神格 しんかく 化 か (しんかくか、英語 えいご : apotheosis 、アポテオーシス 、アポテオシス、英 えい : deification 、divinization )とは、天体 てんたい や自然 しぜん 、何 なん らかの実在 じつざい ・個人 こじん ・集団 しゅうだん などの具体 ぐたい 的 てき な対象 たいしょう を神 かみ 、もしくは神 かみ の域 いき にあるなどとする扱 あつか い。
apotheosis の語源 ごげん はギリシア語 ご の ἀποθεόων 、apotheoun [1] )。日本語 にほんご ではいずれの単語 たんご も「神格 しんかく 化 か 」と訳 やく されるが、キリスト教 きりすときょう 神学 しんがく においてapotheosis は否定 ひてい される事 こと にもみられるように、語義 ごぎ に若干 じゃっかん の差 さ がある。英文 えいぶん において「キリスト が人間 にんげん 性 せい を神格 しんかく 化 か (deification )した」というような記述 きじゅつ においてapotheosis は使 つか われない。またtheosis は別 べつ の概念 がいねん である(後述 こうじゅつ )。
アポテオーシスは芸術 げいじゅつ における1つのジャンル を指 さ す用語 ようご でもあり、個人 こじん や集団 しゅうだん や場所 ばしょ やモチーフやメロディを特 とく に雄大 ゆうだい または称揚 しょうよう した形 かたち で扱 あつか うことを指 さ す。
紀元前 きげんぜん 9世紀 せいき の幾何 きか 学 がく 様式 ようしき 時代 じだい 以降 いこう 、ギリシアの創世 そうせい 神話 しんわ と結 むす びついた太古 たいこ の英雄 えいゆう をヘロオン (英雄 えいゆう 神殿 しんでん )で祀 まつ る儀礼 ぎれい が生 う まれた。
ギリシア世界 せかい で最初 さいしょ に自身 じしん を神 かみ とした支配 しはい 者 しゃ は、マケドニア王国 おうこく のピリッポス2世 せい である。マケドニアは反目 はんもく することも多 おお かったがアケメネス朝 あさ ペルシアと経済 けいざい 的 てき にも軍事 ぐんじ 的 てき にも結 むす びつきが強 つよ く、アケメネス朝 あさ でも王 おう は神格 しんかく 化 か されていた。6番目 ばんめ の妻 つま との結婚 けっこん に際 さい して、ピリッポス2世 せい の神格 しんかく 化 か された像 ぞう がオリュンポスの神 かみ 々 の像 ぞう が並 なら ぶ中 なか に設置 せっち された。このアイガイ での例 れい が慣習 かんしゅう 化 か して、後 ご のマケドニア王 おう に受 う け継 つ がれてヘレニズム世界 せかい で崇拝 すうはい されるようになり、その伝統 でんとう がユリウス・カエサル やローマ皇帝 こうてい たちに受 う け継 つ がれていった[2] 。ヘレニズム国家 こっか の支配 しはい 者 しゃ は生前 せいぜん から神格 しんかく 化 か される場合 ばあい (アレクサンドロス3世 せい など)や死後 しご に神格 しんかく 化 か される場合 ばあい (プトレマイオス朝 あさ など)があった。神格 しんかく 化 か に似 に たものとして、例 たと えばホメーロス など大昔 おおむかし の著名 ちょめい な芸術 げいじゅつ 家 か を崇拝 すうはい するという慣習 かんしゅう もあった。
アーカイック期 き と古典 こてん 期 き のギリシアでの英雄 えいゆう 信仰 しんこう は、紀元前 きげんぜん 6世紀 せいき ごろに主 しゅ として一般 いっぱん 市民 しみん に広 ひろ まった。紀元前 きげんぜん 5世紀 せいき には一部 いちぶ の例外 れいがい 的 てき 家系 かけい を除 のぞ いて、自分 じぶん の祖先 そせん が誰 だれ であるかに関係 かんけい なく英雄 えいゆう 信仰 しんこう が行 おこな われるようになった。例外 れいがい とは、エレウシスの秘 ひ 儀 ぎ を司 つかさど ったエウモルピダイ (エウモルポス の子孫 しそん )や、神託 しんたく 所 ところ を世襲 せしゅう した神職 しんしょく の家系 かけい などである。ギリシアの英雄 えいゆう 信仰 しんこう では、英雄 えいゆう がオリュンポスの一員 いちいん になったとか神 かみ になったとはされていないため、後 ご のロ ろ ーマ帝国 まていこく での皇帝 こうてい 崇拝 すうはい とは異 こと なる。従 したが って英雄 えいゆう の持 も つ力 ちから は限 かぎ られている。そのため英雄 えいゆう 信仰 しんこう は本質 ほんしつ 的 てき に冥界 めいかい 的 てき であり、その儀礼 ぎれい はゼウス やアポローン の信仰 しんこう 儀礼 ぎれい よりもヘカテー やペルセポネー のそれに近 ちか い。例外 れいがい としてヘーラクレース とアスクレーピオス が存在 そんざい する。彼 かれ らは神 かみ としても英雄 えいゆう としても信仰 しんこう されたため、夜間 やかん に冥界 めいかい 的 てき 儀礼 ぎれい を行 おこな い、翌日 よくじつ の日 にち 中 ちゅう に生贄 いけにえ を捧 ささ げるといったことが行 おこな われていた。
古代 こだい ローマ での神格 しんかく 化 か は、亡 な くなった為政者 いせいしゃ を後継 こうけい 者 しゃ が神聖 しんせい だとし、元老 げんろう 院 いん とローマの人民 じんみん の同意 どうい のもとに行 おこな われるプロセスだった。単 たん に前任 ぜんにん 者 しゃ に敬意 けいい を示 しめ すだけでなく、現在 げんざい の為政者 いせいしゃ が人気 にんき のあった前任 ぜんにん 者 しゃ を神格 しんかく 化 か することで自身 じしん もその人気 にんき にあやかるという意味 いみ があった。上流 じょうりゅう 階級 かいきゅう は常 つね に皇帝 こうてい 崇拝 すうはい に参加 さんか したわけではなく、皇帝 こうてい にふさわしくなかった人物 じんぶつ の神格 しんかく 化 か を陰 かげ で嘲笑 ちょうしょう することもあった。
ロ ろ ーマ帝国 まていこく での皇帝 こうてい 崇拝 すうはい が最高潮 さいこうちょう に達 たっ したころ、皇帝 こうてい の愛 あい する人 ひと (後継 こうけい 者 しゃ 、皇后 こうごう 、ハドリアヌスの愛 あい したアンティノウス などの愛人 あいじん )も神格 しんかく 化 か された。神格 しんかく 化 か された人物 じんぶつ は、死後 しご に Divus (女性 じょせい なら Diva )を付 つ けて呼 よ ばれた。信仰 しんこう の場 ば として神殿 しんでん や柱 はしら が建設 けんせつ されることもあった。
「神格 しんかく 化 か 」に関連 かんれん する、英語 えいご における"apotheosis"、"theosis"、"deification"は、キリスト教 きりすときょう ではそれぞれ別 べつ 概念 がいねん として扱 あつか われる。それぞれの語彙 ごい にどのような日本語 にほんご 訳 やく を当 あ てるかについては、時代 じだい ・文献 ぶんけん によって様々 さまざま なやり方 かた がある。
"apotheosis"(アポテオーシス)は神格 しんかく 化 か と訳 やく される他 ほか 、古 ふる い文献 ぶんけん には「神化 しんか 」と訳 やく されているものもある。しかしながら近年 きんねん は「神化 しんか 」は"theosis"の訳語 やくご に用 もち いられる事 こと が多 おお い。"apotheosis"は皇帝 こうてい 等 とう を神 かみ 々とする異教 いきょう 的 てき 慣習 かんしゅう とされ、キリスト教 きょう においては否定 ひてい される概念 がいねん である[7] 。
他方 たほう 、"theosis"(テオーシス・神成 かみなり ・神化 しんか )は正教会 せいきょうかい の神学 しんがく や、西方 せいほう 教会 きょうかい の神秘 しんぴ 主義 しゅぎ において重要 じゅうよう な概念 がいねん である[7] 。
正教会 せいきょうかい の神学 しんがく において、救世主 きゅうせいしゅ イエス・キリスト が藉身(受肉) した事 こと により、神 かみ が人 ひと を創造 そうぞう した際 さい に意図 いと した完璧 かんぺき な人間像 にんげんぞう を神化 しんか したと説明 せつめい される事 こと があるが[8] 、こうした説明 せつめい に際 さい して用 もち いられる語彙 ごい は"apotheosis"、"theosis"のいずれでもなく、"deification"である[9] 。
「ナポレオン戦争 せんそう において戦死 せんし したフランス兵士 へいし の神格 しんかく 化 か 」 アンヌ=ルイ・ジロデ=トリオソン 画 が
「神格 しんかく 化 か されたジョージ・ワシントン」
「ホメーロス礼賛 らいさん (The Apotheosis of Homer)」ドミニク・アングル 画 が
近代 きんだい の芸術 げいじゅつ 家 か はこの概念 がいねん を、故人 こじん への敬意 けいい を表 あらわ すため(例 たと えばアメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく 議会 ぎかい 議事堂 ぎじどう のドームに描 えが かれたコンスタンティノ・ブルミディ のフレスコ画 が 「神格 しんかく 化 か されたワシントン」)、芸術 げいじゅつ 的 てき コメントとして(例 たと えばダリ やアングル の「ホメーロス礼賛 らいさん (The Apotheosis of Homer)」)、喜劇 きげき 的 てき 効果 こうか を生 う み出 だ すためなど、様々 さまざま な動機 どうき で活用 かつよう してきた。
近代 きんだい の為政者 いせいしゃ の多 おお くは神学 しんがく 的 てき な「神格 しんかく 化 か 」のつもりはなくとも、アポテオーシス的 てき な肖像 しょうぞう を利用 りよう してきた。例 たと えば、ルーベンス がバンケティング・ハウス の天井 てんじょう 画 が として描 えが いたジェームズ1世 せい の肖像 しょうぞう (王権 おうけん 神授 しんじゅ 説 せつ を表 あらわ している)、同 おな じくルーベンスのアンリ4世 せい の肖像 しょうぞう 、アンドレア・アッピアーニ の描 えが いたナポレオン のアポテオーシスなどがある。アポテオーシスという用語 ようご は、亡 な くなったリーダー(暗殺 あんさつ されたとか殉教 じゅんきょう したということが多 おお い)を超 ちょう 人的 じんてき に描 えが くことを比喩 ひゆ 的 てき に表 あらわ し、その人物 じんぶつ の生涯 しょうがい に付 つ きまとっていた全 すべ ての過 あやま ちや批判 ひはん を帳消 ちょうけ しにする効果 こうか がある。例 たと えば、アメリカでのエイブラハム・リンカーン やイスラエルでのイツハク・ラビン などが例 れい として挙 あ げられる。
ジョゼフ・キャンベル の『千 せん の顔 かお を持 も つ英雄 えいゆう 』では、monomyth から生 う まれた万能 ばんのう の英雄 えいゆう は神格 しんかく 化 か の段階 だんかい を経 へ なければならないと説 と く。キャンベルによれば、神格 しんかく 化 か とは敵 てき を打 う ち破 やぶ った英雄 えいゆう が経験 けいけん する意識 いしき の拡張 かくちょう である。
アーサー・C・クラーク の小説 しょうせつ 『幼年 ようねん 期 き の終 おわ り 』では、オーバーロードが人類 じんるい の子供 こども たちに起 お きつつある現象 げんしょう を "apotheosis" と称 しょう した(ポストヒューマン 参照 さんしょう )。
ダン・ブラウン の小説 しょうせつ 『ロスト・シンボル 』では、"apotheosis" が物語 ものがたり の重要 じゅうよう な鍵 かぎ となっており、合衆国 がっしゅうこく 議会 ぎかい 議事堂 ぎじどう の「ジョージ・ワシントンの神格 しんかく 化 か 」も登場 とうじょう する。
音楽 おんがく におけるアポテオーシスとは、主題 しゅだい を雄大 ゆうだい かつ称揚 しょうよう した形 かたち で演奏 えんそう する部分 ぶぶん をいう。視覚 しかく 芸術 げいじゅつ のアポテオーシスと通 つう じる面 めん もあり、特 とく に歴史 れきし 上 じょう の人物 じんぶつ や劇的 げきてき な人物 じんぶつ をテーマとした作品 さくひん に顕著 けんちょ である。
エクトル・ベルリオーズ の『葬送 そうそう と勝利 しょうり の大 だい 交響曲 こうきょうきょく 』の第 だい 3部 ぶ は「アポテオーズ (Apotheose)」と名付 なづ けられており、1840年 ねん にフランスの戦没 せんぼつ 者 しゃ 記念 きねん 碑 ひ の前 まえ で初演 しょえん された。カレル・フサ は軍拡 ぐんかく と地球 ちきゅう 環境 かんきょう 悪化 あっか を憂 うれ い、1970年 ねん に『この地球 ちきゅう を神 かみ と崇 あが める (Apotheosis of This Earth)』を作曲 さっきょく した。アラム・ハチャトゥリアン のバレエ作品 さくひん 『スパルタクス 』には "Sunrise and Apotheosis" と題 だい した曲 きょく がある。リヒャルト・ワーグナー はベートーヴェン の『交響 こうきょう 曲 きょく 第 だい 7番 ばん 』の各 かく 楽章 がくしょう におけるリズム動機 どうき の活用 かつよう をさして「舞踏 ぶとう の神化 しんか (apotheosis of the dance)」と評 ひょう した[10] 。
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