渡来とらい人じん

渡来とらい人じん（とらいじん）とは、古代こだいに中国ちゅうごくや朝鮮半島ちょうせんはんとうから日本にっぽんに渡来とらいした人々ひとびとおよびその子孫しそんのこと^[1]。縄文じょうもん時代じだいないし弥生やよい時代じだいにすでに日本にっぽんへ渡来とらいした人々ひとびとがいたことが窺うかがわれ、また平安へいあん時代じだい以降いこうも日本にっぽんに渡わたって来きた人々ひとびとはいたが、歴史れきし上じょう特とくに重要じゅうような意味いみをもつのは4世紀せいき末まつから7世紀せいき後半こうはんに移住いじゅうした渡来とらい人じんである^[1]。

人類じんるい学がくでは、弥生やよい時代じだい以降いこうにユーラシア大陸たいりくから渡来とらいした人々ひとびと（渡来とらい系けい弥生やよい人じんなど）の総称そうしょうとして用もちいられることが多おおい^[2]^{[† 1]}^[3]。

渡来とらいは一時期いちじきに集中しゅうちゅうして起おこった訳わけではなく、幾いくつかの移入いにゅうの波なみがあったと考かんがえられている。また、そのルーツに関かんしては、朝鮮半島ちょうせんはんとう、中国ちゅうごく大陸たいりく、満まん洲しゅうにシベリア大陸たいりく、中東ちゅうとう諸国しょこくなどさまざまである。

帰化きか人じんとの違ちがいについては、後述こうじゅつの#「帰化きか人じん」と「渡来とらい人じん」を参照さんしょう

概説がいせつ

3世紀せいき末すえ - 6世紀せいき、古墳こふん時代じだいにはヤマト王権おうけんに仕つかえる技術ぎじゅつ者しゃや亡命ぼうめい者ものとして朝鮮半島ちょうせんはんとうから人々ひとびとが渡来とらいした。4世紀せいき後半こうはんから5世紀せいきにかけて、ヤマト王権おうけんは百済くだらと同盟どうめいのために百済くだらが海うみを渡わたって遼りょう西経せいけい略りゃくをした時とき、繰くり返かえし出兵しゅっぺいするなど大陸たいりくを侵略しんりゃくしており、このことは宋そう書しょの百済くだら傳でんにも記録きろくされている。渡来とらい人じんの中なかには大王だいおうを中心ちゅうしんとするヤマト王権おうけんにおいて重要じゅうような位置いちを占しめた者ものや文化ぶんかの発展はってんに寄与きよした^{[† 2]} 者ものがいた。

また飛鳥あすか時代ときよには百済くだらより貴族きぞくが日本にっぽんを頼たよって渡来とらいした。中なかでも最後さいごの百済くだら王おう義ぎ慈王の王子おうじの禅ぜん広ひろは、持もち統すべ天皇てんのうより百済くだら王おう（くだらのこにきし）の氏姓しせいを賜たまわり、百済くだら系けい氏族しぞくの代表だいひょう的てきな存在そんざいとなった。

大和やまと朝廷ちょうていでは優遇ゆうぐうされ、官かん人じんとして登用とうようされた者ものも少すくなくなく、弘ひろ仁じん6(815）年ねんに編纂へんさんされた「新撰しんせん姓氏せいし録ろく」に記載きさいされる1182氏しのうち、326が諸しょ蕃しげるすなわち渡来とらい系けい氏族しぞくであり、全体ぜんたいの3割わりを占しめている^[1]。諸しょ蕃しげるの出身しゅっしん地ちは漢かんが163、百済くだらが104、高麗こうらい（高句麗こうくり）が41、新しん羅らが9、任にん那なが9であった^[1]。

「帰化きか人じん」と「渡来とらい人じん」

帰化きかと渡来とらいの語義ごぎ

帰かえりはもと歸かえりであり、元もといた場所ばしょに戻もどる意味いみのほかに、従したがい服従ふくじゅうすること、嫁よめに行いくなどの意い。帰化きかは他国たこくの国籍こくせきに入はいりその臣民しんみんとなること、臣服しんぷくすること（魏ぎ志こころざし鄧艾傳でん「発はつ使し告つげ以利害りがい、呉ご必歸化きか可か不ふ征せい而定也」。あるいは教化きょうかに服ふくし従したがうこと（高僧こうそう伝でん「感かん徳とく歸化きか者しゃ、十じゅう有ゆう七なな八はち焉」）。一方いっぽうで渡わたりという用語ようごは水みず（江こう）や海うみを渡わたる意義いぎであり、大陸たいりく間あいだでの移動いどうは移うつり（うつしかえること）をもっぱら用もちいた。「移住いじゅう」。また「定てい居きょ（定住ていじゅうすること）」。「移民いみん」は人ひとの少すくない場所ばしょに民みんをうつし住すませること。「遷」は上下じょうげ関係かんけいの中なかでの移動いどうを特とくにさす。

古代こだいにおける「帰化きか」の語義ごぎ

「帰化きか」という語句ごくの本来ほんらいの意味いみは、「君主くんしゅの徳とくに教化きょうか・感化かんかされて、そのもとに服ふくして従したがうこと」（後こう漢書かんしょ童わらわ恢伝）で、歴史れきし学がく的てきな定義ていぎとしては、以下いかのものがある^[4]。

1.化か外がい（けがい）の国々くにぐにから、その国くにの王おうの徳治とくじを慕したい、自みずから王法おうほうの圏内けんないに投とうじ、王化おうかに帰かえり附ふ（きふ）すること

2.その国くにの王おうも、一定いっていの政治せいじ的てき意思いしにもとづいて、これを受うけ入いれ、衣料いりょう供給きょうきゅう・国こく郡ぐん安置あんち・編へん貫ぬき戸籍こせきという内うち民みん化かの手続てつづきを経へて、その国くにの礼れい・法ほうの秩序ちつじょに帰属きぞくさせる一連いちれんの行為こういないし現象げんしょうのこと

史書ししょにおける用法ようほう

平野ひらの邦雄くにおによれば、『日本書紀にほんしょき』の用法ようほうにおいて、「帰化きか」「来らい帰き」「投下とうか」「化か来き」はいずれもオノヅカラモウク、マウクと読よみ、概念がいねんに違ちがいはない^[5]。また古事記こじきでは三さん例れいとも「参まいり渡来とらい」と記しるし、マイワタリツ、マウクと訓くんむ^[5]。

脚注きゃくちゅう

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

注釈ちゅうしゃく

^ 日経にっけいサイエンス8月がつ号ごう「特集とくしゅうヤポネシア 47都道府県とどうふけん人じんのゲノムが明あかす日本人にっぽんじんの起源きげん」ではこの意味いみで「渡来とらい人じん」の語かたりが用もちいられている。
^ 5世紀せいき後半こうはん～6世紀せいきに朝鮮半島ちょうせんはんとうから移住いじゅうした技術ぎじゅつをもった人々ひとびとを『日本書紀にほんしょき』では「古渡こわたり才ざい伎（こわたりのてひと）」に対たいして「今来こんらい才ざい伎（いまきのてひと）」と呼よんでいる。『日本書紀にほんしょき』「雄略ゆうりゃく紀き」によれば今来こんらい才ざい伎は百済くだらから派遣はけん人々ひとびとである（雄略天皇ゆうりゃくてんのう七なな年ねん「集あつまり聚百済所貢今来才伎於大嶋中」）。

出典しゅってん

^ ^a ^b ^c ^d ブリタニカ国際こくさい大だい百科ひゃっか事典じてん小しょう項目こうもく事典じてん「渡来とらい人じん」[1]
^ 横田よこた健一けんいち「白はく鳳おおとり天平てんぺい芸術げいじゅつ精神せいしん史し研究けんきゅう序説じょせつ : 群像ぐんぞう形式けいしきと憂ゆう欝うつ性せいの表現ひょうげんを中心ちゅうしんとして」『関西大学かんさいだいがく東西とうざい学術がくじゅつ研究所けんきゅうじょ紀要きよう』第だい6巻かん、関西大学かんさいだいがく東西とうざい学術がくじゅつ研究所けんきゅうじょ、1973年ねん3月がつ、41-57頁ぺーじ、ISSN 02878151、NAID 120006494410。
^ 州浜すはま昌利まさとし「秦はた氏しの性格せいかくについて」『法政ほうせい史学しがく= 法政ほうせい史学しがく』第だい11号ごう、法政大学ほうせいだいがく史し学会がっかい、1958年ねん11月、103-108頁ぺーじ、doi:10.15002/00011858、ISSN 0386-8893、NAID 120005626029。
^ 平野ひらの邦雄くにお『帰化きか人じんと古代こだい国家こっか』（吉川弘文館よしかわこうぶんかん 2007年ねん）pp.1-10
^ ^a ^b 平野ひらの邦雄くにお『帰化きか人じんと古代こだい国家こっか』（吉川弘文館よしかわこうぶんかん 2007年ねん） p.2