぶんげい復興ふっこう時期じき的てき意い大利おおとし哲学てつがく家か、數學すうがく家か、詩人しじん、宇宙うちゅう學がく家か和わ宗教しゅうきょう人物じんぶつ[1]。1593年ねん起おこり，布ぬの鲁诺因いん异端罪名ざいめい接受せつじゅ罗马宗教しゅうきょう法ほう庭にわ审问，遭指控ひかえ包括ほうかつ否いや认数项天主教てんしゅきょう核心かくしん信条しんじょう（如否认地ち狱永罚、三位一体さんみいったい、基督きりすと天主てんしゅ性せい、玛利亚童贞性、聖餐せいさん變體へんたい論ろん等ひとし）。布ぬの鲁诺的てき泛神论思想しそう也属严重关切之の点てん[2]。宗教しゅうきょう法ほう庭にわ因いん为布鲁诺与天主教てんしゅきょう核心かくしん信条しんじょう有ゆう冲突的てき思想しそう和わ言げん论判其有罪ざい，他た于1600年ねん在ざい罗马鲜花广场被ひ处以火刑かけい，被ひ残忍ざんにん杀害。

布ぬの鲁诺的てき案あん例れい被ひ认为是ぜ历史上しじょう一个有关自由思想与新兴科学的重要事件。[3][4][5]布ぬの鲁诺从19世せい纪至20世せい纪早期き开始被ひ当とう作さく自由じゆう思想しそう和わ言げん论的象ぞう征せい。[6][7]布ぬの鲁诺得え到いた许多科学かがく家か和わ哲学てつがく家か高度こうど评价，如爱因斯坦[8]、罗素[9]等とう人ひと。

後世こうせい探さがせ討在於布鲁诺的てき异端审讯究竟くっきょう在ざい多大ただい程度ていど上じょう是ぜ一种对于他天文观点等的科学问题的回应，还是对他在ざい其他自由じゆう思想しそう和わ言げん论的回かい应；天主教てんしゅきょう是ぜ否いや可か以因为布鲁诺的てき思想しそう、言げん论以及科学かがく主ぬし张与天主教てんしゅきょう核心かくしん信条しんじょう有ゆう冲突而判死罪しざい而杀害がい等とう等とう。[10][11][12][13][14]

如今，布ぬの鲁诺被ひ广泛视为言げん论自由じゆう事ごと业的烈士れっし。布ぬの鲁诺的てき巨きょ大だい雕像矗のぶ立たて在ざい鲜花广场。花はな岗岩基もと座ざ上じょう的てき青あお铜字写うつし着ぎ：“致布鲁诺，来らい自他じた预见到这里，柴しば堆うずたか燃もえ烧的那な一いち代だい人じん。”每年まいとし2月がつ17日にち，罗马市し长都会かい在ざい布ぬの鲁诺脚下きゃっか敬けい献けんじ一个缠着红色和金色丝带的花圈。然しか而，究竟きゅうきょう是ぜ什么演えんじ讲让他た的てき审判者しゃ相しょう信しん只ただ有ゆう活かつ活かつ烧死他た才能さいのう解かい决布鲁诺问题，人にん们仍然しか感かんじ到いた困惑こんわく。[6]

生平おいだいら[编辑]

焦こげ爾なんじ達たち諾だく·布ぬの鲁诺1548年ねん出生しゅっしょう於那な不ふ勒斯王國おうこく的てき諾だく拉ひしげ，父親ちちおや是ぜ軍人ぐんじん喬たかし凡尼·布ぬの魯諾（Giovanni Bruno）。9歲さい的てき時候じこう（一いち说11歲さい），他た前ぜん往那不ふ勒斯城じょう學習がくしゅう人文じんぶん科學かがく、邏輯和わ辯論べんろん術じゅつ。布ぬの鲁诺在ざい17歲さい時じ進入しんにゅう大だい圣多明あきら我わが堂どう隱かくれ修おさむ（一いち说15歲さい），得とく教きょう名めい喬たかし爾なんじ達たち諾だく。布ぬの鲁诺學習がくしゅう亞あ里さと士多した德とく學派がくは哲學てつがく和わ托たく马斯·阿おもね奎那的てき神學しんがく。24岁时获任命にんめい為ため神父しんぷ。

1576年ねん，布ぬの鲁诺為ため逃避とうひ學術がくじゅつ上じょう的てき指ゆび控ひかえ而展開てんかい流浪るろう生涯しょうがい，到いた過か日にち內瓦、普ひろし魯士、巴ともえ黎はじむ和わ倫敦ろんどん等地とうち。他た在ざい倫敦ろんどん逗留とうりゅう了りょう兩年りょうねん（1583年ねん至いたり1585年ねん），著ちょ有ゆう《Ash Wednesday Supper》、《論ろん無限むげん、宇宙うちゅう和わ諸しょ世界せかい》、對話たいわ錄ろく《論ろん原因げんいん、本原もとはら與太よた一いち》和かず《The Heroic Furori》。在ざい《論ろん無限むげん、宇宙うちゅう和わ諸しょ世界せかい》這本書しょ當とう中ちゅう，布ぬの魯諾提出ていしゅつ宇宙うちゅう無限むげん的てき思想しそう，認みとめ為ため宇宙うちゅう是ぜ統一とういつ的てき、物質ぶっしつ的てき、無限むげん的てき和永かずえ恆つね的てき，在ざい太陽系たいようけい以後いご還かえ有無うむ以數計けい的てき天體てんたい世界せかい。

1583年ねん，布ぬの魯諾前ぜん往英國こく，批判ひはん經けい院いん哲學てつがく和かず神學しんがく，反對はんたい亞あ里さと士多した德とく、托たく勒密的てき地ち心しん說せつ，宣傳せんでん哥白尼あま的てき日にち心しん說せつ。1585年ねん去さ德とく國こく，宣傳せんでん其宇宙うちゅう觀かん，同時どうじ反對はんたい宗教しゅうきょう哲學てつがく。這引起おこり羅ら馬うま宗教しゅうきょう裁判所さいばんしょ的てき恐懼きょうく和わ仇かたき恨。1585年ねん布ぬの魯諾重じゅう返かえし巴ともえ黎はじむ，並なみ到いた歐おう洲しゅう各地かくち出版しゅっぱん著作ちょさく。他た又また應おう威い尼あま斯貴族ぞくGiovanni Mocenigo之の邀，返かえし回かい意い大利おおとし當とう其私人じん教師きょうし。

1592年ねん，他た因いん招致しょうちMocenigo的てき不ふ满，遭到告發こくはつ进而被ひ天主教てんしゅきょう宗教しゅうきょう法ほう庭にわ控ひかえ以「異端いたん邪說じゃせつ」罪ざい，在ざい威い尼あま斯被捕と入獄にゅうごく。在ざい被ひ囚しゅう禁きん的てき八はち年ねん中ちゅう，被ひ锁在离梵蒂冈不ふ远的圣天使てんし城じょう堡里, 经常受到酷刑こっけい和わ审讯。布ぬの魯諾始終しじゅう堅持けんじ自己じこ的てき思想しそう，尽つき管かん陷おちい入にゅう困こま境さかい，布ぬの鲁诺仍然忠ちゅう于他所しょ相しょう信しん的てき真理しんり，他た向こう天主教てんしゅきょう会かい法官ほうかん、耶稣会かい红衣主教しゅきょう罗伯特とく·贝拉明あかり表示ひょうじ，“我わが不ふ应该也不会かい放ひ弃信仰しんこう”。[15]最後さいご被ひ宗教しゅうきょう裁判所さいばんしょ判ばん為ため「異端いたん」，最後さいご於1600年ねん2月がつ17日にち在ざい羅ら馬うま鮮花廣場ひろば被ひ燒死しょうし[16]。

对布鲁诺的てき评价[编辑]

布ぬの鲁诺死し后きさき，从19世せい纪至20世せい纪早期き开始被ひ当とう作さく自由じゆう思想しそう和わ言げん论的象ぞう征せい。 [6][7] [7] 许多科学かがく家か高度こうど评价布ぬの鲁诺。 爱因斯坦钦佩布ぬの鲁诺，将はた其视为一个有远见的人，一个为自由思想和科学而牺牲的烈士。他た在ざい他た的てき著作ちょさく《我わが所ところ看み到いた的てき世界せかい》中ちゅう写うつし道どう：“我わが更さら加か钦佩他た惊人的てき智力ちりょく独立どくりつ，使つかい他た显得如同一いち个现代人だいにん，我わが们都可か以与之の产生共ども鸣。……他た是ぜ为人类智力りょく的てき崇高すうこう尊みこと严而殉道的てき人じん。”[8] 罗素钦佩布ぬの鲁诺，认为他た的てき哲学てつがく是ぜ向こう现代思おもえ维方法ほう转换的てき先さき驱，也是自由じゆう思想しそう和人わじん类尊严的烈士れっし。[9]

布ぬの鲁诺因いん坚定支持しじ日にち心しん说而为普通ふつう大だい众所熟じゅく悉。 尽つき管かん日び心こころ说是否ひ是ぜ他た招惹天主教てんしゅきょう迫害はくがい的てき主要しゅよう原因げんいん存在そんざい争そう议[16]，但ただし招惹天主教てんしゅきょう迫害はくがい的てき主要しゅよう原因げんいん是ぜ的てき确由于布鲁诺新しん的てき自由じゆう思想しそう和わ科学かがく主ぬし张与天主教てんしゅきょう信条しんじょう产生冲突。 [17]

2000年ねん在ざい布ぬの鲁诺去世よ400周年しゅうねん之の际，教皇きょうこう约翰·保ほ罗二に世せい对“一些人为维护真理而使用暴力”做出了りょう总体道どう歉。[18] 天主教てんしゅきょう最さい终修改あらため了りょう的てき一いち些核心こころ信条しんじょう，现在接受せつじゅ哥白尼あま的てき日にち心しん说、进化论和わ大だい爆ばく炸理论。[19][20] 然しか而，科学かがく实证结果被ひ接受せつじゅ得とく以化解かい这种冲突，并不是ぜ一朝一夕いっちょういっせき的てき事こと，而是经过很长一いち段だん时间、经过很多争そう论和争そう议之后きさき才ざい发生的てき。

提出ていしゅつ与あずか天主教てんしゅきょう冲突的てき自由じゆう思想しそう[编辑]

参まいり见：宗教しゅうきょう与あずか科学かがく、冲突论（英えい语：Conflict thesis）和わ伽とぎ利り略りゃく事件じけん（英えい语：Galileo affair）

对于许多意い大利おおとし人じん来らい说，他た如同一位启蒙思想家他的哲学、对教会かい权威的てき英えい勇いさみ反抗はんこう以及坚定执行力りょく，代表だいひょう了りょう长期以来いらい将はた哲学てつがく从天主教しゅきょう宗教しゅうきょう的てき桎梏しっこく中ちゅう解放かいほう出来でき的てき斗と争そう，为现代だい哲学てつがく和わ自然しぜん科学かがく铺平了りょう道路どうろ。（见：《斯坦福ぶく哲学てつがく百科ひゃっか全ぜん书》的てき布ぬの鲁诺条目じょうもく）[21]

爱因斯坦和わ理り查德·道金どうきん斯等とう认为天主教てんしゅきょう有ゆう些核心こころ信条しんじょう涉わたる及了本ほん该是科学かがく领域研けん讨的经验主ぬし张。这引起おこり历史上しじょう宗教しゅうきょう与あずか科学かがく之の间的冲突。 布ぬの鲁诺与天主教てんしゅきょう的てき冲突除じょ了りょう日び心こころ说外，还包括ほうかつ否いや认处女おんな生育せいいく的てき可能かのう性せい。 按理り查德·道金どうきん斯在ざい《上帝じょうてい错觉》解かい释，布ぬの鲁诺案あん涉わたる及的核心かくしん信条しんじょう之の一いち"耶稣由よし童女どうじょ所生しょせい"，描述了りょう一种神圣的干预暂时性中止一下人类繁殖的自然法则，这个宗教しゅうきょう主ぬし张与科学かがく发现的てき自然しぜん法ほう则冲突。 [22][23][24][25][26][27] 这意味いみ着ぎ宗教しゅうきょう和わ科学かがく观点之の间会有ゆう冲突：

  • 宗教しゅうきょう认为童わらわ贞女的てき诞生是ぜ可能かのう通どおり过神圣的奇き迹实现的。
  • 科学かがく表明ひょうめい，处女生育せいいく与あずか我わが们对哺乳ほにゅう动物生殖せいしょく的てき了解りょうかい相しょう矛盾むじゅん。

如今，布ぬの鲁诺被ひ广泛视为言げん论自由じゆう事ごと业的烈士れっし[6]，以及与1610 年ねん左右さゆう开始的てき伽とぎ利り略りゃく事件じけん相似そうじ的てき“科学かがく的てき烈士れっし”。[28] 布ぬの鲁诺的てき《事こと业、原はら则和统一》中ちゅう的てき人物じんぶつ渴望かつぼう“提ひさげ高だか思辨しべん科学かがく和わ自然しぜん事物じぶつ的てき知ち识”，并实现一种“最さい容易ようい和わ最さい显着地ちゃくち实现人じん类智力りょく的てき完かん善ぜん，并且最さい接近せっきん地ち对应于自然しぜん事物じぶつ的てき哲学てつがく”, 自然しぜん的てき真理しんり。[29]

爱因斯坦解かい释了科学かがく和わ宗教しゅうきょう领域涉わたる及的范围，指出さしで宗教しゅうきょう组织按其宗教しゅうきょう经典评判和わ审判本ほん该是科学かがく领域研けん讨的经验主ぬし张时，宗教しゅうきょう与あずか科学かがく之の间就会かい发生冲突。[23][24][25][26][27]宗教しゅうきょう权威经常反はん对挑战其教きょう义或权威的てき科学かがく发现, 比ひ如，早年そうねん宗教しゅうきょう支持しじ的てき地ち心こころ说的てき说法与あずか哥白尼あま提出ていしゅつ的てき日にち心しん说相あい冲突、伽とぎ利り略りゃく、达尔文ぶん等ひとし人的じんてき案あん例れい。 这是因いん为宗教きょう通常つうじょう基もと于信仰しんこう、传统和わ启示，而科学かがく则基于经验证据すえ、推理すいり和わ观察。宗教しゅうきょう信仰しんこう是ぜ否ひ提出ていしゅつ经验主ぬし张并不ふ总是很清楚すわえ，因いん为宗教きょう文ぶん本ほん和わ传统通常つうじょう包含ほうがん经验和わ非ひ经验元素げんそ。理り查德·道金どうきん斯在ざい《上帝じょうてい错觉》认为，上帝じょうてい的てき概念がいねん应该被ひ视为关于宇宙うちゅう的てき科学かがく假かり设的经验问题，并且与任にん何なん其他科学かがく假かり设一样受到相同水平的审查和分析。 从科学かがく和わ理性りせい的てき角度かくど同どう时也是ぜ宗教しゅうきょう哲学てつがく的てき角度かくど，任にん何なん宗教しゅうきょう信仰しんこう都と需要じゅよう接受せつじゅ检验，甚至你的神しん圣信仰しんこう也需要よう接受せつじゅ检验。

历史学がく家か们至今こん仍在争そう论：布ぬの鲁诺的てき异端审讯是ぜ对他的てき天文てんもん观点等とう经验性せい问题(“科学かがく主ぬし张”)的てき回かい应，还是对他不ふ涉わたる及科学かがく领域的てき纯哲学がく及神学がく等とう其他思想しそう的てき回かい应(如“神学しんがく异端”)。宗教しゅうきょう核心かくしん信条しんじょう和わ科学かがく经验性せい问题到底とうてい有ゆう多大ただい程度ていど的てき关联。同どう时，宗教しゅうきょう领域的てき核心かくしん信条しんじょう（或ある“神学しんがく异端”）与あずか科学かがく领域的てき经验性せい问题是ぜ否いや可か以在各自かくじ的てき领域内ない独立どくりつ考察こうさつ和わ判断はんだん，而不相互そうご干ひ扰，也是一个备受争议的问题。[22]

因いん思想しそう和わ言げん论被定じょう罪ざい为神学がく异端[编辑]

黑くろ格かく尔在ざい他た《哲学てつがく史し講演こうえん錄ろく》中ちゅう写うつし道どう：布ぬの鲁诺的てき一生いっしょう代表だいひょう了りょう“对所有しょゆう仅仅依靠もたれ权威的てき天主教てんしゅきょう信仰しんこう的てき大胆だいたん拒こばめ绝”。[30]

Alfonso Ingegno指出さしで，布ぬの鲁诺的てき哲学てつがく「挑战了りょう宗教しゅうきょう改革かいかく的てき发展，令れい人じん质疑整せい个基督教きりすときょう的てき真正しんせい价值，并声称たたえ基督きりすと对人类犯下か一いち个欺骗......布ぬの鲁诺认为，我わが们现在ざい可か以承认普遍ふへん的てき法ほう则，控ひかえ制せい着ぎ无限宇宙うちゅう中ちゅう万物永恒不断的生发。」[31]

A.M. 帕特森もり说，虽然我わが们不再さい有ゆう教皇きょうこう官かん方かた谴责布ぬの鲁诺的てき副本ふくほん，他た的てき异端邪よこしま说包括ほうかつ「无限宇宙うちゅう和わ多重たじゅう世界せかい的てき学がく说」以及他た信仰しんこう「地球ちきゅう的てき运动」。[32]

迈克尔·怀特指出さしで，宗教しゅうきょう法ほう庭にわ可能かのう在ざい布ぬの鲁诺早年そうねん就已对他进行追究ついきゅう，因いん他た反はん对亚里士多した德とく，对亚流派は异端兴致勃勃ぼつぼつ，阅读伊い拉ひしげ斯谟的てき著作ちょさく，拥有违禁手抄しゅしょう本ほん。[33]怀特认为，布ぬの鲁诺后きさき来らい的てき异端罪ざい是ぜ「多重たじゅう性的せいてき」，并以他た多重たじゅう世界せかい的てき概念がいねん去さ支持しじ。 「这也许是他た所有しょゆう观点中ちゅう最さい危险的てき一いち个，如果其他世界せかい存在そんざい智慧ちえ生物せいぶつ，他た们是否ひ也会有ゆう他た们的‘玛利亚探亲’？这种想そう法ほう是ぜ相当そうとう不可ふか思おもえ议的。」[33]

弗どる朗ろう西にし斯·耶茨反はん对那种观点てん，她称其为「传说布ぬの鲁诺作さく为哲学がく思想しそう者しゃ被ひ控ひかえ告つげ，因いん他た『多重たじゅう世界せかい』或ある『地球ちきゅう运动』的てき大胆だいたん观点被ひ烧。」而她写うつし道どう：「教会きょうかい是ぜ……完全かんぜん履行りこう其分内ない之の事こと，如果对布鲁诺异端邪よこしま说的定じょう罪ざい中ちゅう包つつみ含有がんゆう哲学てつがく论点」，因いん为「其哲学がく论点与あずか其异端はし邪よこしま说是如影随ずい形がた的てき。」[34]

布ぬの鲁诺因いん其思想しそう和わ言げん论而获罪。 据すえ《斯坦福ぶく哲学てつがく百科ひゃっか全ぜん书》哥白尼あま条目じょうもく，「在ざい1600年ねん，天主教てんしゅきょう会かい对于哥白尼あま体系たいけい并没有ゆう官かん方かた的てき立たて场，日にち心こころ说当然しか不ふ属ぞく于异端はし。当とう[...]布ぬの鲁诺[...]被ひ视为邪よこしま教徒きょうと而烧于火刑かけい柱ばしら时，也与他た支持しじ哥白尼あま宇宙うちゅう学がく的てき著作ちょさく无关。」[35] 与あずか之これ类似，《天主教てんしゅきょう百科ひゃっか全ぜん书（1908年版ねんばん）》称しょう：「布ぬの鲁诺被ひ定じょう罪ざい，既すんで不ふ是ぜ因いん为他对哥白はく尼に天文てんもん体系たいけい的てき辩护，也不是ぜ因いん为他『有人ゆうじん定てい居きょ之の多重たじゅう世界せかい』的てき大胆だいたん言げん论，而是因いん为他在ざい神学しんがく上じょう的てき错误，其中包括ほうかつ：基督きりすと不ふ是ぜ神しん，只ただ不ふ过是位い少しょう见的高だか超ちょう魔ま术师，圣灵是ぜ这个世界せかい的てき灵魂，魔ま鬼おに将はた得え到いた拯救等とう等とう。」[36] 在ざい十じゅう九世纪的意大利，许多知ち识分子ぶんし认为他た是ぜ一个解放人类精神的人，摆脱了りょう宗そう教正のりまさ统观念ねん所しょ带来的てき窒息ちっそく束たば缚。 综合起おこり来らい说，布ぬの鲁诺被ひ天主教てんしゅきょう会かい定じょう罪ざい为神学がく异端而判死刑しけい，原因げんいん是ぜ只ただ不ふ过他的てき思想しそう和わ言げん论。（见《斯坦福ぶく哲学てつがく百科ひゃっか全ぜん书》的てき布ぬの鲁诺条目じょうもく）[21] 。

梵蒂冈机密みつ档案馆的てき网站，讨论在ざい罗马对布鲁诺法律ほうりつ控ひかえ告つげ的てき总结时，指出さしで：「就在布ぬの鲁诺被ひ审问的てき同一どういつ类房间里，基き于科学かがく信仰しんこう间关系けい这种同どう样重要じゅうよう的てき原因げんいん，在ざい新しん天文学てんもんがく曙光しょこう与あずか亚里士多した德とく哲学てつがく的てき衰おとろえ落中，16年ねん后きさき，红衣主教しゅきょう罗伯·白はく敏さとし，就是后きさき来らい质疑布ぬの鲁诺所作しょさ异端论题的てき，召见了りょう伽とぎ利り略りゃく·伽とぎ利り雷かみなり——伽とぎ利り略りゃく也遇到いた了りょう一桩著名的宗教法庭审判，幸こう运的是ぜ，这审判ばん只ただ终结于一份简短的弃绝声明。」[37]

纪念[编辑]

位くらい於意い大利おおとし罗马鮮花廣場ひろば的てき焦こげ爾なんじ達たち諾だく·布ぬの魯諾雕像

对于许多意い大利おおとし人じん来らい说，他た的てき哲学てつがく、对教会かい权威的てき英えい勇いさみ反抗はんこう以及坚定执行力りょく，代表だいひょう了りょう长期以来いらい将はた哲学てつがく从天主教しゅきょう宗教しゅうきょう的てき桎梏しっこく中ちゅう解放かいほう出来でき的てき斗と争そう。[21]

在ざい许多十じゅう九世纪意大利知识分子看来，他た如同一いち位い启蒙思想家しそうか，或ある者もの更さら广义地ち说，是ぜ一个世俗人文主义者，他た的てき努力どりょく使し人じん类精神せいしん摆脱了りょう宗そう教正のりまさ统观念ねん所しょ带来的てき窒息ちっそく束たば缚，为现代だい哲学てつがく和わ自然しぜん科学かがく铺平了りょう道路どうろ。1889年ねん，面めん对梵蒂冈的てき极力反はん对，共きょう济会在ざい羅ら馬うま鮮花廣場ひろば處しょ修おさむ建たて了りょう一座布魯諾的雕像記念他，直ちょく视罗马教廷，就在鲜花广场的てき那な个地方ちほう，据すえ信しんじ布ぬの鲁诺被ひ烧死在ざい火刑かけい柱ばしら上じょう。[21][38]。

布ぬの鲁诺在ざい宗教しゅうきょう审判中ちゅう坚持自己じこ的てき自由じゆう思想しそう包括ほうかつ科学かがく主ぬし张而被ひ宗教しゅうきょう裁判所さいばんしょ判ばん处其死刑しけい，使つかい他た成なり为当今こん罗马自由じゆう思想しそう和わ言げん论的象ぞう征せい，每年まいとし在ざい他た被ひ处决的てき地点ちてん附近ふきん都会とかい举行追悼ついとう会かい。[39]

軼事いつじ[编辑]

恩おん里さと科か·费米曾在鲜花广场度ど过青少年しょうねん时光，并在这里的てき书摊买到了りょう人生じんせい第だい一本いっぽん物理ぶつり学がく读物。恩おん里さと克かつ·费米在ざい获得诺贝尔奖后きさき离开意い大利おおとし，远赴美国びくに生活せいかつ，并成为20世せい纪中期き世界せかい原子げんし物理ぶつり学がく的てき领袖之の一いち。[40]

爱因斯坦钦佩布ぬの鲁诺, 并将他た的てき一个发现命名为布鲁诺。在ざい1917年ねん，爱因斯坦提出ていしゅつ了りょう一个平衡于宇宙恒定的模型，其中包括ほうかつ一个神秘力量的宇宙常数，该力量りょう与あずか重力じゅうりょく相しょう抵消。后きさき来らい，当とう他た得知とくち宇宙うちゅう实际上正かみしょう在ざい膨胀，正せい如埃德とく温ゆたか·哈勃的てき观测所しょ示しめせ时，他た放ひ弃了这个模型もけい。然しか而，在ざい1998年ねん，天文学てんもんがく家か发现宇宙うちゅう的てき膨胀速度そくど正ただし在ざい加か快かい，暗示あんじ着ぎ确实存在そんざい一个神秘力量将星系推开。这个力量りきりょう现在被ひ称しょう为暗能のう量りょう，它等同どう于爱因いん斯坦的てき宇宙うちゅう常数じょうすう。爱因斯坦将はた他た的てき模型もけい称しょう为“布ぬの鲁诺之の世界せかい”。[41]

著作ちょさく[编辑]

布ぬの魯諾的てき主要しゅよう著作ちょさく有ゆう《論ろん無限むげん宇宙うちゅう和わ世界せかい》，書中しょちゅう支持しじ哥白尼あま的てき日び心しん說せつ，並なみ明確めいかく指出さしで：「宇宙うちゅう是ぜ無限むげん大だい的てき」，「宇宙うちゅう不ふ僅是無限むげん的てき，而且是ぜ物質ぶっしつ的てき」。還かえ著しる有ゆう《諾だく亞あ方舟はこぶね》，抨擊死し抱かかえ《聖せい經けい》的てき學者がくしゃ。

參まいり閱[编辑]

參考さんこう資料しりょう[编辑]

  1. ^ Bruno was a mathematician and philosopher, but is not considered an astronomer by the modern astronomical community, as there is no record of him carrying out physical observations, as was the case with Brahe, Kepler, and Galileo. Pogge, Richard W. http://www.astronomy.ohio-state.edu/~pogge/Essays/Bruno.html （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 1999.
  2. ^ Birx, Jams H.. "Giordano Bruno （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）". The Harbinger, Mobile, AL, 11 November 1997. "Bruno was burned to death at the stake for his pantheistic stance and cosmic perspective."
  3. ^ Gatti, Hilary (2002). Giordano Bruno and Renaissance Science: Broken Lives and Organizational Power. Ithaca, New York: Cornell University Press. pp. 18–19. Retrieved 21 March 2014. For Bruno was claiming for the philosopher a principle of free thought and inquiry which implied an entirely new concept of authority: that of the individual intellect in its serious and continuing pursuit of an autonomous inquiry… It is impossible to understand the issue involved and to evaluate justly the stand made by Bruno with his life without appreciating the question of free thought and liberty of expression. His insistence on placing this issue at the center of both his work and of his defense is why Bruno remains so much a figure of the modern world. If there is, as many have argued, an intrinsic link between science and liberty of inquiry, then Bruno was among those who guaranteed the future of the newly emerging sciences, as well as claiming in wider terms a general principle of free thought and expression.
  4. ^ Montano, Aniello (24 November 2007). Antonio Gargano, ed. Le deposizioni davanti al tribunale dell'Inquisizione. Napoli: La Città del Sole. p. 71. In Rome, Bruno was imprisoned for seven years and subjected to a difficult trial that analyzed, minutely, all his philosophical ideas. Bruno, who in Venice had been willing to recant some theses, become increasingly resolute and declared on 21 December 1599 that he 'did not wish to repent of having too little to repent, and in fact did not know what to repent.' Declared an unrepentant heretic and excommunicated, he was burned alive in the Campo dei Fiori in Rome on 17 February 1600. On the stake, along with Bruno, burned the hopes of many, including philosophers and scientists of good faith like Galileo, who thought they could reconcile religious faith and scientific research, while belonging to an ecclesiastical organization declaring itself to be the custodian of absolute truth and maintaining a cultural militancy requiring continual commitment and suspicion.
  5. ^ Birx, James (11 November 1997). "Giordano Bruno". Mobile Alabama Harbinger. Retrieved 28 April 2014. To me, Bruno is the supreme martyr for both free thought and critical inquiry… Bruno's critical writings, which pointed out the hypocrisy and bigotry within the Church, along with his tempestuous personality and undisciplined behavior, easily made him a victim of the religious and philosophical intolerance of the 16th century. Bruno was excommunicated by the Catholic, Lutheran and Calvinist Churches for his heretical beliefs. The Catholic hierarchy found him guilty of infidelity and many errors, as well as serious crimes of heresy… Bruno was burned to death at the stake for his pantheistic stance and cosmic perspective.
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 The Trials of Giordano Bruno (1592-1600), quote="Today, Giordano Bruno is widely seen as a martyr to the cause of free speech." URL=https://famous-trials.com/bruno/261-home （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 Arturo Labriola, Giordano Bruno: Martyrs of free thought no. 1
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  9. ^ 9.0 9.1 Bertrand Russell, A History of Western Philosophy,. Bruno is one of those heroic figures who have fought for intellectual freedom against the tyranny of authority. His philosophy is interesting as an example of the transition from medieval to modern ways of thinking. 
  10. ^ Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, Routledge and Kegan Paul, 1964, p. 450
  11. ^ Michael J. Crowe, The Extraterrestrial Life Debate 1750–1900, Cambridge University Press, 1986, p. 10, "[Bruno's] sources... seem to have been more numerous than his followers, at least until the eighteenth- and nineteenth-century revival of interest in Bruno as a supposed 'martyr for science.' It is true that he was burned at the stake in Rome in 1600, but the church authorities guilty of this action were almost certainly more distressed at his denial of Christ's divinity and alleged diabolism than at his cosmological doctrines."
  12. ^ Adam Frank, The Constant Fire: Beyond the Science vs. Religion Debate, University of California Press, 2009, p. 24, "Though Bruno may have been a brilliant thinker whose work stands as a bridge between ancient and modern thought, his persecution cannot be seen solely in light of the war between science and religion."
  13. ^ White, Michael. The Pope and the Heretic: The True Story of Giordano Bruno, the Man who Dared to Defy the Roman Inquisition, p. 7. Perennial, New York, 2002. "This was perhaps the most dangerous notion of all... If other worlds existed with intelligent beings living there, did they too have their visitations? The idea was quite unthinkable."
  14. ^ Shackelford, Joel (2009). "Myth 7 That Giordano Bruno was the first martyr of modern science". In Numbers, Ronald L. Galileo goes to jail and other myths about science and religion. Cambridge, Mass: Havard University Press. p. 66. "Yet the fact remains that cosmological matters, notably the plurality of worlds, were an identifiable concern all along and appear in the summary document: Bruno was repeatedly questioned on these matters, and he apparently refused to recant them at the end.14 So, Bruno probably was burned alive for resolutely maintaining a series of heresies, among which his teaching of the plurality of worlds was prominent but by no means singular."
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  41. ^ “the world according to Bruno”. , The World As I See It, by Albert Einstein, the chapter “The Problem of Space, Ether, and the Field in Physics”

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