象徴しょうちょう

象徴しょうちょう（しょうちょう）は、抽象ちゅうしょう的てきな概念がいねんを、より具体ぐたい的てきな物事ものごとや形かたちによって表現ひょうげんすること、また、その表現ひょうげんに用もちいられたもの。一般いっぱんに、英語えいご symbol（フランス語ふらんすご symbole）の訳語やくごであるが、翻訳ほんやく語ごに共通きょうつうする混乱こんらんがみられ、使用しよう者しゃによって、表象ひょうしょうとも解釈かいしゃくされることもある。

様々さまざまな運動うんどうのシンボルアウェアネス・リボンのホワイトリボン

例れい

• ハトは平和へいわの象徴しょうちょうである - 鳩ばとという具体ぐたい的てきな動物どうぶつが、平和へいわという観念かんねんを表現ひょうげんする。
• 象徴しょうちょう天皇てんのう制せい - 日本国にっぽんこく憲法けんぽう第だい1条じょうでは「天皇てんのうは日本にっぽん国こくの象徴しょうちょうであり、日本にっぽん国民こくみん統合とうごうの象徴しょうちょうである」と規定きていされる。

言葉ことばとしての定義ていぎ

日本語にほんごにおける「象徴しょうちょう」という言葉ことばは、使用しよう法ほうから細分さいぶんした場合ばあいに、次つぎの様ようなものがある。

1. あるものを、その物ものとは別べつのものを代かわりに示しめすことによって、間接かんせつ的てきに表現ひょうげんし、知しらしめるという方法ほうほう。
2. 抽象ちゅうしょう的てきな概念がいねん、形かたちのない事物じぶつに、より具体ぐたい的てきな事物じぶつや形かたちによって、表現ひょうげんすること。
3. ある事物じぶつの側面そくめん、一いち点てんを、他たの事物じぶつや形かたちによって、強調きょうちょう表現ひょうげんすること。

学術がくじゅつ的てきな定義ていぎ

図像ずぞうや形象けいしょうにおいての象徴しょうちょうについては、哲学てつがく者しゃや言語げんご学者がくしゃなどによって、相当そうとうの蓄積ちくせきがある。これらは、過去かこ成立せいりつした数多すうたの社会しゃかい体制たいせいにおいて育はぐくまれた文化ぶんか的てき概念がいねん、すなわち言語げんご、芸術げいじゅつ、宗教しゅうきょう、哲学てつがく、風俗ふうぞく、時事じじなど、歴史れきし的てきな経緯けいいにより成立せいりつして広ひろまり、当時とうじの人々ひとびとの間あいだに生いきて使つかわれていた社会しゃかい通念つうねん・概念がいねんのうち、目めに見みえる形かたちで表現ひょうげんされ、後世こうせいに遺のこされたものである。扱あつかう研究けんきゅう対象たいしょうによって、ありとあらゆるものが見みられるが、一いち例れいとして、エルンスト・カッシーラーの「象徴しょうちょう形式けいしきの哲学てつがく」やスザンヌ・ランガーの「シンボルの哲学てつがく」、ホワイトヘッドの論考ろんこう「象徴しょうちょう作用さよう」、パースの記号きごう理論りろん、宗教しゅうきょう人類じんるい学者がくしゃのミルチャ・エリアーデ「イメージとシンボル」などがある。論者ろんしゃによって象徴しょうちょうの定義ていぎも異ことなるが、「記号きごうのうち、特とくに表示ひょうじされる対象たいしょうと直接的ちょくせつてきな対応たいおう関係かんけいや類似るいじ性せいをもたないもの」として定義ていぎされることもある。これは定義ていぎの 2. に相当そうとうする代名詞だいめいし的てきな用法ようほうである。

無論むろん、平面へいめん上じょうの記号きごうや絵図えずのみならず、（実在じつざい如何いかに関かかわらず）存在そんざいや立体りったい、無形むけい物ぶつである音おとや光ひかりや香かおり、言葉ことばの上うえだけの概念がいねんなども広義こうぎの象徴しょうちょうに含ふくまれ、研究けんきゅう対象たいしょうとなる。ただしそのほとんどが失うしなわれた概念がいねんという無形むけい物ぶつであるために調査ちょうさ類推るいすいも困難こんなんで、体系たいけい化かされているのは象徴しょうちょうと意味いみとの対応たいおう性せいがよく保存ほぞんされている宗教しゅうきょう象徴しょうちょうや偶像ぐうぞう美術びじゅつ（イコン）や言語げんご学がくの分野ぶんやのみであるが、通常つうじょうこれらは象徴しょうちょうとは呼よばれず各かく分野ぶんやの名称めいしょうで独立どくりつ的てきに扱あつかわれる。その他たの手てがかりは総そうじて少すくなく、前述ぜんじゅつの体系たいけい化かされた分野ぶんやからの知見ちけんのみで類推るいすいという形かたちを取とる場合ばあいも多おおい。象徴しょうちょう研究けんきゅうは、文化ぶんかの総体そうたいから理解りかいがなされる必要ひつよう性せいから、通常つうじょうは文明ぶんめいを単位たんいとした考古学こうこがくに含ふくまれ、しかも研究けんきゅう者しゃごとに必要ひつように応おうじて行おこなわれており（文化ぶんか的てき背景はいけいから象徴しょうちょうの意味いみを知しるのではなく、失うしなわれた文化ぶんかを知しる手てがかりとして象徴しょうちょうの意味いみ類推るいすいが求もとめられる）、象徴しょうちょうのみを専せん門もんに体系たいけい化かした学問がくもんはまだ存在そんざいしない。概念的がいねんてきに近ちかい物ものとして美術びじゅつ分野ぶんやにおける図像ずぞう解釈かいしゃく学がくがある。

精神せいしん科学かがくでの定義ていぎ

人ひとの意識いしきそのものの構成こうせいを探さぐる精神せいしん科学かがくの分野ぶんやでは、象徴しょうちょうとは、意識いしきの中なかにある複雑ふくざつな概念がいねんが抽象ちゅうしょう的てきなイメージとして形かたちを帯おびたものと捉とらえる。漠然ばくぜんと「AがBを象徴しょうちょうする」といった場合ばあいに、（そこまでの心理しんり解析かいせきは行おこなわれていないが）究極きゅうきょく的てきにはその関連かんれん性せいや理由りゆうを科学かがく的てきな論拠ろんきょをもって説明せつめい可能かのうとする学問がくもんである。

ジャック・ラカンの精神せいしん分析ぶんせき理論りろん（仏ふつ: schéma RSI）においての象徴しょうちょうとは、自己じこの内うちにある概念がいねんやイメージの置おき換かえであり、一般いっぱんには言語げんご活動かつどうによって説明せつめいされ、言語げんごによって表現ひょうげんされるべき「自己じこの内うちに沸わきあがるもの」と定義ていぎされる。言葉ことばそれ自体じたいも肉声にくせいに置おき換かえられた象徴しょうちょうであるとする。これは有ゆう意識いしきにおける象徴しょうちょうの発現はつげん過程かていを論ろんずるものである。

カール・グスタフ・ユングの精神せいしん医学いがくの研究けんきゅう（臨床りんしょう心理しんり学がく）において発見はっけんされた無意識むいしきに形かたち造つくられる象徴しょうちょうは、コンプレックスや原型げんけいを元もととし自己じこの無意識むいしきに沈しずむイメージと、そこから意識いしきの表層ひょうそうに形かたちとなって浮うかび上あがるものを指さす。無意識むいしきが与あたえる象徴しょうちょうは、心理しんり学がくにおいて意識いしきの根底こんていや概がい形がたを知しる上じょうでの重要じゅうような手てがかりとなる。

芸術げいじゅつにおける用法ようほう

芸術げいじゅつにおいては、19世紀せいきフランスに「象徴しょうちょう主義しゅぎ」という運動うんどうが起おこった（象徴しょうちょう詩し）。ボードレールをはじめ、ヴェルレーヌ、ランボー、マラルメ、ヴァレリーといった詩人しじんがいる。これらの運動うんどうを受うけて、直接的ちょくせつてきに表あらわしにくい抽象ちゅうしょう的てきな観念かんねんを想像そうぞう力りょくを媒介ばいかいにして暗示あんじ的てきに表現ひょうげんする手法しゅほうを含意がんいするようになった。

17世紀せいき頃ごろまでの静物せいぶつ画がには、一見いっけん無意味むいみな構図こうずや対象たいしょうに意味いみを持もたせて描えがく、つまり象徴しょうちょうが多おおく取とり入いれられ、宗教しゅうきょう画がや寓意ぐうい画がとしての性質せいしつが強つよかった。これは絵画かいがそのものだけでなく、象徴しょうちょうを理解りかいすることで婉曲えんきょく表現ひょうげんの技法ぎほうや描えがかれた精神せいしん性せいにも美うつくしさを見出みいだすことができるため、図像ずぞう学がくや図像ずぞう解釈かいしゃく学がくによって象徴しょうちょうの研究けんきゅうがなされている。

人文じんぶん的てきな意味いみ

人間にんげんの定義ていぎは象徴しょうちょう的てきな活動かつどうを行おこなう動物どうぶつと定義ていぎされる。プラトンは「人間にんげんとは二に足そく、無む羽はねの動物どうぶつなり」と定義ていぎし、ディオゲネスから嘲笑ちょうしょうされたが、この一連いちれんのやりとりも人間にんげんらしい象徴しょうちょう的てきな行為こういと言いえるだろう。

徴ちょう（しるし）

人間にんげん以外いがいの存在そんざいが示しめした象徴しょうちょうはしるし（徴ちょう、英えい: signs）と呼よばれて区別くべつされる。宗教しゅうきょう的まとには、信仰しんこう対象たいしょうが人ひとに与あたえたものと理解りかいされ、現実げんじつに示しめされる予兆よちょうや奇跡きせきのほか、啓示けいじや懺悔ざんげ（の発端ほったんとしてのひらめき）など、人ひとの精神せいしん世界せかいに直接ちょくせつ示しめされるものが含ふくまれる。

• キリストにおいて、「預言よげん者しゃヨナのしるしのほかにはなんのしるしも与あたえられない」と述のべられている。
• 聖書せいしょには奇跡きせきとして多おおくのしるしが示しめされている。またキリスト教きりすときょうでのしるしは神かみの実在じつざいの証あかしと考かんがえられ有意ゆういに探さがし求もとめられるものだった。

古代こだいの祈祷きとうや占うらないで得える神託しんたく・予言よげんは、しかるべき手順てじゅんを踏ふんで得えた「徴しるし」から意味いみを読よみ取とろうとするものである。供物くもつや音楽おんがく・踊おどりを捧ささげて儀式ぎしきを行おこなったり、命いのちがけで危険きけんな行為こういをする等ひとしは、行為こういや状況じょうきょうを通とおして自然しぜんそのもの、或あるいは超ちょう自然しぜん的てきな存在そんざいから何なにか特別とくべつな「徴しるし」を得える為ための手段しゅだんであり、「徴しるし」を人間にんげんが理解りかい可能かのうな「象徴しょうちょう」へと置おき変かえる手法しゅほうであると表現ひょうげんできる。

関連かんれん項目こうもく

• シンボル
• 象徴しょうちょう主義しゅぎ - 1870年ねん頃ごろのフランスとベルギーに起おきた文学ぶんがく運動うんどうおよび芸術げいじゅつ運動うんどう。象徴しょうちょう派は。
• 図像ずぞう解釈かいしゃく学がく（イコノロジー） - 美術びじゅつ表現ひょうげんの表あらわす歴史れきし意識いしき、精神せいしん、文化ぶんかなどを研究けんきゅうする学問がくもん。
• 図像ずぞう学がく（イコノグラフィー） - 美術びじゅつ表現ひょうげんの表あらわす意味いみやその由来ゆらいなどについての研究けんきゅう。
• ダ・ヴィンチ・コード