C·S·路ろ易えき斯

C·S·路ろ易えき斯
在ざい北きた愛あい爾しか蘭らん的てき東ひがし貝かい爾なんじ法ほう斯特，C·S·路ろ易えき斯開啟けい「魔ま衣ころも櫥」銅どう製せい雕像
出生しゅっしょう	1898年ねん11月29日にち 愛あい爾なんじ蘭らん貝かい爾なんじ法ほう斯特
逝世	1963年ねん11月22日にち（64歲さい） 英えい格かく蘭らん牛津うしづ
職業しょくぎょう	作家さっか、教授きょうじゅ學者がくしゃ、播音員いん
體裁ていさい	奇き幻まぼろし文學ぶんがく、科か幻まぼろし小說しょうせつ、基督教きりすときょう辨べん惑学、兒童じどう文學ぶんがく
代表だいひょう作さく	《納おさめ尼あま亞あ傳奇でんき》
配偶はいぐう	海うみ倫りん·喬たかし依よ·戴維德とく曼 （1956年ねん结婚—1960年ねん丧偶）
受影響えいきょう於	基督教きりすときょう、J·R·R·托たく爾なんじ金きん、H·G·威い爾なんじ斯、G·K·卻斯特とく頓とみ、威い廉かど·布ぬの莱克、愛あい爾なんじ蘭らん神話しんわ、挪威神話しんわ、希まれ臘神話ばなし
施ほどこせ影響えいきょう於	普及ふきゅう而廣泛、J·K·羅ら琳、Peter Kreeft、詹姆斯·I·巴ともえ刻こく、J·R·R·托たく爾なんじ金きん、尼あま爾なんじ·蓋ぶた曼

克利かつとし夫おっと·斯特普ひろし尔斯·路ろ易えき斯（英語えいご：Clive Staples Lewis，1898年ねん11月29日にち—1963年ねん11月22日にち），通称つうしょうC·S·路ろ易えき斯（C.S. Lewis）或ある魯益師し，其朋友ほうゆう及家人じん暱稱他た為ため傑すぐる克かつ（Jack），出生しゅっしょう於北きた愛あい爾しか蘭らん首府しゅふ贝尔法ほう斯特，但ただし長年ながねん居住きょじゅう於英えい格かく蘭らん，是ぜ威い爾なんじ斯裔英國えいこく知名ちめい作家さっか、詩人しじん及護まもる教きょう家か。他た以兒童じどう文學ぶんがく作品さくひん《納おさめ尼あま亞あ傳奇でんき》而聞名めい於世，此外還かえ有ゆう神學しんがく論文ろんぶん、中ちゅう世紀せいき文學ぶんがく研究けんきゅう等とう諸多しょた著作ちょさく。

路みち易えき斯是英國えいこく另一知名ちめい作家さっかJ·R·R·托たく爾なんじ金きん的てき好こう友とも，他た們曾同どう在ざい牛津うしづ大學だいがく任にん教きょう。

簡歷

路みち易えき斯於1898年ねん出生しゅっしょう於贝尔法ほう斯特的てき一いち個こ新教しんきょう徒と家庭かてい中ちゅう。小しょう時候じこう因いん為ため討厭學校がっこう，只ただ接受せつじゅ家庭かてい教師きょうし的てき授課。1916年ねん他た取得しゅとく獎學金きん進入しんにゅう牛津うしづ大學だいがく就讀，期間きかん曾被徵ちょう召參與さんよ第だい一いち次じ世界せかい大戰たいせん。自じ1925年ねん起おこり，他た在ざい牛津うしづ大學だいがく莫德林學りんがく院いん擔任たんにん研究けんきゅう員いん，任にん教きょう期間きかん，他た參加さんか名めい為ため「迹象文学ぶんがく社しゃ」的てき讀書どくしょ會かい，並なみ結ゆい識Ｎ·柯格希まれ尔（牛津うしづ大学だいがく英国えいこく文学ぶんがく教授きょうじゅ），以及著名ちょめい的てきJ·R·R·托たく爾なんじ金きん，这场相しょう遇ぐう改あらため变了他た整せい个人生せい。

在ざい这两位い朋友ほうゆう的てき影かげ响下，1929年ねん复活节，路みち易えき斯“痛やめ改あらため前非ぜんぴ，承うけたまわ认上帝じょうてい是ぜ上帝じょうてい。我わが跪下，我わが祷いのり告つげ，那な晚ばん，我わが很可能かのう是ぜ全ぜん英国えいこく最さい丧气也最不ふ情じょう愿すなお但ただし却回头了的てき浪子なみこ。”

之これ後ご在ざい劍けん橋きょう大學だいがく擔任たんにん中ちゅう世紀せいき與あずか文藝ぶんげい復興ふっこう英語えいご學がく的てき教授きょうじゅ。並なみ成なり為ため二に十じゅう世紀せいき中葉ちゅうよう英語えいご世界中せかいじゅう捍衛基督きりすと信仰しんこう最さい有力ゆうりょく也最受歡迎かんげい的てき人じん。1954年ねん，获选为剑桥大学がく中世ちゅうせい纪与文ぶん艺复兴期英国えいこく文学ぶんがく讲座教授きょうじゅ，所しょ写うつし文学ぶんがく批评论文已やめ成なり传世之の作さく。他た是ぜ一位甚受学生爱戴的老师。而他写うつし的てき神学しんがく和具わぐ神学しんがく深度しんど的てき文学ぶんがく作品さくひん早はや已やめ脍炙人口じんこう。因よし而有“向こう怀疑者しゃ传福音おん的てき使徒しと”之の称たたえ，获到全ぜん球たま教会きょうかい的てき称しょう赞。

著作ちょさく

小說しょうせつ

• 《太ふとし空そら三さん部ぶ曲きょく》
  1. 《來き自じ寂靜じゃくじょう的てき星ほし球だま》（Out of the Silent Planet，1938年ねん）
  2. 《漫遊まんゆう金星きんぼし》（Perelandra，1943年ねん）
  3. 《那な股また邪惡じゃあく的てき力量りきりょう》（That Hideous Strength，1946年ねん）
• 《地獄じごく來らい鴻おおとり》（又また譯わけ作さく：《大だい榔頭寫うつし給きゅう蠹木的てき煽情せんじょう書しょ》，《魔ま鬼おに家か书》）（The Screwtape Letters，1942年ねん）
• 《夢幻むげん巴ともえ士し》（The Great Divorce，1945年ねん）
• 《納おさめ尼あま亞あ傳奇でんき》
  1. 《獅子しし·女おんな巫みこ·魔ま衣ころも櫥》（The Lion, the Witch and the Wardrobe，1950年ねん）
  2. 《凯斯宾王子こ》（Prince Caspian: The Return to Narnia，1951年ねん）
  3. 《黎明れいめい行者ぎょうじゃ號ごう》（The Voyage of the Dawn Treader，1952年ねん）
  4. 《銀ぎん椅》（The Silver Chair，1953年ねん）
  5. 《奇き幻まぼろし馬ば和わ傳說でんせつ》（The Horse and His Boy，1954年ねん）
  6. 《魔法まほう師し的てき外そと甥おい》（The Magician's Nephew，1955年ねん）
  7. 《最さい终一战》（The Last Battle，1956年ねん）
• 《裸はだか顏がお》（Till We Have Faces，1956年ねん）
• 《致马尔科姆》（Letters to Malcolm，1963年ねん）

非ひ虚きょ构作品さくひん

• 《痛苦つうく的てき奧秘おうひ》（The Problem of Pain，1940年ねん）
• 《反はん璞歸真しん》（又また譯わけ作さく：《如此基督教きりすときょう》）（Mere Christianity，1952年ねん，是ぜ1941年ねん至いたり1944年ねん的てき廣こう播談話だんわ內容）
• 《詩篇しへん擷思》（Reflections on the Psalms，1958年ねん）
• 《四よん種しゅ愛あい》（The Four Loves，1960年ねん）
• 《卿きょう卿きょう如晤》（A Grief Observed，1960年ねん）
• 《魯益師し：寄よせ小しょう讀者どくしゃ》（又また譯わけ作さく：《给孩子こ们的信しん》）（C. S. Lewis: Letters to Children，1999年ねん輯錄）

相關そうかん影かげ视作品さくひん

• 1993年ねん上映じょうえい的てき電でん影かげ《影かげ子こ大地だいち》（Shadowlands），描寫びょうしゃ路ろ易えき斯晚年ねん的てき愛情あいじょう故事こじ。由ゆかり李り察·艾もぐさ登のぼり保たもつ羅ら導しるべ演えんじ，安東あんどう尼に·霍普金きん斯飾かざり演えんじ路ろ易えき斯，黛まゆずみ博ひろし拉ひしげ·溫ぬる姬ひめ飾かざり演えんじ他た的てき妻子さいし－美び國こく猶なお太ふとし裔女詩人しじん海うみ倫りん·喬たかし依よ·戴維德とく曼。

身み後ご影響えいきょう

後世こうせい的てき許多きょた文學ぶんがく作品さくひん皆みな受到了りょうC·S·路ろ易えき斯作品さくひん的てき啟發けいはつ，其中包括ほうかつJ·K·羅ら琳的てき《哈利波は特とく》，羅ら琳曾說せつ路ろ易えき斯是她最喜き歡的文學ぶんがく作家さっか之の一いち，並なみ且表示ひょうじ自己じこ從したがえ小しょう時候じこう就非常喜じょうぎ歡閱讀《納おさめ尼あま亞あ傳奇でんき》系列けいれつ。

在ざい2008年ねん英國えいこく《泰たい晤士報ほう》「1945年ねん以來いらい英國えいこく最さい偉大いだい的てき50位い作家さっか」名めい單たん中ちゅう，路みち易えき斯排在ざい第だい十じゅう三さん名めい。

於1988年ねん發現はつげん的てき小しょう行くだり星ぼし7644被ひ命名めいめい為ため「Cslewis」，以此紀き念ねん路ろ易えき斯。

在ざい路みち易えき斯百ひゃく年ねん誕辰たんしん的てき1998年ねん11月，於東おひがし貝かい爾なんじ法ほう斯特豎立了りょう一尊路易斯開啟「魔ま衣ころも櫥」的てき雕像，是ぜ由よし藝術げいじゅつ家か羅ら斯·威い爾しか森もり按照路ろ易えき斯青年ねん時じ的てき樣子ようす塑造的てき。

神學しんがく思想しそう

永生えいせい觀かん

人世じんせい是ぜ對たい天堂てんどう的てき提示ていじ

魯益師し認みとめ為ため人世じんせい間あいだ所しょ能のう夠體會かい的てき「美よし」，乃是源げん自じ於人原始げんし渴慾的てき一いち種しゅ迴響；而「渴慾的てき本身ほんみ」不斷ふだん的てき對人たいじん們訴說せつ在世ざいせい間あいだ的てき美麗びれい之の外そと，還かえ有ゆう著ちょ最さい完かん善ぜん、最さい圓滿えんまん的てき美び。當人とうにん不斷ふだん的てき在ざい周しゅう遭人事物じぶつ中ちゅう，體驗たいけん到いた一いち種しゅ「美よし」時じ，在ざい人類じんるい經驗けいけん裡うら發現はつげん，人並ひとなみ無法むほう在任ざいにん何なん一種美的體驗當中得到最完滿的體驗，那な些美只ただ是ぜ暫時ざんじ停留ていりゅう在ざい當とう下した的てき時じ光ひかり，隨ずい後便こうびん成なり了りょう記憶きおく。 而最完かん的てき美び唯ただ有ゆう在天ざいてん堂どう之の中ちゅう才能さいのう找到，一切的美就像是天堂的提示。在ざい《夢幻むげん巴ともえ士し》一則かずのり小しょう故事こじ，有ゆう一個人間過世的成功畫家，來らい到いた天國てんごく的てき山下やました，他た不斷ふだん執と著しる於想要よう畫が出で驚おどろき世よ的てき畫が作さく而不願ねがい放下ほうか自己じこ走はし上うわ天堂てんどう，過程かてい中ちゅう天堂てんどう的てき信しん使し給きゅう予よ他た如此的てき勸告かんこく：「你的畫が作さく會かい成功せいこう，也是因いん為ため它也能のう讓ゆずる別人べつじん從したがえ中ちゅう窺見天堂てんどう。可か是ぜ在ざい這裡，你已然いぜん擁よう有ゆう天堂てんどう。天堂てんどう的てき訊息全ぜん來き自じ於這裡うら，所以ゆえん不用ふよう再さい告訴こくそ我わが們這裡うら有ゆう什麼いんも。」

永生えいせい意い涵

〈生命せいめい的てき轉換てんかん〉： 魯益師し以「造みやつこ」與あずか「生せい」的てき概念がいねん來らい表ひょう達たち永生えいせい與あずか現世げんせい的てき不同ふどう。在世ざいせい的てき人じん是ぜ被ひ神かみ所しょ「造みやつこ」，而造的てき意思いし則そく是ぜ由よしA變へん為ためB，好こう像ぞう是ぜ一個雕塑家造了一個人形塑像，而人形がた塑像そぞう可能かのう長ちょう得とく很像人じん，但ただし它並沒ぼつ人的じんてき那な種しゅ生命せいめい，會かい呼吸こきゅう、思考しこう。 而「生せい」的てき意思いし，則のり像ぞう是ぜ魚ぎょ生魚なまざかな、人生じんせい人じん，有ゆう著ちょ類別るいべつ上じょう的てき相しょう同どう；所以ゆえん當とう上帝じょうてい說せつ，人にん籍せき著ちょ耶穌基督きりすと而受生せい的てき時候じこう，這就好こう像ぞう說せつ人じん將はた要よう從したがえ一個塑像轉變成一個有生命氣息真實的人，如此的てき轉變てんぺん是ぜ由ゆかりBios的てき自然しぜん生命せいめい轉てん為ためZoe的てき靈れい性せい生命せいめい過程かてい。

〈天堂てんどう與あずか地獄じごく觀かん〉： 魯益師し認みとめ為ため地獄じごく不ふ是ぜ因いん為ため判決はんけつ而進入しんにゅう，地獄じごく是ぜ因いん著ちょ人じん不ふ接受せつじゅ勸告かんこく而最終さいしゅう導しるべ致的結果けっか。魯式以約翰福音おん三章十九節與十二章四十節經文指出，人にん會かい活かつ在ざい地獄じごく是ぜ因いん為ため人じん行為こうい之これ後ご的てき結果けっか；就好像ぞう人じん告訴こくそ你若是ぜ不ふ洗あらい澡，過か幾いく天てん身體しんたい將しょう會かい很臭，而造成人せいじん身體しんたい臭しゅう的てき原因げんいん並なみ不ふ是ぜ警告けいこく他た的てき人じん；人的じんてき身體しんたい變へん臭しゅう，乃是因いん為ため人じん不ふ聽勸，而一意いちい孤こ行ぎょう的てき果はて。 所以ゆえん，地獄じごく的てき意思いし，就是人じん不ふ願ねがい活かつ在ざい美び善之よしゆき中ちゅう，而是只ただ活かつ在ざい自我じが需求之の內，魯式如此說せつ：「地獄じごく怎麼說せつ都と不ふ是ぜ和わ天堂てんどう平行へいこう的てき地方ちほう；地獄じごく是ぜ人世じんせい邊べ緣えん『外面がいめん的てき黑くろ暗くら』，在ざい這邊緣えん，存そん有ゆう消しょう褪成不ふ存在そんざい。」

天堂てんどう則そく是ぜ人じん對たい「美よし」的てき追求ついきゅう，與あずか內心深ふか處しょ的てき渴慾有ゆう關せき。魯氏認みとめ為ため雖然人じん無法むほう全然ぜんぜん的てき訴說，但ただし對たい於天堂てんどう的てき一いち些提示ていじ，是ぜ在ざい我わが們周遭與經驗けいけん中ちゅう被ひ預あずか嚐過的てき；人じん能のう夠全然しか體からだ會かい，關せき鍵かぎ在ざい於順服ふく在ざい上帝じょうてい的てき意い旨むね；當人とうにん能のう夠在正確せいかく的てき渴慾中ちゅう去さ追求ついきゅう，並なみ在ざい追求ついきゅう渴慾中ちゅう放棄ほうき某ぼう些來自じ召喚しょうかん者しゃ所要しょよう人じん捨棄的てき，人にん反はん而在捨棄經驗けいけん裡うら經驗けいけん了りょう天堂てんどう。如此天堂てんどう確實かくじつ是ぜ地獄じごく的てき對立たいりつ面めん，因いん為ため唯ただ有ゆう在ざい人世じんせい邊べ緣えん內者人じん才能さいのう經驗けいけん祂。

參まいり見み

• J·R·R·托たく爾なんじ金きん
• 迹象文学ぶんがく社しゃ
• 波なみ琳·拜はい恩おん斯

参考さんこう文献ぶんけん

来らい源みなもと

• 《返かえし璞归真しん》一いち书译序じょ

C·S·路ろ易えき斯相关傳記でんき

• 《走はし進すすむ魔ま衣ころも櫥：路みち易えき斯與納おさめ尼あま亞あ的てき閱讀地圖ちず》，幸さいわい佳けい慧とし 著ちょ，台灣たいわん2006年ねん，時報じほう出版しゅっぱん。
• 《魯益師し——魔ま幻まぼろし王國おうこく的てき創造そうぞう者しゃ》，梁りょう志こころざし華はな 著ちょ，台灣たいわん2006年ねん，突破とっぱ出版しゅっぱん社しゃ。
• 《聖せい經けい、魔ま戒與奇き幻まぼろし宗むね師し》，柯林·杜もり瑞みず茲 著しる，台灣たいわん2004年ねん，啟示けいじ出版しゅっぱん。
• 《納おさめ尼あま亞あ人じん：C·S·路ろ易えき斯的生活せいかつ與あずか想像そうぞう》，艾あい倫りん·雅みやび各かく布ぬの斯 著ちょ，上海しゃんはい2014年ねん，華はな東ひがし師範しはん大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ。

外部がいぶ連結れんけつ

• C·S·路ろ易えき斯在互联网电影かげ资料库（IMDb）上じょう的てき資料しりょう（英文えいぶん）
• Clive Staples Lewis的てき作品さくひん - 古こ騰あが堡計劃
• 互联网档案あん馆中なかC·S·路ろ易えき斯的作品さくひん或ある与あずか之これ相しょう关的作品さくひん
• 來き自じC·S·路ろ易えき斯的てきLibriVox公共こうきょう領域りょういき有ゆう聲ごえ讀物よみもの
• 魯益師し Lewis, C. S (Clive Staples):《三さん一いち教義きょうぎ初はつ階かい = Beyond Personality》. 香港ほんこん : 基督教きりすときょう輔僑出版しゅっぱん社しゃ, 1956. （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 基督教きりすときょう文藝ぶんげい出版しゅっぱん社しゃ藏書ぞうしょ, 香港ほんこん浸ひた會かい大學だいがく圖書館としょかん. 華人かじん基督きりすと宗教しゅうきょう文獻ぶんけん保存ほぞん計けい劃.
• 魯益師し Lewis, C. S (Clive Staples):《基督きりすと徒と的てき信仰しんこう = Broadcast Talks (Mere Christianity Talks Books I & II)》. 香港ほんこん : 基督教きりすときょう輔僑出版しゅっぱん社しゃ, 1956. （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 基督教きりすときょう文藝ぶんげい出版しゅっぱん社しゃ藏書ぞうしょ, 香港ほんこん浸ひた會かい大學だいがく圖書館としょかん. 華人かじん基督きりすと宗教しゅうきょう文獻ぶんけん保存ほぞん計けい劃.
• 魯益師し Lewis, C. S (Clive Staples):《基督きりすと徒と的てき行為こうい = Christian Behaviour》. 香港ほんこん : 基督教きりすときょう輔僑出版しゅっぱん社しゃ, 1962. （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 基督教きりすときょう文藝ぶんげい出版しゅっぱん社しゃ藏書ぞうしょ, 香港ほんこん浸ひた會かい大學だいがく圖書館としょかん. 華人かじん基督きりすと宗教しゅうきょう文獻ぶんけん保存ほぞん計けい劃.
• 魯益師し Lewis, C. S (Clive Staples):《痛苦つうく的てき奧秘おうひ = The Problem of Pain》. 香港ほんこん : 基督教きりすときょう輔僑出版しゅっぱん社しゃ, 1956. （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 基督教きりすときょう文藝ぶんげい出版しゅっぱん社しゃ藏書ぞうしょ, 香港ほんこん浸ひた會かい大學だいがく圖書館としょかん. 華人かじん基督きりすと宗教しゅうきょう文獻ぶんけん保存ほぞん計けい劃.
• 魯益師し Lewis, C. S (Clive Staples):《地獄じごく來らい鴻おおとり = The Screwtape Letters》. 香港ほんこん : 基督教きりすときょう輔僑出版しゅっぱん社しゃ, 1958. （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） 基督教きりすときょう文藝ぶんげい出版しゅっぱん社しゃ藏書ぞうしょ, 香港ほんこん浸ひた會かい大學だいがく圖書館としょかん. 華人かじん基督きりすと宗教しゅうきょう文獻ぶんけん保存ほぞん計けい劃.