新 しん 闻动态孔子 こうし 曾於 そお 登 とう 上 じょう 维基百科 ひゃっか 首 くび 页的 てき “新 しん 闻动态 ”栏位。维基百科 ひゃっか
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各位 かくい 維基人 じん ,我 が 把 わ 成就 じょうじゅ 提 ひっさげ 到 いた 有 ゆう 關 せき 宣揚 せんよう 理念 りねん 的 てき 部分 ぶぶん 拆分了 りょう ,希望 きぼう 成就 じょうじゅ 在 ざい 敘述上 じょう 能 のう 更 さら 簡潔 かんけつ --Picnic11219 (留 とめ 言 げん ) 2019年 ねん 1月 がつ 23日 にち (三 さん ) 04:50 (UTC) [ 回 かい 复]
在 ざい 有人 ゆうじん 可 か 以給這句說話 せつわ 作出 さくしゅつ 解讀 かいどく 之 の 前 まえ , 我先 われさき 把 わ 它取下 か :
(爭議 そうぎ )
已 やめ 移 うつり 除 じょ 侵犯 しんぱん 版 ばん 权的资料。(http://www.chinakongzi.net/2550/gb/kzsp.htm ) --Lorenzarius 2003年 ねん 3月 がつ 25日 にち 09:04 (UTC)
why just 孔子 こうし and not 孔 あな 夫子 ふうし ? is there an important diff ? in the en: wiki for exemple, it's 孔 あな 夫子 ふうし
I know that 夫 おっと means approximatly "grand, great"
koxinga
Koxinga, nice to see you here. Thanks again for those edits on the Shanghaï article.
The difference is unimportant to most people.
Romanizations of 孔 あな 夫子 ふうし , emphasizing the "Teacher" personality, are common for Westerners. The missionaries learned the name from the particular Chinese in Mainland who used such title at that time. This name is particularly used by Confucians to show that they consider themselves students of Confucius.
Also used in some idioms, such as “孔 あな 夫子 ふうし 門 もん 前賣 まえうり 文章 ぶんしょう ” (Selling your articles in front of the doors of Confucius.).
孔子 こうし , emphasizing the "Philosopher" aspect, is common for modern Taiwanese (probably Mainlanders too). 子 こ can also be considered as a mere abbreviation of 夫子 ふうし .
Re: 夫子 ふうし
To be more formal, you could (but would not nowadays) call your teacher 太夫 たゆう 子 こ or 老 ろう 夫子 ふうし , but the later has been corrupted to an "unrealistic bookworm." There's even a popular and lengthy comic strip called 老 ろう 夫子 ふうし in Taiwan with a man wearing 旗 はた 袍 ほう robe and eyeglasses with a hat doing odd things with his child-sized adult friend.
General Guan Yu (Lord Guan) of Shu-Han Kingdom (during the Three Kingdoms period) is also called a Fuzi (關 せき 夫子 ふうし ). But Lord Guan was neither a teacher nor a philosopher. Here, 夫子 ふうし is in the literal sense, i.e., "man-person", characterizing his virility and courage.
Feel free to ask more questions about Chinese culture and society. Others may provide insights as well. If there's no Talk page yet (and for most topics, there probably still aren't any), try our chat room at Wikipedia:聊天 .
--Menchi 2003年 ねん 6月 がつ 17日 にち 23:35 (UTC)
thanks a lot for these very detailed answers
I'll try to go here sometimes because I wanna learn chinese :)
koxinga
P.S. :(is my english correct or incomprehensible ?)
- Koxinga
Humility has been valued virtue to Confucians, but you have an adequate grasp of English (especially idiomatically).
It'll do just fine. :-)
--Menchi 2003年 ねん 6月 がつ 18日 にち 10:58 (UTC)
双 そう 引号内 ない 双 そう 引号,有 ゆう 此用法 ほう ?61.179.12.115 02:38 2004年 ねん 3月 がつ 11日 にち (UTC)
打 だ 錯了吧.--Menchi (討論 とうろん 頁 ぺーじ )Â 07:25 2004年 ねん 3月 がつ 11日 にち (UTC)
纪念孔子 こうし 诞辰2555年 ねん ,怎么回 かい 事 ごと ?公 おおやけ 元 もと 前 まえ 551年 ねん 到 いた 2004年 ねん ,是 ぜ 2554周年 しゅうねん 。
注意 ちゅうい 公 こう 元 もと 前後 ぜんご 隔 へだた 了 りょう 一 いち 年 ねん 啊。--玉 たま 米 まい ^ō^麦 むぎ 兜 かぶと 20:25 2005年 ねん 8月 がつ 21日 にち (UTC)
传言孔子 こうし 修 おさむ 订了《春秋 しゅんじゅう 》是 ぜ 之 の 微 ほろ 言 げん 大 だい 义,倒 たおせ 是 ぜ 不知 ふち 哪位仁 じん 兄 けい 认为孔子 こうし 没 ぼつ 有 ゆう 编过《春秋 しゅんじゅう 》?
如何 いか 有 ゆう 成 なり 了 りょう 主流 しゅりゅう 观点,不要 ふよう 将 はた 自己 じこ 或 ある 者 もの 个别人的 じんてき 想 そう 法 ほう 、论点放 ひ 在 ざい 重要 じゅうよう 位置 いち 上 じょう 。
姑 しゅうと 且改成 なり “有 ゆう 的 てき 学者 がくしゃ 认为”,还请不 ふ 吝 しわ 赐教!
孔子 こうし 的 てき 妻子 さいし 是 ぜ 谁?
在 ざい 史料 しりょう 上 じょう 有 ゆう 记载吗? --Puhongyi 16:43 2005年 ねん 4月 がつ 24日 にち (UTC) 16:41 2005年 ねん 4月 がつ 24日 にち (UTC)
移 うつり 动自Wikipedia:条目 じょうもく 质量提 ひさげ 升 ます 计划/票 ひょう 选主题
支持 しじ [ 编辑 ]
--Refrain 09:11 2005年 ねん 3月 がつ 20日 はつか
目前 もくぜん 重心 じゅうしん 为丝绸之 の 路 みち ,只 ただ 好 こう 先 さき 放 ひ 弃了……。--Refrain 12:51 2005年 ねん 3月 がつ 21日 にち (UTC)
本人 ほんにん 从来不 ふ 到 いた 庙里烧香磕头,但 ただし 是 ぜ 孔 あな (文 ぶん )庙例外 がい :-) --这个人 じん 很懒,什么也没留 とめ 下 か 08:44 2005年 ねん 4月 がつ 8日 にち (UTC)
支持 しじ ,这个人 じん 对于中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 有 ゆう 着 ぎ 莫大 ばくだい 的 てき 影 かげ 响 --puhongyi
支持 しじ 。--Alexcn 07:48 2005年 ねん 6月 がつ 2日 にち (UTC)
支持 しじ 。读论语,才知 さいち 道 どう 自己 じこ 以前 いぜん 对老夫子 ふうし 有 ゆう 很多误解。--Dice 05:42 2005年 ねん 6月 がつ 18日 にち (UTC)
绝对支持 しじ !孔 あな 夫子 ふうし 是 ぜ 我国 わがくに 以及全 ぜん 世界 せかい 的 てき 伟大教育 きょういく 家 か !我 わが 们应该全力 りょく 完 かん 善 ぜん 这个条目 じょうもく !最 さい 强烈 きょうれつ 支持 しじ !——伟大汉语
支持 しじ .虽然我 わが 对孔子 こ 不 ふ 是 ぜ 很喜欢.但 ただし 孔子 こうし 毕竟对中国 ちゅうごく 的 てき 影 かげ 响太大 だい 了 りょう ,我 わが 认为,质量提 ひさげ 升 ます 是 ぜ 必要 ひつよう 的 てき ,而且,要 よう 充分 じゅうぶん 展 てん 现正反 はん 两方的 てき 观点,因 いん 为,维基是 ぜ 中立 ちゅうりつ 的 てき !--FDyyr 09:46 2005年 ねん 7月 がつ 3日 にち (UTC)
支持 しじ 金 きむ 翅大鹏鸟(talk) 04:06 2005年 ねん 7月 がつ 7日 にち (UTC)
支持 しじ 。我 が 把 わ 英文 えいぶん 维基上 じょう 的 てき 姓 せい “子 こ ”去 さ 了 りょう 。好 こう 笑 わらい 的 てき 老 ろう 外 がい 又 また 改 あらため 回 かい 来 らい 。-齐东野 の 语 (☏ ) 03:31 2005年 ねん 7月 がつ 9日 にち (UTC)
支持 しじ !孔子 こうし 在 ざい 我国 わがくに 的 てき 历史地位 ちい 之 の 高 こう 是 ぜ 不言 ふげん 而喻的 てき ,但 ただし 是 ぜ 在 ざい 文革 ぶんかく 的 てき 时候却错误地对孔子 こ 的 てき 思想 しそう 进行了 りょう 严重破 やぶ 坏!我 わが 们对此应该做点 てん 什么,尽 つき 自己 じこ 的 てき 微 ほろ 薄 すすき 之 の 力 ちから ,复兴我 わが 中 なか 华文化 か 。yanhuangzisun 2005.7.25(bjtime)
你觉得 とく 是 ぜ 这样的 てき ,说实话,你错了 りょう !Wolfie2222
支持 しじ 。他 た 对我们的文化 ぶんか 做出了 りょう 太 たい 大 だい 的 てき 贡献,但 ただし 是 ぜ 这个条目 じょうもく 的 てき 完 かん 整 せい 性 せい 居然 きょぜん 还不如英语。我 わが 们要最 さい 认真地 ち 完 かん 善 ぜん 它。ilikechinese 2005年 ねん 7月 がつ 27日 にち
反 はん 对[ 编辑 ]
历史方面 ほうめん 是 ぜ 不 ふ 是 ぜ 太 ふと 多 た 了 りょう 一 いち 点 てん ?已 やめ 经有阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 帝国 ていこく ,丝绸之 の 路 みち ,等 とう 等 とう 。哪位有 ゆう 兴趣的 てき 先 さき 搞搞吧。Lion.guo 05:34 2005年 ねん 7月 がつ 13日 にち (UTC)
孔子 こうし -----在中 ざいちゅう 文 ぶん 维基这里,对孔子 こ 的 てき 了解 りょうかい 太 ふと 少 しょう 了 りょう .甚至没 ぼつ 有 ゆう 英文 えいぶん .日 にち 文 ぶん .韩文版 ばん 详实.而这里 さと 才 ざい 是 ぜ 孔子 こうし 的 てき 故 こ 乡.中国 ちゅうごく 在国 ざいこく 外 がい 办的中 ちゅう 文学 ぶんがく 校 こう 也是以他命名 めいめい 的 てき .可 か 见他对中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 和 わ 世界 せかい 文化 ぶんか 的 てき 影 かげ 响.而英文 えいぶん 版 ばん 谬误让人觉得可 か 笑 わらい .
Ancestral name (姓 せい ): Zi¹ (Chinese: 子 こ ; Pinyin: Zǐ)
Clan name (氏 し ): Kong (Ch: 孔 あな ; Py: Kǒng)
Given name (名 な ): Qiu (Ch: 丘 おか ; Py: Qiū)
Courtesy name (字 じ ): Zhongni (Ch: 仲 なか 尼 に ; Py: Zhòngní)
Posthumous name (謚): The Ultimate Sage Master
of Yore²
(Ch: 至 いたり 聖 せい 先師 せんし ;
Py: Zhìshèng Xiānshī)
Styled: Master Kong³
(Ch: 孔子 こうし , less frequently 孔 あな 夫子 ふうし ;
Py: Kǒngzǐ, less fr. Kǒngfūzǐ;
WG: K'ung-tzu, less fr. K'ung Fu-tzu
"子 こ "成 なり 了 りょう 姓 せい ? 典型 てんけい 的 てき 西方 せいほう 思 おもえ 维.
建 けん 议提升 ます .才能 さいのう 让世界 かい 了解 りょうかい 孔子 こうし .--222.90.72.60 09:02 2005年 ねん 3月 がつ 20日 はつか (UTC)
反對 はんたい ,個人 こじん 並 なみ 不 ふ 對 たい 提 ひさげ 名 めい 者 しゃ 的 てき 動機 どうき 有 ゆう 何 なん 不 ふ 敢苟同 どう 之 これ 處 しょ 。但 ただし 提 ひさげ 名 めい 者 しゃ 並 なみ 不 ふ 了解 りょうかい 特色 とくしょく 條目 じょうもく 的 てき 意義 いぎ 與 あずか 相關 そうかん 的 てき 必要 ひつよう 知識 ちしき ,再 さい 者 しゃ 孔子 こうし 條目 じょうもく 目前 もくぜん 内容 ないよう 有 ゆう 待 まち 進 しん 一 いち 步 ほ 加 か 強 きょう ,建議 けんぎ 列 れつ 入 いれ Wikipedia:条目 じょうもく 质量提 ひさげ 升 ます 计划/票 ひょう 选主题 進行 しんこう 準備 じゅんび 。--Refrain 09:11 2005年 ねん 3月 がつ 20日 はつか (UTC)
同意 どうい Refrain的 てき 意 い 见--百 ひゃく 無 む 一 いち 用 よう 是 ぜ 書生 しょせい (☎ ) 11:20 2005年 ねん 3月 がつ 21日 にち (UTC)
"子 こ "确实是 ぜ "姓 せい ",但 ただし 是 ぜ 不 ふ 是 ぜ 孔子 こうし 的 てき "子 こ ",而"孔 あな "只 ただ 是 ただし 氏 し 。这里的 てき 姓 せい ,乃是母系 ぼけい 社会 しゃかい 的 てき 遗存,通常 つうじょう 多 た 为女子 じょし 旁 つくり ,如姬,姜 きょう ,妫。比 ひ 如鄙姓 せい 陈,按照原 ばら 先 さき 的 てき 姓氏 せいし 分 ぶん 法 ほう ,就是妫姓陈氏。姜 きょう 太 ふとし 公 おおやけ 一般就认为是姓姜氏吕名尚。英文 えいぶん 的 てき 应该是正 ぜせい 确的--这个人 じん 很懒,什么也没留 とめ 下 か 08:41 2005年 ねん 4月 がつ 8日 にち (UTC)
就我所 しょ 知 ち ,子 こ 不 ふ 過 か 是 ぜ 對 たい 一 いち 個 こ 男子 だんし 的 てき 尊稱 そんしょう ,孔子 こうし 、孟子 もうし 、老子 ろうし 、莊 そう 子 こ 等 とう ,我 わが 非常 ひじょう 不 ふ 認 みとめ 同 どう 上述 じょうじゅつ 把 わ 子 こ 當 とう 作 さく 姓 せい 或 ある 氏 し 的 てき 說法 せっぽう --Droxiang 17:03 2005年 ねん 7月 がつ 4日 にち (UTC)
阁下有 ゆう 所 しょ 不知 ふち 了 りょう ,孔子 こうし 先祖 せんぞ 是 ぜ 宋 そう 公 こう 支 ささえ 脉,而宋又 また 是 ぜ 商 しょう 朝 あさ 王室 おうしつ 后 きさき 代 だい ,所以 ゆえん 孔子 こうし 一族 いちぞく 的 てき “姓 せい ”,就是商 しょう 代 だい 国 こく 姓 せい “子 こ ”。英文 えいぶん 版 ばん 恰恰是正 ぜせい 确的,反 はん 而许多 た 中国人 ちゅうごくじん 弄 ろう 不 ふ 清 きよし “姓 せい ”和 かず “氏 し ”的 いくわ 区 く 别了,所以 ゆえん ,还是提 ひさげ 升 ます 吧。 金 きむ 翅大鹏鸟(talk) 04:09 2005年 ねん 7月 がつ 7日 にち (UTC)
再 さい 次 つぎ 强 きょう 调姓氏 し 的 てき 区 く 别。且此“子 こ ”非 ひ 彼 かれ “子 こ ”。微 ほろ 子 こ 乃孔子 こ 先祖 せんぞ ,可 か 在 ざい 各 かく 种文献 ぶんけん 中 ちゅう 看 み 到 いた 。我 わが 已 やめ 在 ざい 英文 えいぶん 版 ばん 中 ちゅう 追加 ついか 了 りょう 说明。--这个人 じん 很懒,什么也没留 とめ 下 か :D 11:37 2005年 ねん 7月 がつ 9日 にち (UTC)
應 おう 該在開始 かいし 強調 きょうちょう 一 いち 下 か 吧。子 こ 姓 せい 孔 あな 氏 し 。我 わが 不 ふ 是 ぜ 特別 とくべつ 清楚 せいそ ,所以 ゆえん 請熟悉的人 じん 在 ざい 開 ひらき 頭 あたま 弄 ろう 清 きよ 一下這個已經廣為流傳了的誤會。--wooddoo 虢國夫人 ふじん 遊 ゆう 春 はる 圖 ず 13:47 2005年 ねん 8月 がつ 17日 にち (UTC)
孔 あな 祥 さち 明 あきら 是 ぜ 女 おんな 的 てき 。她儿子 こ 不 ふ 应算是 ぜ 孔 あな 家 か 的 てき 后 きさき 代 だい 。(砖头!我 わが 闪。)按照过去的 てき 看 み 法 ほう ,儿子是 ぜ 继承香 が 火 ひ 的 てき 传人,女 おんな 儿迟早 はや 要 よう 嫁 よめ 人 じん ,替 がえ 别人传宗接 せっ 代 だい 。把 わ 孔 あな 祥 さち 明 あかり 算 さん 是 ぜ 孔 あな 家 か 的 てき 后 きさき 代 だい 也就罢了,孔 あな 令 れい 文 ぶん 应是聂家人 じん 。(我 わが 不 ふ 是 ぜ 说生理 せいり 上 じょう 的 てき 后 きさき 代 だい 。生理 せいり 上 じょう 孔 あな 令 れい 文 ぶん 当然 とうぜん 是 ぜ 孔 あな 祥 さち 明 あかり 的 てき 后 きさき 代 だい ,也是孔 あな 家 か 的 てき 后 きさき 代 だい )。建 けん 议去掉孔令 れい 文 ぶん ,再 さい 说他也不算 さん 什么名人 めいじん ,要 よう 不 ふ 是 ぜ 老 ろう 聂的儿子的 てき 话。--蒙 こうむ 人 ひと 21:39 2005年 ねん 8月 がつ 16日 にち (UTC)
孔 あな 令 れい 文 ぶん 怎么回 かい 事 ごと 不 ふ 清楚 せいそ 。但 ただし 是 ぜ 女 おんな 儿的孩子也可能 かのう 进入家 か 谱,最 さい 常 つね 见的例 れい 子 こ 就是入 にゅう 赘或曰招女婿 じょせい --这个人 じん 很懒,什么也没留 とめ 下 か :D Image:Nomorecommunism.gif 09:20 2005年 ねん 8月 がつ 22日 にち (UTC)
孔子 こうし 嫡系后 きさき 裔只包括 ほうかつ 曲 きょく 阜的 てき 孔 あな 家 か 18(或 ある 12?记不清 せい 了 りょう )个府门头的 てき 后 きさき 裔,其他山西 さんせい 孔 あな 氏 し 和 わ 浙江 せっこう 孔 あな 氏 し 等 とう 都 と 不 ふ 算 さん 作 さく 孔子 こうし 嫡系后 きさき 裔(虽然他 た 们也可能 かのう 使用 しよう 孔 あな 家 か 的 てき 辈分字 じ )。--百 ひゃく 無 む 一 いち 用 よう 是 ぜ 書生 しょせい (☎ ) 09:31 2005年 ねん 8月 がつ 22日 にち (UTC)
呵呵 かか ,孔 あな 令 れい 辉是不 ふ 是也 これや 算 さん 孔子 こうし 后 きさき 裔?我 わが 以前 いぜん 一个同学还叫孔祥X(保 ほ 护其隐私,就不说全名 めい 了 りょう ),我 わが 还佩服 ふく 他 た 居然 きょぜん 跟国民 こくみん 政府 せいふ 老 ろう 财主一 いち 个辈分 ぶん 呢。。。这里面 めん 是 ぜ 不 ふ 是 ぜ 也有 やゆう 很多要 よう 打 だ 假 かり 呀?--Hamham 18:44 2005年 ねん 8月 がつ 23日 にち (UTC)
孔 あな 祥 さち 明 あきら 之子 ゆきこ 不 ふ 算 さん 孔 あな 姓 せい 継承 けいしょう ,聖 せい 裔無疑 うたぐ 也。宋 そう 美 よし 齢 よわい 乃徐光 こう 啓之 ひろゆき 末 まつ 也。女児 じょじ 的 てき 名字 みょうじ 附 ふ 於男子 だんし 之 の 末 すえ ,提供 ていきょう 婚姻 こんいん 所生 しょせい 聯 れん 接 せっ 。Yume149 (留 とめ 言 げん ) 2017年 ねん 5月 がつ 26日 にち (五 ご ) 15:26 (UTC) [ 回 かい 复]
啥叫轴心时代中国 ちゅうごく ?莫名其妙,还是我 わが 孤 こ 陋寡闻?--蒙 こうむ 人 ひと 21:42 2005年 ねん 8月 がつ 16日 にち (UTC)
请参见汤因 いん 比 ひ <世界 せかい 历史>,<一个历史学家的宗教观>
个人以为《论语》起 おこり 到 いた 了 りょう 轴心中国 ちゅうごく 宪法的 てき 作用 さよう 。政 せい 权组织,中央 ちゅうおう 地方 ちほう 关系,治国 ちこく 理念 りねん 等 とう 等 とう 均 ひとし 在 ざい 其中。法 ほう 老 ろう 佛 ふつ 等 とう 等 とう
地位 ちい 如同宪法修正 しゅうせい 案 あん 。----潜水 せんすい 艇 てい 那 な 么长 03:37 2005年 ねん 8月 がつ 24日 にち (UTC)
无名无形 02:28:21 2005年 ねん 9月 がつ 22日 にち (UTC)
我 わが 记得孔子 こうし 的 てき 生 せい 日 び 好 このみ 像 ぞう 有 ゆう 几种说法--百 ひゃく 無 む 一 いち 用 よう 是 ぜ 書生 しょせい (☎ ) 02:40 2005年 ねん 9月 がつ 22日 にち (UTC)
最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 学派 がくは 之 の 一并不能体现儒家的确切的地位。基本 きほん 上 じょう ,中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 观念的 てき 基本 きほん 要素 ようそ ,以儒家 か 为主体 しゅたい ,辅以佛 ふつ 、道 みち 。实际上 じょう 汉以后 きさき 用 よう 学派 がくは 来 らい 指 ゆび 儒家 じゅか 已 やめ 经不合 あい 适了。 所以 ゆえん 将 はた “他 た 被 ひ 认为是 ぜ 自 じ 汉代起 おこし 中国 ちゅうごく 古代 こだい 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 学派 がくは 之 の 一 いち 儒家 じゅか 的 てき 创始人 じん ” 改 あらため 为“他 た 是 ぜ 自 じ 汉代起 おこり 古代 こだい 中国 ちゅうごく 的 てき 主流 しゅりゅう 学 がく 说儒家 か 的 てき 创始人 じん ”。实际上 じょう ,在 ざい 清之 きよゆき 前 まえ ,不 ふ 仅是中国 ちゅうごく 的 てき 主流 しゅりゅう 学 がく 说,而且是 ぜ 官 かん 方 かた 学 がく 说。民 みん 国 こく 以后,儒家 じゅか 依然 いぜん 得 え 到 いた 官 かん 方 かた 的 てき 尊崇 そんすう 。只 ただ 有 ゆう 到 いた 中国 ちゅうごく 共 ども 产党带着西洋 せいよう 马克思 おもえ 学 がく 说来统治中国 ちゅうごく 的 てき 时候,和 かず 儒家 じゅか 不可避 ふかひ 免 めん 的 てき 发生矛盾 むじゅん ,才 さい 在官 ざいかん 方上 かたがみ 打 だ 击儒家 か 。不 ふ 过,改革 かいかく 开放至 いたり 今 いま ,虽然中国 ちゅうごく 共 ども 产党还在,不 ふ 过其“坚持”的 てき 马克思 おもえ 学 がく 说已经面目 め 全 ぜん 非 ひ ,所以 ゆえん 儒家 じゅか 思想 しそう 才 ざい 逐步有 ゆう 了 りょう 公 こう 开发展 てん 的 てき 空 そら 间乃至 いたり 官 かん 方 かた 的 てき 肯定 こうてい 。 --Wikinu 15:38 2005年 ねん 11月8日 にち (UTC)
關 せき 於孔子 こ 條目 じょうもく [ 编辑 ]
>>>移 うつり 动开始 はじめ <<<
我 わが 一向 いっこう 崇敬 すうけい 孔子 こうし ,又 また 受業 じゅぎょう 於孔德成 とくなり 老師 ろうし .總 そう 覺 さとし 得 とく 網 もう 路 ろ 世界 せかい 上 じょう 孔 あな 老師 ろうし 的 てき 資料 しりょう 不 ふ 夠全面 めん ,想 そう 在 ざい 網 もう 路 ろ 世界 せかい 上 じょう 整合 せいごう 一 いち 下 か 他 た 的 てき 資料 しりょう .素 もと 仰 おおせ 維基百科全書 ひゃっかぜんしょ 的 てき 聲名 せいめい ,所以 ゆえん 在 ざい 孔子 こうし 這個條目 じょうもく 中 ちゅう 大膽 だいたん 妄為地 ち 留 とめ 下 か 了 りょう 些添枝 えだ 加 か 葉 は 的 てき 塗 ぬり 鴉 からす ,如果唐突 とうとつ 了 りょう 各位 かくい 先進 せんしん ,請不要 ふよう 在 ざい 意 い .由 よし 於我初 はつ 到 いた 貴 き 境 さかい ,不 ふ 熟 じゅく 悉這裡 うら 的 てき 遊戲 ゆうぎ 規則 きそく .而且我 が 的 てき 版權 はんけん 觀念 かんねん 一向不能與時具進,前 ぜん 兩 りょう 天 てん 轉 うたて 貼 は 了 りょう 幾 いく 條 じょう 資料 しりょう ,被 ひ 管理 かんり 員 いん 刪除了 りょう ,在 ざい 這裡我 わが 應 おう 該感謝 かんしゃ 他 た 們對我 が 的 てき 版權 はんけん 知識 ちしき 的 てき 教育 きょういく .話 はなし 雖如此,有 ゆう 幾 いく 點 てん 意見 いけん 我 わが 還 かえ 是 ぜ 想 そう 提出 ていしゅつ 來 らい ,供 きょう 大家 たいか 參考 さんこう .
一 いち .我 わが 前 まえ 幾 いく 天 てん 初 はつ 來 らい 孔子 こうし 條目 じょうもく 時 じ ,看 み 到 いた 他 た 的 てき 世 よ 系 けい 表 ひょう 是 ぜ 從 したがえ 微 ほろ 子 こ 開始 かいし 的 てき .我 わが 覺 さとし 得 とく 不足 ふそく ,於是往前加 か 上 じょう 了 りょう 三 さん 十 じゅう 幾代 いくよ (這在孔 あな 氏 し 家 か 譜 ふ 中有 ちゅうう 徵 ちょう 的 てき ),一直到軒轅黃帝.後來 こうらい ,我 わが 發現 はつげん 維基本身 ほんみ 的 てき '少 しょう 昊 ひろし '條目 じょうもく 過 か 於簡略 かんりゃく ,而且有 ゆう 錯字(如皞寫 うつし 成 なり 嗥),所以 ゆえん 做了改正 かいせい 補充 ほじゅう .孰不知 ふち 修 おさむ 改 あらため 未 み 幾 いく ,馬上 もうえ 又 また 變 へん 回 かい 原形 げんけい .我 わが 不知 ふち 道 どう 這是否 ひ 因 いん 為 ため 電腦 でんのう 的 てき 故障 こしょう ,假 かり 若 わか 不 ふ 是 ぜ 的 てき 話 ばなし ,如此態度 たいど 令 れい 人 じん 覺 さとし 得 とく 蠻橫.
二 に .發現 はつげん 不能 ふのう 轉 うたて 貼 は 資料 しりょう 後 ご ,我 わが 於是退 すさ 而求其次,蒐集 しゅうしゅう 資料 しりょう 後 ご 改 あらため 寫 うつし .但 ただし 我 わが 發現 はつげん ,有 ゆう 的 てき 資料 しりょう 依 よ 舊 きゅう 被 ひ 刪除.如'孔 あな 宗 むね 願 ねがい '那 な 條 じょう ,刪除的 てき 理由 りゆう 竟然是 ぜ 我 わが 只 ただ 有 ゆう IP地 ち 址 し ,沒 ぼつ 有 ゆう 正式 せいしき 的 てき ID.請問這跟條目 じょうもく 的 てき 內容有 ゆう 關 せき 嗎?如此理由 りゆう 令 れい 人 じん 覺 さとし 得 とく 有 ゆう 歧視之 の 嫌 いや .
三 さん .稍 やや 微 ほろ 了解 りょうかい 衍聖公 おおやけ 府 ふ 歷史 れきし 的 てき 人 じん ,都 みやこ 知道 ともみち 孔 あな 氏 し 有 ゆう 南北 なんぼく 二 に 宗 むね .而孔子 こ 條目 じょうもく 的 てき 世 よ 系 けい 部分 ぶぶん 只 ただ 講 こう 北 きた 宗 むね ,不 ふ 講 こう 南 みなみ 宗 むね ,實 じつ 為 ため 美 び 中 ちゅう 不足 ふそく .於是我 わが 補 ほ 上 じょう 了 りょう 衢州南 みなみ 宗 むね 的 てき 世 よ 系 けい ,而且另立條目 じょうもく 解釋 かいしゃく 了 りょう 南 みなみ 宗 むね 的 てき 來 らい 源 げん .結果 けっか 同樣 どうよう 被 ひ 刪除.而刪除 じょ 的 てき 原因 げんいん 之 の 一 いち 是 ぜ '不知 ふち 所 しょ 云 うん '.原 はら 來 らい 在 ざい 下 した 撰 せん 寫 うつし 的 てき 資料 しりょう ,在 ざい 管理 かんり 員 いん 眼中 がんちゅう 只 ただ 不 ふ 過 か 是 ぜ 一 いち 堆 うずたか gibberish而已.如此措辭 そじ 令 れい 人 じん 覺 さとし 得 とく 灰 はい 心 しん .
如前所 しょ 言 げん ,我 わが 妄加補充 ほじゅう 一 いち 些資料 しりょう ,只 ただ 是 ぜ 出 で 於對孔子 こうし 的 てき 崇敬 すうけい ,還 かえ 有 ゆう 對 たい 孔 あな 德成 とくなり 老師 ろうし 的 てき 愛 あい 戴.我 わが 很忙,不可能 ふかのう 長期 ちょうき 泡 あわ 在 ざい 網 もう 上 じょう ,也就沒 ぼつ 有 ゆう 註冊ID.名 な 者 しゃ ,實 み 之 の 賓 まろうど 也,要 よう 來 き 何 なに 用 よう ?如果各位 かくい 管理 かんり 員 いん 認 みとめ 為 ため 我 わが 擾亂 じょうらん 的 てき 您們的 てき 工作 こうさく 秩序 ちつじょ ,實在 じつざい 非常 ひじょう 抱 だき 歉,我 わが 不 ふ 會 かい 再 さい 次 つぎ 出現 しゅつげん 於此地 ち .謝 しゃ 謝 しゃ .--User:140.111.165.104 08:14 2005年 ねん 11月29日 にち
>>>移 うつり 动结束 たば <<<
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請不要 ふよう 再 さい copy別 べつ 的 てき 網 もう 站上的 てき 內容,你已侵害 しんがい 他人 たにん 著作 ちょさく 權 けん 。如果持續 じぞく 發布 はっぷ 侵 おかせ 權 けん 內容可能 かのう 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 破壞 はかい 行為 こうい 。--虎 とら 兒 じ =^-^= 05:08 2005年 ねん 11月29日 にち (UTC)
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感謝 かんしゃ 管理 かんり 員 いん 的 てき 告 つげ 誡.對 たい 於你的 てき 感謝 かんしゃ ,我 わが 已 やめ 經 けい 在 ざい 前文 ぜんぶん 表 ひょう 達 たち 過 か 一 いち 次 じ 了 りょう .可 か 是 ぜ 我 わが 要 よう 聲明 せいめい 一 いち 點 てん :孔 あな 宗 むね 願 ねがい 和南 わなみ 宗 むね 兩 りょう 條 じょう ,都 と 不 ふ 是 ぜ 直接 ちょくせつ copy,而是重 おも 新 しん 整理 せいり 過 か 的 てき .如果因 いん 為 ため 我 わが copy了 りょう 幾 いく 條 じょう ,就將那 な 些沒有 ゆう 直接 ちょくせつ copy的 てき 條目 じょうもく 都 と 否定 ひてい 掉,那 な 麼我想 そう 你們的 てき 審 しん 核 かく 水準 すいじゅん 還 かえ 待 まち 改善 かいぜん .而且,我 わが 發現 はつげん '少 しょう 昊 ひろし '之 これ 誤 あやま ,你們不 ふ 讓 ゆずる 我 わが 改正 かいせい 可也 かなり ,但 ただし 自己 じこ 也始終 しじゅう 沒 ぼつ 有 ゆう 改正 かいせい .這不是 ぜ 適宜 てきぎ 的 てき 態度 たいど .我 わが 前文 ぜんぶん 提出 ていしゅつ 的 てき 三 さん 點 てん 意見 いけん ,你們視 し 而不見 み ,卻依然 しか 拿’侵害 しんがい 他人 たにん 著作 ちょさく 權 けん ’來 らい 警告 けいこく 我 わが ,我 わが 認 みとめ 為 ため 有 ゆう 點 てん 答 こたえ 非 ひ 所 しょ 問 とい .再 さい 謝 しゃ .
以下 いか 内容 ないよう 从Wikipedia:優良 ゆうりょう 條目 じょうもく 評 ひょう 選 せん 搬至
孔子 こうし (编辑 | 讨论 | 历史 | 链接 | 监视 | 日 にち 志 こころざし ) 人文 じんぶん 學者 がくしゃ -哲學 てつがく 家 か -- 沙 すな 田 た 友 とも 11:16 2006年 ねん 8月 がつ 30日 にち (UTC)
(-) 反 はん 对 ,没 ぼつ 有 ゆう 列 れつ 明 あかり 参考 さんこう 文献 ぶんけん ,而外部 ぶ 连结不等 ふとう 于参考 さんこう 文献 ぶんけん 。--长夜无风 (风言风语 ) 15:57 2006年 ねん 8月 がつ 30日 にち (UTC)
(-) 反 はん 对 明 あきら 陽明 ようめい 05:05 2006年 ねん 9月 がつ 5日 にち (UTC)
為 ため 什麼 いんも 沒 ぼつ 有 ゆう 對 たい 孔子 こうし 的 てき 批評 ひひょう ?難 なん 怪 かい 連 れん 優良 ゆうりょう 都 と 評 ひょう 不 ふ 上 うえ !哈哈!--Whhalbert 06:48 2006年 ねん 9月 がつ 27日 にち (UTC)
把 わ 虛偽 きょぎ 的 てき 孔 あな 丘 おか 孟 はじめ 軻當作 さく 偶像 ぐうぞう 崇拜 すうはい ,怪 かい 不 ふ 得 とく 中國人 ちゅうごくじん 這么虛偽 きょぎ 。孔 あな 丘 おか 的 てき 主要 しゅよう 目的 もくてき 是 ぜ 為 ため 了 りょう 維護帝王 ていおう 專制 せんせい ,居然 きょぜん 有人 ゆうじん 可 か 笑 わらい 地 ち 說 せつ 他 た 有 ゆう 民主 みんしゅ 思想 しそう 。孔 あな 丘 おか 把 わ 人 じん 都 と 教 きょう 傻了,中國 ちゅうごく 的 てき 科學 かがく 技術 ぎじゅつ 是 ぜ 一 いち 代 だい 不 ふ 如一 いち 代 だい 。孔 あな 丘 おか 威力 いりょく 最大 さいだい 的 てき 明 あかり 清 せい 是 ただし 中國 ちゅうごく 歷史 れきし 上 じょう 最 さい 黑 くろ 暗 くら 無 む 光 ひかり 的 てき 時候 じこう ,思想 しそう 最 さい 閉塞 へいそく ,壓迫 あっぱく 最 さい 嚴重 げんじゅう ,人權 じんけん 最 さい 受侵犯 はん ,一點也不和諧。反 はん 而是被 ひ 儒家 じゅか 罵 ののし 為 ため “髒唐臭 しゅう 漢 かん ”的 てき 漢 かん 唐 から 時期 じき 人民 じんみん 比 ひ 在 ざい 明 あかり 清 きよ 更 さら 有 ゆう 權利 けんり 更 さら 自由 じゆう 。儒家 じゅか 與 あずか 民主 みんしゅ 自由 じゆう 等 とう 普 ひろし 世 よ 價 か 值背道 どう 而馳,導 しるべ 致中國人 ちゅうごくじん 長期 ちょうき 受專制 せい 之 の 苦 く ,可 か 笑 わらい 的 てき 是 ぜ ,中國人 ちゅうごくじん 還 かえ 以此為 ため 樂 らく ,樂 らく 不 ふ 思 おもえ 蜀 しょく 。孔 あな 丘 おか 所說 しょせつ 過 か 的 てき 個別 こべつ 正確 せいかく 觀點 かんてん 只 ただ 不 ふ 過 か 是 ぜ 被 ひ 歷史 れきし 上 じょう 無 む 數個 すうこ 民族 みんぞく 都 と 懂得的 てき 道德 どうとく 而已,根本 こんぽん 談 だん 不 ふ 上 うえ 什么思想 しそう 可 か 言 げん 。Dreamer in Utopia (留 とめ 言 げん ) 2010年 ねん 1月 がつ 6日 にち (三 さん ) 07:45 (UTC) [ 回 かい 复]
→維護帝王 ていおう 專制 せんせい 的 てき 始 はじめ 作 さく 俑者是 ぜ 前漢 ぜんかん 公孫 こうそん 弘 ひろし ,借 か 前人 ぜんじん 衣冠 いかん 。孟 はじめ 軻對於梁惠 めぐみ 王 おう 来 らい 言 げん ,是 これ 個 こ 激烈 げきれつ 的 てき 持 もち 不同 ふどう 政見 せいけん 者 しゃ 。
→儒家 じゅか 與 あずか 民主 みんしゅ 自由 じゆう 等 とう 普 ひろし 世 よ 價 か 值出發 しゅっぱつ 点 てん 皆 みな 是 ぜ 浩然 こうぜん 守正 もりまさ 之 の 風紀 ふうき ,惟 おもんみ 生 なま 搬硬套者是 ぜ 責 せめ 。
→根本 こんぽん 談 だん 不 ふ 上 うえ 什么思想 しそう 可 か 言 げん 。倒 たおせ 也是。如果是 ぜ 這様倒 たおせ 好 こう 了 りょう 。
→孔 あな 丘 おか 威力 いりょく 最大 さいだい 的 てき 其實是 ぜ 与 あずか 刑法 けいほう 相 しょう 結合 けつごう 的 てき 漢 かん 唐 とう ,先生 せんせい 感覚 かんかく 有 ゆう 些皮相 しょう 。
→不 ふ 是 ぜ 樂 たのし 不 ふ 思 おもえ 蜀 しょく ,事後 じご 諸 しょ 葛 かずら 亮 あきら 爾 なんじ 。一生 いっしょう 秋風 あきかぜ 糊 のり
→為 ため 什麼 いんも 沒 ぼつ 有 ゆう 對 たい 孔子 こうし 的 てき 批評 ひひょう ?批評 ひひょう 自在 じざい 字 じ 裏 うら 行間 ぎょうかん 。批判 ひはん 的 てき 継承 けいしょう 。
→中國 ちゅうごく 漢 かん 人 じん 主導 しゅどう 的 てき 科學 かがく 技術 ぎじゅつ 發明 はつめい ,到 いた 明 あきら 末清 すえきよ 初 はつ 才 ざい 變成 へんせい 六 ろく 斤 きん 老 おい 太 ぶと 。
—以上 いじょう 未 み 簽名的 てき 留 とめ 言 ごと 由 ゆかり Yume149 (對話 たいわ |貢獻 こうけん )於2017年 ねん 5月 がつ 26日 にち (五 ご ) 16:23 (UTC) 加入 かにゅう 。 [ 回 かい 复]
文章 ぶんしょう 用 よう 詞 し 有 ゆう 違 たがえ 史實 しじつ 和 わ 中立 ちゅうりつ ,混雜 こんざつ 評論 ひょうろん ,問題 もんだい 如下:
「(春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく ) 是 ぜ 中國人 ちゅうごくじん 的 てき 文化 ぶんか 自覺 じかく 最初 さいしょ 發生 はっせい 的 てき 年代 ねんだい 」。當時 とうじ 華 はな 夏 なつ 的 てき 天下 てんか 觀 かん ,與 あずか 現時 げんじ 的 てき 民族 みんぞく 國家 こっか 中國 ちゅうごく 觀念 かんねん 相去 あいさり 甚遠。建議 けんぎ 改 あらため 成 なり 「春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく 時 じ ,天下 てんか 的 てき 觀念 かんねん 在 ざい 華 はな 夏 なつ 成形 せいけい 」。
「古典 こてん 成 なり 為 ため 時 じ 尚 なお 」不 ふ 符 ふ 史實 しじつ ,春秋 しゅんじゅう 戰 せん 國是 こくぜ 百 ひゃく 家 いえ 爭 そう 鳴 な 的 てき 年代 ねんだい 。儒家 じゅか 思 おもえ 想到 そうとう 漢 かん 朝 ちょう 才 ざい 是 ぜ 時 じ 尚 ひさし 。
「孔子 こうし 正 せい 是 ぜ 這時代 じだい 精神 せいしん 的 てき 代表 だいひょう 人物 じんぶつ 與 あずか 集大成 しゅうたいせい 者 しゃ 」同上 どうじょう 一樣 いちよう 不 ふ 符 ふ 史實 しじつ ,儒家 じゅか 有 ゆう 如同期 どうき 其他思想 しそう ,是 ぜ 一 いち 偏 へん 之 の 言 げん ,並 なみ 非 ひ 集 しゅう 幾 いく 家 いえ 之 の 大成 たいせい 。
「遂 とげ 開戰 かいせん 國 こく 諸子 しょし 百 ひゃく 家 いえ 之 の 先 せん 河 かわ 」一 いち 句 く ,到底 とうてい 開 ひらけ 了 りょう 甚麼 いんも 先 さき 河 かわ ?若 わか 是 ぜ 開 ひらき 創 そう 文 ぶん 史 し 哲 あきら 思辯 しべん 的 てき 先 さき 河 かわ ,那 な 不 ふ 符 ふ 史實 しじつ 。若 わか 是 ぜ 指 ゆび 開 ひらき 創 そう 儒家 じゅか ,那 な 這點才 ざい 之 の 前 ぜん 章節 しょうせつ 已 やめ 提 ひさげ 及,不 ふ 需再提 ひさげ 。
「孔子 こうし 絕 ぜっ 不 ふ 單 たん 出 で 講 こう 仁 ひとし 」的 てき 「絕 ぜっ 」字 じ 預 あずか 設 しつらえ 有人 ゆうじん 指 ゆび 控 ひかえ ,作者 さくしゃ 要 よう 回 かい 擊 げき 。此乃有 ゆう 違 たがえ 中立 ちゅうりつ 。
「使 つかい 原 ばら 來 らい 的 てき 六 ろく 畫 かく 卦 け 華麗 かれい 轉身 てんしん 」語意 ごい 不明 ふめい ,而且欠 かけ 中立 ちゅうりつ 。
陳 ちん 孰明 (留 とめ 言 げん ) 2015年 ねん 9月 がつ 17日 にち (四 よん ) 03:46 (UTC) [ 回 かい 复]
「(春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく ) 是 ぜ 中國人 ちゅうごくじん 的 てき 文化 ぶんか 自覺 じかく 最初 さいしょ 發生 はっせい 的 てき 年代 ねんだい 」。當時 とうじ 華 はな 夏 なつ 的 てき 天下 てんか 觀 かん ,與 あずか 現時 げんじ 的 てき 民族 みんぞく 國家 こっか 中國 ちゅうごく 觀念 かんねん 相去 あいさり 甚遠。建議 けんぎ 改 あらため 成 なり 「春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく 時 じ ,天下 てんか 的 てき 觀念 かんねん 在 ざい 華 はな 夏 なつ 成形 せいけい 」。→春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく 僅称中国 ちゅうごく ,後世 こうせい 儒家 じゅか 方 かた 有 ゆう 正統 せいとう 華 はな 夏 なつ 觀念 かんねん 。
「古典 こてん 成 なり 為 ため 時 じ 尚 なお 」不 ふ 符 ふ 史實 しじつ ,春秋 しゅんじゅう 戰 せん 國是 こくぜ 百 ひゃく 家 いえ 爭 そう 鳴 な 的 てき 年代 ねんだい 。儒家 じゅか 思 おもえ 想到 そうとう 漢 かん 朝 ちょう 才 ざい 是 ぜ 時 じ 尚 ひさし 。→一 いち 時代 じだい 有 ゆう 一 いち 時代 じだい 的 てき 時 じ 尚 ひさし 。
「孔子 こうし 正 せい 是 ぜ 這時代 じだい 精神 せいしん 的 てき 代表 だいひょう 人物 じんぶつ 與 あずか 集大成 しゅうたいせい 者 しゃ 」同上 どうじょう 一樣 いちよう 不 ふ 符 ふ 史實 しじつ ,儒家 じゅか 有 ゆう 如同期 どうき 其他思想 しそう ,是 ぜ 一 いち 偏 へん 之 の 言 げん ,並 なみ 非 ひ 集 しゅう 幾 いく 家 いえ 之 の 大成 たいせい 。→集大成 しゅうたいせい 者 しゃ 也。歴代 れきだい 魯君賛同 さんどう 之 の 。
「遂 とげ 開戰 かいせん 國 こく 諸子 しょし 百 ひゃく 家 いえ 之 の 先 せん 河 かわ 」一 いち 句 く ,到底 とうてい 開 ひらけ 了 りょう 甚麼 いんも 先 さき 河 かわ ?若 わか 是 ぜ 開 ひらき 創 そう 文 ぶん 史 し 哲 あきら 思辯 しべん 的 てき 先 さき 河 かわ ,那 な 不 ふ 符 ふ 史實 しじつ 。若 わか 是 ぜ 指 ゆび 開 ひらき 創 そう 儒家 じゅか ,那 な 這點才 ざい 之 の 前 ぜん 章節 しょうせつ 已 やめ 提 ひさげ 及,不 ふ 需再提 ひさげ 。→春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく 之 の 際 さい ,手 て 定 じょう 「春秋 しゅんじゅう 」「論語 ろんご 」「六経 りくけい 」符 ふ 史實 しじつ 。
「孔子 こうし 絕 ぜっ 不 ふ 單 たん 出 で 講 こう 仁 ひとし 」的 てき 「絕 ぜっ 」字 じ 預 あずか 設 しつらえ 有人 ゆうじん 指 ゆび 控 ひかえ ,作者 さくしゃ 要 よう 回 かい 擊 げき 。此乃有 ゆう 違 たがえ 中立 ちゅうりつ 。→「妊娠 にんしん 中絶 ちゅうぜつ 」有 ゆう 違 たがえ 中立 ちゅうりつ ?
「使 つかい 原 ばら 來 らい 的 てき 六 ろく 畫 かく 卦 け 華麗 かれい 轉身 てんしん 」語意 ごい 不明 ふめい ,而且欠 かけ 中立 ちゅうりつ 。→建議 けんぎ 改 あらため 成 なり 「使 つかい 原 ばら 來 らい 的 てき 六 ろく 畫 かく 卦 け 換骨奪胎 かんこつだったい 」
敬具 けいぐ 。吾 われ 雅 みやび 欲 よく 除去 じょきょ 「中立 ちゅうりつ 性 せい 」模 も 板 ばん 。
Yume149 (留 とめ 言 げん ) 2017年 ねん 5月 がつ 26日 にち (五 ご ) 15:43 (UTC) [ 回 かい 复]
孔子 こうし 的 てき 時代 じだい 背景 はいけい [ 编辑 ]
一個文化要自稱完善,仍應該不斷 ふだん 的 てき 做深層 そう 的 てき 反省 はんせい ,個人 こじん 認 みとめ 為 ため 孔子 こうし 的 てき 時代 じだい 背景 はいけい 應 おう 再 さい 加 か 強 きょう ,以深入 ふかいり 了解 りょうかい 這個文化 ぶんか 重要 じゅうよう 匯聚的 てき 一家 いっか 之 の 言 げん 如何 いか 形成 けいせい ,像 ぞう 是 ぜ 心理 しんり 學 がく 的 てき 追 おい 溯 さかのぼ 都 と 必須 ひっす 了解 りょうかい 病 びょう 患的兒童 じどう 時期 じき ,才能 さいのう 完全 かんぜん 推論 すいろん 其成因 いん 。
例 れい 如:孔子 こうし 的 てき 時代 じだい 是 ぜ 個 こ 宗法 しゅうほう 政文 まさふみ 史 し 哲 あきら 不 ふ 分 ぶん 的 てき 時代 じだい ,所以 ゆえん 會 かい 有 ゆう 周 しゅう 禮 れい 禮 れい 教 きょう 的 てき 部 ぶ 份內容 よう 在 ざい 描述祭祀 さいし 制度 せいど ,有 ゆう 近代 きんだい 學者 がくしゃ 研究 けんきゅう 先後 せんご 提出 ていしゅつ "中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 宗法 しゅうほう 性 せい 宗教 しゅうきょう "的 てき 學術 がくじゅつ 用語 ようご 來 らい 捕捉 ほそく 這個遠 とお 古 こ 中原 なかはら 體系 たいけい 與 あずか 制度 せいど ,這從側面 そくめん 解釋 かいしゃく 了 りょう 儒教 じゅきょう 的 てき 形成 けいせい 正 せい 是 ぜ 在 ざい 完 かん 善 ぜん 的 てき 服務 ふくむ 這個專 せん 政體 せいたい 系 けい ,讓 ゆずる 數 すう 千年的文人士大夫體系不疑有它的「子 こ 不 ふ 語 かたり 怪力 かいりき 亂 らん 神 しん 」,重 じゅう 新 しん 被 ひ 檢視 けんし 其立論 ろん 的 てき 背景 はいけい 是 ぜ 否 いな 與 あずか 「天子 てんし 祭 さい 天 てん 」的 てき 祭祀 さいし 體系 たいけい ,密 みつ 切 きり 相關 そうかん 。如果成立 せいりつ ,就是某 ぼう 種 たね 程度 ていど 的 てき 說明 せつめい 中國 ちゅうごく 古 こ 政權 せいけん 藉此論點 ろんてん 蒙 こうむ 蔽知識 ちしき 份子,使 つかい 其追求 ついきゅう 天人 てんにん 合 あい 一的方向與手段趨向哲學性而偏離宗教性,使 つかい 得 とく 宗教 しゅうきょう 性 せい 部 ぶ 份成為 ため 禁忌 きんき 與 あずか 天子 てんし 的 てき 特權 とっけん ,雖有內在矛盾 むじゅん 而不易 ふえき 察覺,到 いた 宋 そう 明 あきら 理學 りがく 仍陷在 ざい 這些矛盾 むじゅん 之 の 中 ちゅう 難 なん 以對天人 てんにん 關係 かんけい 形成 けいせい 多元的 たげんてき 知識 ちしき 系統 けいとう 。
與 あずか 中國 ちゅうごく 相 しょう 較,西方 せいほう 雖長期 き 有 ゆう 天主教 てんしゅきょう 把持 はじ 與 あずか 安 やす 撫 なで ,但 ただし 祭 まつり 天 たかし 仍為普遍 ふへん 大 だい 眾的基本 きほん 權利 けんり ,這個基本 きほん 權利 けんり 配合 はいごう 印刷 いんさつ 術 じゅつ 的 てき 逐漸普及 ふきゅう ,導 しるべ 致一系列 けいれつ 宗教 しゅうきょう 改革 かいかく ,知識 ちしき 份子始終 しじゅう 普遍 ふへん 關心 かんしん 甚至參與 さんよ 這些改革 かいかく 並居 なみい 於主導 しゅどう 地位 ちい ,原 はら 來 らい 因 いん 服務 ふくむ 神學 しんがく (天人 てんにん 合一 ごういつ )的 てき 多元的 たげんてき 知識 ちしき 系統 けいとう 逐漸從 したがえ 中 ちゅう 解放 かいほう 出來 でき 使 し 宗教 しゅうきょう 脫去 だっきょ 外在 がいざい 的 てき 許多 きょた 攀 よじ 附 ふ 形式 けいしき ,回歸 かいき 信仰 しんこう 本質 ほんしつ 就是信仰 しんこう ,其他反作用 はんさよう 力 りょく 則 そく (由 ゆかり 釋 しゃく 經學 けいがく 等 とう )產 さん 生 せい 哲學 てつがく 、科學 かがく 、人權 じんけん 學 がく 等 とう 至 いたり 今 こん 東方 とうほう 人 じん 仍無法 ほう 完全 かんぜん 領會 りょうかい 的 てき 思想 しそう 。
這種探 さがせ 討目的 もくてき 不 ふ 應 おう 在 ざい 追究 ついきゅう 或 ある 是 ぜ 批評 ひひょう 優劣 ゆうれつ ,而應是 ぜ 完 かん 整 せい 的 てき 幫助華人 かじん 更 さら 客觀 きゃっかん 、中立 ちゅうりつ 的 てき 理解 りかい 自己 じこ 的 てき 認知 にんち 體系 たいけい 是 ぜ 架 か 構在怎樣的 てき 時空 じくう 基礎 きそ 之 の 上 うえ ,才能 さいのう 夠有智慧 ちえ 的 てき 判斷 はんだん 我 わが 們的文化 ぶんか 根源 こんげん 應 おう 該將何 なに 去 さ 何 なに 從 したがえ 。--喜 き 爾 なんじ (留 とめ 言 げん ) 2013年 ねん 5月 がつ 28日 にち (二 に ) 18:10 (UTC) [ 回 かい 复]
以下 いか 内容 ないよう 由 ゆかり Wikipedia:優良 ゆうりょう 條目 じょうもく 候 こう 選 せん 移 うつり 至 いたり
孔子 こうし (编辑 | 讨论 | 历史 | 链接 | 监视 | 日 にち 志 こころざし )分 ぶん 类:前 ぜん 551年 ねん 出生 しゅっしょう | 前 ぜん 479年 ねん 逝世 | 中國 ちゅうごく 哲學 てつがく 家 か | 中國 ちゅうごく 思想家 しそうか | 中國 ちゅうごく 教育 きょういく 家 か | 儒家 じゅか 聖人 せいじん | 春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく 人物 じんぶつ | 山東 さんとう 人 じん | 孔 あな 姓 せい ----仁美 ひとみ 21:34 2007年 ねん 1月 がつ 20日 はつか (UTC)
(-) 反 はん 对 ,内容 ないよう 组织太 ふとし 乱 みだれ ,个人成就 じょうじゅ 部分 ぶぶん 还有待 まち 扩充,没 ぼつ 有 ゆう 参考 さんこう 文献 ぶんけん --百 ひゃく 無 む 一 いち 用 よう 是 ぜ 書生 しょせい (☎ ) 16:06 2007年 ねん 1月 がつ 20日 はつか (UTC)
(-) 反 はん 对文獻 ぶんけん 不足 ふそく 以支持 しじ 整 せい 篇 へん 文章 ぶんしょう ,且內容 よう 不 ふ 符合 ふごう NPOV的 てき 原則 げんそく ,缺乏 けつぼう 批判 ひはん 性 せい 的 てき 論點 ろんてん ,簡單 かんたん 來 き 說 せつ ,就是內容不足 ふそく ,還 かえ 可 か 以發揮 はっき 得 どく 更 さら 完 かん 善 ぜん 才 ざい 是 ぜ 。題 だい 外 がい 話 ばなし ,申請 しんせい 優良 ゆうりょう 條目 じょうもく 時 じ 的 てき 分類 ぶんるい 請看wikipedia:優良 ゆうりょう 條目 じょうもく 已 やめ 有 ゆう 的 てき 分類 ぶんるい 選 せん 一 いち 個 こ 就好--Droxiang 16:12 2007年 ねん 1月 がつ 20日 はつか (UTC)
User:Droxiang的 てき 反對 はんたい 理由 りゆう 根本 こんぽん 就是搞笑。 還 かえ “批判 ひはん 性 せい 觀點 かんてん ”呢....User:Droxiang要 よう 不要 ふよう 去 さ 批林批孔阿 おもね ?--民 みん 國 こく 九 きゅう 十 じゅう 六 ろく 年 ねん 16:30 2007年 ねん 1月 がつ 20日 はつか (UTC)
(-) 反 はん 对 ,缺乏 けつぼう 批判 ひはん 性 せい 觀點 かんてん 。為 ため 什麼 いんも 孔子 こうし 罵 ののし 不 ふ 得 とく ?--Whhalbert 05:55 2007年 ねん 1月 がつ 21日 にち (UTC)
(+) 支持 しじ --約 やく 翰哈博克 ひろかつ 05:27 2007年 ねん 1月 がつ 22日 にち (UTC)
(-) 反 はん 对 ——尚 なお 未 み 完成 かんせい 的 てき 條目 じょうもく 。--Quarty 10:15 2007年 ねん 1月 がつ 22日 にち (UTC)
(-) 反 はん 对 --語氣 ごき 不 ふ 太 ふとし 像 ぞう 百科全書 ひゃっかぜんしょ 。另外(台灣 たいわん )高中 たかなか 國文 こくぶん 課 か 上 じょう 的 てき 《中國 ちゅうごく 文化 ぶんか 基本 きほん 教材 きょうざい 》,內容雖然大 だい 都 と 只 ただ 是 ぜ 語錄 ごろく ,不 ふ 過 か 偶而還是 ぜ 會 かい 出現 しゅつげん 一些歌功頌德的東西,要 よう 在 ざい 裡 うら 面 めん 找「批判 ひはん 性 せい 觀點 かんてん 」更 さら 是 ぜ 不可能 ふかのう 。Bstlee 17:43 2007年 ねん 1月 がつ 22日 にち (UTC)
(-) 反 はん 对 --個人 こじん 不贊成 ふさんせい 加入 かにゅう 不 ふ 適當 てきとう 的 てき 批判 ひはん 性 せい 觀點 かんてん ,但 ただし 條目 じょうもく 內容確實 かくじつ 有 ゆう 待 まち 改善 かいぜん 。--Hiaeoupyc 02:46 2007年 ねん 3月 がつ 4日 にち (UTC)
~移動 いどう 自 じ Wikipedia:优良条目 じょうもく 候 こう 选 ~(最後 さいご 修訂 しゅうてい )
~移動 いどう 完 かん 畢~
评选结果:1票 ひょう 支持 しじ ,1票 ひょう 反 はん 对,未 み 能 のう 達 たち 到 いた 至 いたり 少 しょう 6票 ひょう 支持 しじ 的 てき 当 とう 选条件 じょうけん 。 —楊承軒 のき (★☆~~ ) 2007年 ねん 8月 がつ 24日 にち (五 ご ) 16:50 (UTC) [ 回 かい 复]
「批林批孔運動 うんどう 」應 おう 該放在 ざい 「近 きん 現代 げんだい 以來 いらい 的 てき 新 しん 發展 はってん 」內,「影響 えいきょう 」應 おう 該是指 ゆび 孔子 こうし 所 しょ 引起的 てき 影響 えいきょう 。--203.186.232.17 (留 とめ 言 げん ) 2011年 ねん 1月 がつ 18日 にち (二 に ) 06:12 (UTC) [ 回 かい 复]
孔子 こうし 有可 ゆか 能会 のうかい 有 ゆう 什么遗憾???
我 わが 希望 きぼう 再 さい 开一个章节——对孔子 こ 思想 しそう 的 てき 批判 ひはん
鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 一年十月庚子是公元前552年 ねん 10月 がつ 9日 にち ,孔 あな 丘 おか 出生 しゅっしょう 。
鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 二年十月庚子是公元前551年 ねん 10月 がつ 4日 にち ,孔 あな 丘 おか 出生 しゅっしょう 。
鲁哀公 こう 十 じゅう 六 ろく 年 ねん 四月己丑是公元前479年 ねん 3月 がつ 9日 にち ,孔 あな 丘 おか 去 さ 世 よ 。
我 わが 只 ただ 关心哪一个更接近史实。
孔子 こうし 誕辰 たんしん 日 び
《谷 たに 梁 はり 传 》
《公 おおやけ 羊 ひつじ 传 》
《史 ふみ 记 》
今 いま 人 にん 据 すえ 《史 ふみ 记 》推算 すいさん
书中记载
鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 十 じゅう 月 がつ 庚 かのえ 子日 ねのひ
鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 十 じゅう 一 いち 月 がつ 庚 かのえ 子日 ねのひ
鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 二 に 年 ねん
无
儒略历 推算 すいさん
前 ぜん 552年 ねん 10月 がつ 9日 にち
前 ぜん 552年 ねん 10月 がつ 9日 にち
前 ぜん 551年 ねん
前 ぜん 551年 ねん 10月 がつ 4日 にち
格 かく 里 さと 历推算 すいさん
前 ぜん 552年 ねん 10月 がつ 3日 にち
前 ぜん 552年 ねん 10月 がつ 3日 にち
前 ぜん 551年 ねん
前 ぜん 551年 ねん 9月 がつ 28日 にち
孔子 こうし ,生 なま 於鲁襄 じょう 公 おおやけ 二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 十 じゅう 月 がつ 庚 かのえ 子日 ねのひ (前 ぜん 552年 ねん ,儒略历 10月9日 にち ,格 かく 里 さと 历 10月3日 にち ,夏 なつ 曆 れき 八 はち 月 がつ 廿 にじゅう 一 いち ),一說生於鲁襄公二十二年(前 ぜん 551年 ねん ),卒 そつ 於鲁哀 あい 公 こう 十 じゅう 六 ろく 年 ねん 四 よん 月 がつ 己 おのれ 丑日 うしのひ (前 ぜん 479年 ねん ,儒略历 3月9日 にち ,格 かく 里 さと 历 3月4日 にち ,夏 なつ 曆 れき 二 に 月 がつ 十 じゅう 一 いち )。
依 よ 据 すえ 张培瑜《三 さん 千 せん 五 ご 百 ひゃく 年 ねん 历日天象 てんしょう 表 ひょう 》鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 十 じゅう 月 がつ 庚 かのえ 辰 たつ 朔 ついたち (前 ぜん 552年 ねん 9月 がつ 19日 にち )即 そく 周 しゅう 灵王二 に 十 じゅう 年 ねん 十 じゅう 一 いち 月 がつ 庚 かのえ 辰 たつ 朔 ついたち ,鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 十 じゅう 月 がつ 庚 かのえ 子日 ねのひ (前 ぜん 552年 ねん 10月 がつ 9日 にち )即 そく 周 しゅう 灵王二 に 十 じゅう 年 ねん 十 じゅう 一 いち 月 がつ 庚 かのえ 子日 ねのひ ,与 あずか 《谷 たに 梁 はり 传 》所 しょ 载吻合 ふんごう ,与 あずか 《公 おおやけ 羊 ひつじ 传 》同年 どうねん 同日 どうじつ 不 ふ 同月 どうげつ ,春秋 しゅんじゅう 三 さん 传之《谷 たに 梁 はり 传》、《公 おおやけ 羊 ひつじ 传》皆 みな 记载鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 孔子 こうし 出生 しゅっしょう ,唯 ただ 《史 ふみ 记 》作 さく 鲁襄公 こう 二 に 十 じゅう 二 に 年 ねん 孔子 こうし 出生 しゅっしょう 。就是现代史学 しがく 家 か 也非精通 せいつう 天文 てんもん 历算,没 ぼつ 有 ゆう 万年历书也不可能对准历史日期,司 つかさ 马迁虽史学 がく 家 か ,没 ぼつ 有 ゆう 春秋 しゅんじゅう 长历,也无法 ほう 精 せい 确掌握 しょうあく 春秋 しゅんじゅう 各国 かっこく 历法,准 じゅん 确知道 どう 确切历史日 び 期 き 。
谷 たに 梁 はり 赤 あか 、公 おおやけ 羊 ひつじ 高 だか 皆 みな 为孔子 こ 再 さい 传弟子 でし ,对祖师孔子 こ 的 てき 生 せい 日 び 要 よう 比 ひ 略 りゃく 早 はや 于孔子 こ 的 てき 左 ひだり 丘 おか 明 あきら 要 よう 清楚 せいそ 孔子 こうし 的 てき 生 せい 日 び ,他 た 们把孔 あな 学 がく 的 てき 传承带进了 りょう 《谷 たに 梁 はり 传》、《公 おおやけ 羊 ひつじ 传》,而对于非孔 あな 门的左 ひだり 丘 おか 明 あきら 、司 つかさ 马迁其实并不关心孔子 こうし 的 てき 生 せい 日 び ,也就不作 ふさく 具体 ぐたい 考 こう 证。当然 とうぜん 司 し 马迁等 とう 人 じん 手中 しゅちゅう 的 てき 资料有限 ゆうげん ,也不可能 ふかのう 比 ひ 孔 あな 门弟子 でし 更 さら 尊 とうと 孔子 こうし ,何 なに 况当时的汉武帝 みかど 才 ざい 开始尊 みこと 儒尊孔 あな ,司 つかさ 马迁的 てき 时代就是孔 あな 学 がく 初 はつ 尊 みこと 的 てき 时代,从百家争鸣到独尊儒术,其实当 とう 时的人 じん 也很盲目 もうもく 。
没 ぼつ 有 ゆう 证据证明孔子 こうし 是 ぜ 儒家 じゅか 的 てき 创始人 じん ,如果有 ゆう 请注明 あかり 出 で 处—以上 いじょう 未 み 簽名的 てき 留 とめ 言 ごと 由 ゆかり Guxiaofei28 (對話 たいわ |貢獻 こうけん )於2014年 ねん 3月 がつ 16日 にち (日) にち 16:26(UTC)加入 かにゅう 。
還 かえ 有 ゆう 樓 ろう 上 じょう 忘記簽名 了 りょう 。--Boc 2014年 ねん 3月 がつ 16日 にち (日) にち 17:18 (UTC) [ 回 かい 复]
留 とめ 言 げん 的 てき 時候 じこう 請不要 ふよう 把 わ 模 も 板 ばん 刪掉[1] 。--Boc 2014年 ねん 3月 がつ 16日 にち (日) にち 17:21 (UTC) [ 回 かい 复]
说孔子 こ “子 こ 姓 せい ”者 しゃ 有 ゆう “搜 さがせ 狗 いぬ 百科 ひゃっか ”署名 しょめい 为姜太 ふと 公的 こうてき 先生 せんせい (时间为2010.8.10日 とおか );“百 ひゃく 度 ど 百科 ひゃっか ”署名 しょめい “卢汀”的 てき 先生 せんせい 于2010年 ねん 元 もと 月 がつ 10日 とおか 认定孔子 こうし “子 こ 姓 せい ”。理由 りゆう 是 ぜ
“孔子 こうし 为子姓 せい ,因 いん 为他是 ぜ 殷 いん 商 しょう 之 の 后 きさき 裔。姓氏 せいし 名 めい 是 ぜ 介 かい 绍先秦 しん 时代人物 じんぶつ 必不可 ふか 少 しょう 的 てき 三 さん 要素 ようそ ”。不知 ふち 学界 がっかい 怎么看 み ?学 がく 术风暴 (留 とめ 言 げん ) 2014年 ねん 6月 がつ 18日 にち (三 さん ) 00:51 (UTC) [ 回 かい 复]
s:史記 しき /卷 まき 047 孔子 こうし 世 よ 家 か 第 だい 十 じゅう 七 なな : 『字 じ 仲 なか 尼 に ,姓 せい 孔 あな 氏 し 』。 也許現在 げんざい 對 たい "姓 せい "有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 定義 ていぎ ,還 かえ 是 これ 依 よ 史記 しき 較好;有 ゆう 其他表 ひょう 述 じゅつ 可 か 放 ひ 在 ざい 後 こう 面 めん 的 てき 家系 かけい 與 あずか 出生 しゅっしょう 。 2018年 ねん 8月 がつ 22日 にち (三 さん ) 16:35 (UTC)
请求已 やめ 处理
建 けん 议把“新 しん 中国 ちゅうごく 时期”改 あらため 成 なり “中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 时期”,新 しん 中国 ちゅうごく 是 ぜ 北京 ぺきん 那 な 边儿的 てき 官 かん 方 かた 术语。--⚞ ★ ⚟ 2014年 ねん 6月 がつ 23日 にち (一 いち ) 15:57 (UTC) [ 回 かい 复]
建議 けんぎ 重 おも 新 しん 整理 せいり 文章 ぶんしょう 段落 だんらく
生平 おいだいら 经历(出生 しゅっしょう 、儀容 ぎよう 、早年 そうねん 教育 きょういく 、適 てき 齊 ひとし 、初 はつ 事 こと 魯國、周遊 しゅうゆう 列國 れっこく 、留 とめ 衞 まもる 期間 きかん 、過 か 宋 そう 之 の 危、相 あい 失 しつ 於鄭、受困陳 ひね 蔡、歸 かえり 魯、晚年 ばんねん )
主要 しゅよう 成就 じょうじゅ (思想 しそう 、「仁 ひとし 」的 てき 人生 じんせい 哲學 てつがく 、君子 くんし 與 あずか 小人 こども 、為政 いせい 之 の 道 みち 、孔子 こうし 的 てき 教育 きょういく 理念 りねん 與 あずか 教學 きょうがく 實況 じっきょう 、三 さん 千 せん 弟子 でし 和 わ 七 なな 十 じゅう 二 に 贤人、整理 せいり 編修 へんしゅう 古 こ 籍 せき (春秋 しゅんじゅう )、「禮 れい 」的 てき 社會 しゃかい 秩序 ちつじょ )
形象 けいしょう
家 いえ 世 よ 背景 はいけい
家族 かぞく 後裔 こうえい (孔子 こうし 后 きさき 裔、大宗 たいそう 世 よ 系 けい 、旁 つくり 系 けい 、等 ひとし )
后 きさき 世 よ 纪念(历代追 つい 封 ふう 追 つい 谥、孔 あな 府 ふ 、孔 あな 庙、孔 あな 林 りん )
影響 えいきょう (孔子 こうし 与 あずか 中 ちゅう 华文化 か 、董 ただし 仲 なか 舒、孔 あな 融 とおる 、理學 りがく 、陽明學 ようめいがく 、孔子 こうし 與 あずか 世界 せかい 、祭 まつり 孔 あな 、中華 ちゅうか 文化 ぶんか 復興 ふっこう 運動 うんどう 、批孔、孔子 こうし 学院 がくいん )
近 きん 现代以来 いらい 的 てき 新 しん 发展(清 きよし 末 まつ 到 いた 民 みん 国 こく 时期、中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 时期、批林批孔运动、天安門 てんあんもん 豎孔子 こ 像 ぞう )
相 あい 关爭議 そうぎ (衣冠 いかん 斷 だん 代 だい )
相 あい 关文艺作品 さくひん (漫畫 まんが 、动画片 へん 、電 でん 影 かげ 、電 でん 視 し 劇 げき )
注 ちゅう 释
参考 さんこう 文献 ぶんけん
外部 がいぶ 链接
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--wsxcde (留 とめ 言 げん ) 2014年 ねん 6月 がつ 23日 にち (一 いち ) 22:39 (UTC) [ 回 かい 复]
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祝 しゅく 编安。—InternetArchiveBot (報告 ほうこく 軟件缺陷 けっかん ) 2017年 ねん 8月 がつ 14日 にち (一 いち ) 05:44 (UTC) [ 回 かい 复]
请求已 やめ 处理--舞 まい 月 がつ 書生 しょせい 𐙼羊 ひつじ 村 むら 村民 そんみん 与 あずか 鸡条粉 こ ,近 こん 期 き 关注COVID-19 。𔒚 2020年 ねん 3月 がつ 23日 にち (一 いち ) 16:39 (UTC) [ 回 かい 复]
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