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猎巫

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女おんな巫みこ的てき想像そうぞう图
女おんな巫みこ的てき火刑かけい
在ざい瑞みず士し巴ともえ登のぼる三さん名めい“巫みこ师”被ひ处以火刑かけい，由ゆかりJohann Jakob Wick（德とく语：Johann Jakob Wick）收集しゅうしゅう在ざいWickiana集中しゅうちゅう，1585年ねん
在ざいBremgarten以火刑けい处决三さん名めい女おんな巫みこ

猎巫或ある女おんな巫みこ清きよし洗あらい是ぜ寻找被ひ贴上女おんな巫みこ标签的まと人じん或ある寻找巫みこ术的てき证据。 近代きんだい早期そうき欧おう洲しま和美かずみ洲しゅう殖民しょくみん地ち猎巫的てき经典时期发生在ざい近代きんだい早期そうき或ある大だい约 1450 年ねん至いたり 1750 年ねん，跨またが越こし了りょう宗教しゅうきょう改革かいかく和わ三さん十じゅう年ねん战争的てき剧变，估计有ゆう 35,000 至いたり 50,000 人にん被ひ处决。[1][2][3][4][5] 欧おう洲しゅう最さい后きさき一次处决被定为女巫的人是在18世せい纪，此后因よし欧おう洲しゅう启蒙主ぬし义流行りゅうこう、文明ぶんめい化か乃至ないし冷ひや战后的てき民主みんしゅ化か，欧おう洲しゅう各国かっこく人民じんみん对女巫みこ的てき接受せつじゅ程度ていど明あきら显增加ぞうか直ちょく至いたり今日きょう，现今甚至有ゆう不ふ少しょう欧おう洲しゅう人じん认为女おんな巫みこ形象けいしょう是ぜ漂亮。不ふ过即使し现今21世せい纪，在ざい撒哈拉ひしげ以南いなん非ひ洲しゅう、巴ともえ布ぬの亚新几内亚、拉ひしげ丁ちょう美よし洲しゅう等とう部分ぶぶん经济落后的てき国家こっか或ある地区ちく被ひ报告有ゆう少量しょうりょう猎巫行ぎょう动[6]，而沙すな特とく阿おもね拉ひしげ伯はく和わ喀麦隆たかし至いたり今こん仍存在そんざい反はん对巫术的官かん方かた立法りっぽう。

欧おう洲しゅう迫害はくがい浪なみ潮しお的てき高峰こうほう期き是ぜ在ざい1550年ねん到いた1650年ねん之の间。部分ぶぶん地区ちく的てき大だい规模迫害はくがい有ゆう很多原因げんいん，在ざい近代きんだい早期そうき明あかり显比中世ちゅうせい纪更加か激烈げきれつ。 近代きんだい初期しょき，小しょう冰河期き、大だい流行りゅうこう病びょう、毁灭性せい战争等とう危机重重じゅうじゅう。 此外，只ただ有ゆう当とう魔法まほう信仰しんこう的てき个别方面ほうめん被ひ转移到いた早期そうき现代国家こっか的てき刑法けいほう时，大だい规模迫害はくがい才能さいのう在ざい结构上じょう发生。 [7] 在ざい欧おう洲しゅう，估计总共有きょうゆう 300 万人因此受审，其中 40,000 至いたり 60,000 名めい受害者しゃ被ひ处决。[8] 妇女占うらない中ちゅう欧おう受害者しゃ（约占中ちゅう欧おう受害者しゃ的てき四よん分ふん之の三さん）以及巫みこ术告密みつ者しゃ的てき大だい多数たすう。 在ざい北欧ほくおう，男性だんせい受影响更大だい。宗教しゅうきょう信仰しんこう与あずか猎巫之の间没有明ありあけ确的联系。[9]

在ざい当とう前まえ的てき语言中ちゅう，“猎巫”比ひ喻是ぜ指ゆび通常つうじょう在ざい大だい张旗鼓こ下か进行的てき调查，据すえ称しょう是ぜ为了揭露颠覆活かつ动、不忠ふちゅう等とう行ぎょう为，但ただし真正しんせい的てき目的もくてき是ぜ恐おそれ吓政治せいじ对手。[10] 它还可能かのう涉わたる及道德どうとく恐慌きょうこう[11]或ある集しゅう体たい歇斯底そこ里さと[12]等とう因いん素もと。

人ひと类学上じょう的てき起因きいん

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对巫术的信仰しんこう在世ざいせい界かい各地かくち都と显示出で相似そうじ性せい。它提出ていしゅつ了りょう一个框架来解释如疾病或死亡等随机不幸的发生，而巫婆ばば巫みこ师则提供ていきょう了りょう邪よこしま恶的形象けいしょう。[13]地理ちり和わ文化ぶんか上相かみや对分离的社会しゃかい（欧おう洲しゅう、非ひ洲しゅう、印度いんど、新しん几内亚）普遍ふへん存在そんざい猎巫行ぎょう为，这一いち点てん自じ1960年ねん以来いらい已やめ引发了りょう人ひと类学背景はいけい下か对该行ぎょう为的关注。对魔法まほう和わ占うらない卜ぼく的てき信仰しんこう，以及用よう魔法まほう影かげ响个人じん幸福こうふく的てき尝试（增加ぞうか寿命じゅみょう，赢得爱情等とう等とう）都みやこ是ただし人じん类文化ぶんか的てき共通きょうつう之の处。现代地理ちり大だい发现时代的てき早期そうき收集しゅうしゅう的てき关于美び洲しゅう、亚洲和わ非ひ洲しゅう土ど著ちょ人ひと行ぎょう为的报告显示，不ふ只ただ是ぜ巫みこ术信仰しんこう，猎巫行ぎょう为的周期しゅうき性せい爆ばく发也是ぜ人じん类文化ぶんか的てき普遍ふへん性せい。[14]

猎巫在ざい现代仍有发生，其多发于无知或ある未み教育きょういく的てき人じん，与あずか世よ隔へだた离，过着传统生活せいかつ型がた态的人じん可能かのう会かい指ゆび控ひかえ某ぼう人じん为女巫みこ。但ただし今日きょう此词多用たよう于搜索そうさく误导或ある潜在せんざい的てき敌人（如色情しきじょう业者、次じ文化ぶんか族ぞく群ぐん和わ异见份子），就如历史上しじょう的てき猎巫一いち般以歇斯底そこ里さと、成なり见和不ふ公正こうせい对待被ひ指ゆび控ひかえ的てき人じん。一いち项研究けんきゅう发现，巫みこ术信仰しんこう与あずか下しも列れつ反はん社会しゃかい的てき态度相しょう关：较低的てき信任しんにん水平すいへい、慈善じぜん捐助和わ群ぐん体からだ参与さんよ。[15]另一项研究けんきゅう发现，收入しゅうにゅう冲击（由ゆかり于极端はし降雨こうう）导致了りょう坦ひろし桑くわ尼あま亚“女おんな巫みこ”的てき谋杀案あん大幅おおはば增加ぞうか。[16]

参まいり见

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参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ Russell, Jeffrey Burton; Lewis, Ioan M. (2000). "Witchcraft". Encyclopedia Britannica. Retrieved 27 August 2021.
  2. ^ Levack, Brian P. (1987). The Witch Hunt in Early Modern Europe. p. 21.
  3. ^ Levack, Brian P. (2006). The Witch Hunt in Early Modern Europe (3rd ed.). p. 23. ISBN 9780582419018.
  4. ^ Monter, William (2002). "Witch Trials in Continental Europe". In Ankarloo, Bengst; Clark, Stuart (eds.). Witchcraft and Magic in Europe. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. pp. 12 ff. ISBN 0-8122-1787-X.
  5. ^ Golden, Richard M. (1997). "Satan in Europe: The Geography of Witch Hunts". In Wolfe, Michael (ed.). Changing Identities in Early Modern France. Duke University Press. p. 234.
  6. ^ Marissa Fessenden. Why Do Witch Hunts Still Happen?. Smithsonian.com. 2015-10-30 （英えい语）.  （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
  7. ^ Johannes Dillinger (Hrsg.): Zauberer – Selbstmörder – Schatzsucher. Magische Kultur und behördliche Kontrolle im frühneuzeitlichen Württemberg. Trier 2003, S. 88f.
  8. ^ Hartmut Bossel, Zufall, Plan und Wahn: Chronik der Entwicklungen, die unsere Welt veränderten: pp. 129 （德とく文ぶん） 
  9. ^ Stephan Quensel, Hexen, Satan, Inquisition: Die Erfindung des Hexen-Problems, Springer: pp. 10,
    ISBN 978-3-658-15125-6
    （德とく文ぶん）     
  10. ^ "witch hunt". New Dictionary of the American Language. Simon & Schuster. p. 1633.
  11. ^ Goode, Erich; Ben-Yehuda, Nachman (2010). Moral Panics: The Social Construction of Deviance. Wiley. p. 195. ISBN 9781444307931.
  12. ^ Martin, Lois (2010). A Brief History of Witchcraft. Running Press. p. 5. ISBN 9780762439898.
  13. ^ Jean Sybil La Fontaine, Speak of the devil: tales of satanic abuse in contemporary England, Cambridge University Press, 1998, ISBN 978-0-521-62934-8, pp. 34–37.
  14. ^ Behringer (2004), 50.
  15. ^ Gershman, Boris. Witchcraft Beliefs and the Erosion of Social Capital: Evidence from Sub-Saharan Africa and Beyond. Journal of Development Economics. [2016-06-01]. doi:10.1016/j.jdeveco.2015.11.005. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-09-26）. 
  16. ^ Miguel, Edward. Poverty and Witch Killing. The Review of Economic Studies. 2005-10-01, 72 (4): 1153–1172 [2016-06-01]. ISSN 0034-6527. doi:10.1111/0034-6527.00365. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-05-13）. 


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