サンバ (ブラジル)

サンバ（Samba）は、ブラジルの代表だいひょう的てきな音楽おんがく（ブラジル音楽おんがく）の一ひとつである。ブラジルでは毎年まいとし12月がつ2日にちをサンバの日ひと定さだめられており、この日ひに翌年よくねん2月がつ前後ぜんこうに行おこなわれるサンバカーニバル曲きょく集しゅうが発表はっぴょうされるほかにも、多おおくのイベントも開催かいさいされる

サンバ
様式ようしき的てき起源きげん	バトゥケ ファンダンゴ等ひとし
文化ぶんか的てき起源きげん	17世紀せいき– 20世紀せいき、 リオデジャネイロ、ブラジル
使用しよう楽器がっき	カヴァキーニョ タンボリン クイーカ
サブジャンル
ボサノヴァ等ひとし
融合ゆうごうジャンル
サンバロック サンバレゲエ キゾンバ
関連かんれん項目こうもく
リオのカーニバル ブラジルのカーニバル エスコーラ・ジ・サンバ

サンバ・カーニバルの一いち例れい

サンバ・カーニバルの一いち例れい

概要がいよう

西洋せいよう音楽おんがくに於おける音楽おんがく理論りろんの拍子ひょうしという概念がいねんでサンバという音楽おんがくを解釈かいしゃくすると、4分ぶんの2拍子ひょうしとなる。ダンス音楽おんがくであり、19世紀せいきの終おわりごろ、ブラジル北東ほくとう部ぶの港町みなとちょう、バイーア（現在げんざいのサルバドール）で生うまれた音楽おんがくがサンバの源流げんりゅうとなった。当時とうじのバイーアは、奴隷どれい貿易ぼうえきによってアフリカから連つれて来きたられた黒人こくじんが荷揚にあげされて保管ほかん・販売はんばいされた場所ばしょであり、源流げんりゅうとなった音楽おんがくは彼かれらの間あいだで誕生たんじょうしたと言いわれている。

その後ご、リオ・デ・ジャネイロ（以下いかリオ）において、バイーアから移住いじゅうしたアフリカ系けい黒人こくじんの奴隷どれい労働ろうどう者しゃたちが持もち込こんだ、Batucada（バトゥカーダ、アフリカ音楽おんがくの影響えいきょうを受うけたブラジルの打楽器だがっきのみの構成こうせいによるサンバ）などの音楽おんがくをもとに、ショーロやルンドゥーなどの要素ようそがとりこまれ、1910年代ねんだいにサンバという音楽おんがくが確立かくりつし、1930年代ねんだいに普及ふきゅうと隆盛りゅうせいを迎むかえ、ブラジルを代表だいひょうする音楽おんがくジャンルとなった。結果けっかとして、黒人こくじんたちの持もち込こんだアフリカの宗教しゅうきょう的てき民俗みんぞく舞曲ぶきょくと、ポルカやマズルカといったヨーロッパの舞曲ぶきょくなど様々さまざまな要素ようそが混まざり合あったものである。したがって、サンバがアフリカ系けいの音楽おんがくだとする説せつは一般いっぱん的てきに多おおいが、これには異論いろんも多おおい。

また、ラテン音楽おんがくの一ひとつに分類ぶんるいされるものの、ブラジルは中南米ちゅうなんべいで唯一ゆいいつポルトガル語ごを公用こうよう語ごとする国くにであり、また使用しようする楽器がっきもサルサやマンボなどのラテン音楽おんがくの楽器がっきとは異ことなるものが多おおいので、正確せいかくにはラテン音楽おんがくには入はいらないという意見いけんもある。

もともとは黒人こくじんを中心ちゅうしんとする「奴隷どれい労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうの音楽おんがく」ゆえに、歌うたわれる内容ないようといえば、生活せいかつそのものを題材だいざいとしたもの、人種じんしゅ差別さべつや政治せいじ体制たいせいへの批判ひはんなどが中心ちゅうしんであったが、後のちに白人はくじんを中心ちゅうしんに比較的ひかくてき穏おだやかなリズムで叙情じょじょう的てきな内容ないようも歌うたわれる、Samba Canção（サンバ・カンサゥン）なども生うまれた。この時期じきにはサンバ・カンサゥンの女王じょおうと呼よばれる大だい歌手かしゅであるエリゼッチ・カルドーゾも現あらわれている。サンバ・カンサゥンはさらに発展はってんし、1950年代ねんだい後半こうはんから1960年代ねんだい前半ぜんはんには、アメリカの音楽おんがくなどの影響えいきょうを受うけた中産ちゅうさん階級かいきゅうの若者わかものたちを中心ちゅうしんに、リズムをさらにシンプルにし、叙情じょじょう的てきな歌詞かしをのせて歌うたうサンバ・ボサノヴァ (Samba Bossa Nova)が成立せいりつし、流行りゅうこうをみせた。また1960年代ねんだいから1970年代ねんだいにかけては、リオデジャネイロの黒人こくじん文化ぶんかだったモーホのサンバが再さい発見はっけんされ、受入うけいれられていった。1980年代ねんだいには、数すう人にん編成へんせいで演奏えんそうするスタイルPagode（パゴーヂ）が成立せいりつ。大だい規模きぼなカルナヴァル（カーニバル）のサンバに対たいして、パゴーヂの個人こじんパーティー的てきで周囲しゅういの皆みなで共ともに合唱がっしょうできる気軽きがるさが受うけ、大だい流行りゅうこうしている。

なお、サンバは多岐たきにわたり、細こまかいものを含ふくめるとリズムやスタイルは100を越こえるといわれ、それぞれに名称めいしょうがつけられている。

ダンスとしてのサンバ

女性じょせいダンサー

上記じょうきの通とおり、サンバは17世紀せいきに、バイーアに住すんでいたアフリカ人じん奴隷どれいの踊おどりが元もととなっている。その後ご、楽器がっきや音楽おんがくだけでなく言語げんごや特定とくていの詩しの形式けいしきといったポルトガルの文化ぶんか的てき要素ようそが融合ゆうごうし、リズムや踊おどり方かたが変化へんかした。音楽おんがくを演奏えんそうしながら周まわりで手てを叩はたきながら輪わを作つくって踊おどり、交代こうたいで人ひとが中なかに入はいって踊おどる。これをSamba de Roda（サンバ・ジ・ホーダ、サンバの輪わ)といい、アフリカ系けいブラジル人じんの地域ちいき的てき大衆たいしゅう文化ぶんかの一大いちだい要素ようそへと発展はってんした。バイーアからリオへ人々ひとびとが移住いじゅうするとともに、サンバ・ジ・ホーダは、20世紀せいきのブラジルの国家こっか的てきアイデンティティーの最大さいだいのシンボルとなった都会とかいのサンバの進化しんかにも影響えいきょうを与あたえた。

サンバの踊おどり方かたは足あしや腰こしの動うごきを基本きほんとし、ほとんど即興そっきょうである。Bantu（バントゥー系けい民族みんぞく）の影響えいきょうであるUmbigada（ウンビガーダ）と呼よばれる、へそをくっつけあうような踊おどりがサンバのルーツの一ひとつと言いわれる。またサンバ・ジ・ホーダにはMiudinho（ミウジーニョ）という男性だんせいが細こまかくステップを踏ふむ独特どくとくな踊おどりもある。これらがショーロやルンドゥーなどと混まざり合あい、現在げんざいのサンバと発展はってんしてきた。

したがって、現在げんざいのサンバショーにおける振ふり付つけ（コレオグラフィー）は現代げんだい的てきかつ欧米おうべいのダンスショーの形式けいしきを取とり入いれたもので、あくまでもサンバは基本きほん的てきに即興そっきょうの踊おどりが中心ちゅうしんで、またその醍醐味だいごみであるとされる。したがってサンバパレードにおけるダンスはサンバ・ノ・ペという、いわゆるサンバステップをもとに様々さまざまなバリエーションを個人こじん個人こじんが表現ひょうげんすることが本来ほんらいのサンバのダンスといわれている。なお、サンバパレードにおけるサンバステップに長たけたソロダンサーは、Passista（パシスタ）といわれる。

また、サンバはカルナヴァルだけでなく、サロンやダンスホールで行おこなわれるペアダンスもある。ただし同おなじペアダンスでも、社交しゃこうダンスや競技きょうぎダンスのサンバとはまったく異ことなる。なお、ブラジルにおけるサンバのペアダンスは、Samba de Gafieira（日本にっぽんでの略称りゃくしょうはガフィエイラ、ガフィエラ、ブラジル本国ほんごくではサンバ）といわれる。また日本にっぽんでの愛好あいこう家かも多おおい。

カーニバルのサンバ

ブラジルの各かく都市としで行おこなわれるカルナヴァルでは、毎年まいとし、Escola de Samba（エスコーラ・ジ・サンバ（略りゃくしてエスコーラ）というチーム単位たんいで順位じゅんい、優勝ゆうしょうを競きそい合あう。

各かくエスコーラは、カルナヴァルが終おわるとすぐに翌年よくねんのテーマ（エンヘード＝物語ものがたり）を決きめ、それに添そってシノープス（台本だいほん）が作つくられ、曲きょくや歌詞かしの作成さくせいを行おこない、どの曲きょくが相応ふさわしいかエスコーラ内ないでコンテストして、それが決定けっていするとカルナヴァレスコ（パレードの総合そうごう監督かんとく、舞台ぶたい監督かんとくのような人ひとやチーム）によってアーラ（グループダンス）やアレゴリア（山車だし）の数かずを決きめ、それらのファンタジア（衣装いしょう）などをデザインする。曲きょくが決定けっていすると、クアドラという練習れんしゅう会場かいじょうで、Bateria（バテリーア、日本にっぽんではバテリアとも）という打楽器だがっき隊たいによって練習れんしゅうが繰くり返かえされ、そこでダンスも練習れんしゅうする。

毎年まいとし、これによってサンバ・パレードが繰くり広ひろげられ、パレードの審査しんさを行おこなうコンテストによって順位じゅんいが決定けっていされる。中なかには数すう千せん人にんが参加さんかするエスコーラも存在そんざいする。これは競争きょうそう社会しゃかいのピラミッド構造こうぞうとなっており、上うえからグルーポ・エスペシアゥ（特別とくべつグループ）、グルーポA～Dと続つづく。サッカーと同おなじくそのグループで最下位さいかいとなれば翌年よくねんは下位かいのグループに格下かくさげとなる。そのかわりに下位かいのグループで優勝ゆうしょうすれば翌年よくねんは上位じょういのグループに昇格しょうかくしそこでまた競きそうことになる。これらの大だい規模きぼなパレードはかつてはその都市としのメインストリートで行おこなわれていたのだが、1983年ねんにリオデジャネイロにおいてサンボードロモ・ダ・マルケス・ジ・サプカイが建設けんせつされて以降いこう、大都市だいとしでは次々つぎつぎと専用せんようスタジアムであるサンボードロモが建設けんせつされ、ここでパレードが行おこなわれることとなった。

なおエスコーラ・ジ・サンバとは、直訳ちょくやくすればサンバの学校がっこうという意味いみだが、もともと学校がっこうの近ちかくで始はじめたということから、洒落しゃれでつけられたものである。もちろん指導しどう者しゃは存在そんざいするが、先生せんせいや生徒せいとが存在そんざいするわけではなく、先生せんせいが生徒せいとに教おしえるという性格せいかくの学校がっこうや教室きょうしつなどとは異ことなる。どちらかというと地域ちいきに根ねざしたリクリエーション団体だんたいという性格せいかくが強つよい。したがって近年きんねんではGrêmio Recreativo Escola de Samba（グレーミオ・ヘクヘアーチヴォ・エスコーラ・ジ・サンバ（略称りゃくしょう：G.R.E.S.）という。

ただし、近年きんねんのカーニバルはあまりにも観光かんこう的てき・商業しょうぎょう的てきになり、またエスコーラが麻薬まやくや賭博とばくなど犯罪はんざい組織そしきの温床おんしょうともなっていることなどから、エスコーラから離はなれたり、また距離きょりをおくサンバのミュージシャンも多おおい。そのような昔むかしのサンバを知しる人ひとは「昔むかしのサンバはよかった」というのが口癖くちぐせとなっている。またそれらの人々ひとびとはエスコーラなどの組織そしきを離はなれて、それより比較的ひかくてき自由じゆうなブロコ・カルナヴァレスコ（略称りゃくしょう：B.C.ブロコはブロック、つまり塊かたまりりの意い、カルナヴァレスコはカーニバルが好すきな人ひとなどと訳やくす）を結成けっせいしたり移うつる人ひともいる。ブロコはエスコーラのようなコンテストとは無縁むえんなのでサンボードロモではパレードせず、リオ・ブランコ通どおりなど街まち中ちゅうでパレードし、比較的ひかくてき庶民しょみん的てきで地元じもとと密着みっちゃくしているのが特徴とくちょう的てきである。しかしブロコといっても人数にんずう的てきにはエスコーラのように数すう千せん人にん規模きぼのものもあり、またモノブロコやシンパチアといった有名ゆうめいなブロコには外国がいこく人じんの参加さんかも多おおい。

サンバは貧まずしい黒人こくじんのもの、という偏見へんけんもある。この傾向けいこうは日系にっけいブラジル人じんの一世いっせいが特とくに多おおいといわれる。またブラジル人じんの中なかにもサンバが苦手にがてな人ひとや興味きょうみのない人ひとも多おおく、そういう人ひとたちは、カーニバルの時期じきになると喧噪けんそうから離はなれるようにリゾート地ちへ行いくことも多おおい。

また、サンバをやっている人ひとを総称そうしょうしてSambista（サンビスタ）というが、日本にっぽんではサンバチームで活動かつどうしている人ひとを中心ちゅうしんに、何なんらかの形かたちでサンバに関かかわっている人ひとすべてをそう呼よぶ場合ばあいがある。つまりサンバはやっているがサンバの曲きょくや演奏えんそう方法ほうほうの違ちがい、またバテリアの構成こうせいや人数にんずう編成へんせいなどを知しらない人ひとをも広義こうぎでサンビスタと呼よぶことも多おおい。しかしこれは適切てきせつではない。あくまでもサンバが好すきで好すきでたまらず、サンバについてよく理解りかいし、損得そんとく勘定かんじょう関係かんけいなく身体しんたいの髄ずいからサンバが沁しみこんでいるような人ひとのみを指さして、Sambistaと呼よぶのが正ただしいとされる。これに対たいし金きむの為ためにサンバをやっている人ひとや、サンバをよく知しらないのにサンバをやっている人ひとをSambeiro（サンベイロ）と呼よび卑下ひげする場合ばあいもある。

サンバの背景はいけいと歴史れきし

移民いみんと奴隷どれい

1500年ねんにポルトガルによってブラジルが“発見はっけん”されて以降いこう、ポルトガルはアフリカ西海岸にしかいがんを中継ちゅうけい地ちとし、アンゴラやベニン、コンゴ、モザンビークを植民しょくみん地ちとし、そうした種族しゅぞくの異ことなるアフリカ人じん奴隷どれいをブラジルに連つれて行いった。当時とうじブラジルは未み開発かいはつの地ちであったため、そうした奴隷どれいの労働ろうどう力りょくを欲ほっしていた。したがって同おなじアフリカ人じんでも言語げんごや習慣しゅうかんも異ことなった種族しゅぞくがブラジルで出会であった。当初とうしょ彼かれらのある部族ぶぞくが違ちがう部族ぶぞくをポルトガル人じんに“売うった”こともある。また当時とうじは違ちがう部族ぶぞく同士どうしで敵対てきたいするなどもあった。

なお、1815年ねんにはウィーン会議かいぎで、ようやく奴隷どれい貿易ぼうえきが禁止きんし決定けっていがされたが、奴隷どれい制度せいどそのものを廃止はいししたわけではなかった。

アフロ・ブラジレイロ文化ぶんかの開花かいか

1700年ねん当時とうじには“Zamba”、“Zambo”、“Zambra”、“Semba”と呼よばれる、奴隷どれい達たちの娯楽ごらく音楽おんがくがすでにあったと記録きろくされている。この頃ころから次第しだいに違ちがう部族ぶぞく同士どうしがポルトガル語ごを強要きょうようされ、また生活せいかつを共ともにすることから、その対立たいりつが融和ゆうわされていった。

アンゴラの奴隷どれいを中心ちゅうしんとしてカポエイラが生うみ出だされたが、当初とうしょ“タンボール”という楽器がっきだけだったが、“アタバキ”、“ビリンバウ”、“パンデイロ”（アラブ起源きげんといわれる）、“アゴゴ”、“ヘコヘコ”などが加くわわり、リズムの幅はばが豊ゆたかになった。

また、“ジョンゴ”、“マクレレ”、“タンボール・ジ・クリオゥラ”、“マシーシ”、そして“ルンドゥー”や“バトゥーキ”が生うみ出だされていった。ルンドゥーは、もとは白人はくじんが庭先にわさきで舞踏ぶとう会かいの振ふり付つけを踊おどっていたものを黒人こくじんが真似まねしたが、黒人こくじんの場合ばあいはもっと優雅ゆうがにゆっくりと踊おどるのが特徴とくちょうであった。打楽器だがっき演奏えんそうであるバトゥーキにあわせてダンスする時ときに“ウンビガーダ”（ヘソ踊おどり）といい、ヘソをくっつけあうように腹はらをあわせて踊おどった。しかし、これを見みたカトリック影響えいきょう下かにある白人はくじんたちにより、ウンビガーダはエロティックだとして踊おどるのを禁止きんしされてしまった。

なお、サンバはリオに限かぎらず他ほかの都市としでも息吹いぶいていた。サンパウロではピラポーラ地区ちくをはじめとして“コンガーダ”や“バトゥーキ”といった多様たようなリズムが生うまれた。サンバはそれぞれの地域ちいきで異ことなるスタイルが生うまれていた。

サンバの誕生たんじょうとカルナヴァル

“Samba”という名称めいしょうが初はじめて明あきらかになったのは、1838年ねんにカトリック教会きょうかいのLopes Gama神父しんぷが“Samba d'almocreve”と称しょうして、奴隷どれいの文化ぶんかとして新聞しんぶんに紹介しょうかいしたことによるものである。神父しんぷは黒人こくじんの文化ぶんかだけでなくポルカやワルツ、ルンドゥー・カンサゥンといった白人はくじんの文化ぶんかも紹介しょうかいしている。

当時とうじ、黒人こくじん達たちはウンビガーダが禁止きんしされたことで、名称めいしょうをサンバと変かえただけで、その踊おどりのスタイルもほとんど同おなじで続つづけていたという。この頃ころのサンバはアフロ文化ぶんかに根ねづいたもので、現在げんざいのように洗練せんれんされたものでなかった。この神父しんぷのレポートによって多おおくの民俗みんぞく学者がくしゃが注目ちゅうもく、これらは今日きょうでも論文ろんぶんや調査ちょうさ報告ほうこくとなって残のこっている。時代じだいを経へると、サンバは多様たよう化かし、“サンバ・ルラゥ”、“サンバ・ジ・ホーダ”、“サンバ・ドゥーロ”、“サンバ・レンソ”など多おおくのリズムやスタイルが細分さいぶん化かしていった。

カルナヴァル（カーニバル）は、ブラジルでもポルトガル人じんによって行おこなわれた。ドン・ペドロ2世せいも参加さんかしていたという。ただし当時とうじのカルナヴァルは、カトリックによって粛々しゅくしゅくと行おこなわれるというイメージとは反はんし、宮殿きゅうでん内ないで水みずを掛かけ合あうなどといった乱痴気騒らんちきさわぎに近ちかい祭まつりであったと記録きろくされている。水みずは悪霊あくりょうや災禍さいかを追おい払はらうという意味いみをもっていたためとされる。また一般いっぱん市民しみんも路上ろじょうで、水みずだけでなく灰はいや小麦粉こむぎこなどもかけ合あい、ルールもなにもなかった。したがって時ときとして喧嘩けんかに発展はってんすることも往々おうおうにしてあった。しかしそれも後のちにレモン水れもんすいや香料こうりょうを入いれた水みずをかけるようになっていった。このように、カルナヴァルでは人種じんしゅや年齢ねんれいなど関係かんけいなくすべての人々ひとびとが楽たのしんだ。

1763年ねんにブラジルはサルヴァドール（バイーア）からリオデジャネイロ（以下いかリオと表記ひょうき）へ遷都せんと。次第しだいにリオへ奴隷どれいが流入りゅうにゅうされる。1800年代ねんだいになると、カルナヴァルのシンボルとして“Rei Momo”（ヘイ・モモ、カーニバル王国おうこくの王様おうさま）が誕生たんじょう。1850年ねんに“ゼー・ペレイラ”というカルナヴァル伝説でんせつの男おとこが誕生たんじょう、ブロコ・コルドンィスといったグループが彼かれを讃たたえて行進こうしんした。しかし当時とうじはまだ異ことなる人種じんしゅ同士どうしが一緒いっしょにパレードすることはなかったといわれる。また、この頃ころには“タンボール”や“ボンボ”、“ザブンバ”といった楽器がっきを使つかってパレードを行おこなうようになる。

1888年ねんには奴隷どれい制度せいどが全廃ぜんぱい。1902年ねんにリオの都市とし整備せいび計画けいかくが実行じっこうされ、バイーアはじめペルナンブーコなど各地かくちにいた奴隷どれいたちがリオ市内しないに移住いじゅうしはじめる。また現在げんざいのファヴェーラであるモーホ（丘おか）と呼よばれる居住きょじゅう区くが形成けいせいされていった。

バイアーナとドンガ

バイーア出身しゅっしんの女性じょせい（主おもにおばさん）をバイアーナといい、現在げんざいカルナヴァルでのエスコーラのパレードには、バイアーナスというグループ隊列たいれつの存在そんざいが必須ひっす条件じょうけんとなっている。これはサンバのルーツを表あらわしていることに由来ゆらいする。またエスコーラの中なかでもバイアーナたちは非常ひじょうに重要じゅうようなポジションである（なお、エスコーラについてはエスコーラを参照さんしょうされたい）。

なぜならば、バイアーナは“サンバの母はは”といわれる存在そんざいであり、サンバを生うみ出だした存在そんざいとされているからである。彼女かのじょ達たちは“Tia”（おばさん）と呼よばれ、彼女かのじょたちが自宅じたくでパーティーを開ひらき、多おおくの人ひとたちをもてなした。中なかでも有名ゆうめいなのは“チア・シアータ”で、彼女かのじょの家いえにはジョアン・ダ・バイアーナ、エイトール・ドス・プラゼーレス、ピシンギーニャ、シニョー、そしてドンガといった、現在げんざいのサンバやショーロのルーツを築きずいたとされる人物じんぶつが集あつまっていた。

当時とうじ、シニョーはボヘミアンだったが白人はくじんで英才えいさい教育きょういくも受うけていたためか、他たの参加さんか者しゃと少すこし異ことなり、エイトールやピシンギーニャ、またドンガを皮肉ひにくったり、明あきらかに容姿ようしなどを軽蔑けいべつした曲きょくを作つくってカルナヴァルで発表はっぴょうした。また彼かれらも返かえす刀かたなでシニョーを批判ひはんする曲きょくを作つくった。エイトールは彼かれを自作じさく曲きょくを盗作とうさくしたとして非難ひなんしたりしている。またイズマエル・シルヴァは「ドンガの曲きょくはサンバじゃなくマルシャだ」と言いうと、ドンガも「イズマエルの曲きょくはサンバじゃない」と批判ひはんした。イズマエルはカルトーラと不仲ふなかだったことも伝つたえられている。このように当時とうじは個人こじん攻撃こうげきや対立たいりつがそのエネルギーとなり曲きょく作づくりを競きそい合あっていた。シニョーは多おおくのライバルを批判ひはんしたが、のちに政府せいふの検閲けんえつ制度せいどを批判ひはんし警察けいさつに追おわれることにもなった。現在げんざいサンバは政府せいふや社会しゃかいを批判ひはんする一いち面めんを多おおく持もっているが、もとをたどれば、この当時とうじにその源流げんりゅうを垣間見かいまみることができる。

この頃ころのカルナヴァルでは、まだサンバは主流しゅりゅうではなく、“マルシャ”や“マルシャ・ハンショ”など数すう多おおくのスタイルが乱雑らんざつに存在そんざいした。中なかでもマルシャは多おおくの作曲さっきょく家かによる佳作かさくが残のこされている。またドンガもシアータおばさんの家いえに出入でいりしていた。一般いっぱん的てきに最初さいしょのサンバといわれる作品さくひんは、1916年ねん12月16日にち登録とうろく、1917年ねん発売はつばいのドンガ＆マウロ・ジ・アルメイダ作さく“ペロ・テレフォーニ”（“電話でんわで”の意い）といわれる。これには異論いろんもある。

これに先立さきだつ1911年ねんにインストではあるが、“Em Casa da Baiana”が“Samba Partido Alto”という名目めいもくで発売はつばいされているほか、1912年ねんに“Descascando o Pessoal”、1913年ねんにはバイーア出身しゅっしんの歌手かしゅジュリア・マルチンスによる“Viola Esta Magoada”、1914年ねんに“Urubu Malandro”、1915年ねんに“Samba”という名目めいもくでレコードが発売はつばいされていることによる。

またドンガの“電話でんわで”が公式こうしきのサンバとされるまでに紆余曲折うよきょくせつがあった。当時とうじは著作ちょさく権けんの認識にんしきがまったくないため、ドンガは国営こくえい図書館としょかんに譜面ふめんを登録とうろくした際さいにサインをしなかった。しかしこの曲きょくがラジオで流ながれてヒットすると、別べつの作曲さっきょく家かが自作じさく曲きょくだと主張しゅちょうした。今いまでは、実際じっさいには多おおくの人ひとの手てが加くわえられて出来上できあがった曲きょくだと考かんがえられている。しかし当時とうじは周囲しゅういの人ひとたちがドンガを支持しじ。チア・シアータも彼かれからその曲きょくを聞きかされたとして証言しょうげんした。そしてドンガが亡なくなった後のちにドンガ作さくであると認みとめられた。

カルナヴァルの集団しゅうだん化か

1920年ねん、それぞれのCordaõ（コルダォン、集あつまり・グループ）が大おおきくなったことで、それぞれBloco（ブロコ、英語えいごのブロック）と呼称こしょうするようになった。1928年ねんにイズマエル・シルヴァやビジ、ニウトン・バストス、アルマンド・マルサルなどによって最初さいしょのエスコーラ・ジ・サンバ、デイシャ・ファラール（言いわせておけ）が創立そうりつされる。この頃ころより隣接りんせつする地区ちく同士どうしのブロコなどが大同団結だいどうだんけつし、次々つぎつぎとエスコーラが生うまれていった。

普及ふきゅうと国民こくみん音楽おんがく化か

1920年代ねんだいに入はいると、ブラジルで文化ぶんか的てきなナショナリズムが勃興ぼっこうし、社会しゃかい上層じょうそうのエリートや文化ぶんか人じんたちが自国じこくの大衆たいしゅう文化ぶんかを重視じゅうしする傾向けいこうが強つよまって、それまで地方ちほうや社会しゃかい下層かそうで演奏えんそうされていた音楽おんがくが社会しゃかい全体ぜんたいに受うけ入いれられるようになった。1930年ねん革命かくめいによって政権せいけんを握にぎったジェトゥリオ・ドルネレス・ヴァルガスはこの流ながれを推進すいしんし、国民こくみん文化ぶんかの創出そうしゅつに力ちからを注そそいだ。さらにこの時期じきにはヴァルガスの後押あとおしによってラジオが急速きゅうそくに普及ふきゅうし、レコード産業さんぎょうもリオデジャネイロで大おおきく成長せいちょうした。こうした中なかで、それまで首都しゅとリオデジャネイロで主おもに楽たのしまれていたサンバが、地元じもとに基盤きばんを置おくレコード会社かいしゃとラジオ局きょくによって全国ぜんこくに素早すばやく普及ふきゅうし、1930年代ねんだいには他たの音楽おんがくを抑おさえて国民こくみん音楽おんがくとしての地位ちいを確立かくりつした。またこれに伴ともない、この時期じきには対外たいがい的てきにもサンバがブラジルを代表だいひょうする音楽おんがくと見みなされるようになった。

60年代ねんだい、70年代ねんだい以降いこうのサンバなど

1960年代ねんだいにはサンバに、ソウル、R&B、ファンクなど他たの黒人こくじん音楽おんがくのジャンルを融合ゆうごうする動うごきも出でてきた。代表だいひょう的てきなバンドには、バンダ・ブラック・リオがいた。その後ご、70年代ねんだいにはジャルソン・キング・コンボ、90年代ねんだいにはカルニーニョス・ブラウンらのファンキーなミュージシャンが登場とうじょうした。

パゴーヂ

日常にちじょうにおいて歌うたわれるサンバをRoda de Samba（ホーダ・ジ・サンバ）、Pagode（パゴーヂ、パゴージ）という。昔むかしはパゴーヂをホーダ・ジ・サンバといっていたが、1980年代ねんだいに白人はくじん女性じょせいであるベッチ・カルヴァーリョが活躍かつやくし、カシーキ・ジ・ハモスというブロコ兼けんサンバ・コミュニティーで主おもとなって活動かつどうするバンド、フンド・ジ・キンタウを自身じしんのアルバムで紹介しょうかいしたことからパゴーヂと呼よばれることになった。語源ごげんは明あきらかではないがインドのサンスクリット語ごで寺院じいん・仏塔ぶっとうを意味いみするPagoda（パゴダ）と言いわれている。

また、21世紀せいきのブラジルでは、サンバのリズムをベースとしたポップスを差さすひとつのジャンルとしてパゴーヂという呼称こしょうが使つかわれることが一般いっぱん的てきであり、もっともポピュラーな音楽おんがくのひとつとなっている。

2016年ねんはサンバ誕生たんじょう100周年しゅうねんとされ、ブラジルではこれを記念きねんして記念きねん列車れっしゃの運行うんこうなど様々さまざまなイベントが行おこなわれた。

歴史れきし

• 1763年ねん　首都しゅとをサルバドール（バイーア）からリオデジャネイロへ遷都せんと、黒人こくじん奴隷どれいがリオへと流ながれていく。
• 1855年ねん　パレードのカルナヴァレスコ（演出えんしゅつ家か）が登場とうじょう。
• 1889年ねん　カルナヴァルでシキーニャ・ゴンザーガ作さくのマルシャ・ハンショの第だい一いち号ごうとされる“O Abre Alas”が発表はっぴょうされる。Rancho(ハンショ)とは、カーニヴァルでマルシャやマシーシを演奏えんそうしながら練ねり歩あるく楽団がくだんのことで、管楽器かんがっき、弦楽器げんがっき、打楽器だがっきに歌うたというのが通常つうじょうの編成へんせいだとされている。
• 1890年ねん　奴隷どれい制度せいどが全廃ぜんぱい。
• 1902年ねん　リオ都市とし整備せいび計画けいかくにより、解放かいほうされた2万まん5千せん人にんを越こえる黒人こくじんたちがリオへ流入りゅうにゅう。
• 1907年ねん　カルナヴァルでアフォンソ・ペーナ大統領だいとうりょうの車列しゃれつがリオ・ブランコ通どおりをパレード、このことが大々的だいだいてきに報道ほうどうされると、プロパガンダとして政府せいふからカルナヴァルの予算よさんが計上けいじょうされるようになる。
• 1908年ねん　6月18日にち、神戸こうべ港こうから笠かさ戸ど丸まるがサントス港みなとに到着とうちゃく。
• 1913年ねん　Tenente do Diadoという集団しゅうだんが日本にっぽんをテーマとした山車だしでパレード。
• 1911年ねん　“Em Casa da Baiana”がレコードで発売はつばい。
• 1917年ねん　“Pelo Telephone”がレコードで発売はつばい。
• 1920年ねん　Cordaõと呼よばれる集団しゅうだんが大おおきくなり、Bloco（ブロコ）と呼よばれるようになる。
• 1928年ねん　8月がつ12日にち、最初さいしょのエスコーラ・ジ・サンバとされるDeixa Falarが創立そうりつ。
• 1930年ねん　1月がつ1日にち、サンパウロではVai-Vaiがエスコーラとして登録とうろく。
• 1932年ねん　公式こうしきに初はつのカルナヴァルが開催かいさいされ、5チームが出場しゅつじょう、プラッサ11（オンゼ）から出発しゅっぱつした。
• 1938年ねん　4月がつ28日にち、Mangueiraがエスコーラとして1928年ねん4月がつ28日にちに創立そうりつしたとの証書しょうしょを登録とうろく。
• 1978年ねん　8月がつ25日にち、Portelaがエスコーラとして1926年ねん4月がつ11日にちに創立そうりつしたとの証書しょうしょを登録とうろく。

サンバのジャンル

• パルチード・アルト（Partido alto）
• パゴーヂ（Pagode）
• サンバ・エンヘード（Samba Enredo）
• サンバ・ホッキ（Samba Rock）

サンバで使用しようされる主おもな楽器がっき

サンバで使用しようされる主おもな楽器がっき

• 
  パンデイロ
• 
  スルド
• 
  タンボリン
• 
  クイーカ
• 
  ガンザ
• 
  カヴァキーニョ

サンバの演奏えんそう形式けいしき毎ごとに、使用しようされる楽器がっきは異ことなる。

• パンデイロ（Pandeiro）
• スルド（Surdo）
• ヘピーキ / ヘピニキ（Repique / Repinique）
• カイシャ（Caixa）
• タンボリン（Tamborim）
• ガンザ（Ganzá）
• アゴゴ（Agogô）
• クイーカ（Cuíca）
• カヴァキーニョ（Cavaquinho）
• ヴィオラォン（Violão）
• 7弦げんギター（Violão de 7 cordas）

日本にっぽんにおけるサンバ

日本にっぽんでは、戦前せんぜんにタンゴ、戦後せんごにマンボ、ルンバ、チャチャチャなどのラテン音楽おんがくが紹介しょうかいされ、昭和しょうわ20〜30年代ねんだいにラテン歌謡かようが流行りゅうこうした。しかしブラジルが南米なんべいで唯一ゆいいつのポルトガル語ご圏けんであること、ブラジルへの渡航とこう距離きょりや高額こうがくな費用ひようなどの理由りゆうにより、サンバはあまりきちんとした形かたちで紹介しょうかいされたことはなかった。なお、日本にっぽんの歌謡かよう曲きょくには「白しろい蝶ちょうのサンバ」や「お嫁よめサンバ」、「てんとう虫ちゅうのサンバ」や「マツケンサンバ」などと、タイトルにサンバと明記めいきされる曲きょくもあるが、曲調きょくちょうやメロディ、リズムなどの点てんでブラジルのサンバとは大おおきく異ことなる。場合ばあいによってはマンボやルンバのリズムや曲調きょくちょうのものもある。これは日本にっぽんにラテン音楽おんがくが紹介しょうかいされた時ときにそれらがすべて混同こんどうされて、そのイメージが現在げんざいにも影響えいきょうしているといわれる。

日本にっぽんでサンバのイメージが定着ていちゃくし始はじめたのは、1960年ねん公開こうかいのブラジル・フランス合作がっさく映画えいが「Orfeu Negro（黒くろいオルフェ）」（マルセル・カミュ監督かんとく）以降いこうといわれる。この映画えいがの音楽おんがくはボサノヴァが中心ちゅうしんだったが、リオのカーニバルという世界せかい屈指くっしの舞踏ぶとうイベントも映画えいがを通つうじて日本にっぽんに知しられ、サンバとボサノヴァの境界きょうかいの曖昧あいまいさもあり、サンバも一緒いっしょに日本にっぽんに知しられるきっかけとなった。1960年代ねんだい前半ぜんはんに世界せかいを席巻せっけんしたボサノヴァ・ブームの最中さいちゅう、ボサノヴァ興隆こうりゅうの祖そであるスタン・ゲッツがアルバム「ジャズ・サンバ」を発表はっぴょうするなど両りょうジャンルの親和しんわ性せいに好意こうい的てきなジャズ・プレーヤーが次々つぎつぎとサンバも日本にっぽんに伝播でんぱさせていく。

渡辺わたなべ貞夫さだおら一部いちぶの日本人にっぽんじんジャズ・ミュージシャンもボサノヴァを演奏えんそうすることが増ふえ、合あわせてサンバも紹介しょうかいされていった。その後ご70年ねん～80年代ねんだいにかけてサンバのレコードが日本にっぽんでも発売はつばいされるようになり、一部いちぶの熱心ねっしんな音楽おんがくファンによってリスナーが増ふえた。69年ねんに長谷川はせがわきよしが「別わかれのサンバ」という曲きょくをレコーディングして小しょうヒットさせた。

南青山みなみあおやまにある「プラッサ11（オンゼ）」は、日本にっぽんにおける最初さいしょのサンバハウス（サンバ演奏えんそうがライブで聴きけるバー、レストラン）といわれ、これまでに多おおくのブラジル人じんミュージシャンや日本人にっぽんじんによるサンババンドが演奏えんそうし、他ほかにもサッシペレレなど複数ふくすうの店舗てんぽがサンバが聴きける店みせとして存在そんざいしている。

80年代ねんだいには、神戸こうべまつりなど日本にっぽん各地かくちのイベントでブラジルのカーニバルを模倣もほうしたパレード形態けいたいのサンバが存在そんざいし、1981年ねんに浅草あさくさで始はじまった浅草あさくさサンバカーニバルを筆頭ひっとうに、静岡しずおかのシズオカ・サンバカーニバル（5月がつ）、神戸こうべの神戸こうべまつり（5月がつ）、沖縄おきなわの沖縄おきなわサンバカーニバル（11月）など、多おおくの地域ちいきでサンバイベントが行おこなわれている。1982年ねんにはアルシオーネの楽曲がっきょく「愛あいのサンバは永遠えいえんに」を伊藤いとう愛子あいこが日本語にほんご詞しで歌唱かしょうし紹介しょうかいした。

代表だいひょう的てきサンバ・ミュージシャン

• カルトーラ（Cartola）
• ネルソン・カヴァキーニョ（Nelson Cavaquinho）
• ノエル・ホーザ（Noel Rosa）
• アリ・バホーゾ（Ary Barroso）
• カルメン・ミランダ（Carmen Miranda）
• アルシオーネ（アウシオーニ）（Alcione）
• パウリーニョ・ダ・ヴィオラ（Paulinho da Viola）
• マルチーニョ・ダ・ヴィラ（Martinho da Vila）
• ベッチ・カルヴァーリョ（Beth Carvalho）
• カンデイア（Candeia）
• ゼカ・パゴジーニョ（Zeca Pagodinho）
• フンド・ジ・キンタウ（Fundo de Quintal）

なお、発生はっせい時じのボサノヴァはサンバ・カンサゥンから派生はせいしたサンバの変種へんしゅであり、一部いちぶのボサノヴァ・ミュージシャンをサンバ・ミュージシャンと捉とらえる観点かんてんもある。詳くわしくはボサノヴァの項こうを参照さんしょう。

関連かんれん項目こうもく

• センバ
• ボサノヴァ
• ショーロ
• パンデイロ
• サルサ
• マンボ
• ルンバ
• チャチャチャ
• レゲエ