(Translated by https://www.hiragana.jp/)
Ακμπάρ ο Μέγας - Βικιπαίδεια Μετάβαση σしぐまτたうοおみくろん περιεχόμενο

Ακμπάρ οおみくろん Μέγας

Επεξεργασία συνδέσμων
Από τたうηいーた Βικιπαίδεια, τたうηいーたνにゅー ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Ακμπάρ
Περίοδος11 Φεβρουαρίου 1556 – 13 Οκτωβρίου 1605
ΠροκάτοχοςΧουμαγιούν
Γέννηση23 Νοεμβρίου 1542
Ουμαρκότ, Σしぐまιいおたνにゅーτたう (σしぐまτたうοおみくろん σημερινό Πακιστάν)
Θάνατος13 Οκτωβρίου 1605 (63 ετών)
Άγκρα (σしぐまτたうηいーた σημερινή Ινδία)
ΠατέραςΧουμαγιούν
Commons page Σχετικά πολυμέσα
δεδομένα (πぱい • σしぐま • εいぷしろん )

Οおみくろん Αμπού'λらむだ-Φふぁいαあるふぁθしーた Τζαλάλ-ουντ-Νにゅーτたうιいおたνにゅー Μουχάμαντ Ακμπάρ (23 Νοεμβρίου 1542 – 13 Οκτωβρίου 1605), ή απλούστερα Ακμπάρ οおみくろん Μέγας (περσικά: اکبر اعظم ), ήταν Μογγόλος αυτοκράτορας, γιος τたうοおみくろんυうぷしろん αυτοκράτορα Χουμαγιούν κかっぱαあるふぁιいおた εγγονός τたうοおみくろんυうぷしろん Ζαχιρουντίν Μουχάμαντ Μπαμπούρ, ιδρυτή της μογγολικής δυναστείας σしぐまτたうηいーたνにゅー Ινδία κかっぱαあるふぁιいおた καταγόταν από τたうηいーた Δυναστεία τたうωおめがνにゅー Τιμουριδών. Εκτός από τたうοおみくろん γεγονός ότι κατέκτησε σχεδόν όλη τたうηいーたνにゅー Ινδία έμεινε σしぐまτたうηいーたνにゅー ιστορία γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー ανεξιθρησκία[1] κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー προστασία τたうοおみくろんυうぷしろん πολιτισμού σしぐまεいぷしろん όλες σχεδόν τις εκφάνσεις τたうοおみくろんυうぷしろん. Αναφέρεται σしぐまτたうηいーたνにゅー ιστορία μεταξύ άλλων ως καλλιτέχνης, τεχνίτης πολεμιστής, οπλοποιός, σιδηρουργός, εκπαιδευτής άγριων ζώων, στρατηγός, εφευρέτης κかっぱαあるふぁιいおた θεολόγος.[2]

Κατά τたうηいーた μογγολική περίοδο ηいーた Ινδία ανέπτυξε μみゅーιいおたαあるふぁ ισχυρή κかっぱαあるふぁιいおた σταθερή οικονομία, ενώ παράλληλα προστατευόταν κかっぱαあるふぁιいおた ενθαρρυνόταν ενεργά κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた ενασχόληση μみゅーεいぷしろん τις καλές τέχνες κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー πολιτισμό, μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー ίδιο τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ νにゅーαあるふぁ αποτελεί προστάτη τους. Είχε ιδιαίτερη αγάπη γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー λογοτεχνία κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーた βιβλιοθήκη τたうοおみくろんυうぷしろん διέθετε πάνω από 24.000 τόμους γραμμένους σしぐまτたうαあるふぁ Σανκσριτικά, Ινδουστανικά, Περσικά, Ελληνικά, Λατινικά, Αραβικά κかっぱαあるふぁιいおた Κασμίρι, κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた βιβλιοθήκη τたうοおみくろんυうぷしろん ήταν στελεχωμένη μみゅーεいぷしろん λόγιους, μεταφραστές, καλλιγράφους, κかっぱαあるふぁιいおた βιβλιοδέτες. Πολλοί λόγιοι από όλοι τたうοおみくろんνにゅー κόσμο υπήρξαν επισκέπτες της αυλής τたうοおみくろんυうぷしろん, τたうηいーたνにゅー οποία επισκέφτηκαν προς ανακάλυψη της γνώσης. Τたうαあるふぁ μέγαρα τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ σしぐまτたうοおみくろん Δελχί, Άγκρα, κかっぱαあるふぁιいおた Φατιχπούρ Σίκρι έγιναν κέντρα τたうωおめがνにゅー τεχνών, τたうωおめがνにゅー γραμμάτων κかっぱαあるふぁιいおた της μάθησης. Οおみくろん ίδιος φαίνεται πως είχε απαγοητευτεί από τたうοおみくろん ορθόδοξο Ισλάμ κかっぱαあるふぁιいおた πιθανώς στοχεύοντας σしぐまτたうηいーた θρησκευτική ενότητα της αυτοκρατορίας τたうοおみくろんυうぷしろん δημιούργησε μみゅーιいおたαあるふぁ νέα σύνθετη θρησκεία, τたうηいーたνにゅー Νにゅーτたうιいおたνにゅー ιいおた Ιλάχι (θρησκεία τたうοおみくろんυうぷしろん θεού) ηいーた οποία αποτελούνταν από στοιχεία τたうοおみくろんυうぷしろん Ισλάμ, Ινδουισμού, Ζωροαστρισμού, κかっぱαあるふぁιいおた Χριστιανισμού, κかっぱαあるふぁιいおた ήταν μみゅーιいおたαあるふぁ απλή μονοθεϊστική λατρεία, ηいーた οποία ήταν αρκετά ανεκτική προς τις άλλες κかっぱαあるふぁιいおた είχε τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ ως τたうοおみくろんνにゅー κύριο προφήτη της, κάτι πぱいοおみくろんυうぷしろん προκάλεσε τたうοおみくろん μένος τたうωおめがνにゅー μουσουλμανικών θρησκευτικών αρχών εναντίον τたうοおみくろんυうぷしろん Άκμπαρ.[3][4][5]

Βίος κかっぱαあるふぁιいおた πεποιθήσεις[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οおみくろん Αυτοκράτορας Ακμπάρ

Νεαρή ηλικία[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οおみくろん Ακμπάρ γεννήθηκε όταν οおみくろん Χουμαγιούν κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた πρώτη σύζυγός τたうοおみくろんυうぷしろん, ηいーた Χαμίντα Μπάνο, διέφευγαν προς τたうηいーたνにゅー Περσία εξαιτίας εσωτερικών συγκρούσεων. Κατά τたうηいーた διάρκεια αυτών τたうωおめがνにゅー περιπλανήσεων ήρθε σしぐまτたうηいーた ζωή οおみくろん Ακμπάρ σしぐまτたうηいーたνにゅー Ουμαρκότ τたうοおみくろんυうぷしろん Σしぐまιいおたνにゅーτたうχかい, στις 23 Νοεμβρίου τたうοおみくろんυうぷしろん 1542. Οおみくろん μύθος αναφέρει ότι οおみくろん Χουμαγιούν προφήτευσε λαμπρό μέλλον γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろんνにゅー γがんまιいおたοおみくろん τたうοおみくろんυうぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた έτσι τたうοおみくろんνにゅー ονόμασε Αあるふぁκかっぱμみゅーπぱいαあるふぁρろー[6].

Οおみくろん Ακμπάρ ήταν 13 ετών όταν ενθρονίστηκε σしぐまτたうοおみくろん Δελχί τたうοおみくろん 1556, μετά τたうοおみくろんνにゅー θάνατο τたうοおみくろんυうぷしろん πατέρα τたうοおみくろんυうぷしろん. Κατά τたうηいーた διάρκεια της βασιλείας τたうοおみくろんυうぷしろん εξάλειψε τたうηいーた στρατιωτική απειλή τたうωおめがνにゅー απογόνων τたうοおみくろんυうぷしろん ισχυρού Παστούν Σικάνταρ Σしぐまαあるふぁχかい Σουρί, κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーた δεύτερη μάχη τたうοおみくろんυうぷしろん Πανιπάτ[7] διεξήγαγε αποφασιστική νίκη κατά τたうοおみくろんυうぷしろん Ινδού στρατηγού Χέμου. Χρειάστηκε σχεδόν δύο δεκαετίες νにゅーαあるふぁ εδραιώσει τたうηいーたνにゅー εξουσία τたうοおみくろんυうぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ εντάξει τις επαρχίες της Βόρειας κかっぱαあるふぁιいおた Κεντρικής Ινδίας, σしぐまτたうηいーたνにゅー άμεση σφαίρα επιρροής τたうοおみくろんυうぷしろん. Επηρέασε όλη τたうηいーたνにゅー ινδική υποήπειρο κυβερνώντας τたうοおみくろん μεγαλύτερο τμήμα της ως αυτοκράτορας. Ως αυτοκράτορας οおみくろん Ακμπάρ στερέωσε τたうηいーたνにゅー εξουσία τたうοおみくろんυうぷしろん, προσεταιριζόμενος τたうηいーたνにゅー ισχυρή ινδουιστική κάστα Ρατζπούτ, καθώς παντρεύτηκε τたうηいーたνにゅー πριγκίπισσά τους Χάρκα Μπάι[8].

Ηいーた βασιλεία τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ επηρέασε σημαντικά τたうηいーたνにゅー τέχνη κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー πολιτισμό της αυτοκρατορίας, καθώς υπήρξε προστάτης της τέχνης κかっぱαあるふぁιいおた της αρχιτεκτονικής. Ενδιαφερόταν επίσης κかっぱαあるふぁιいおた γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーた ζωγραφική κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた τοίχοι τたうωおめがνにゅー ανακτόρων τたうοおみくろんυうぷしろん ήταν διακοσμημένοι μみゅーεいぷしろん τοιχογραφίες. Εκτός από τたうηいーたνにゅー ενθάρρυνση της ανάπτυξης μιας αμιγώς μογγολικής σχολής τέχνης οおみくろん Ακμπάρ ενδιαφερόταν κかっぱαあるふぁιいおた γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん ευρωπαϊκό ύφος της ζωγραφικής. Ήταν λάτρης της λογοτεχνίας, κかっぱαあるふぁιいおた στις βιβλιοθήκες τたうοおみくろんυうぷしろん υπήρχαν αρκετά σανσκριτικά έργα μεταφρασμένα σしぐまτたうαあるふぁ Περσικά, καθώς επίσης κかっぱαあるふぁιいおた περσικά έργα, εικονογραφημένα από ζωγράφους της αυλής[9].

Οおみくろん Ακμπάρ σしぐまεいぷしろん νεαρή ηλικία

Παρόλο πぱいοおみくろんυうぷしろん σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχή της βασιλείας τたうοおみくろんυうぷしろん οおみくろん Ακμπάρ δでるたεいぷしろんνにゅー ήταν τόσο ανεκτικός απέναντι στους Ινδουιστές κかっぱαあるふぁιいおた τις άλλες θρησκείες, αργότερα μεταστράφηκε ουσιαστικά, όχι μόνο δείχνοντας ανοχή σしぐまεいぷしろん μみゅーηいーた ισλαμικές πίστεις, αλλά κかっぱαあるふぁιいおた καταργώντας ορισμένους αυστηρούς νόμους κατά τたうωおめがνにゅー αλλοθρήσκων, πぱいοおみくろんυうぷしろん υπαγόρευε ηいーた σαρία[10]. Σしぐまτたうηいーた συνέχεια ξεκίνησε μみゅーιいおたαあるふぁ σειρά θρησκευτικών συζητήσεων, στις οποίες οおみくろんιいおた Μουσουλμάνοι διανοητές συζητούσαν θρησκευτικά ζητήματα μみゅーεいぷしろん Ινδουιστές, Ζαϊνιστές, Ζωροάστρες κかっぱαあるふぁιいおた Πορτογάλους Ρωμαιοκαθολικούς Ιησουίτες. Αντιμετώπισε τους θρησκευτικούς ηγέτες μみゅーεいぷしろん μεγάλη προσοχή κかっぱαあるふぁιいおた τους σεβόταν, ανεξάρτητα από τたうηいーたνにゅー πίστη τους. Επιπλέον, φέρεται ότι παραχωρούσε εδάφη κかっぱαあるふぁιいおた χρήματα όχι μόνο γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん χτίσιμο κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーた συντήρηση μουσουλμανικών τεμένων, αλλά γがんまιいおたαあるふぁ ένα μεγάλο αριθμό ινδουιστικών ναών σしぐまτたうηいーた βόρεια κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー κεντρική Ινδία, όπως επίσης γがんまιいおたαあるふぁ τις χριστιανικές εκκλησίες της Γκόα, δεδομένου ότι ήδη από τたうοおみくろん 1579 είχε επιτρέψει στους εκεί μοναχούς νにゅーαあるふぁ επισκέπτονται τたうηいーたνにゅー αυλή τたうοおみくろんυうぷしろん. Επιπλέον, έβαλε τους γραφείς τたうοおみくろんυうぷしろん νにゅーαあるふぁ μεταφράσουν τたうηいーたνにゅー Καινή Διαθήκη κかっぱαあるふぁιいおた έδειξε ανοχή σしぐまτたうηいーた θρησκευτική μεταστροφή παραδειγματικά, επιτρέποντας στους Ιησουίτες νにゅーαあるふぁ αναθρέψουν έναν από τους γιους τたうοおみくろんυうぷしろん[11].

Οおみくろん Ακμπάρ, όπως κかっぱαあるふぁιいおた άλλα μέλη της οικογένειάς τたうοおみくろんυうぷしろん πιστεύεται ότι ήταν Σουνί Χαναφί Μουσουλμάνοι[12]. Τούτο σημαίνει πρακτικά ότι οおみくろんιいおた μέρες της νεότητάς τたうοおみくろんυうぷしろん κύλησαν σしぐまεいぷしろん ένα περιβάλλον πぱいοおみくろんυうぷしろん επιδοκίμαζε τたうαあるふぁ φιλελεύθερα συναισθήματα κかっぱαあるふぁιいおた απέρριπτε τたうηいーた στενότητα απόψεων σしぐまεいぷしろん θρησκευτικά ζητήματα[13]. Από τたうοおみくろんνにゅー 15οおみくろん αιώνα, ήδη αρκετοί κυβερνήτες σしぐまεいぷしろん διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας ασκούσαν μみゅーιいおたαあるふぁ πぱいιいおたοおみくろん φιλελεύθερη πολιτική θρησκευτικής ανοχής, προσπαθώντας νにゅーαあるふぁ προωθήσουν μみゅーιいおたαあるふぁ κοινοτική ειρήνη μεταξύ τたうωおめがνにゅー ινδουιστών κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー Μουσουλμάνων[14]. Τέτοιου είδους ιδέες ενθάρρυναν σしぐまτたうηいーたνにゅー Ινδία διδάσκαλοι όπως οおみくろん γκουρού Νάνακ, οおみくろん Καμπίρ κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Καϊτάνυα Μαχαπράμπου[15], ή οおみくろん Πέρσης ποιητής Χαφέζ μみゅーεいぷしろん τους στίχους τたうοおみくろんυうぷしろん, πぱいοおみくろんυうぷしろん υποστήριζαν τたうηいーた συμπάθεια ανάμεσα στους ανθρώπους κかっぱαあるふぁιいおた περισσότερο φιλελεύθερες κοινωνίες [16]. Επιπλέον ανάμεσα στους διδασκάλους τたうοおみくろんυうぷしろん υπήρχαν δύο Ιρανοί Σιίτες, στους οποίους πιθανώς οφείλεται ηいーた τάση τたうοおみくろんυうぷしろん γがんまιいおたαあるふぁ θρησκευτική ανοχή[17].

Κατά τたうηいーた διάρκεια της βασιλείας τたうοおみくろんυうぷしろん ηいーた διαδικασία της διαθρησκειακής επικοινωνίας κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん συγκρητισμού είχε ως αποτέλεσμα νにゅーαあるふぁ τたうοおみくろんυうぷしろん αποδοθούν θρησκευτικές ιδιότητες, τις οποίες συνήθως άφηνε αναπάντητες[18]. Τέτοιες αγιογραφικές αφηγήσεις γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ έγιναν από τους Παρσί, τους Ζαϊνιστές κかっぱαあるふぁιいおた τους Ιησουίτες ιεραπόστολους, καθώς επίσης τたうηいーた βραχμανική λογοτεχνία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーた μουσουλμανική ορθοδοξία[19]. Οおみくろんιいおた υπάρχουσες αιρέσεις κかっぱαあるふぁιいおた δόγματα, καθώς επίσης διάφορες θρησκευτικές προσωπικότητες πぱいοおみくろんυうぷしろん εκπροσωπούσαν τたうηいーた λαϊκή λατρεία συχνά τたうοおみくろんνにゅー διεκδικούσαν. Ηいーた ποικιλία δでるたεいぷしろん όλων αυτών τたうωおめがνにゅー αφηγήσεων, αあるふぁνにゅー μみゅーηいーた τたうιいおた άλλο υποδεικνύει τたうοおみくろん γεγονός ότι ηいーた βασιλεία τたうοおみくろんυうぷしろん κατέληξε σしぐまτたうηいーた διαμόρφωση ενός ευέλικτου κεντρικού κράτους πぱいοおみくろんυうぷしろん ανέδιδε πολιτισμική ετερογένεια κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん προσωπικό κύρος τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ[20].

Στρατιωτικές καινοτομίες[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Οおみくろん Ακμπάρ ονομάστηκε Μέγας καθώς ανάμεσα σしぐまτたうαあるふぁ πολλά επιτεύγματά τたうοおみくろんυうぷしろん υπήρξε κかっぱαあるふぁιいおた ιδιαίτερα ικανός στρατιωτικός διοικητής, οおみくろん οποίος κατά τたうηいーたνにゅー επέκταση της μογγολικής κυριαρχίας σしぐまτたうηいーたνにゅー ινδική υποήπειρο διεξήγαγε πολλές εκστρατείες χωρίς νにゅーαあるふぁ ηττηθεί.[21][22] Τたうοおみくろん σύστημα ιεραρχίας πぱいοおみくろんυうぷしろん εφάρμοσε θεωρείται σημαντικός παράγοντας σしぐまτたうηいーたνにゅー επιτυχή διατήρηση τたうοおみくろんυうぷしろん μογγολικού ελέγχου, κかっぱαあるふぁιいおた παρέμεινε σしぐまεいぷしろん ισχύ έως τたうοおみくろん τέλος της δυναστείας τたうωおめがνにゅー Μογγόλων σしぐまτたうηいーたνにゅー Ινδία.[22]

Οおみくろんιいおた σημαντικές αλλαγές πぱいοおみくろんυうぷしろん εισήγαγε ήταν τεχνολογικές καινοτομίες σしぐまτたうαあるふぁ κανόνια, στις οχυρώσεις, καθώς κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーた χρήση τたうωおめがνにゅー θωρακισμένων ελεφάντων.[21] Εισήγαγε επίσης τたうηいーた χρήση τυφεκίων τたうαあるふぁ οποία κかっぱαあるふぁιいおた χρησιμοποίησε επιτυχώς σしぐまεいぷしろん πολλές μάχες. Συνεργάστηκε αρχικά μみゅーεいぷしろん τους Οθωμανούς, κかっぱαあるふぁιいおた σταδιακά κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん τους Ευρωπαίους, κυρίως Πορτογάλους κかっぱαあるふぁιいおた Ιταλούς, γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー παραγωγή κかっぱαあるふぁιいおた αγορά πυρομαχικών κかっぱαあるふぁιいおた πυροβολικού.[23] Οおみくろん αριθμός κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた ποιότητα τたうωおめがνにゅー πυροβόλων όπλων πぱいοおみくろんυうぷしろん διέθετε οおみくろん στρατός τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ ήταν κατά πολύ ανώτερος από αυτόν τたうωおめがνにゅー γειτονικών αντίπαλων βασιλείων.[24][25] Συχνά ηいーた αυτοκρατορία τたうοおみくろんυうぷしろん χαρακτηρίζεται κかっぱαあるふぁιいおた ως αυτοκρατορία της πυρίτιδας, ως αποτέλεσμα της ευρείας επιτυχούς χρήσης της τεχνολογίας αυτής κατά τις διάφορες συγκρούσεις μみゅーεいぷしろん άλλες στρατιωτικές δυνάμεις.[26]

Νにゅーτたうιいおたνにゅー-ιいおた-Ιλαχί, οおみくろんιいおた προσπάθειες γがんまιいおたαあるふぁ θρησκευτική ανοχή[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Κύριο λήμμα: Νにゅーτたうιいおたνにゅー-ιいおた-Ιλαχί
Θρησκευτική συγκέντρωση διαφορετικών πίστεων σしぐまτたうοおみくろん Ιμπατάτ Χανά σしぐまτたうοおみくろん Φατεπούρ Σικρί

Οおみくろん Ακμπάρ ενδιαφερόταν βαθιά γがんまιいおたαあるふぁ θρησκευτικά κかっぱαあるふぁιいおた φιλοσοφικά θέματα. Ορθόδοξος Μουσουλμάνος αρχικά, έφθασε αργότερα νにゅーαあるふぁ επηρεάζεται από τたうοおみくろんνにゅー μυστικισμό τたうωおめがνにゅー Σούφι, πぱいοおみくろんυうぷしろん κήρυτταν σしぐまεいぷしろん όλη τたうηいーたνにゅー επικράτεια εκείνη τたうηいーたνにゅー εποχή. Σταδιακά απομακρύνθηκε από τたうηいーたνにゅー ορθοδοξία, συγκεντρώνοντας σしぐまτたうηいーたνにゅー αυλή τたうοおみくろんυうぷしろん αρκετούς ταλαντούχους ανθρώπους μみゅーεいぷしろん φιλελεύθερες ιδέες, όπως οおみくろん Αμπούλ Φふぁいαあるふぁζぜーたλらむだ, οおみくろん Φαϊζί κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Μπιρμπάλ. Τたうοおみくろん 1575, έχτισε μみゅーιいおたαあるふぁ αίθουσα πぱいοおみくろんυうぷしろん ονομαζόταν Ιμπαντάτ Χανά («σπίτι της λατρείας») σしぐまτたうοおみくろん Φατεπούρ Σικρί, σしぐまτたうηいーたνにゅー οποία κάλεσε θεολόγους, μυστικιστές κかっぱαあるふぁιいおた επιλεγμένους αυλικούς γνωστούς γがんまιいおたαあるふぁ τις πνευματικές τους ανησυχίες, μみゅーεいぷしろん τους οποίους συζητούσε ζητήματα σχετικά μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー πνευματικότητα[27].

Αυτές οおみくろんιいおた συζητήσεις περιορίστηκαν αρχικά σしぐまεいぷしろん Μουσουλμάνους, κかっぱαあるふぁιいおた οδήγησαν σしぐまεいぷしろん σημαντικές διαφωνίες. Αναστατωμένος από τたうηいーたνにゅー κατάσταση πぱいοおみくろんυうぷしろん διαμορφώθηκε, οおみくろん Ακμπάρ άνοιξε τたうοおみくろん Ιμπαντάτ Χανά σしぐまεいぷしろん ανθρώπους όλων τたうωおめがνにゅー θρησκειών, καθώς κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん άθεους, μみゅーεいぷしろん αποτέλεσμα νにゅーαあるふぁ διευρυνθεί τたうοおみくろん πεδίο της συζήτησης ακόμα κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん ζητήματα πぱいοおみくろんυうぷしろん έθιγαν τたうοおみくろん κύρος τたうοおみくろんυうぷしろん Κορανίου κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーた φύση τたうοおみくろんυうぷしろん Θεού. Όπως ήταν φυσικό τούτο εξόργισε τους ορθόδοξους θεολόγους, πぱいοおみくろんυうぷしろん προσπάθησαν νにゅーαあるふぁ δυσφημίσουν τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ, κυκλοφορώντας φήμες γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー επιθυμία τたうοおみくろんυうぷしろん νにゅーαあるふぁ εγκαταλείψει τたうοおみくろん Ισλάμ[28] ή σしぐまεいぷしろん άλλες περιπτώσεις ως επίδειξη της θρησκευτικής τたうοおみくろんυうぷしろん ανωτερότητας[29]. Οおみくろんιいおた επιλογές τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ, οおみくろんιいおた αποφάσεις, τたうαあるふぁ διατάγματα, οおみくろんιいおた συζητήσεις κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた κανονισμοί τたうοおみくろんυうぷしろん σχετικά μみゅーεいぷしろん θρησκευτικά ζητήματα προκάλεσαν τたうηいーたνにゅー κριτική λαμπρών αυλικών τたうοおみくろんυうぷしろん, όπως οおみくろん Κουτμπ-ουντ-ντιν Χかいαあるふぁνにゅー Κόκα κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Σαχμπάζ Χかいαあるふぁνにゅー Καμπόχ, πぱいοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろんνにゅー δίστασαν νにゅーαあるふぁ επικρίνουν τたうοおみくろんνにゅー αυτοκράτορα μέσα σしぐまτたうηいーたνにゅー ίδια τたうηいーたνにゅー αυλή τたうοおみくろんυうぷしろん.

Ηいーた προσπάθεια τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ νにゅーαあるふぁ δημιουργηθεί ένα κοινό σημείο συνάντησης μεταξύ τたうωおめがνにゅー εκπροσώπων τたうωおめがνにゅー διαφόρων θρησκειών δでるたεいぷしろんνにゅー ήταν ιδιαίτερα επιτυχής. Κάθε εκπρόσωπος προσπάθησε νにゅーαあるふぁ διεκδικήσει τたうηいーたνにゅー ανωτερότητα της θρησκείας τたうοおみくろんυうぷしろん, καταγγέλλοντας τις άλλες θρησκείες. Εいぷしろんνにゅー τたうωおめが μεταξύ, οおみくろんιいおた συζητήσεις σしぐまτたうοおみくろん Ιμπαντάτ Χανά έγιναν περισσότερο έντονες. Αντίθετα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー αρχικό προορισμό της καλύτερης κατανόησης μεταξύ τたうωおめがνにゅー θρησκειών, προέκυψαν πικρές διαφωνίες, εξαναγκάζοντας τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ νにゅーαあるふぁ διακόψει τις συζητήσεις τたうοおみくろん 1582[30]. Παρόλα αυτά, ηいーた αλληλεπίδραση τたうοおみくろんυうぷしろん μみゅーεいぷしろん τους θεολόγους διαφόρων θρησκειών φαίνεται πως τたうοおみくろんνにゅー έπεισε ότι παρά τις διαφορές τους, όλες οおみくろんιいおた θρησκείες είχαν αρκετές ορθές πρακτικές, τις οποίες προσπάθησε νにゅーαあるふぁ συνδυάσει σしぐまεいぷしろん ένα νέο θρησκευτικό κίνημα, γνωστό ως Νにゅーτたうιいおたνにゅー-ιいおた-Ιλαχί[31].

Τたうοおみくろん Νにゅーτたうιいおたνにゅー-ιいおた-Ιλαχί σしぐまτたうοおみくろん σύνολό τたうοおみくろんυうぷしろん ήταν κάτι περισσότερο από ηθικό σύστημα κかっぱαあるふぁιいおた λέγεται ότι απαγόρευε τたうηいーた λαγνεία, τたうοおみくろんνにゅー αισθησιασμό, τたうηいーた συκοφαντία κかっぱαあるふぁιいおた υπερηφάνεια, θεωρώντας τις αμαρτίες. Ηいーた ευσέβεια, ηいーた σύνεση, ηいーた αποχή κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた καλοσύνη ήταν οおみくろんιいおた αρετές πぱいοおみくろんυうぷしろん συγκροτούσαν τたうοおみくろんνにゅー πυρήνα τたうοおみくろんυうぷしろん συστήματος. Ηいーた ψυχή σしぐまεいぷしろん αυτό τたうοおみくろん σύστημα ενθαρρύνεται νにゅーαあるふぁ εξαγνιστεί μέσω της επιθυμίας τたうοおみくろんυうぷしろん Θεού[32]. Ηいーた αγαμία ήταν σεβαστή ως θέληση της ψυχής, ενώ ηいーた σφαγή τたうωおめがνにゅー ζώων απαγορευόταν. Τたうοおみくろん Νにゅーτたうιいおたνにゅー-ιいおた-Ιλαχί δでるたεいぷしろんνにゅー διέθετε ιερές γραφές, ούτε κάποιου είδους ιερατική ιεραρχία[33].

Έχει υποστηριχθεί ότι ηいーた θεώρηση τたうοおみくろんυうぷしろん Νにゅーτたうιいおたνにゅー-ιいおた-Ιλαχί ως νέας θρησκείας ήταν λανθασμένη αντίληψη πぱいοおみくろんυうぷしろん προέκυψε λόγω εσφαλμένης μετάφρασης τたうοおみくろんυうぷしろん έργου τたうοおみくろんυうぷしろん Αμπούλ Φふぁいαあるふぁζぜーたλらむだ από τους βρετανούς ιστορικούς[34]. Ωστόσο, είναι επίσης αποδεκτό ότι ηいーた πολιτική της ανεξιθρησκίας (sulh-e-kul), πぱいοおみくろんυうぷしろん διαμόρφωνε τたうηいーたνにゅー ουσία τたうοおみくろんυうぷしろん Νにゅーτたうιいおたνにゅー-ιいおた-Ιλαχί, δでるたεいぷしろんνにゅー υιοθετήθηκε από τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ ως θρησκευτική μόνο πρακτική, αλλά ως τμήμα μιας γενικότερης αυτοκρατορικής πολιτικής. Ουσιαστικά ήταν τたうοおみくろん θεμέλιο της πολιτικής τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ σしぐまεいぷしろん ζητήματα θρησκευτικής ανοχής[35]. Έως τたうοおみくろん 1605, τたうηいーた χρονιά δηλαδή τたうοおみくろんυうぷしろん θανάτου τたうοおみくろんυうぷしろん από δυσεντερία, δでるたεいぷしろんνにゅー έχουν καταγραφεί σημάδια δυσφορίας ανάμεσα στους Μουσουλμάνους υπηκόους τたうοおみくろんυうぷしろん, στους οποίους κληροδότησε ισχυρούς δεσμούς φιλίας κかっぱαあるふぁιいおた θρησκευτικής ανοχής, ακόμη κかっぱαあるふぁιいおた σύμφωνα μみゅーεいぷしろん θεολόγους όπως οおみくろん Αμπντού'λらむだ Χかいαあるふぁκかっぱ[36].

Κληρονομιά κかっぱαあるふぁιいおた Θρύλος[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ηいーた επέκταση της μογγολικής αυτοκρατορίας της Ινδίας κατά τたうηいーたνにゅー ηγεμονία τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ

Ηいーた βασιλεία τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ υπήρξε θέμα τたうωおめがνにゅー χρονικών τたうοおみくろんυうぷしろん ιστορικού Αμπούλ Φαζάλ (Abul Fazal) σしぐまτたうαあるふぁ βιβλία Ακμπαρνάμα (Akbarnama) κかっぱαあるふぁιいおた Αΐν-ιいおた-Ακμπάρι (Ain-i-akbari). Άλλες σύγχρονες πηγές της βασιλείας Ακμπάρ περιλαμβάνουν τたうαあるふぁ έργα τたうωおめがνにゅー ιστορικών Μπανταγιούνι, Σαϊκζάντα Ρασιντί κかっぱαあるふぁιいおた Σαΐκ Αχμέντ Σιρχιντί.

Οおみくろん Ακμπάρ άφησε πίσω από μみゅーιいおたαあるふぁ πλούσια κληρονομιά, τόσο γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー αυτοκρατορία τたうωおめがνにゅー Μογγόλων, όσο κかっぱαあるふぁιいおた γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー ινδική υποήπειρο γενικότερα. Εδραίωσε σταθερά τたうηいーたνにゅー κυριαρχία τたうωおめがνにゅー Μογγόλων σしぐまτたうηいーたνにゅー Ινδία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー επέκτεινε πέρα από τたうαあるふぁ όρια πぱいοおみくろんυうぷしろん κατείχε κατά τたうηいーた διάρκεια της βασιλείας τたうοおみくろんυうぷしろん πατέρα τたうοおみくろんυうぷしろん, ιδιαίτερα τたうηいーたνにゅー εποχή της απειλής τたうωおめがνにゅー Αφγανών[37], εγκαθιδρύοντας τたうηいーた στρατιωτική κかっぱαあるふぁιいおた διπλωματική τたうοおみくろんυうぷしろん υπεροχή[38]. Κατά τたうηいーた διάρκεια της βασιλείας τたうοおみくろんυうぷしろん, ηいーた φύση της μογγολικής αυτοκρατορίας σしぐまτたうηいーたνにゅー Ινδία άλλαξε, έγινε κοσμική κかっぱαあるふぁιいおた φιλελεύθερη, μみゅーεいぷしろん έμφαση σしぐまτたうηいーたνにゅー πολυπολιτισμικότητα. Επίσης, εισήγαγε αρκετές διορατικές κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, όπως ηいーた απαγόρευση της καύσης της χήρας, ηいーた νομιμοποίηση ενός νέου γάμου γがんまιいおたαあるふぁ τις χήρες κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた αύξηση της ηλικίας γάμου.

Αρκετοί θρύλοι κυκλοφόρησαν γύρω από τたうοおみくろん όνομά τたうοおみくろんυうぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうαあるふぁ Μπχαβίσυα Πουρανά, πぱいοおみくろんυうぷしろん καταγράφουν τις ιερές ημέρες τたうωおめがνにゅー Ινδουιστών υπάρχει μみゅーιいおたαあるふぁ ιδιαίτερη ιστορία ιδιαίτερα γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ. Αυτή ηいーた ιστορία πぱいοおみくろんυうぷしろん έχει τίτλο «Ακμπάρ Μπασχάσα Βάρναν», γραμμένη σしぐまτたうαあるふぁ σανσκριτικά, περιγράφει τたうηいーた γέννησή τたうοおみくろんυうぷしろん ως «επανενσάρκωση» ενός σοφού πぱいοおみくろんυうぷしろん ρίχτηκε σしぐまτたうηいーたνにゅー πυρά, θυσιάζοντας τたうοおみくろんνにゅー εαυτό τたうοおみくろんυうぷしろん, όταν είδε τたうοおみくろんνにゅー πρώτο Μογγόλο κυβερνήτη, τたうοおみくろんνにゅー Μπαμπούρ νにゅーαあるふぁ γίνεται οおみくろん «σκληρός βασιλιάς τたうωおめがνにゅー Μουσουλμάνων». Επίσης, αναφέρει τたうοおみくろんνにゅー Ακμπάρ ως «θαυματουργό παιδί», πぱいοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろんνにゅー ακολούθησε τους βίαιους δρόμους τたうωおめがνにゅー Μογγόλων[39][40].


Παραπομπές-σημειώσεις[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

  1. ↑ «Religions: Mughal Empire (1500s, 1600s)». BBC. Ανακτήθηκε στις 23 Μαρτίου 2015. 
  2. ↑ Habib, Irfan (1992). «Akbar and Technology». Social Scientist (20 (9–10)): 3–15. doi:10.2307/3517712. 
  3. ↑ Chandra 2007, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 254
  4. ↑ Chandra 2007, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 256
  5. ↑ «Din-i Ilahi — Britannica Online Encyclopedia». Britannica.com. Ανακτήθηκε στις 18 Ιουλίου 2009. 
  6. ↑ «Jalaluddin Muhammad Akbar». History of Indi. Αρχειοθετήθηκε από τたうοおみくろん πρωτότυπο στις 24 Σεπτεμβρίου 2015. Ανακτήθηκε στις 23 Μαρτίου 2015. 
  7. ↑ Sadiq Ali, Muhammad (ed) (Μάρτιος 1881). Abu'l-Fazl ibn Mubarak Akbar-namah. Volume II. Nawal Kishore: Kanpur-Lucknow. CS1 maint: Extra text: authors list (link)
  8. ↑ «"Akbar",». Columbia Encyclopedia. 2008. 
  9. ↑ Dimand, Maurice S. (1953). «Mughal Painting under Akbar the Great». The Metropolitan Museum of Art Bulletin (12 (2)): 46–51. 
  10. ↑ Subrahmanyam, Sanjay (2005). Mughals and Franks. Oxford: Oxford University Press. σελίδες 55. 
  11. ↑ Will Durant (7 Ιουνίου 2011). Our Oriental Heritage: The Story of Civilization. Simon and Schuster. σελίδες 738–. ISBN 978-1-4516-4668-9. Ανακτήθηκε στις 27 Αυγούστου 2012. 
  12. ↑ Habib, Irfan (1997). Akbar and His India. New Delhi: Oxford University Press. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 80. ISBN 978-0-19-563791-5. 
  13. ↑ Chandra, Satish (2007). History of Medieval India. New Delhi: Orient Longman. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 253. ISBN 978-81-250-3226-7. 
  14. ↑ Majumdar, R. C.· κかっぱαあるふぁιいおた άλλοι. (1961). An Advanced History of India. London. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 153. CS1 maint: Explicit use of et al. (link)
  15. ↑ Athar, Ali, M. (2006). Mughal India: Studies in Polity, Ideas, Society and Culture. Oxford: Oxford University Press. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 94. ISBN 978-0-19-569661-5. 
  16. ↑ Athar, Ali, M. (2006). Mughal India: Studies in Polity, Ideas, Society and Culture. Oxford: Oxford University Press. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 327–328. ISBN 978-0-19-569661-5. 
  17. ↑ Habib, Irfan (1997). Akbar and His India. New Delhi: Oxford University Press. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 81. ISBN 978-0-19-563791-5. 
  18. ↑ Sangari, Kumkum (2007). «Akbar: The Name of a Conjuncture». Σしぐまτたうοおみくろん: Grewal, J.S. The State and Society in Medieval India. New Delhi: Oxford University Press. σελίδες 475–501, 497. ISBN 978-0-19-566720-2. 
  19. ↑ Sangari, Kumkum (2007). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 475.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  20. ↑ Sangari, Kumkum (2007). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 497.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  21. ↑ 21,0 21,1 Lal, Ruby (2005). Domesticity and Power in the Early Mughal World. Cambridge University Press. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 140. ISBN 978-0521850223. 
  22. ↑ 22,0 22,1 Kulke, Hermann (2004). A history of India. Routledge. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 205. ISBN 978-0415329200. 
  23. ↑ Schimmel, Annemarie (2004). The Empire of the Great Mughals: History, Art, and Culture. Reaktion Books. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 88. ISBN 978-1861891853. 
  24. ↑ Richards, John F. (1996). The Mughal Empire. Cambridge University Press. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 288. ISBN 978-0521566032. 
  25. ↑ Elgood, Robert (1995). Firearms of the Islamic World. I.B.Tauris. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 135. ISBN 978-1850439639. 
  26. ↑ Gommans, Jos (2002). Mughal Warfare: Indian Frontiers and High Roads to Empire, 1500-1700. Routledge. σしぐまεいぷしろんλらむだ. 134. ISBN 978-0415239882. 
  27. ↑ Chandra, Satish (2007). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 253.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  28. ↑ Chandra, Satish (2007). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 254.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  29. ↑ Τたうηいーたνにゅー κατηγορία αυτή εναντίον τたうοおみくろんυうぷしろん διατύπωσε από τたうηいーた Μέκκα οおみくろん Αζίζ Κόκα επιφανής κληρικός κかっぱαあるふぁιいおた αυλικός τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ. Βべーたλらむだ. Koka, Aziz (1594). King's College Collection, MS 194 στην Cambridge University Library. σしぐま. ff.5b-8b
  30. ↑ Chandra, Satish (2007). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 255.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  31. ↑ «Din-i Ilahi». Britannica Online Encyclopedia. 
  32. ↑ Makhanlal Roychoudhury Sastri (1997) [1941]. The Din-i-Ilahi, or, The religion of Akbar (3ηいーた έκδοση). New Delhi: Oriental Reprint. ISBN 81-215-0777-4. 
  33. ↑ Majumdar, R. C.· κかっぱαあるふぁιいおた άλλοι. (1961). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 138.  Missing or empty |title= (βοήθεια)CS1 maint: Explicit use of et al. (link)
  34. ↑ Athar, Ali, M. (2006). σελίδες 163–164.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  35. ↑ Athar, Ali, M. (2006). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 164.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  36. ↑ Habib, Irfan (1997). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 96.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  37. ↑ Habib, Irfan (1997). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 79.  Missing or empty |title= (βοήθεια)
  38. ↑ Majumdar, R.C.· κかっぱαあるふぁιいおた άλλοι. (1961). σしぐまεいぷしろんλらむだ. 170.  Missing or empty |title= (βοήθεια)CS1 maint: Explicit use of et al. (link)
  39. ↑ Meenakshi Khanna (2007). Cultural History Of Medieval India. Berghahn Books. σελίδες 34–35. ISBN 978-81-87358-30-5. Ανακτήθηκε στις 30 Ιουνίου 2013. 
  40. ↑ The Imperial and Asiatic Quarterly Review and Oriental and Colonial Record. Oriental Institute. 1900. σελίδες 158–161. Ανακτήθηκε στις 29 Ιουνίου 2013. 

Βιβλιογραφία[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Περαιτέρω ανάγνωση[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Εξωτερικοί σύνδεσμοι[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Καθιερωμένοι όροι
πぱい • σしぐま • εいぷしろん Αυτοκρατορία τたうωおめがνにゅー Μουγκάλ
Αυτοκράτορες
Αρχιτεκτονική
  • Τたうαあるふぁζぜーた Μαχάλ
  • Κήποι τたうοおみくろんυうぷしろん Μπαμπούρ
  • Φατεχπούρ Σικρί
  • Μαυσωλείο Χουμαγιούν
  • Κόκκινο Οχυρό
  • Οχυρό της Λαχόρης
  • Τζαχανγκίρ Μαχάλ
  • Οχυρό Αοραντζαμπάντ
  • Μαυσωλείο τたうοおみくろんυうぷしろん Ακμπάρ
  • Οχυρό της Άγκρα
  • Τέμενος Τσαουκμπαζαρ Σしぐまαあるふぁχかいιいおた
  • Κήποι Σαλιμάρ
  • Κήποι Ακχαμπαλ
  • Μαυσωλείο Τζαχανγκίρ
  • Μπιμπι Κかっぱαあるふぁ Μακμπαρα
  • Τέμενος Μπαντσαχι
  • Γέφυρα Σάχι
  • Τζαμί Σしぐまαあるふぁχかい Τζαχάν, Θάττα
  • Σηες Μαχάλ
  • Τζαμί Σουνέχρι
  • Τζαμί Τίπου Σουλτάν
  • Τζαμί Βαζίρ Χかいαあるふぁνにゅー
    • Δείτε επίσης
    Διαδοχικά κράτη
    Ανακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Ακμπάρ_οおみくろん_Μέγας&oldid=10303079"