カール・グスタフ・ユング

カール・グスタフ・ユング（Carl Gustav Jung、1875年ねん7月がつ26日にち - 1961年ねん6月6日にち）は、スイスの精神せいしん科か医い・心理しんり学者がくしゃ。ブロイラーに師事しじし深層しんそう心理しんりについて研究けんきゅう、分析ぶんせき心理しんり学がく（ユング心理しんり学がく）を創始そうしした。

カール・グスタフ・ユング

人物じんぶつ情報じょうほう
生誕せいたん	(1875-07-26) 1875年ねん7月がつ26日にち スイス トゥールガウ州しゅうケスヴィル
死没しぼつ	1961年ねん6月6日にち(1961-06-06)（85歳さい没ぼつ） スイス チューリッヒキュスナハト
居住きょじゅう	スイス
国籍こくせき	スイス
出身しゅっしん校こう	バーゼル大学だいがく
学問がくもん
研究けんきゅう分野ぶんや	精神せいしん医学いがく、心理しんり学がく、心理しんり療法りょうほう、分析ぶんせき心理しんり学がく
博士はかせ課程かてい指導しどう教員きょういん	オイゲン・ブロイラー
主おもな業績ぎょうせき	分析ぶんせき心理しんり学がく
影響えいきょうを受うけた人物じんぶつ	ジークムント・フロイト、クラフト＝エビング、イマヌエル・カント、ゲーテ、アルトゥル・ショーペンハウアー、フリードリヒ・ニーチェ、易えき経けい、グノーシス主義しゅぎ、錬金術れんきんじゅつ・ヘルメス主義しゅぎ
影響えいきょうを与あたえた人物じんぶつ	ニューエイジ、精神せいしん分析ぶんせき ヘルマン・ヘッセ、R・D・レイン 、幾いく原はら邦彦くにひこ 、村上むらかみ春樹はるき など
署名しょめい

生涯しょうがい

幼少ようしょう期き

1875年ねん、スイス、トゥールガウ州しゅうボーデン湖こ畔ほとりのケスヴィルでプロテスタント（改革かいかく派は）牧師ぼくしの家いえ（ドイツ系けい）に生うまれる。父ちちパウル・ユングは教会きょうかい牧師ぼくしであった。母方ははかたの祖父そふも優すぐれた神学しんがく者しゃであり、父ちちパウルの師匠ししょうでもあった。一方いっぽう，父方ちちかたの祖父そふカール・ユング（ユングと同姓どうせい同名どうめい）はすぐれた医師いしであり、ユングの母校ぼこうバーゼル大学だいがくの学長がくちょうも勤つとめた。この祖父そふには、ゲーテの私生児しせいじだと言いう伝説でんせつがあった。ユングは、医学いがくと宗教しゅうきょう学がくを家族かぞく的てき背景はいけいに持もっている。

少年しょうねん期きは己おのれの内面ないめんに深ふかい注意ちゅういが向むけられ、善ぜんと悪あく、神かみと人間にんげんについての思索しさくに没頭ぼっとうする。「生涯しょうがい忘わすれられない夢ゆめ」を1879年ねんまたは1880年ねんに見みられたとされる。

1886年ねん、バーゼルの上級じょうきゅうギナジウムへ通かよう。かつて言語げんごを研究けんきゅうしていた父ちちにラテン語らてんごの準備じゅんびをしてもらってから入学にゅうがくした。この時期じきに内うちなる性格せいかくとしての「NO.2」が現あらわれる。またバーゼル大だい聖堂せいどうに神かみが排泄はいせつする夢ゆめを見みる。更さらに母親ははおやの示唆しさによって『ファウスト』が必読ひつどく書しょとなる。また『ファウスト』は後々あとあとに衝動しょうどうや無意識むいしきの認識にんしきの意味いみをテーマに扱あつかったと述のべている。

バーゼル大学だいがく時代じだい

1895年ねんバーゼル大学だいがく医学部いがくぶに入学にゅうがく。学生がくせい時代じだいはゲーテ、カントやニーチェの著作ちょさくに感銘かんめいを受うけ、後ごの心理しんり学者がくしゃとしての著作ちょさくに、ゲーテの『ファウスト』やニーチェの『ツァラトゥストラはかく語かたりき』への言及げんきゅうも多おおくみられる。内的ないてきな基盤きばんを持もたない形式けいしき的てきな信仰しんこうというものに疑問ぎもんを感かんじ、牧師ぼくしという職しょくを継つぐことを特とくには望のぞまず、バーゼル大学だいがくで医学いがくを、特とくにクラフト＝エビングの影響えいきょうで精神せいしん医学いがくを学まなんだ。

1896年ねんには父親ちちおやが亡なくなり、学費がくひを払はらうのが困難こんなんになり工面くめんに苦労くろうする。卒業そつぎょう後ごクリニックに勤つとめたのも資金しきんを得えるためである側面そくめんもあるとされる。

ニーチェとの関係かんけい

ユングが入学にゅうがくする15年ねん程ほど前まえにニーチェはバーセル大学だいがくで講師こうしをしていた。ユングが入学にゅうがくした時ときも、当時とうじ公務こうむを退しりぞいておりニーチェの先輩せんぱいであり友人ゆうじんでもあったブルクハルトによるニーチェの批判ひはん的てき批評ひひょうを筆頭ひっとうとして、哲学てつがくの高尚こうしょうな学生がくせいはニーチェに対たいして批判ひはん的てきな議論ぎろんを行おこなっていたという。また、ニーチェの思想しそうをあまり理解りかいできていない学生がくせい内ないでもかつてのニーチェの所作しょさなどに関かんして噂うわさしていた。そんな中なか、ユングは『ツァラトゥストラ』や『反はん時代じだい的てき考察こうさつ』に感銘かんめいを受うける。No.2はツァラトゥストラがモデルとなったという。また後のちに「ニーチェによって近代きんだい心理しんり学がくを受うけ入いれる準備じゅんび」をしたと語かたっている。『無意識むいしきの心理しんり』(1916) ではフロイトとアドラーとの分岐ぶんき点てんをニーチェの「自己じこ保存ほぞんの衝動しょうどう（性せい衝動しょうどうに対たいする）」として紹介しょうかいしている。更さらには『心理しんり学がく的てき類型るいけい』(1921) ではニーチェの「アポロン」と「デュオニソス」がユングの類型るいけいと連関れんかんしていると明記めいき。『心理しんり学がくと宗教しゅうきょう』(1940) では「神かみが死しんだ時代じだい」を論ろんじ、またニーチェの精神せいしん障害しょうがいは無意識むいしきに呑のみ込こまれて分裂ぶんれつ症しょう的てき（自分じぶんをデュオニソスと署名しょめいした）になったという分析ぶんせきを行おこなっている。1934年ねんから1939年ねんにかけてはチューリッヒの心理しんり学がくクラブにて英語えいごのゼミナールで『ニーチェのツァラトゥストラの心理しんり学がく的てき分析ぶんせき』を行おこなっている。

超ちょう心理しんり学がく

1895年ねんに従妹じゅうまいであるヘリーから降くだ霊れい術じゅつに興味きょうみを持もつ。そして後々あとあとの論文ろんぶん「いわゆるオカルト現象げんしょうの心理しんりと病理びょうり 」に「S.W.嬢じょう」としてヘリーをモデルとして執筆しっぴつしている。但ただし論文ろんぶんでは親族しんぞくであるということを隠いんぺいするためか、1899年ねんから翌年よくねんに研究けんきゅうが行おこなわれたと記しるしている。この時期じき、カントの『ある霊れい視し者しゃの夢ゆめ』も読よんでいる。

エービングの教科書きょうかしょ

1899年ねん10月がつ国家こっか試験しけんに備そなえるためにリヒアルト・フォン・クラフト＝エービングの精神せいしん医学いがくの教科書きょうかしょ（1890）を読よんで、「自然しぜんと精神せいしんの衝突しょうとつが出来事できごとになる場所ばしょ」「対立たいりつし合あうものの合一ごういつ」としての精神せいしん医学いがくから衝撃しょうげきを受うける。当時とうじ絶望ぜつぼうの場ばとして認識にんしきしていたユングにとって「人格じんかくの病やまい」と捉とらえ「妄想もうそう観念かんねんや幻覚げんかくが精神病せいしんびょうに特有とくゆうの症状しょうじょうであるだけでなく、人間にんげん的てきな意味いみをもっているということを示しめすことであった」という部分ぶぶんに意味いみを見出みいだしたようだ。

1900年ねん7月がつにバーゼル大学だいがくを卒業そつぎょうし、「ブルクヘルツリ」病院びょういんに勤つとめることを決きめ、12月には義務ぎむである兵役へいえきとして初年しょねん兵へい学校がっこうに行いき、アールガウで歩兵ほへいとしての訓練くんれんを終おえてから勤つとめる。

バーゼルでは祖父そふあっての孫まごユングとして見みられることが多おおく、また母ははと妹いもうとのしがらみもあり、バーゼルを抜ぬけ出だせることはユングの喜よろこびでもあった。

「ブルクヘルツリ」時代じだい

1901年ねんからは、チューリヒ大学だいがく精神せいしん科かクリニックの「ブルクヘルツリ」でオイゲン・ブロイラーの元もとで助手じょしゅを務つとめる。

オイゲン・ブロイラーは「ミュンヘンのエミール・クレペリンと並ならんでブロイラーは彼かれの専門せんもん分野ぶんやにおいては指針ししんを与あたえる代表だいひょう的てき存在そんざい」であった。また1898年ねんにオーグスト・アンリ・フォレル（1848-1931）から精神せいしん医学いがくの教授きょうじゅを引ひき継ついでおり、「フォレルの弟子でしとして精神せいしん分析ぶんせきをスイスに移住いじゅうしたブロイラーは、この発生はっせい途上とじょうの仕事しごとと、それゆえフロイトの夢ゆめ研究けんきゅうにもユングの注目ちゅうもくを促うながしたはず」。

ブロイラーは「人道じんどう主義しゅぎと親切しんせつさで患者かんじゃに感銘かんめいを与あたえた医者いしゃとして、また若わかい医者いしゃたちを完全かんぜんに傾倒けいとうさせるまでにたきつけ、激励げきれいする教師きょうしとして称賛しょうさんされていた…人間にんげんとして価値かちを剥奪はくだつされた患者かんじゃを人格じんかくとして尊敬そんけいする」。また患者かんじゃたちと一ひとつ屋根やねの中なかで住すむことや禁酒きんしゅ・更さらに私的してきな自由じゆう区間くかんがほとんどない中なかで勤務きんむすることを戒律かいりつとしていた。

ユング自身じしんは勤務きんむを通とおして「わたしたちが精神病せいしんびょう患者かんじゃに見出みいだすものは、何なにひとつ新あたらしいもの、未知みちのものはない。むしろわたしたちは自分じぶん自身じしんの存在そんざい基盤きばんに出会であうのである。」と述のべている。ブロイラーと同おなじく真摯しんしに患者かんじゃと向むき合あうことを行おこない、当時とうじの「病やんだ人格じんかくから疾患しっかんをいわば抽象ちゅうしょうし、診断しんだんと症状しょうじょう記述きじゅつと統計とうけいで足たりていた」状況じょうきょうを超こえようとしていた。また「人間にんげんの精神せいしんがその自己じこ破壊はかいに直面ちょくめんしたときにどのように反応はんのうするかを知しりたかった」とも語かたっている。

1902年ねんにブロイラーの勧すすめで、学位がくい論文ろんぶんを書かき、霊媒れいばい現象げんしょうを考察こうさつした「いわゆるオカルト現象げんしょうの心理しんりと病理びょうり (Zur Psychologie und Pathologie sogenannter occulter Phänomene)」を執筆しっぴつ。「E・ブロイラー教授きょうじゅ閣かく下かの承認しょうにんを得えて」と書かかれていて、周まわりはオカルト的てき側面そくめんを批判ひはんする人ひともいたらしい一方いっぽう、ブロイラー教授きょうじゅはユングのその側面そくめんを認みとめていたと言いわれる。また「遺伝いでん的てき負まけ因いん者しゃにおける夢遊病むゆうびょうの一いち症例しょうれい」、「ブルクヘルツリ病院びょういんの第だい一いち助手じょしゅ」という記述きじゅつもある。

1902年ねん秋あきから1903年ねんにかけて、ブロイラーの信任しんにんを得えてパリに留学りゅうがくする。かつてフロイトも留学りゅうがくしていた「力動りきどう的てき精神せいしん医学いがくの新あたらしい体系たいけいの最初さいしょの樹立じゅりつ者しゃ」ジャン・マルタン・シャルコーのもと改革かいかくされたサルペトリエール病院びょういんでおしていたこともあったピエール・ジャネ (1859–1947) の元もとで留学りゅうがくする。「ヒステリー」と「神経しんけい衰弱すいじゃく」という2つから出発しゅっぱつする視点してんは後ごのユングの類型るいけいに影響えいきょうに繋つながる。また留学りゅうがく週しゅうに出版しゅっぱんされたアルフレド・ビネ (1857–1911) の『知能ちのうの実験じっけん的てき研究けんきゅう』が出版しゅっぱんされ、その「内観ないかん」と「外観がいかん」という類型るいけい論ろん的てきな鍵かぎ概念がいねんから詳くわしく取とり扱あつかわれていたのも、後ごのユングの「外交がいこう的てきなヒステリー」と「内向ないこう的てきな分裂ぶんれつ病びょう」と類型るいけい論ろんに影響えいきょうを与あたえる。また留学りゅうがく中ちゅうに婦人ふじん帽子ぼうし制作せいさく職人しょくにんとなっていたヘリーに驚おどろき、パリの街まちで会あっている。

1905年ねん、言語げんご連想れんそう法ほうの研究けんきゅうから認みとめられ、医長いちょうになり、精神せいしん医学いがくの教授きょうじゅの資格しかくをとり、さらにチューリッヒ大学だいがくの私わたし講師こうし（学校がっこうからでなく生徒せいとからお金かねをとるスタイル）になる。1906年ねん「早はや発はつ性せい痴呆ちほうの心理しんり」、1908年ねんに「精神病せいしんびょうの内容ないよう」と題だいされた論文ろんぶんを発表はっぴょう。1909年ねんには、大学だいがくを離はなれて個人こじん開業かいぎょうを開始かいしする。

フロイトとの関係かんけい

1900年ねんに赴任ふにんしたブロイラーの病院びょういんではゲマインザーメという一般いっぱん会議かいぎにおいて所長しょちょうのブロイラーが議長ぎちょうを行おこなっており、受うけ持もちの患者かんじゃについてや論文ろんぶんについての議論ぎろんもなされたようである。そこでユングは、ちょうど出版しゅっぱんされたばかりのジークムント・フロイトの『夢ゆめ判断はんだん』に関かんするレポートを任まかされた。 ユングはこの本ほんから強つよい影響えいきょうを受うけ、フロイトの熱烈ねつれつな信奉しんぽう者しゃとなる。1906年ねんには被験者ひけんしゃに一いち群ぐんの単語たんごを与あたえ、患者かんじゃが最初さいしょに頭あたまに浮うかんだ言葉ことばを答こたえるまでにかかった時間じかんを正確せいかくに計測けいそくする実験じっけんを行おこない、フロイトの自由じゆう連想れんそう理論りろんを裏付うらづける実験じっけん的てき証拠しょうこを提供ていきょうした。フロイトに論文ろんぶん集しゅうを送おくり、文通ぶんつうがはじまる。精神せいしん分析ぶんせきの伝導でんどう者しゃであることを明言めいげん化か、1906年ねんには早はやくも、「ブロイラーもいまや完全かんぜんに精神せいしん分析ぶんせきに改宗かいしゅうしました。」と報告ほうこくした。1907年ねんに初はじめて対面たいめんし、親交しんこうを深ふかめる。

生理学せいりがく的てきな知識欲ちしきよくを満みたしてくれる医学いがくや、歴史れきし学がく的てきな知識欲ちしきよくを満みたしてくれる考古学こうこがくに興味きょうみを抱いだき、友人ゆうじんと活発かっぱつに議論ぎろんを交かわし、やがて人間にんげんの心理しんりと科学かがくの接点せってんとしての心理しんり学がくに道みちを定さだめた。精神せいしん疾患しっかんの人々ひとびとの治療ちりょうにあたるとともに疾患しっかんの研究けんきゅうも進すすめ、特とくに当時とうじ不治ふじの病やまいとされた分裂ぶんれつ病びょう（統合とうごう失調しっちょう症しょう）の解明かいめいと治療ちりょうに一定いっていの光明こうみょうをもたらした。ヒステリー患者かんじゃの治療ちりょうと無意識むいしきの解明かいめいに力ちからを注そそいでいたフロイトを信奉しんぽうし、精神せいしん分析ぶんせきの伝道でんどう者しゃとして振舞ふるまう。フロイトはユングを自みずからの後継こうけい者しゃに擬ぎしていた。1909年ねんにはマサチューセッツ州しゅうのクラーク大学だいがくで講演こうえんするフロイトに同行どうこうし渡米とべい、自身じしんも講演こうえんした。

1911年ねんには国際こくさい精神せいしん分析ぶんせき協会きょうかいを設立せつりつし、その初代しょだい会長かいちょうになる。フロイトでなくユングなのは、ユダヤ人じん以外いがいを会長かいちょうに選えらぶ目的もくてきがあったためである。

ところが、フロイトとは別べつに神話しんわ研究けんきゅうに励はげむユングは、次第しだいにフロイトとの理論りろん的てきな違ちがいを表ひょうに出だし始はじめ、1914年ねんには国際こくさい精神せいしん分析ぶんせき協会きょうかいを辞じして、フロイトらと袂たもとを分わかつことになり、チューリヒ大学だいがく医学部いがくぶの私わたし講師こうしの職しょくも辞任じにんした。フロイトと決別けつべつした後のち、ユング自身じしんが「方向ほうこう喪失そうしつの状態じょうたい」と呼よぶ異常いじょうな心理しんり状態じょうたいに陥おちいる。この状態じょうたいは精神病せいしんびょうすれすれの危機きき的てき状態じょうたいであり、『自伝じでん』の中なかで、洪水こうずいに襲おそわれて北きたヨーロッパ全体ぜんたいが血ちの海うみに覆おおわれる幻覚げんかくを見みたり、死者ししゃたちの亡霊ぼうれいで自宅じたくの中なかが一いち杯はいになる感覚かんかくなどを体験たいけんしたことが明あきらかにされている。

フロイトと親交しんこうを結むすぶ3年ねん前まえの1904年ねん、勤務きんむ先さきのチューリヒ大学だいがくに入院にゅういんしてきた患者かんじゃのザビーナ・シュピールラインと治療ちりょうを通とおして親したしくなり、不倫ふりん関係かんけいとなった。ザビーナはユングと別わかれた後のちにフロイトに師事しじし、精神せいしん分析ぶんせき家かとなる。

その後ご

精神せいしん分析ぶんせきの運動うんどうから離はなれ一いち人にん研究けんきゅうを進すすめ、1916年ねんには石油せきゆ王おうジョン・ロックフェラーの四よん女じょイーディス・ロックフェラー・マコーミック（en, 1872年ねん - 1932年ねん）の助力じょりょくで「心理しんり学がくクラブ」を設立せつりつして、分析ぶんせき心理しんり学がくの確立かくりつに努つとめる。このクラブには、ヘルマン・ヘッセも訪おとずれている。このマコーミック夫人ふじんの縁えんでジェイムス・ジョイスを知しり、『ユリシーズ』の批評ひひょうも書かいている。

1922年ねんにはスイスのボーリンゲンに土地とちを得えて、塔とうの建設けんせつを開始かいしする。この塔とうは瓦かわら焼やき職人しょくにんに教おそわったやり方かたで造つくられており、この作業さぎょうによって自身じしんの精神せいしん的てき不調ふちょうが安定あんてい化かしたとしている。

1921年ねんには代表だいひょう作さく『心理しんり学がく的てき類型るいけい』（『タイプ論ろん』『元もと型かた論ろん』とも）を公開こうかいする。

1928年ねん、ユングはリヒャルト・ヴィルヘルムの手てによる中国ちゅうごく道教どうきょうの錬金術れんきんじゅつのドイツ語どいつご訳やくを入手にゅうしゅし、曼荼羅まんだらに夢中むちゅうになる。これにコメントを付つけて、1929年ねんに『黄金おうごんの華はなの秘密ひみつ』というタイトルで出版しゅっぱんした。ユングは、精神せいしん的てき不調ふちょうの回復かいふく期きにあって、曼荼羅まんだらに描えがかれるような幾何きか学がく模様もようを描えがくことが多おおくなり、その折おり、チベットの仏ふつ僧そうの描えがく曼荼羅まんだらと自分じぶんの絵えとの偶然ぐうぜんの一致いっちに感嘆かんたんし、ここに意味いみを見出みいだした。

ユング研究所けんきゅうじょ

1948年ねんに共同きょうどう研究けんきゅう者しゃや後継こうけい者しゃたちとともに、スイス・チューリッヒにユング研究所けんきゅうじょを設立せつりつし、ユング派は臨床りんしょう心理しんり学がくの基礎きそと伝統でんとうを確立かくりつした。また1933年ねんからは、アスコナでエラノス会議かいぎにおいて、主導しゅどう的てき役割やくわりを演えんじることで、深層しんそう心理しんり学がく・神話しんわ学がく・宗教しゅうきょう学がく・哲学てつがくなど多様たような分野ぶんやの専門せんもん家か・思想家しそうかの学際がくさい的てき交流こうりゅうと研究けんきゅうの場ばを拓ひらいた。開催かいさいをしたオルガ・フレーベ・カプタインは、ユングに強つよく協力きょうりょくを求もとめ、ユングが参加さんかできない場合ばあいは廃止はいしも辞じさない構かまえであった。これには1951年ねんまで出席しゅっせきする。ここで、鈴木すずき大拙だいせつ、ミルチャ・エリアーデ、ハーバート・リードらと親交しんこうを結むすぶ。

1946年ねんに『転移てんいの心理しんり学がく』、1951年ねんに『アイオーン』、1955年ねんと1956年ねんには『結合けつごうの神秘しんぴ』の第だい1巻かんと第だい2巻かんが出版しゅっぱんされている。これらは、70歳さいを過すぎての著作ちょさくであった。

1961年ねん6月6日にち逝去せいきょ。チューリッヒ州しゅうのキュスナハト改革かいかく派は教会きょうかいに葬ほうむられた。スイスでは晩年ばんねんのユングは気味悪きみわるがられたが、世界せかい的てきに精神病せいしんびょうの理解りかいには一いち石せきを投とうじるものとして価値かちづけられている。

死しの直前ちょくぜんまで、ユング唯一ゆいいつの一般いっぱん向むけ著書ちょしょ『人間にんげんと象徴しょうちょう』をマリー＝ルイーズ・フォン・フランツ、ジョゼフ・ヘンダーソン、アニエラ・ヤッフェ、ヨランド・ヤコビーの4人にんと分担ぶんたんして英語えいごで執筆しっぴつし、ユング自身じしんは担当たんとうする第だい1章しょうを死しの10日とおか前まえに書かき終おえた。

著作ちょさくの大半たいはんは、下記かきのようにドイツ語ごでなされた。

ユング心理しんり学がくの変遷へんせん

精神せいしん科か医いであったユングは、ピエール・ジャネやウィリアム・ジェームズらの理論りろんを元もとにした心理しんり理論りろんを模索もさくしていた。フロイトの精神せいしん分析ぶんせき学がくの理論りろんに自説じせつとの共通きょうつう点てんを見出みいだしたユングはフロイトに接近せっきんし、一時期いちじきは蜜月みつげつ状態じょうたい（1906年ねん - 1913年ねん）となるが、徐々じょじょに方向ほうこう性せいの違ちがいから距離きょりを置おくようになる。

ユングがそのキャリアの前半ぜんはんにおいて発表はっぴょうした「連想れんそう実験じっけん」は、フロイトの「自由じゆう連想れんそう」法ほうを応用おうようして、言葉ことばの錯誤さくごと応答おうとう時間じかんずれ等とうを計測けいそくし、無意識むいしきのコンプレックスの存在そんざいを客観きゃっかん的てきな形かたちにしたということで、科学かがく的てきな価値かちを持もち、フロイトもそのために初はじめは喜よろこんでユングを迎むかえ入いれた。両者りょうしゃの初はじめての邂逅かいこうにおいて交かわされた対談たいだんは10時じ間あいだを超こし、以後いご両者りょうしゃは互たがいに親したしく手紙てがみで近況きんきょうや抱負ほうふ、意見いけんを伝つたえあい、フロイトはユングを自みずからの後継こうけい者しゃに擬ぎしていた。しかし数すう年ねんの交流こうりゅうのうちに、両者りょうしゃの志向しこう性せいの違ちがいが次第しだいに浮うき彫ぼりになってきた。フロイトは無む神かみ論ろんを支持しじしたが、ユングは神かみの存在そんざいに関かんする判断はんだんには保留ほりゅうを設もうけた。またユングはフロイトとアルフレッド・アドラーの心理しんり学がくを比較ひかく・吟味ぎんみし、両者りょうしゃの心理しんり学がくは双方そうほうの心性しんせいの反映はんえいであるとし、外的がいてきな対象たいしょうを必要ひつようとする「性せい」を掲かかげるフロイトは「外向がいこう的てき」、自身じしんに関心かんしんが集中しゅうちゅうする「権力けんりょく」に言及げんきゅうするアドラーは「内向ないこう的てき」であるといった考察こうさつをし、別べつの視点してんからの判断はんだんを考慮こうりょに入いれた。

ユングは歴史れきしや宗教しゅうきょうにも関心かんしんを向むけるようになり、やがてフロイトが「リビドー」を全すべて「性せい」に還元かんげんすることに異議いぎを唱となえ、はるかに広大こうだいな意味いみをもつものとして「リビドー」を再さい定義ていぎし、ついに決別けつべつすることとなった。ユングは後のちに、フロイトの言いう｢無意識むいしき｣は個人こじんの意識いしきに抑圧よくあつされた内容ないようの「ごみ捨すて場じょう」のようなものであるが、自分じぶんの言いう無意識むいしきとは「人類じんるいの歴史れきしが眠ねむる宝庫ほうこ」のようなものである、と例たとえている。

ユングの患者かんじゃであった精神せいしん疾患しっかん者しゃらの語かたるイメージに不思議ふしぎと共通きょうつう点てんがあること、またそれらは、世界せかい各地かくちの神話しんわ・伝承でんしょうとも一致いっちする点てんが多おおいことを見出みいだしたユングは、人間にんげんの無意識むいしきの奧底おくそこには人類じんるい共通きょうつうの素地そじ（集合しゅうごう的てき無意識むいしき）が存在そんざいすると考かんがえ、この共通きょうつうするイメージを想起そうきさせる力動りきどうを「元もと型かた」と名付なづけた。また、晩年ばんねん、物理ぶつり学者がくしゃのウォルフガング・パウリとともに共とも時じ性せい（シンクロニシティ＝意味いみのある偶然ぐうぜんの一致いっち）に関かんする共著きょうちょを発表はっぴょうした。

ユング心理しんり学がくの特徴とくちょう

詳細しょうさいは「分析ぶんせき心理しんり学がく」を参照さんしょう

ユング心理しんり学がく（分析ぶんせき心理しんり学がく）は個人こじんの意識いしき、無意識むいしきの分析ぶんせきをする点てんではフロイトの精神せいしん分析ぶんせき学がくと共通きょうつうしているが、個人こじん的てきな無意識むいしきにとどまらず、個人こじんを超こえ人類じんるいに共通きょうつうして存在そんざいしているとされる集合しゅうごう的てき無意識むいしき（普遍ふへん的てき無意識むいしき）を視野しやに入いれた分析ぶんせきも含ふくまれる。ユング心理しんり学がくによる心理しんり療法りょうほうでは能動のうどう的てき想像そうぞう法ほうが行おこなわれる場合ばあいもある。能動のうどう的てき想像そうぞう法ほうは文字通もじどおり意識いしき的てきに無意識むいしきのイメージを掘ほり下さげる手法しゅほうである。現在げんざい，能動のうどう的てき想像そうぞう法ほうは，心理しんり療法りょうほう家かの訓練くんれん・研修けんしゅうのための有効ゆうこう性せいは認みとめられているが、その臨床りんしょう応用おうように対たいしては慎重しんちょうな立場たちばをとる者ものが多おおい。

また、ユング心理しんり学がくは、他派たはよりも心理しんり臨床りんしょうにおいて夢ゆめ分析ぶんせきを重視じゅうししている。夢ゆめは集合しゅうごう的てき無意識むいしきとしての「元もと型かたイメージが日常にちじょう的てきに表出ひょうしゅつしている現象げんしょう」でもあり、また個人こじん的てき無意識むいしきの発露はつろでもあるとされる。

夢ゆめの分析ぶんせきはフロイトが既すでに重視じゅうししていたことであった。しかしユング心理しんり学がくの夢ゆめ解釈かいしゃくがフロイトの精神せいしん分析ぶんせきと異ことなる点てんは、無意識むいしきを一方いっぽう的てきに杓子定規しゃくしじょうぎで解釈かいしゃくするのではなく、クライアントとセラピストが対等たいとうな立場たちばで夢ゆめについて話はなし合あい、その多義たぎ的てきな意味いみ・目的もくてきを考かんがえることによって、クライアントの心しんの中なかで巻まき起おこっていることを治癒ちゆ的てきに生いかそうとする点てんにある。

ユングはフロイトとの決別けつべつ以後いご、自みずからの無意識むいしきから湧わき出でる元もと型かた的てきイメージと真摯しんしに対峙たいじしながらも患者かんじゃへの治療ちりょうを続つづけた。これら元もと型かた的てきイメージは統合とうごう失調しっちょう症しょうの患者かんじゃのイメージにおいても同様どうようなパターンが見みられるため、ユングは統合とうごう失調しっちょう症しょう患者かんじゃであり、オカルティストであるという誤解ごかいを受うけることもある。しかしその時期じきにおいても、ユングが医師いしとして患者かんじゃへの治療ちりょうを行おこない、多おおくの患者かんじゃを癒いやし、現実げんじつに導みちびいていたことはユング心理しんり学がくの理解りかいの上うえで重要じゅうようなことである。

ユングは人間にんげんの心しんの成長せいちょう過程かていを「個性こせい化かの過程かてい」と呼よび、健常けんじょう者しゃ、統合とうごう失調しっちょう患者かんじゃを含ふくめた全すべての人間にんげんが経験けいけんするものとした。従したがってセラピー（心理しんり療法りょうほう）が終了しゅうりょうしても、人間にんげんの個性こせい化かの過程かていは継続けいぞくする。ユング派はのセラピーでは、セラピー終了しゅうりょう後ごもクライアントをサポートするためにカウンセリングを継続けいぞくする場合ばあいもあり、この場合ばあいのセラピーを、「個性こせい化か」と呼よぶ場合ばあいがある。ただし、これは他たの心理しんり療法りょうほうと同様どうよう、クライエントの「生いき方かた」に介入かいにゅうしたり指示しじを与あたえたりするものではないし、いたずらにセラピーを長引ながびかせるためのものでもない。

また、日本にっぽんにおいてユング心理しんり学がくが隆盛りゅうせいを極きわめたのは、その心理しんり臨床りんしょうにおいて箱庭はこにわ療法りょうほうを積極せっきょく的てきに取とり入いれ、多おおくの著書ちょしょを発表はっぴょうした河合かわい隼雄はやおの影響えいきょうが大おおきい。

ナチズムや反はんユダヤ主義しゅぎの勃興ぼっこうに対たいする姿勢しせい

ナチスが政権せいけんを取とった1933年ねん、ドイツ精神療法せいしんりょうほう学会がっかいが改編かいへんされることになりヒトラーに反対はんたいしたユダヤ人じんのエルンスト・クレッチマーがその会長かいちょうを辞任じにん。新あらたに設立せつりつされた国際こくさい精神療法せいしんりょうほう学会がっかいの会長かいちょうにユングが就任しゅうにんした。そのためユングはナチスに加担かたんしてクレッチマーを追おい落おとしたと一部いちぶに言いわれた。後のちにユングは精神療法せいしんりょうほうという学問がくもん分野ぶんやを守まもりたかったので非ひユダヤ人じんである自分じぶんが会長かいちょう職しょくを引ひき受うけたと述のべている。実際じっさいナチスからの影響えいきょうを逃のがれるために国際こくさい精神療法せいしんりょうほう学会がっかいの本部ほんぶをスイスのチューリッヒに移うつし、ドイツ国内こくないで身分みぶんを剥奪はくだつされたユダヤ人じん医師いしを国際こくさい学会がっかいで受うけ入いれ、学会がっかい誌しにユダヤ人じん学者がくしゃの論文ろんぶんが掲載けいさいされるように図はかってもいる。ユングはユダヤ系けいの師しフロイトにも支援しえんの意図いとについて打診だしんしており、長年ながねんにわたってユングの秘書ひしょを務つとめたユダヤ人じんのアニエラ・ヤッフェによれば、「ナチスへの対応たいおうには甘あまいところがあった」が、ユングはナチスの反はんユダヤ人じん政策せいさくには明確めいかくに反対はんたいし、ユダヤ人じんのドイツ脱出だっしゅつ支援しえん活動かつどうにも関与かんよしていたとのこと。

ユングと超ちょう心理しんり学がく

ユングはその学位がくい論文ろんぶん『いわゆるオカルト的てき現象げんしょうの心理しんりと病理びょうり』において、従妹じゅうまいヘレーネ・プライスヴェルクを「霊媒れいばい」として開ひらかれた「交霊こうれい会かい」を扱あつかったこと（ただしこの論文ろんぶんでは神秘しんぴ的てき要因よういんではなく精神せいしんの病理びょうり的てき状態じょうたいに帰きされている）、また錬金術れんきんじゅつや占星術せんせいじゅつ、中国ちゅうごくの易えきなどに深ふかくコミットしたことにより、オカルト主義しゅぎ的てきな傾向けいこうを見みて取とられ、また新しん異教いきょう主義しゅぎ的てきな人々ひとびとからその預言よげん者しゃとみなされる傾向けいこうがある。これにはおそらく母方ははかたのプライスヴェルク家かが霊れい能のう者しゃの家系かけいとして著名ちょめいだった出自しゅつじも影響えいきょうしていると思おもわれる。また「集合しゅうごう的てき無意識むいしき」や「元もと型かた」などの一般いっぱんの生物せいぶつ学がくの知見ちけんとは相容あいいれない概念がいねんを提起ていきすることによって、20世紀せいきの科学かがくから離脱りだつして19世紀せいきの自然しぜん哲学てつがくに逆戻ぎゃくもどりしてしまったという批判ひはんがある。またフロイトもユングとまだ訣別けつべつする前まえに、「オカルティズム」を拒絶きょぜつするよう強つよく求もとめた。

一方いっぽうで、ユング自身じしんは、夢ゆめに見みられる元もと型かたに関かんして、遺伝いでんに関連かんれんづけて言及げんきゅうしていたくだりがある（『分析ぶんせき心理しんり学がく』）。無意識むいしきに蓄たくわえられている遺伝いでん情報じょうほうは莫大ばくだいであり、人ひとの心性しんせいがそれを基礎きそにしているからには、その生うみ出だすものも、その起源きげんをはるか過去かこに遡さかのぼることができるとする解釈かいしゃくも可能かのうであり、遺伝いでん情報じょうほう内ないの大量たいりょうの経験けいけんデータの中なかには、人ひとに平均へいきんして訪おとずれる体験たいけんの体系たいけいも含ふくまれていると考かんがえた場合ばあい、元もと型かたの普遍ふへん性せいも説明せつめいできるであろう。また、そうした無意識むいしき内容ないようを生うみ出だす傾向けいこう、というユングの説明せつめいの付与ふよは、人間にんげんが普遍ふへん的てきな基盤きばんに立脚りっきゃくしながらも、決けっして固定こていされた構造こうぞうではなく(これが生物せいぶつ学がく的てきな本能ほんのうにしばられた動物どうぶつと違ちがう点てんである)、変化へんかの可能かのう性せいを秘ひめていることを示唆しさしている。無意識むいしきと意識いしきの調停ちょうてい作業さぎょうはユングの言いう「個体こたい化か」に結実けつじつする。

ただし19世紀せいき末まつから20世紀せいき初頭しょとうの状況じょうきょうは、一方いっぽうでは精神せいしん医学いがくを極きわめて機能きのう主義しゅぎ的てきに捉とらえることのみが科学かがく的てきであり「心しんの治癒ちゆ」といったものを語かたることは出来できないという流ながれがあった一方いっぽうで、アカデミズム以外いがいでオカルティズムの大だい流行りゅうこうがあったのみならず、ウィリアム・ジェームズのような学者がくしゃも心霊しんれい主義しゅぎの実験じっけんに乗のり出だすなど、心しんの問題もんだいに関かんするアプローチは現在げんざい以上いじょうに定さだまらないところもあった。こうした問題もんだいに関かんしてユングに批判ひはん的てきであったフロイトも、そもそも性せい理論りろんを打うち立たてるのはオカルトの「黒くろい奔流ほんりゅう」に対たいする「堅固けんごな城塞じょうさい」を築きずかねばならないからだという動機どうきを口くちにしており、こうした問題もんだいに必かならずしも安定あんていした姿勢しせいで臨のぞんでばかりいたわけではなかった。またユング自身じしんはきわめて厳格げんかくに学問がくもん的てきな方法ほうほう論ろんを意識いしきして研究けんきゅうを進すすめていたという主張しゅちょうもあり、こうした点てんについて決定的けっていてきな評価ひょうかを下くだすことはまだ難むずかしいといえる。

著作ちょさく

ユングの著作ちょさくは、『ユング全集ぜんしゅう』にほぼ全すべての重要じゅうような論文ろんぶん（単行本たんこうぼんを含ふくむ）が網羅もうらされている。全ぜん20巻かんの構成こうせいとなっている。ドイツにおいて『Gesammelte Werke von C. G. Jung』 (Walter Verlag) として出版しゅっぱんされている（「GW」 と略りゃくする）。英語えいご版はんは、ユングの監修かんしゅうの元もとに翻訳ほんやくが行おこなわれている（『 The Collected Works of C. G. Jung 』）。 代表だいひょう的てきな著作ちょさくとしては、以下いかのものがある。

• 『転換てんかんのシンボル』 Symbole der Wandlung, 1912, /1950, GW Bd.5.
• 『心理しんり学がく的てき類型るいけい』 Psychologische Typen, 1921/1950, GW Bd.6.
• 『心理しんり学がくと宗教しゅうきょう』 Psychologie und Religion, 1940/1962 (GW Bd.11).
• 『アイオーン』 Aion, 1950, GW Bd.5-2.
• 『心理しんり学がくと錬金術れんきんじゅつ』 Psychologie und Alchemie, 1944/1952, GW Bd.12.
• 『ヨブへの答こたえ』 Antworf auf Hiob, 1952/1967 (GW Bd.11).
• 『結合けつごうの神秘しんぴ』 Mysterium Coniunctionis, 1955/1956,　GW Bd.14.

ユングが登場とうじょうするフィクション

映画えいが

• 『危険きけんなメソッド』
• 『フルメタル・ジャケット』

テレビドラマ

• 『インディ・ジョーンズ/若わかき日ひの大だい冒険ぼうけん』

コンピュータゲーム

• 『ノスタルジア1907』
• 『ペルソナシリーズ』

小説しょうせつ

• 『ゆめにっき あなたの夢ゆめに私わたしはいない』（ユングの思想しそうに触ふれている）

親族しんぞく

• 父方ちちかたの曽そ祖父そふであるフランツ・イグナツ (1759–1831) はナポレオン戦争せんそうのとき、野戦やせん医師いしを勤つとめ、マンハイムに移うつる。その際さい、マンハイム劇場げきじょうの近ちかくで、ゲーテを取とり巻まく多おおくの詩人しじんと交友こうゆう。後妻ごさいとなるゾフィー・ツィーグラーも詩人しじんらと交友こうゆうしていてゲーテと関係かんけいを持もち私生児しせいじとしてユングの祖父そふであるC.G.ユングを生うんだという伝説でんせつがある。
• 父方ちちかたの祖父そふであるC.G.ユング（1794–1864：ユングと同名どうめい）はハイデルベルクで医学いがくを勉強べんきょう。その際さい、ベルリンの神学しんがく者しゃフリードリッヒ・ダニエル・エルンスト・シュライエルマッハーの影響えいきょうからカトリックからプロテスタントに改宗かいしゅうされる。1817年ねんドイツ統一とういつのためのデモに参加さんかし投獄とうごく（時代じだいのパラダイムとしてはナポレオンのくびきを落おとし統一とういつドイツに繋つながる1848年ねんの革命かくめい「フォアメルツ」に繋つながる）。その後ご、パリに行いきアレクサンダー・フォン・フンボルト (1769–1859) と知しり合あいになり、スイスのバーゼル大学だいがくに紹介しょうかいされ後々あとあとには教授きょうじゅとなり更さらには総長そうちょうになる。また1848年ねんの肖像しょうぞう画がは今いまもバーゼル大学だいがくの昔むかしの玄関げんかんにかかっている。市民しみん病院びょういんを拡大かくだいさせ、精神せいしん薄弱はくじゃく児じたちの住すむ家いえ「希望きぼうの施設しせつ (Anstalt der Hoffnung)」を作つくる。またバーゼル市長しちょうの娘むすめゾフィー・フライと三さん度目どめの結婚けっこんをし父ちちパウルを出産しゅっさん。
• 父ちちのパウルはアラビア語ごに関かんする研究けんきゅうで哲学てつがく博士はかせを得えるが、経済けいざい的てきな理由りゆうで教授きょうじゅになる道みちを断念だんねんしボスヴィルの牧師ぼくしになる。この側面そくめんがニーチェを受うけ入いれる準備じゅんびとなる。
• 母方ははかたの祖父そふであるザムエル・プライスヴェルク (1799–1871) はバーゼルのレオンハルト教区きょうくの説教せっきょう師し。改革かいかく派はの牧師ぼくし仲間なかまではいわゆるアンティスティス（牧師ぼくし長ちょう）として通かよっていてた。ヘブライ語ごの私わたし講師こうしとして学位がくいを得えており、アメリカにまで普及ふきゅうしたヘブライ語ごの文法ぶんぽう書しょの著者ちょしゃと見みなされていた。彼かれによって発刊はっかんされていた月刊げっかん雑誌ざっし『モルゲンラント（朝あさの国くに）』で彼かれは、ユダヤ人じんがパレスチナに再ふたたび定住ていじゅうすることに対たいして関心かんしんがある事ことを公言こうげんした（シオニズムに先駆さきがける発言はつげん）。

脚注きゃくちゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 秋山あきやまさと子こ 『ユングとオカルト』講談社こうだんしゃ現代新書げんだいしんしょ、1987年ねん。ISBN 4061488414
• G・ヴェーア 『ユング』山中やまなか康裕やすひろ・藤原ふじわら三枝子みえこ訳やく、理想りそう社しゃ「ロロロ伝記でんき叢書そうしょ」、1987年ねん
• ゲルハルト・ヴェーア 著ちょ、村本むらもと詔みことのり司し 訳やく『ユング伝でん』創そう元もと社しゃ、1994年ねん。ISBN 4422112031。 
• 上山うえやま安あん敏さとし『フロイトとユング - 精神せいしん分析ぶんせき運動うんどうとヨーロッパ知識ちしき社会しゃかい』岩波書店いわなみしょてん、1989年ねん。ISBN 400-027150-4。 
• アンリ・エレンベルガー 著しる、木村きむら敏さとし・中井なかい久夫ひさお監訳かんやく 訳やく『無意識むいしきの発見はっけん 力動りきどう精神せいしん医学いがく発達はったつ史し』 下した、弘文こうぶん堂どう、1980年ねん。 
• 小俣おまた和一郎かずいちろう 『精神せいしん医学いがくとナチズム―裁さばかれるユング、ハイデガー』講談社こうだんしゃ現代新書げんだいしんしょ、1997年ねん。ISBN 4061493639
• 河合かわい隼雄はやお『ユングの生涯しょうがい』第だい三さん文明ぶんめい社しゃ、1994年ねん。ISBN 4476031854。 
• リチャード・ノル 著しる、月森つきもり左ひだり知とも・高田たかだ有ゆう現げん 訳わけ『ユング・カルト』新しん評論ひょうろん、1998年ねん。ISBN 479480430X。 
• リチャード・ノル『ユングという名なの＜神かみ＞』老ろう松まつ克博かつひろ訳やく、新しん曜社、1999年ねん。
• 山中やまなか康裕やすひろ 編へん『ユング』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ選書せんしょメチエ〉、2001年ねん。ISBN 4062582066。 
• C.Gユング 著ちょ、河合かわい隼雄はやお・藤縄ふじなわ昭あきら・出井でい淑子としこ共ども 訳やく、ヤッフェ 編へん『ユング自伝じでん１〜思おもい出で・夢ゆめ・思想しそう〜』みすず書房しょぼう、1972年ねん。 
• C.Gユング『ユング自伝じでん２〜思おもい出で・夢ゆめ・思想しそう〜』ヤッフェ編へん、河合かわい隼雄はやお・藤縄ふじなわ昭あきら・出井でい淑子としこ共ども訳やく、みすず書房しょぼう 、1973年ねん。ISBN 462202330X
• C.G.Jung , R.F.C.Hull(trans.),'Symbols of Transformation',Princeton/Bollingen Paperback
• C.Gユング 『自我じがと無意識むいしきの関係かんけい』 野田のだ倬（あきら）訳やく、人文書院じんぶんしょいん、1982年ねん。 ISBN 4-409-33010-1
• C.Gユング 『現在げんざいと未来みらい　ユングの文明ぶんめい論ろん』 松代まつだい洋一よういち編へん訳やく、平凡社へいぼんしゃライブラリー、1996年ねん。ISBN 4-582-76171-2
• C.Gユング 『創造そうぞうする無意識むいしき　ユングの文芸ぶんげい論ろん』 松代まつだい洋一よういち編へん訳やく、平凡社へいぼんしゃライブラリー、1996年ねん。ISBN 4-582-76140-2
• ピーター・ゲイ『フロイト』 1巻かん、鈴木すずき晶あきら訳やく、みすず書房しょぼう、1997年ねん。ISBN 4-622-03188-4。 

関連かんれん項目こうもく

• アニマ
• グノーシス
• トリックスター
• 林はやし道義みちよし
• 秋山あきやまさと子こ
• 湯浅ゆあさ泰雄やすお
• カール・ケレーニイ

外部がいぶリンク

• カール・グスタフ・ユング「ピカソ論ろん」（江野えの専せん次じ郎ろう訳やく） - ARCHIVE。1932年ねん11月13日にちに発表はっぴょうされたピカソ論ろん
• 日本にっぽんユング心理しんり学会がっかい（JAJP）
• 日本にっぽんユング派は分析ぶんせき家か協会きょうかい（AJAJ）