エロヒム

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ヘブライ文字もじで書かかれたエロヒム：右みぎから左ひだりへ aleph - lamed - he - yud - memとなる。

エロヒム（ヘブライ語ご: אֱלֹהִים‎）は、ヘブライ語ご聖書せいしょに登場とうじょうし、神かみを表あらわす普通ふつう名詞めいし。文脈ぶんみゃくにより何なにを指さしているかは変かわるが、ヘブライ語ご聖書せいしょの多おおくの部分ぶぶんでは神かみヤハウェיהוהと同一どういつ視しされる。エロヒムを複数ふくすう形がたと解釈かいしゃくした場合ばあいその単数たんすう形がたは「エロア」と復元ふくげんできるが、これはアラビア語ごで「神かみ」の単数たんすう形がたであるアッラー Allahと同根どうこんである。

この言葉ことばは、セム語ご系けいで神かみまたは判事はんじを意味いみするのエールの複数ふくすう形がたと同おなじであり、ウガリット語ごのイルとも同根どうこんである。イルは、エライオン（「最もっとも高たかきもの」の意い）とも呼よばれるが、慣習かんしゅう的てきに「エロヒム」と発声はっせいされる。

文法ぶんぽうと語源ごげん[編集へんしゅう]

「エロヒム」は、ヘブライ語ご聖書せいしょで「神かみ」または「神かみ々」を表あらわす。ヘブライ語ごの文法ぶんぽう的てきには、末尾まつびの -im は通常つうじょう、複数ふくすう形がたを指さす。[1][2]

一般いっぱんにエロヒムは、北西ほくせいセム語ご系けいで神かみを表あらわすエロア eloah から派生はせいしたと考かんがえられている。[3] ヘブライ語ご以外いがいの同系どうけい語ごには、カナン人じんのパンテオンの創造そうぞう神しんであり主神しゅしんであるエール El、ウガリット語かたりのイル ilhm、聖書せいしょアラム語ごのエラーハ Ĕlāhā 、シリア語ごのアラハ 'Alaha「神かみ」、およびアラビア語ごのイラー ilāh「神かみ」、またはアッラー Allah「（単一たんいつの）神かみ」がある。

El は通常つうじょう、「強つよくなる」または「前まえに立たつ」というアラム語ごの lh が語源ごげんと考かんがえられている。[3]

カナン人じんの宗教しゅうきょう[編集へんしゅう]

エロヒムの単数たんすう形がたエール（ēl、エル）は、アラム語ご、古こヘブライ語ご、およびウガリット語ご、その他たのセム語ご系けいの言語げんごにおいて「神かみ」を表あらわす。カナン人じんの神かみを祭まつるパンテオンはイルとして知しられていた[4]。これはエロヒムに相当そうとうするウガリット語ごである[5]。

聖書せいしょ批評ひひょう家かによると、エロヒムはヤハウェに比くらべてより古ふるい信仰しんこうであり、もともとはセム系けいの諸しょ民族みんぞくにみられる多神教たしんきょうにおける最高さいこう神しんで、抽象ちゅうしょう的てき・観念かんねん的てきな天てんの神かみであった。これに対たいし、ヤハウェの起源きげんはヘブロンを中心ちゅうしんとしたイスラエル南部なんぶの信仰しんこうで、抽象ちゅうしょう的てきなエロヒムと異ことなり、具体ぐたい的てきな人格じんかく神しんであった。両者りょうしゃは唯ただ一神教いっしんきょう化かする過程かていで混同こんどうされ、同一どういつ神しんとみなされるようになったとされる[6]。

ウガリット神話しんわでは、最高さいこう神しんイルの妻つまであるアーシラトが産うんだ「70人にんの息子むすこ」が登場とうじょうするが、それぞれが特別とくべつな起源きげんを持もつ神かみであると考かんがえられていた[7][8]。

用法ようほう[編集へんしゅう]

エロヒムという語かたりは、トーラーに頻繁ひんぱんに出現しゅつげんする。それはヘブライ語ご文法ぶんぽうで単数たんすう名詞めいしとして使つかわれ、イスラエル唯一ゆいいつの神かみを意味いみするとされる場合ばあいもあれば（例れい、出いでエジプト記き3：4）、エロヒムは茂しげみの中なかから彼かれに呼よびかけました  ... "）、エロハ Eloah の複数ふくすう形がたとして使つかわれ、多神教たしんきょう的てきな概念がいねんを示しめすこともある（例れい、出いでエジプト記き20：3、「あなたは私わたしの前まえに他たの神かみを持もたない」）。

ヘブライ語ご聖書せいしょには、エロヒムという語かたりが2500回かい以上いじょうも出現しゅつげんし、一般いっぱん的てきには最高さいこう神しんとしての「神かみ」を表あらわすと考かんがえられるが、それ以外いがいにも、特定とくていの神かみ（例れい、列れつ王おう記き1、11:33では、ケモシュの 「モアブの神かみ」）、悪魔あくま、セラフィム、その他たの超ちょう自然しぜん的てき存在そんざい、死者ししゃの霊れい、そして王おうや預言よげん者しゃに対たいしてさえも使つかわれた（例たとえば、出いでエジプト記き4:16）[3]。「神かみの息子むすこ」と訳やくされるベネ・エロヒムは、ウガリット語かたりとフェニキア語かたりにおいては「神かみの会議かいぎ」を意味いみする。[3]

また中世ちゅうせいのラビ・マイモーンによると、エロヒムはユダヤ人じんの天使てんしのヒエラルキーで10位い中ちゅうの7位いを占しめる。マイモーンは、「ヘブライ人じんにとってエロヒムという用語ようごは同音どうおん異義いぎ語ごであり、神かみ、天使てんし、裁判官さいばんかん、国くにの支配しはい者しゃのいずれをも指さすと仮定かていしなければならない...」と述のべた。[9]

複数ふくすう動詞どうしとの使用しよう[編集へんしゅう]

サムエル記き上じょう 28:13において「神かみのようなかたが地ちからのぼられるのが見みえます」とあるのは、ヘブライ語ご聖書せいしょでは、エロヒムが複数ふくすう動詞どうしと共ともに使用しようされている。これはイスラエル王おうサウルは、「エンドラの魔女まじょ」と呼よばれる存在そんざいに伝つたえられた言葉ことばだが、ここで使つかわれる「のぼる olim עֹלִים」は、複数ふくすう形がたに用もちいられる動詞どうしである。[10]

創世そうせい記き20：13では、アブラハムがペリシテ人じんの王おうアビメレクを前まえにして「神かみがわたしに父ちちの家いえを離はなれて、行いき巡めぐらせた」[11]と話はなす箇所かしょがある。ここでの「神かみ」は、ヘブライ語ご聖書せいしょでエロヒムであり、やはり複数ふくすう形がたの動詞どうしと共ともに使つかわれていた。[12][13][14] ただし、英語えいごで訳やくされたものは "God caused" となり、単数たんすう・複数ふくすうの別べつが不明瞭ふめいりょうになった。[15]

単数たんすう動詞どうしとの使用しよう[編集へんしゅう]

エロヒムがイスラエルの神かみを意味いみするとき、文法ぶんぽう的てきにほぼ単数たんすう形がたであり、大文字おおもじで始はじまる「神かみ 英えい: God」と翻訳ほんやくされる。しかし聖書せいしょの中なかにいくつも例外れいがいがあり、創世そうせい記き1：26にある「神かみはまた言いわれた、われわれのかたちに、われわれにかたどって人ひとを造つくり…」の部分ぶぶんで、冒頭ぼうとうの「神かみ」はエロヒムであり単数たんすう動詞どうしが使つかわれているが、同おなじ文脈ぶんみゃくで「われわれ」という語かたりも使つかわれている。独どく神学しんがく者しゃウィルヘルム・ゲゼニウスや、その他たのヘブライ語ご文法ぶんぽう学者がくしゃは、これを伝統でんとう的てきに「複数ふくすう形がたの卓越たくえつ性せい」を示しめすためであり、尊厳そんげんの複数ふくすうと説明せつめいしている。[16]

ゲゼニウスは、固有名詞こゆうめいしとしてのエロヒムは、複数ふくすう形がたで一般いっぱん的てきな神かみ々を表あらわすエロヒムとは区別くべつされるべきだと述のべている。

エロヒムがイスラエルの神かみとして単数たんすう形がたで表あらわされるというルールの例外れいがいは、創世そうせい記き20：13、サムエル記き下か35：7、詩篇しへん58：11などにも見みられる。特とくに申さる命いのち記き5：26にある「生いける神かみ」は、ヘブライ語ごでは複数ふくすう形容詞けいようしで修飾しゅうしょくした Elohim Hayiym となるが、ここで使つかわれる動詞どうしは単数たんすう形がたである。

天使てんしと裁判官さいばんかん[編集へんしゅう]

七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょには、ヘブライ語ごのエロヒムを複数ふくすう動詞どうしと共ともに使つかったり、または文脈ぶんみゃく上じょう、エロヒムを指さして「天使てんしたち angeloi」、「神かみの裁判官さいばんかんたち kriterion tou Theou」など、複数ふくすうであることを示唆しさする記述きじゅつもある。[17]これはラテン語らてんごの聖書せいしょであるウルガータ、英えいジェームズ王おうの欽定きんてい約やく聖書せいしょ （KJV）でも、複数ふくすう形がた「天使てんし angeles」と「裁判官さいばんかん judges」として記しるされる。米べい聖書せいしょ研究けんきゅう家かジェームス・ストロングは、「天使てんし」と「裁判官さいばんかん」を、エロヒムが複数ふくすうで扱あつかわれる例れいとして挙あげた。ゲゼニウスが編纂へんさんしたヘブライ語ご辞書じしょとブラウン・ドライバー・ブリッグス辞書じしょでは、エロヒムが神かみの他ほかに意味いみする可能かのう性せいがあるものとして、天使てんしと裁判官さいばんかんを挙あげる。

しかしゲゼニウスや独どく神学しんがく者しゃエルンスト・ウィルヘルム・ヘングテンベルクは、七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょの信しんぴょう性せいを疑問ぎもん視しする。ゲゼニウスの場合ばあい、エロヒムが意味いみする可能かのう性せいを提示ていじしながら、彼かれ自身じしんはその解釈かいしゃくに同意どういしていない。[18]ヘングステンベルクの主張しゅちょうでは、へブライ語ご聖書せいしょではエロヒムが「天使てんし」を指さすことはないのに、七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょでそのように翻訳ほんやくされることの不自然ふしぜんさを指摘してきした。[19]

しかし、ヘブライ語ご聖書せいしょやそれ以外いがいの文学ぶんがくで引用いんようされる天使てんしと堕天使だてんしには、マイケル（大だい天使てんし）、ガブリエル、サマエルなど、神かみを表あらわす語根ごこんエール（אֵל）を含ふくむ名前なまえも多おおく存在そんざいする。[20]

曖昧あいまいな定義ていぎ[編集へんしゅう]

エロヒムが文章ぶんしょう中ちゅうの目的もくてき語ご （客体かくたいであり、主語しゅごではない）として出現しゅつげんし、複数ふくすうを示しめす動詞どうしや形容詞けいようしが伴ともなわない場合ばあい、意図いとされているのは複数ふくすう形がたの神かみなのか、単数たんすう形がたの神かみなのか、文法ぶんぽう上じょうからは不明瞭ふめいりょうな場合ばあいがある。たとえば詩篇しへん8：5では、「ただ少すこしく人ひとを神かみよりも低ひくく造つくって Yet you have made him a little lower than the elohim」[21]という箇所かしょがあるが、このような場合ばあいのエロヒムは、文法ぶんぽう上じょう「神かみ々」なのか「神かみ」なのかが曖昧あいまいである。

ヘブライ語ご聖書せいしょに見みる記述きじゅつ[編集へんしゅう]

ヘブライ語ごには、-im（男性だんせい複数ふくすう形がた）および -oth（女性じょせい形がた複数ふくすう形がた）で終おわる名詞めいしを、単数たんすう形がたの動詞どうし、形容詞けいようし、代名詞だいめいしと共ともに使用しようすることがある。たとえば、Baalim[22]、Adonim[23]、Behemothなどである。[24]この形式けいしきは尊厳そんげんの複数ふくすうと呼よばれ、権力けんりょくまたは名誉めいよのしるしと考かんがえられている。[25]

ヤコブの梯子はしごに見みる記述きじゅつ「神かみ々が現あらわれた」[編集へんしゅう]

旧約きゅうやく聖書せいしょ創世そうせい記き28：10-13で、ヤコブが夢ゆめに見みた、天使てんしが上のぼり下くだりしている、天てんから地ちまで至いたる梯子はしごの記述きじゅつがある。ここで現あらわれるエロヒムは、単数たんすうの「神かみ」と翻訳ほんやくされながらも、ヘブライ語ご聖書せいしょでは複数ふくすう形がた動詞どうしと共ともに表あらわされていた。

また同おなじく創世そうせい記き35：7にある「神かみがそこで彼かれに現あらわれた」[26]という箇所かしょでも、元もとのヘブライ語ごの「現あらわれた」は複数ふくすう形がたであるため、翻訳ほんやくは「神かみ々が現あらわれた」となるべきだった。しかし1960年代ねんだいに編纂へんさんされた新しん英語えいご聖書せいしょは、認可にんかされたバージョンが間あいだ違ちがっていて、本来ほんらいは単数たんすう形がたの「神かみ」だと主張しゅちょうしている。[27]このように、聖書せいしょの中なかにもエロヒムという名前なまえが複数ふくすうの動詞どうしを伴ともなって使用しようされている例れいが複数ふくすうあるが、翻訳ほんやくや編集へんしゅうが繰くり返かえされる中なかで、定義ていぎが不明瞭ふめいりょうになることも多おおかった。[28][29]

「神かみの会議かいぎ」にまつわる解釈かいしゃく[編集へんしゅう]

詩篇しへん82：1に「神かみは神かみの会議かいぎのなかに立たたれる。神かみは神かみ々のなかで、さばきを行おこなわれる」という箇所かしょがある。[30]冒頭ぼうとうの神かみは、ヘブライ語ご聖書せいしょではエロヒムと記述きじゅつされ、単数たんすう形がたの動詞どうしを伴ともなうため、明あきらかに単数たんすうの「神かみ God」だと分わかる。しかし同どう82：6には「わたしは言いう、あなたがたは神かみである」という箇所かしょがあり、ここではエロヒムが複数ふくすう形がたの gods に訳やくされている。[31]

これについて、聖書せいしょ研究けんきゅう家かマーク・スミスはこう述のべている。「詩篇しへんのこの箇所かしょでは、神かみの会議かいぎには神かみ々が集たかっていたことがうかがえる。エロヒムはエール（神かみ）の会議かいぎに立たって、裁さばきを宣言せんげんしているのだ」 [32]

またヨハネによる福音ふくいん書しょ10：34には、イエス・キリストが、詩篇しへん82：6に言及げんきゅうする部分ぶぶんがある。「イエスは彼かれらに答こたえられた、「あなたがたの律りつ法ほうに、『わたしは言いう、あなたがたは神かみ々である』と書かいてあるではないか」とあり、イエスが神かみ々 gods という言葉ことばを引ひいている。[33]

神かみの息子むすこ[編集へんしゅう]

ヘブライ語ごで「息子むすこ」にあたるベン benは、複数ふくすう形がたがベンニム bānim となる。創世そうせい記き6：2に登場とうじょうする「神かみの子こ」は、ヘブライ語ごではベネ・エロヒム benei elohim（「 神かみの息子むすこ 」または「神かみ々の息子むすこ」）となっており、ウガリット神話しんわでも「神かみの息子むすこ」を指さす語かたりとして IL b'n が使つかわれる。[34] オランダ神学しんがく者しゃカレル・ヴァン・デル・トーンは、これらは同根どうこん語ごであり、神かみをまとめて bene elim、bene elyon、または bene elohim と呼よぶことができると述のべている。[3]

末日まつじつ聖徒せいと運動うんどう[編集へんしゅう]

モルモン教きょうで、エロヒムは父ちちなる神かみを指さす。物理ぶつり次元じげんおよび霊的れいてき次元じげんの両方りょうほうにおいてイエスの父ちちであり、エロヒムが肉体にくたいを持もつ以前いぜんの名なが「 エホバ 」だと言いわれている。[35]

末日まつじつ聖徒せいと運動うんどうには、その創設そうせつ者しゃであり預言よげん者しゃジョセフ・スミスを通つうじて得えた神聖しんせいな教おしえが書かかれたアブラハム書しょがあるが、そこでは、エロヒムを「神かみ々」と記しるした創世そうせい記きのい換いかえがなされている。これは「数かずの区別くべつではなく、卓越たくえつ性せいまたは強度きょうどの複数ふくすう性せい」を示しめすためだと説明せつめいされている。[36]

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

  1. ^ Glinert, Modern Hebrew: An Essential Grammar, Routledge, p. 14, section 13 "(b) Agreement".
  2. ^ Gesenius, A Grammar of the Hebrew Language.
  3. ^ a b c d e K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst (eds), Dictionary of deities and demons in the Bible (revised 2nd edition, Brill, 1999) ISBN 90-04-11119-0, p. 274, 352-3
  4. ^ Article "Eloah" by Dennis Pardee in Karel van der Toorn, ed (1999). Dictionary of Deities and Demons in the Bible (2 ed.). p. 285. ASIN B00RWRAWY8 s.v. "Eloah" "The term expressing the simple notion of 'gods' in these texts is ilm...".
  5. ^ van der Toorn, Karel (1999). “God”. In van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter. Dictionary of Deities and Demons in the Bible (2nd ed.). Brill. pp. 360. ISBN 90-04-11119-0 
  6. ^ ジークムント・フロイト『モーセと一神教いっしんきょう』ISBN 978-4480087935
  7. ^ KTU; Keilalphabetische Texte aus Ugarit 2nd Enlarged Edition 1.4.VI.46
  8. ^ John Day (2008). Yahweh and the gods and goddesses of Canaan, p.23
  9. ^ Moses Maimonides. Guide for the Perplexed (1904 translation by Friedländer). Starting from the beginning of chapter 2.
  10. ^ Brian B. Schmidt, Israel's beneficent dead: ancestor cult and necromancy in ancient Israelite Religion and Tradition, "Forschungen zum Alten Testament", N. 11 (Tübingen: J. C. B. Mohr Siebeck, 1994), p. 217: "In spite of the fact that the MT plural noun 'elohim of v.13 is followed by a plural participle 'olim, a search for the antecedent to the singular pronominal suffix on mah-to'ro in v.14 what does he/it look like? has led interpreters to view the 'elohim . . . 'olim as a designation for the dead Samuel, "a god ascending." The same term 'elohim ... He, therefore, urgently requests verification of Samuel's identity, mah-to'"ro, "what does he/it look like?" The .... 32:1, 'elohim occurs with a plural finite verb and denotes multiple gods in this instance: 'elohim '"seryel'ku I fydnenu, "the gods who will go before us." Thus, the two occurrences of 'elohim in 1 Sam 28:13,15 — the first complemented by a plural ...28:13 manifests a complex textual history, then the 'elohim of v. 13 might represent not the deified dead, but those gods known to be summoned — some from the netherworld — to assist in the retrieval of the ghost.373 ...
  11. ^ “創世そうせい記き(口語こうご訳やく) - Wikisource”. ja.wikisource.org. 2019年ねん8月がつ7日にち閲覧えつらん。
  12. ^ Benamozegh, Elia; Maxwell Luria (1995). Israel and Humanity. Paulist Press International. p. 104. ISBN 978-0809135417 
  13. ^ Hamilton, Victor P. (2012). Exodus: An Exegetical Commentary. Baker Academic. ISBN 978-0801031830. https://books.google.com/books?id=vUry0cGNR_IC&lpg=PT1003&pg=PT1003#v=onepage&q=Abimelech%20polytheism&f=false 
  14. ^ e.g. Gen. 20:13 ヘブライ語ご: התעו אתי אלהים מבית אבי‎ (where התעו is from ヘブライ語ご: תעה‎ "to err, wander, go astray, stagger", the causative plural "they caused to wander")
  15. ^ LXX: ἐξήγαγέν μみゅーεいぷしろん ὁ θしーたεいぷしろんὸς ἐκかっぱ τたうοおみくろんῦ οおみくろんἴκかっぱοおみくろんυうぷしろん τたうοおみくろんῦ πατρός; KJV: "when God caused me to wander from my father's house"
  16. ^ Gesenius, Hebrew Grammar: 124g, without article 125f, with article 126e, with the singular 145h, with plural 132h, 145i
  17. ^ Brenton Septuagint Exodus 21:6 προσάξει αあるふぁὐτたうὸνにゅー ὁ κύριος αあるふぁὐτたうοおみくろんῦ πぱいρろーὸς τたうὸ κριτήριον τたうοおみくろんῦ θεοῦ
  18. ^ The Biblical Repositor p. 360 ed. Edward Robinson - 1838 "Gesenius denies that elohim ever means angels; and he refers in this denial particularly to Ps. 8: 5, and Ps. 97: 7; but he observes, that the term is so translated in the ancient versions."
  19. ^ Samuel Davidsohn, An Introduction to the New Testament, Vol. III, 1848, p. 282: "Hengstenberg, for example, affirms, that the usus loquendi is decisive against the direct reference to angels, because Elohim never signifies angels. He thinks that the Septuagint translator could not understand the representation..."
  20. ^ "Samael"
  21. ^ “詩篇しへん(口語こうご訳やく) - Wikisource”. ja.wikisource.org. 2019年ねん8月がつ7日にち閲覧えつらん。
  22. ^ Exodus 21:34, 22:11, Ecclesiastes 5:10, 7:12, Job 31:39
  23. ^ Genesis 39:20, 42:30, 42:33, I Kings 16:24
  24. ^ Job 40:15
  25. ^ Mark Futato (2010). "Ask a Scholar: What Does YHWH Elohim Mean?".
  26. ^ “Genesis / 創世そうせい記き -35 : 聖書せいしょ日本語にほんご - 旧約きゅうやく聖書せいしょ”. www.wordproject.org. 2019年ねん8月がつ7日にち閲覧えつらん。
  27. ^ NET Bible with Companion CD-ROM W. Hall Harris, 3rd, none - 2003 - "35:14 So Jacob set up a sacred stone pillar in the place where God spoke with him.30 He poured out a 20tn Heb "revealed themselves." The verb iVl] (niglu), translated "revealed himself," is plural, even though one expects the singular"
  28. ^ Haggai and Malachi p36 Herbert Wolf - 1976 If both the noun and the verb are plural, the construction can refer to a person, just as the statement “God revealed Himself” in Genesis 35:7 has a plural noun and verb. But since the word God, “Elohim,” is plural in form,8 the verb ..."
  29. ^ J. Harold Ellens, Wayne G. Rollins, Psychology and the Bible: From Genesis to apocalyptic vision, 2004, p. 243: "Often the plural form Elohim, when used in reference to the biblical deity, takes a plural verb or adjective (Gen. 20:13, 35:7; Exod. 32:4, 8; 2 Sam. 7:23; Ps. 58:12),"
  30. ^ “詩篇しへん(口語こうご訳やく) - Wikisource”. ja.wikisource.org. 2019年ねん8月がつ7日にち閲覧えつらん。
  31. ^ Steussy, Marti (2013). Chalice Introduction to the Old Testament. Chalice Press. ISBN 9780827205666. https://books.google.com/books?id=NkP4QlnlEmYC&pg=PA11&dq=the+divine+council+of+elohim#v=onepage&q=the%20divine%20council%20of%20elohim 
  32. ^ Smith, Mark (2010). God in Translation: Deities in Cross-Cultural Discourse in the Biblical World. William B. Eerdmans. ISBN 9780802864338. https://books.google.co.uk/books?id=yvWlC0kUlkYC&pg=PA134&dq=the+divine+council+of+elohim#v=onepage&q=the%20divine%20council%20of%20elohim 
  33. ^ “ヨハネによる福音ふくいん書しょ(口語こうご訳やく) - Wikisource”. ja.wikisource.org. 2019年ねん8月がつ7日にち閲覧えつらん。
  34. ^ Marvin H. Pope, El in the Ugaritic texts, "Supplements to Vetus Testamentum", Vol. II, Leiden, Brill, 1955. Pp. x—l-116, p. 49.
  35. ^ First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles, "The Father and the Son", Improvement Era, August 1916, pp. 934–42; reprinted as "The Father and the Son", Ensign, April 2002.
  36. ^ Talmage, James E. (September 1915). Jesus the Christ, (1956 ed.). p. 38 

参考さんこう文献ぶんけん[編集へんしゅう]

  • Horst Dietrich Preuss, Old Testament theology, vol.1, Continuum International Publishing Group, 1991, ISBN 978-0-567-09735-4, 147–149.

関連かんれん項目こうもく[編集へんしゅう]

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