カレワラ

『アイノ』（アクセリ・ガッレン＝カッレラ、1891年ねん） - ワイナミョイネンは乙女おとめアイノに求婚きゅうこんするが、アイノはそれを厭いとって見知みしらぬ海辺うみべで溺おぼれ死じにぬ

『カレワラ』（Kalevala、カレヴァラ） は、カレリアとフィンランドの民族みんぞく叙事詩じょじし。19世紀せいきに医師いしエリアス・リョンロート（Elias Lönnrot, 1802年ねん - 1884年ねん）によって民間みんかん説話せつわからまとめられた。フィンランド語ごの文学ぶんがくのうち最もっとも重要じゅうようなもののうちの一ひとつで、フィンランドを最終さいしゅう的てきに1917年ねんのロシア帝国ていこくからの独立どくりつに導みちびくのに多大ただいな刺激しげきを与あたえたとされている。名称めいしょうは「カレワという部族ぶぞくの勇士ゆうしたちの地ち」の意い。

リョンロートによる『カレワラ』は、1835年ねんに2巻かん32章しょうからなる叙事詩じょじしとして出版しゅっぱんされ、当時とうじの知識ちしき人じん階級かいきゅうに大おおきな衝撃しょうげきを与あたえた。その後ご、それを増補ぞうほし、1849年ねんには全ぜん50章しょうからなる最終さいしゅう版ばんとして出版しゅっぱんした。

フィンランドの作曲さっきょく家か、ジャン・シベリウスは『カレワラ』に影響えいきょうを受うけた音楽おんがくを多数たすう作曲さっきょくしているほか、文学ぶんがく、絵画かいがなど、フィンランドのさまざまな文芸ぶんげいに影響えいきょうを与あたえた。

成立せいりつの過程かてい

フィンランドに独特どくとくの伝説でんせつや伝承でんしょうが多数たすう存在そんざいすることは17世紀せいきころから知しられ始はじめ、18世紀せいきには多おおくの研究けんきゅうが行おこなわれるようになった。1809年ねん、フィンランドがロシア帝国ていこくに編入へんにゅうされたことを契機けいきに民族みんぞく意識いしきが高たかまり、民族みんぞくに特有とくゆうの伝承でんしょうが、固有こゆうの文化ぶんかとして認識にんしきされるようになった。

そうした中なか、エリアス・リョンロートがこの分野ぶんやの研究けんきゅうを始はじめた。まず1827年ねんに『ワイナミョイネン・古代こだいフィン人じんの神格しんかく』という博士はかせ論文ろんぶんを発表はっぴょう。その頃ころから民族みんぞく詩しの採集さいしゅう旅行りょこうを行おこなった。何なん度どかの旅行りょこうの後のち、北きたフィンランドのカヤーニに医師いしとして赴任ふにん、そこを本拠地ほんきょちに歌謡かようの収集しゅうしゅうを精力せいりょく的てきに行いった。1833年ねん、アルハンゲリスクのブオッキニエミで大量たいりょうの歌謡かようを採集さいしゅうした。これによってサンポにまつわる物語ものがたりの大だい部分ぶぶんがそろい、彼かれはこれにレンミンカイネンの物語ものがたりと結婚けっこん歌謡かようをまとめ、『ワイナミョイネンの民みん詩集ししゅう』として発表はっぴょうした。これは後のちに「原はらカレワラ」と呼よばれるようになった。

彼かれは翌年よくねんもその地ちを訪おとずれて多おおくの歌謡かようを収集しゅうしゅうし、原はらカレワラを補修ほしゅう改訂かいていして『カレワラ・フィンランド民族みんぞく太古たいこよりの古代こだいカレリア民みん詩し』を発表はっぴょう（1835年ねん）、これは「古こカレワラ」と言いわれる。彼かれはその後ご、調査ちょうさ地域ちいきを広ひろげ、ラップランドや南みなみカレリア、イングリアなどからも民みん詩しを採集さいしゅう、それまでのものを見直みなおした。その後ご内容ないようを増補ぞうほした『カレワラ』が1849年ねんに発表はっぴょうされた（新しんカレワラ）。これが現在げんざいカレワラとして知しられているものである。

リョンロートによる創作そうさく

カレワラはフィンランドの伝承でんしょうに基もとづくものではあるが、口承こうしょうそのままではない。リョンロートは、それらの歌謡かようや民みん詩しを適当てきとうに取捨選択しゅしゃせんたくしただけでなく、全体ぜんたいがひとつながりの物語ものがたりとなるように配置はいちし、互たがいの整合せいごう性せいや連続れんぞくを持もたせるように編集へんしゅうしたり、名前なまえを変かえたり、時ときには自分じぶんで創作そうさくした詩句しくによって埋うめたりもしている。カレワラ全体ぜんたいにおける彼かれの創作そうさくは、一説いっせつによれば約やく5%と言いわれる。

この点てんについては、やや注意ちゅういを要ようする。芸術げいじゅつ作品さくひんとして見みる場合ばあい、このことはなんら問題もんだいではない。彼かれの創作そうさくした部分ぶぶんも違和感いわかんなく全体ぜんたいに収おさまっているとの評価ひょうかである。ただし、そのためにストーリー展開てんかいに無理むりが生しょうじている部分ぶぶんもある。たとえば結婚けっこん歌謡かようの部分ぶぶんなど、物語ものがたりとしてはイルマリネンが遂ついに嫁よめをもらって、それを連つれて実家じっかに帰かえるだけの部分ぶぶんに5章しょうも費ついやしている。これは民謡みんようを採取さいしゅ保存ほぞんするという目的もくてきには適かなっているが、物語ものがたりの展開てんかいとしてはくどく感かんじられる。他方たほう、これを神話しんわや伝承でんしょうとして見みる場合ばあいには、場合ばあいによっては本来ほんらいの意味いみと異ことなっている場合ばあいが少すくなくない。そのような観点かんてんから、カレワラを民俗みんぞく誌しとして読よむときには、上記じょうきの点てんに留意りゅういしておかねばならない。

登場とうじょう人物じんぶつ

カレワラには実じつに多おおくの名前なまえが登場とうじょうする。なかには一いち度どだけ登場とうじょうするものもあり、何なん度どもあちこちに顔かおを出だすものもある。人間にんげんのように扱あつかわれているものもあれば、神かみ、あるいは精霊せいれいとして扱あつかわれるものもある。なお、カレワラでは口調くちょうを整ととのえる目的もくてきもあり、固有名詞こゆうめいしに対たいしてお決きまりの簡潔かんけつな形容けいようが二ふたつ名前なまえのようにつく例れいが多おおい。以下いか、各論かくろんにおいて名前なまえの後のちの「」がそれである。訳わけは参考さんこうにあげた岩波いわなみ文庫ぶんこ版ばん（小泉こいずみ訳やく）による。

神かみ的てきなもの

神かみとして名なが出でるのはウッコである。

ウッコ

「至高しこうの神かみ」　フィンランド語ごで ukkonen は「雷かみなり」のことで、ウッコは老人ろうじんの姿すがたをした雷神らいじんでもある。

このほかに明確めいかくに神かみとして名なの出でるものはいない。

明あきらかに人間にんげんではなく、より神かみに近ちかい存在そんざいとしては、大気たいきの乙女おとめや水みずの乙女おとめとして時々ときどき姿すがたを現あらわす女性じょせいたちがある。イルマタルの他ほかにも、例たとえば鉄てつの起源きげんの呪文じゅもんにも3人にんの乙女おとめがその乳ちちを零こぼしたものが鉄てつとなったとの言葉ことばがある。

イルマタル

ワイナミョイネンの母はは。「大気たいきの乙女おとめ」であったが海うみに降おりて彼かれを生うんだ。

悪魔あくまに近ちかい扱あつかいをされているのがヒーシである。

ヒーシ

本来ほんらいは犠牲ぎせいを捧ささげる森もりのことであったらしいが、次第しだいに人ひとの近寄ちかよれない森もり、恐おそろしい場所ばしょ、と云ゆったふうに意味いみが変かわり、人ひとに悪わるさをする存在そんざいを意味いみするようになったようである。

人間にんげん的てきなもの

主要しゅような登場とうじょう者しゃは人間にんげんのように描えがかれながらも超人ちょうじん的てきな能力のうりょくをもつ。特とくに全編ぜんぺんを通つうじて主役しゅやく格かくを張はるワイナミョイネン、イルマリネン、レンミンカイネンは、人ひとびとの中なかで人間にんげんのように暮くらし、嫁よめを求もとめたりするが、普通ふつうの人ひとのできないことを行おこない、時ときには多おおくの人間にんげんを率ひきいて活動かつどうする。この範囲はんいでは人間にんげんの中なかの英雄えいゆうと見みることができる。他方たほうで魔法まほうの力ちからなどにおいては超ちょう人的じんてきなものがあるが、この物語ものがたりの中なかでは一般いっぱんの人ひとびとも魔法まほうを使つかうから、特とくに非ひ人間にんげん的てき特徴とくちょうと見みなすことはできない。

しかし、例たとえばイルマリネンは天てんの覆おおいを打うち出だしたと言いわれるように、この三さん者しゃの業績ぎょうせきとされるものには創世そうせいに関かかわるような神かみの業ごうに近ちかいものが含ふくまれている。これらについては、カレワラを神話しんわと見みるか、伝説でんせつと見みるかで判断はんだんが分わかれる。前者ぜんしゃ的てきな立場たちばで見みれば、これらの登場とうじょう者しゃは神かみであり、自然しぜん現象げんしょうなどの象徴しょうちょうであると見みなせる。後者こうしゃの立場たちばに立たてば、これらの人物じんぶつの多おおくは人間にんげんであり、実在じつざいの人物じんぶつや複数ふくすうの人物じんぶつを元もとに創造そうぞうされたものと考かんがえられる。実際じっさいにはこのどちらであるかは論ろんの分わかれるところが多おおい。

『サンポの防衛ぼうえい』（アクセリ・ガッレン＝カッレラ、1896年ねん） - ポホヨラのサンポを盗ぬすみ出だしたワイナミョイネンを襲撃しゅうげきする魔女まじょたちと、それに応戦おうせんするワイナミョイネン

ワイナミョイネン [ワイナモイネン、ヴァイナモイネン](Väinämöinen)：「強固きょうこな老ろうワイナミョイネン」「不滅ふめつの賢者けんじゃ」

白しろい髭ひげを長ながく伸のばした逞たくましい老人ろうじんである。広大こうだいな知識ちしきと魔法まほうの力ちからを持もち、大胆だいたんで判断はんだん力りょくにも優すぐれる。多おおくの伝承でんしょうや呪文じゅもんの中なかで最大さいだいの英雄えいゆうである。また歌うたの最後さいごに彼かれの言葉ことばとして教訓きょうくんがつく例れいが多おおい。語源ごげん的てきにはワイナは、「深ふかく、静しずかに流ながれる川かわ」の意いであること、彼かれが海中かいちゅうで生うまれ、大だい渦巻うずまきに姿すがたを消けすことなどから、「水みずの主あるじ」という性格せいかくを読よみ取とる向むきもある。世界せかいの創造そうぞうも、元もとの伝承でんしょうでは彼かれによるものである。

イルマリネン (Ilmarinen)：「不滅ふめつの匠たくみ」

鍛冶屋かじやで、壮年そうねん。鍛冶たんや屋やとしては特別とくべつな腕うでをもち、天てんの覆おおいを打うち出だしたと言いわれる。カレワラの中なかではサンポを鍛きたえた他ほか、ワイナミョイネンなどが必要ひつような道具どうぐを彼かれに作つくってもらうシーンが多おおい。魔法まほうの腕うでも優すぐれている。しかし、やや軽かるはずみな面めんがあり、作つくったものが役やくにたない場合ばあい（月日つきひ、黄金おうごんの花嫁はなよめなど）もあった。神かみ的てき性格せいかくとしてみると、ワイナミョイネンが水みずの神かみ、イルマリネンは天空てんくうの神かみに当あたるとする説せつもある。

レンミンカイネン (Lemminkäinen)：「かのむら気ぎなレンミンカイネン」「端麗たんれいなるカウコミエリ」

若者わかものである。男前おとこまえで、武術ぶじゅつの腕うでも、魔法まほうの腕うでも特級とっきゅう、そのうえに女おんなたらし。しかもわがままで身勝手みがって、そのためにあちこちで騒さわぎを起おこし、災難さいなんにも会あう。本来ほんらいの伝承でんしょう中ちゅうではそれほど出番でばんが多おおいわけでなく、カレワラ中ちゅうの彼かれに関かんする物語ものがたりは、他たの名なのもとで伝つたえられたものを集あつめたものらしい。

クッレルヴォ (Kullervo)「カレルヴォの息子むすこ」「老人ろうじんの青あおい靴下くつしたの息子むすこ」

ウンタモに滅ほろぼされたカレルヴォ一族いちぞくの女おんながウンタモのところで産うみ落おとした男子だんし。飛とびきり力りょくに優すぐれるが、まともなことが絶対ぜったいに出来できない。これは、彼かれが正ただしい育そだて手しゅの下したで育そだてられなかったからである。クッレルヴォの物語ものがたりは、本来ほんらいはカレワラのそれ以外いがいの部分ぶぶんとは孤立こりつしていたものであるが、彼かれが殺ころした主婦しゅふをイルマリネンの妻つまにすることで、リョンロットがカレワラの中なかにうまく取とり込こんでしまったものである。また、壊こわれた刀かたなを親おやの形見かたみとした部分ぶぶんもリョンロットの創作そうさくであり、その結果けっか、クッレルヴォは粗暴そぼうで残虐ざんぎゃくな人物じんぶつから悲劇ひげきの主人公しゅじんこうへとその姿すがたを変かえている。

_{彼かれは力ちからがありすぎるのにそれを使つかう知恵ちえが育そだっていない。だから船ふねをこげば櫂かい受うけを壊こわし、船ふねを壊こわすし、網打あみうちをすれば網あみごと粉砕ふんさいする。しかし、これは彼かれが悪わるいだけでなく、まわりのものも悪わるいのが示しめされている。彼かれが「力ちからの限かぎり漕こいで良よいか（網あみ打うって良よいか）？」と問とうのに「力ちからの限かぎりにやれ」と答こたえているが、これが間違まちがいであるのは、後ごの章しょうでレンミンカイネンがワイナミョイネンに同様どうような問といかけをしたとき、ワイナミョイネンは「状況じょうきょうに合あわせて力ちからを出だせれば十分じゅうぶん」と答こたえているのでわかる。}

ヨウカハイネン (Joukahainen)

吟遊詩人ぎんゆうしじんにして狩人かりゅうど。アイノの兄あに。

アイノ (Aino)

ワイナミョイネンとの結婚けっこんを強しいられた娘むすめだがそれを拒こばみ、海うみに身みを投とうじる。

ロウヒ (Louhi)

ポホヨラの女おんな主人しゅじん。強大きょうだいなる魔女まじょ。

キュッリッキ (Kyllikki)

レンミンカイネンの妻つま。誘拐ゆうかいまがいの結婚けっこん劇げきであった。

内容ないよう

第だい1章しょう：語かたり始はじめと天地てんち創造そうぞう

語かたり始はじめの言葉ことばの後のちに、天地てんち創造そうぞうが説とかれる。大気たいきの娘むすめ、イルマタルはある時とき退屈たいくつしのぎに大空おおぞらから海面かいめんに降ふり、そこで波なみによって身みごもった。彼女かのじょは長ながらく大おおきなお腹なかのままさまよい、その間あいだに彼女かのじょの膝ひざに降おりたカモの生うんだ卵たまごが砕くだけて天地てんちが造つくられた。彼女かのじょはさらにさまざまな地形ちけいを作つくった後のち、ワイナミョイネンを産うみ落おとした。彼かれは産うまれたときにすでに年老としおいていて、海上かいじょうをさまよった後のちに陸りくに上のぼった。

• 天地てんち創造そうぞうは、元もとの伝承でんしょうではワイナミョイネンが行おこなったことになっており、イルマタルにそれを移うつしたのはリョンロットが聖母せいぼマリアを想定そうていした創作そうさくである。

第だい2章しょう：巨大きょだいな樫かしの木きと大麦おおむぎ

ワイナミョイネンはサンプサ・ペッレルボイネンに命めいじて種蒔たねまきを行おこなう。樫かしだけが育そだたなかったので四よん人にんの乙女おとめと海うみのトゥルサスの働はたらきで育そだて直なおしたところ、今度こんどは育そだち過すぎて天地てんちを覆おおい隠かくすようになった。そこで海うみの母ははに願ねがって樫かしを切きり倒たおすものを呼よんだ。やってきた男おとこは最初さいしょは小人こどもだったが目めの前まえで大男おおおとことなり、木きを切きり倒たおした。倒たおれた木きは海うみに落おち、その破片はへんは人々ひとびとに幸しあわせをもたらすものとなった。

全すべての植物しょくぶつは育そだつようになったが大麦おおむぎだけは育そだたなかった。ワイナミョイネンは木きを切きり倒たおし、畑はたけを開墾かいこんしたが、白樺しらかんばを1本ほん残のこした。その理由りゆうを鷲わしに問とわれて「鳥とりが止とまれるように」というと、鷲わしは火ひを打うちだし、開墾かいこん地ちを燃もやした。そこに麦むぎを蒔まくと、麦むぎはよく育そだった。ワイナミョイネンは郭公かっこうによく鳴なくように命めいじた。

第だい3章しょう〜第だい5章しょう：アイノへの求婚きゅうこん

ワイナミョイネンの名声めいせいを聞きいて、若者わかものヨウカハイネンは父母ちちははの反対はんたいを押おし切きって出掛でかけ、対決たいけつを申もうし込こんだ。ワイナミョイネンは彼かれを相手あいてにしなかったが、母ははイルマタルの創造そうぞうまでを自分じぶんの技わざだという彼かれの大言壮語たいげんそうごに腹はらを立たて、魔法まほうの歌うたで彼かれを地面じめんに埋うめてしまう。ヨウカハイネンは命乞いのちごいをし、贈おくり物ものを提案ていあんするが全すべて拒否きょひされ、最後さいごに妹いもうとのアイノを差さし出だすというと、助たすけられる。家いえに帰かえって報告ほうこくすると、父母ちちはははそれをむしろ喜よろこぶが、アイノは悲嘆ひたんにくれる（第だい3章しょう）。アイノの前まえにワイナミョイネンが現あらわれ求婚きゅうこんすると、彼女かのじょはこれを拒否きょひし、大おおいに泣なく。父母ちちははが慰なぐさめ、気晴きばらしに着飾きかざって森もりに行いくように言いうと、彼女かのじょはそうして海辺うみべに出でて、そこで落おちて溺おぼれ、魚さかなになる。ウサギにこのことを父母ちちははに伝つたえるよう願ねがい、ウサギは伝つたえる。母ははは大おおいに泣なく（第だい4章しょう）。ワイナミョイネンはこれを聞きき、悲かなしんだ後のち、その海うみへ出掛でかけ、釣つりを始はじめる。そして不思議ふしぎな美うつくしい魚さかなを釣つり上あげる。彼かれが料理りょうりしようとすると魚さかなは海うみへ逃のがれた後のちに自分じぶんがアイノであることを告つげ、「食たべられにきたのではなく、妻つまになりにきたのに」と伝つたえ、姿すがたを隠かくす。彼かれは悲かなしみ、網あみを引ひくが魚さかなは捕つかまらなかった。ワイナミョイネンは母ははにどうすればよいか尋たずねると、母はははポホヨラの娘むすめに求婚きゅうこんするように告つげる（第だい5章しょう）。

第だい6章しょう〜第だい9章しょう：ポホヨラ往復おうふく

ワイナミョイネンはポホヨラへ旅立たびだつ。そこをヨウカハイネンが弓ゆみで撃うった。3発はつ目めが当あたり、ワイナミョイネンは海うみに落おちた（第だい6章しょう）。ワイナミョイネンは海うみをただよっていたが、鷲わしがそれを見みつけ、陸りくまで乗のせて飛とんだ。そこで泣ないているとその声こえをポホヨラの女おんな主人しゅじんロウヒが聞きき、彼かれを家いえに迎むかえる。ワイナミョイネンは自分じぶんの国くにへ戻もどる道みちを尋たずねると、ロウヒは「私わたしのためにサンポを作つくるなら、国くにへ帰かえし、うちの娘むすめを嫁よめにやる」と約束やくそくする。ワイナミョイネンはそのためには自分じぶんの国くにに戻もどり、鍛冶屋かじやのイルマリネンを呼よばねばならないと言いって、国くにへ帰かえしてもらう（第だい7章しょう）。ワイナミョイネンが帰国きこくの途中とちゅう、道みちの頭上ずじょうにポホヨラの乙女おとめが現あらわれる。彼かれは彼女かのじょに求愛きゅうあいすると、彼女かのじょは3つの難題なんだいを課かす。2つまではやすやすとやり遂とげたものの、3つ目めの船ふねの建造けんぞうの最中さいちゅうに斧おのがそれて彼かれの膝ひざを大おおきく傷きずつけた。彼かれは血止ちどめの処置しょちをするが十分じゅうぶんにできず、橇そりで村むらに向むかい、助力じょりょくを願ねがう（第だい8章しょう）。村むらの男おとこは血止ちどめの呪文じゅもんのために必要ひつような「鉄てつの起源きげん」が分わからないというので、ワイナミョイネンはそれを語かたって聞きかせ、それによって軟膏なんこうは完成かんせいし、傷きずが治なおる（第だい9章しょう）。

第だい10章しょう：サンポの鋳造ちゅうぞう

ワイナミョイネンはカレワラの荒あれ地ちに巨大きょだいな木きを歌うたい出だした。その枝えだ先さきに太陽たいようや月つきを引ひっ掻かけた。そうして鍛冶屋かじやのイルマリネンの元もとへ行いき、ポホヨラにサンポを作つくりに行いくよう願ねがうが、拒否きょひされる。そこで枝えだに太陽たいようや月つきの掛かかった木きがあると行いって呼よび寄よせ、彼かれを木きに登のぼらせ、それから大風おおかぜを吹ふかせてその木きごと彼かれをポホヨラへと送おくり出だした。ロウヒは彼かれが到着とうちゃくするや娘むすめたちに着飾きかざらせ、彼かれに「サンポができたら娘むすめを嫁よめに」というので、彼かれも承知しょうちして鍛冶たんや場じょう作づくりから始はじめ、とうとうサンポを作つくり上あげた。ロウヒは大おおいに喜よろこび、これを山やまの奥深おくふかくに隠かくした。イルマリネンは娘むすめを要求ようきゅうするが、娘むすめが拒否きょひ、彼かれは悲嘆ひたんに暮くれて帰国きこくする。

第だい11章しょう〜第だい14章しょう：レンミンカイネンの求婚きゅうこん旅行りょこう

レンミンカイネンは男前おとこまえで有能ゆうのうな青年せいねんだったが、血ちの気けが多おおく、女癖おんなぐせが悪わるかった。彼かれはサーリに求婚きゅうこんしに出掛でかける。そこでは彼かれは笑わらい者しゃであったが、次第しだいに娘むすめたちを籠絡ろうらくし、すべての女おんなに手てをつけた。名家めいかの娘むすめキュッリッキは彼かれになびかなかった。彼かれは彼女かのじょをさらい、彼女かのじょに結婚けっこんを承諾しょうだくさせる。ただし、彼かれは今後こんご戦せんに出でかけないこと、彼女かのじょは村むらへ遊あそびに出でないことを約束やくそくした（第だい11章しょう）。2人ふたりは約束やくそくを守まもって暮くらしたが、ある時とき彼女かのじょが約束やくそくを破やぶり、腹はらを立たてたレンミンカイネンはポホヨラへ戦せんに出掛でかけようとする。母おもや妻つまが止とめるのを押おし切きって出掛でかけ、ポホヨラに着つくと、すべての男おとこたちに呪のろいをかけてしまう。ただし盲目もうもくの老人ろうじん一いち人にんは「おまえは既すでに哀あわれなものだ」と言いって呪のろいをかけなかった（第だい12章しょう）。そこでレンミンカイネンは娘むすめをよこすように言いった。ポホヨラの女おんな主人しゅじんは最初さいしょにヒーシの鹿しかを狩かることを課題かだいとした。レンミンカイネンはスキーの名工めいこうにスキーを作つくらせ狩かりに出でるが失敗しっぱいする（第だい13章しょう）。彼かれは改あらためて狩かりの呪文じゅもんを唱となえ、ついに鹿しかを捕とらえる。女おんな主人しゅじんは次つぎにトゥオネラの白鳥はくちょうを撃うってくるように求もとめる。彼かれが獲物えものをねらっていると、かつて彼かれが呪のろわなかった老人ろうじんが彼かれを毒矢どくやで撃うった。レンミンカイネンは川かわに落おちて死しんだ（第だい14章しょう）。

第だい15章しょう：レンミンカイネンの再生さいせい

レンミンカイネンの母ははは彼かれの死しを察さっし、ポホヨラへ走はしり、彼かれの行方ゆくえを訪たずねた。女おんな主人しゅじんは何なん度どかごまかそうとするが、詰問きつもんされて答こたえる。母ははは彼かれの行方ゆくえを尋たずね回まわり、やがて彼かれが川かわに落おちたことを知しる。彼女かのじょはイルマリネンに頼たのんで熊手くまでを作つくらせ、それで川底かわぞこを漁あさり、息子むすこの破片はへんを集あつめ、つなぎあわせて元もとの姿すがたとした。しかし、彼かれはものも言いわなかったので、特とくに軟膏なんこうを作つくり、ようやく彼かれは元もとに戻もどった。彼かれと母ははは自国じこくに戻もどった。

第だい16章しょう〜第だい17章しょう：ワイナミョイネンの船ふね造づくり

ワイナミョイネンは船ふねを造つくろうとする。ペッレルボイネンが彼かれのために木きを探さがす。それを以もって船ふねを造つくったが、水みずに漕こぎ出だす呪文じゅもんが分わからない。彼かれはそれを求もとめてマナラの太古たいこの館かん（死後しごの世界せかい）へ向むかい、言葉ことばを求もとめるが得えられなかった。彼かれの帰還きかんを邪魔じゃまするもの達たちを、魔法まほうで眠ねむらせたり、姿すがたを変かえたりして逃のがれ、帰国きこくする（第だい16章しょう）。彼かれは次つぎに巨人きょじんのビプネンから言葉ことばをき出きだそうと考かんがえ、イルマリネンに鉄てつの防具ぼうぐを作つくらせ、ビプネンの口くちの中なかに侵入しんにゅうした。ワイナミョイネンは船ふねを造つくって彼かれの腸ちょう内ないを探さぐり回まわり、やがて腹はらの中うちに鍛冶たんや場じょうを作つくり、大おおいに働はたらいた。ビプネンはこれに驚おどろき、多おおくの呪文じゅもんで彼かれを排除はいじょしようとする。しかしワイナミョイネンが逃にげ出ださないので、あきらめて彼かれに多おおくの言葉ことばを教おしえ、彼かれはビプネンの口くちを出でる（第だい17章しょう）。

第だい18章しょう：イルマリネンの求婚きゅうこん

ワイナミョイネンはポホヨラの娘むすめに求婚きゅうこんするために船ふねを出だした。それを知しったイルマリネンの妹いもうとアンニッキは兄あににそれを伝つたえた。イルマリネンはあわてて身支度みじたくをし、橇そりで彼かれを追おった。両者りょうしゃは力ちからづくで娘むすめを奪うばうことはしないと約束やくそくし、ポホヨラへ向むかった。ポホヨラの女おんな主人しゅじんはやってくるのが求婚きゅうこん者しゃ2人にんと知しると、娘むすめにどっちを選えらぶか尋たずね、娘むすめは若わかいイルマリネンの方ほうがいいと答こたえる。最初さいしょにワイナミョイネンが到着とうちゃくし、求婚きゅうこんするが、娘むすめは拒否きょひする（第だい18章しょう）。

第だい19章しょう：イルマリネンと課題かだい

イルマリネンは女おんな主人しゅじんに娘むすめを求もとめると、彼女かのじょはその前まえに蝮まむしの畑はたけを耕たがやして来くるように求もとめる。彼かれは娘むすめのところに行いって相談そうだんすると、娘むすめは金かねの鋤すきと銀ぎんの鋤すきを鍛きたえるよう教おしえる。彼かれはこれを作つくり上あげ、畑はたけを耕たがやした。次つぎにトゥオニの熊くまとマナラの狼おおかみをつないで来くることを求もとめられる。娘むすめに相談そうだんし、鋼はがねの轡くつわと鉄てつの馬うまろくを作つくるよう教おしえられ、これをやり遂とげる。さらにトゥオネラの川かわから川かわカマスを取とって来くることを求もとめられ、娘むすめに鷲わしを作つくってそれにやらせるよう教おしえられる。彼かれは鷲わしを作つくり出だし、鷲わしはカマスを食くい殺ころす。ずたずたのカマスに文句もんくがつくが、彼かれは改あらためて娘むすめを求もとめた。ついに女おんな主人しゅじんはこれを認みとめ、手打てうちの歌うたを歌うたう。ワイナミョイネンは自分じぶんが老齢ろうれいであることを認みとめ、今後こんごは老人ろうじんが若わかい娘むすめをもらわぬよう戒いましめた。

第だい20章しょう〜第だい25章しょう：イルマリネンの婚礼こんれい

婚礼こんれいの準備じゅんびに巨大きょだいな牛うしが殺ころされ、ビールが作つくられる。お客きゃくが招待しょうたいされるが、レンミンカイネンは招待しょうたいされなかった（第だい20章しょう）。婚礼こんれいが始はじまる。歌うたい手てとしてワイナミョイネンが大おおいに歌うたう（第だい21章しょう）。宴うたげは盛もり上あがり、いよいよ花嫁はなよめが花婿はなむこに引ひき渡わたされる。花嫁はなよめは生うまれ育そだった場所ばしょから引ひき離はなされることを嘆なげく。家政かせい婦ふが彼女かのじょがいなくなること、これからの苦労くろうを悲かなしむ歌うたを歌うたう。子供こどもが激励げきれいの歌うたを歌うたう（第だい22章しょう）。花嫁はなよめの心掛こころがけを説とく言葉ことばが告つげられる。老婆ろうばは自分じぶんの過去かこを振ふり返かえり、その苦労くろうなどを語かたる（第だい23章しょう）。婿むこに対たいしても心掛こころがけが説とかれ、嫁よめを大事だいじにするように告つげられる。そして花嫁はなよめの決別けつべつの歌うたが歌うたわれ、いよいよイルマリネンは花嫁はなよめを橇そりに迎むかえる。橇そりはイルマリネンの家いえに向むかった（第だい24章しょう）。実家じっかでは橇そりを待まち構かまえ、花婿はなむこの帰還きかんと花嫁はなよめの到着とうちゃくを歓迎かんげいする。歓迎かんげいの宴うたげが行おこなわれ、出席しゅっせき者しゃが次々つぎつぎに讃たたえられる。それからワイナミョイネンは橇そりに乗のって故郷こきょうに向むかうが、橇そりが壊こわれたので、トゥオネラの錐きりを手てにいれるためにトゥオネラに赴おもむき、帰還きかんした（第だい25章しょう）。

• この部分ぶぶんは、結婚けっこんに関かんする祭礼さいれいなどの歌うたを集あつめたものである。導入どうにゅうなどにリョンロットの創作そうさくした部分ぶぶんがある。

第だい26章しょう〜第だい27章しょう：レンミンカイネンのポホヨラ行ぎょう

レンミンカイネンは自分じぶんが招待しょうたいされない婚礼こんれいがあったことを知しる。すぐに畑はたけをなげうち、着飾きかざって呼よばれぬ宴会えんかいに行いくことを決意けついする。母おもや妻つまが押おし止とめどめるが聞きかない。母はははその行路こうろに三みっつの死しがあると、また到着とうちゃくした地ちで三みっつの死しがあるとい聞いきかせる。しかし彼かれは武具ぶぐを身みにつけ、出掛でかけた。予告よこくどおりの危機ききをすべて脱だっして、彼かれは宴会えんかいに向むかった（26章しょう）。彼かれは宴会えんかいに押おし入いり、そこで主人しゅじんと魔法まほう比くらべをする。さらに主人しゅじんとの決闘けっとうに勝かち、彼かれを殺ころす。女おんな主人しゅじんは怒おこって武者むしゃを多数たすう呼よび出だし、彼かれを囲かこんだ（27章しょう）。

第だい28章しょう〜第だい29章しょう：レンミンカイネンの逃走とうそう

レンミンカイネンは家いえを逃にげ出だし、鷲わしに姿すがたを変かえた。ポホヨラの主人しゅじんは鷹たかになって追おう。レンミンカイネンは自分じぶんの家いえに逃にげ込こんだ。母ははに聞きかれて自分じぶんが主人しゅじんを殺ころして追おわれていることを伝つたえた。母ははは、彼かれが二度にどと戦せんに出でないという誓ちかいを立たてさせた後のち、海原うなばらの小島こじまに隠かくれるよう勧すすめる（第だい28章しょう）。レンミンカイネンは食料しょくりょうを船ふねに積つんで出発しゅっぱつする。島しまには乙女おとめがいたので、彼かれが尋たずねると、隠かくれるのはいいが開墾かいこんする場所ばしょはないと答こたえる。彼かれは魔法まほうの歌うたを歌うたって皆みなに御馳走ごちそうを振ふるまって気きに入いられ、村中むらなかの女おんなに手てをつけた。ただ一人ひとり、醜みにくい娘むすめだけを相手あいてにしなかった。レンミンカイネンは旅たびに出でる気きになって船出ふなでの用意よういをしていると、彼女かのじょが現あらわれ、自分じぶんを相手あいてにしなければ座礁ざしょうさせる旨むねを告つげる。それを無視むしして、ふと気きが付つけば、村中むらなかの男おとこたちが彼かれを殺ころす準備じゅんびをしていた。レンミンカイネンは逃にげようとしたが、既すでに船ふねは焼やかれていた。あわてて魔法まほうで船ふねを作つくり出だし、旅立たびだった。娘むすめたちは泣ないて見送みおくった。レンミンカイネンは故郷こきょうに帰かえった。彼かれが故郷こきょうに帰かえって見みると、家いえがなくなっていた。ポホヨラの主人しゅじんに攻撃こうげきされた後のちであった。しかし、幸さいわい母ははは無事ぶじで近ちかくに小ちいさな家いえを建たてていた。彼かれは大おおいに喜よろこんだ（第だい29章しょう）。

第だい30章しょう：レンミンカイネンとティエラ

レンミンカイネンは復讐ふくしゅうのために戦せんに出でることを決きめる。そこで友人ゆうじんのティエラを誘さそうことにした。彼かれの家族かぞくは反対はんたいしたが、彼かれはレンミンカイネンとともに出発しゅっぱつした。船ふねを進すすめると、ポホヨラの主人しゅじんは魔法まほうで氷こおりを張はらせ、船ふねは壊こわれる。彼かれらは魔法まほうで馬うまを出だし、進行しんこうする。しかし、寒さむさのために進すすめない。

第だい31章しょう〜第だい33章しょう：クッレルヴォの誕生たんじょうと成長せいちょう

ウンタモとカレルヴォはちょっとしたことからいがみ合あうようになり、ついにウンタモはカレルヴォとその一いち党とうを滅ほろぼし、一人ひとりの女おんなをつれ去さった。その女おんなが生うんだのがクッレルヴォであった。彼かれは非常ひじょうに力強ちからづよく成長せいちょうした。父ちちの殺害さつがいを強つよく恨うらみに思おもっていることを知しったウンタモは、彼かれを殺ころすことを試こころみたが、水みずに浸つけても火ひで焼やいても死しななかった。そこで彼かれを奴隷どれいの子ことして育そだてた。しかし彼かれはどんな仕事しごともこなせず、子守こもりをさせれば子供こどもを殺ころし、開墾かいこんをさせれば畑はたけも材木ざいもくも壊こわれた。ウンタモは彼かれをイルマリネンのところへ売うり払はらった（第だい31章しょう）。クッレルヴォは牧童ぼくどうをすることになった。主婦しゅふは家畜かちくを送おくり出だす歌うたを歌うたった（第だい32章しょう）。昼ひるになり飯めしを食くおうとすると、パンの中なかに石いしが入はいっていて父ちちの形見かたみの小刀こがたなを折おってしまう。彼かれは怒いかり、牛うしを殺ころし、熊くまと狼おおかみを牛うしに歌うたい変かえ、それを連つれて戻もどった。主婦しゅふは牛うしの世話せわをしようとして熊くまと狼おおかみに襲おそわれて死しんだ（第だい33章しょう）。

第だい34章しょう〜第だい35章しょう：クッレルヴォの帰還きかん

クッレルヴォはすぐさまイルマリネンの家いえから逃走とうそうし、荒野あらのを放浪ほうろうした。ところが、ここで通とおりかかった人ひとから両親りょうしんが健在けんざいであることを聞きかされ、そのもとへと向むかった。母親ははおやは喜よろこび、家族かぞくの消息しょうそくを説明せつめいし、妹いもうとが行方ゆくえ不明ふめいであると知しらせる（第だい34章しょう）。彼かれは両親りょうしんの元もとで働はたらいたが、やはりうまくこなせず、舟ふねをこげば櫂かい受うけを壊こわし、網打あみうちをすれば網あみごと粉砕ふんさいした。そこで旅たびには慣なれているだろうと税金ぜいきんを納おさめに行いくことになった。その帰かえり、彼かれはとある娘むすめを橇そりに誘さそい、一夜いちやを共ともにした。翌朝よくあさ、互たがいの名乗なのりをしてみると、彼女かのじょは行方ゆくえ不明ふめいの妹いもうとだった。彼女かのじょは川かわに身みを投なげて自殺じさつした。彼かれは自殺じさつしようとするが、母ははが止とめた。彼かれは考かんがえ直なおし、ウンタモ一族いちぞくを滅ほろぼす決意けついをする（第だい35章しょう）。

第だい36章しょう：クッレルヴォの最期さいご

クッレルヴォは出征しゅっせいの準備じゅんびをする。彼かれは皆みなに別わかれの挨拶あいさつをするが、母親ははおや以外いがいはさほど悲かなしまない。彼かれが出発しゅっぱつすると、追おいかけて使者ししゃがきて、家族かぞく全員ぜんいんの死しを順じゅんに知しらせる。彼かれは突つき放はなして答こたえるが、母ははに対たいしてだけは大おおいに嘆なげく。彼かれはウンタモ一族いちぞくを滅ほろぼし家かを焼やき、故郷こきょうに帰かえった。そこには空あき家やだけがあった。彼かれは泣ないた。それから食料しょくりょうを探さがしに森もりに入はいって、気きが付つくと、そこは妹いもうとが死しんだ場所ばしょだった。彼かれは刀かたなで胸むねを突ついて自殺じさつした。それを聞きいたワイナミョイネンは後世こうせいに向むけ、子供こどもの育そだて方かたを誤あやまらないようにと語かたった。

第だい37章しょう：黄金おうごんの花嫁はなよめ

イルマリネンは、妻つまの死しを大おおいに悲かなしみ、3ヶ月かげつ間あいだ泣なき明あかした後のち、金かねと銀ぎんで花嫁はなよめを作つくることを思おもいつく。3度目どめに彼かれは黄金おうごんの花嫁はなよめを作つくり出だしたが、彼女かのじょは動うごくことも話はなすこともなく、抱だいて寝ねると冷つめたかった。彼かれはこれをワイナミョイネンに送おくることにし、運はこんで行いったが、ワイナミョイネンはこれを拒否きょひした。

第だい38章しょう：イルマリネン2度目どめの求婚きゅうこん旅行りょこう

イルマリネンは再ふたたびポホヨラに向むかい、娘むすめを求もとめた。女おんな主人しゅじんは娘むすめの死しを聞きいて怒いかり、二度にどと娘むすめはやらないと告つげた。彼かれは娘むすめに直接ちょくせつに願ねがったが拒否きょひされ、とうとう娘むすめをさらって家いえを飛とび出だした。娘むすめは怒いかり、悲かなしみ、許ゆるしをこうたが彼かれは聞きかず、ある村むらに飛とび込こんだ時とき、彼かれは疲つかれて寝ねてしまった。目めを覚さますと、娘むすめは他たの男おとこと楽たのしんでいた。イルマリネンは怒いかり悲かなしみ、娘むすめを鴎かもめに歌うたい変かえた。

イルマリネンは自分じぶんの国くにへ帰かえると、ワイナミョイネンに出会であい、ワイナミョイネンは彼かれにポホヨラの暮くらしはどうだったかを訪たずねた。彼かれは「向むこうにはサンポがあるから幸しあわせに暮くらしている」と告つげた。

第だい39章しょう：サンポ奪回だっかいへ

ワイナミョイネンはイルマリネンにサンポ奪回だっかいを持もちかける。イルマリネンはワイナミョイネンに刀かたなを作つくる。自分じぶんのためには鎧よろいを作つくった。彼かれらは木きの船ふねを見みつけ、船ふねの願ねがいに沿そって、漕こぎ手しゅとして若者わかものと乙女おとめ、それに老人ろうじんの集団しゅうだんを出だした。若者わかものと乙女おとめは力ちから弱よわく、老人ろうじんは少すこしましだったが船足ふなあしは遅おそく、ついにイルマリネンが漕こいだ。レンミンカイネンはこの船ふねを見みつけ、目的もくてきを聞きくとこれに参加さんかすることを求もとめ、船ふねに乗のり込こんだ。

第だい40章しょう〜第だい41章しょう：カンテレ

船ふねは巨大きょだいなカマスの背せに座礁ざしょうし、レンミンカイネンはこれを倒たおそうとして海うみに落おち、イルマリネンは切きりつけたが刀かたなを折おった。ワイナミョイネンは刀かたなでカマスを殺ころした。皆みなで料理りょうりして食ぐった後のち、ワイナミョイネンは残のこりの骨ほねからカンテレを作つくった。弾はじこうとしたがだれにも弾ひけなかった。ワイナミョイネンはポホヨラには弾はじけるものがいるかもしれないと、これをポホヨラに送おくった。その地ちでは多おおくの人ひとが弾ひけたが、その音おとは喜よろこばしくなかった。楽器がっきは再ふたたび作づくり手しゅに戻もどされた（第だい40章しょう）。ワイナミョイネンはカンテレを演奏えんそうした。すべての動物どうぶつがこれを聞ききに集あつまった。妖精ようせいたちもき惚きほれた。聞きいた人間にんげんはすべて涙なみだを流ながした。ワイナミョイネン自みずからも涙なみだを流ながした。その涙なみだは海うみに沈しずんで真珠しんじゅとなった（第だい41章しょう）。

第だい42章しょう：サンポ奪回だっかい

イルマリネンは先頭せんとうの櫂かい、レンミンカイネンは後尾こうびの櫂かいに、そしてワイナミョイネンは船尾せんびに座すわり、船ふねは進すすんだ。ポホヨラにつき、女おんな主人しゅじんのもとへ向むかい、サンポを分わけるように求もとめた。彼女かのじょはこれを拒否きょひ。彼かれは、ならばすべて持もち帰かえると言いったので、女おんな主人しゅじんは立腹りっぷくし、ポホヨラの全員ぜんいんを呼よび出だし、彼かれらは武装ぶそうして集あつまった。ワイナミョイネンはカンテレを演奏えんそうし、彼かれらは全員ぜんいんよい気持きもちになり、眠ねむり込こんだ。ワイナミョイネンはサンポをしまった扉とびらを開ひらき、運はこび出だそうとしたが動うごかなかったので、牛うしを連つれてきて引ひかせ、ようやく運はこび出だし、船ふねに乗のせた。レンミンカイネンは漕こぎながら歌うたうと言いい出だし、再三さいさん止とめたがついに歌うたい出だした。その声こえでポホヨラのものたちは目めを覚さまし、盗ぬすまれたことを知しって怒おこった。まずもやを歌うたい出だし、ワイナミョイネンの足止あしどめをした。彼かれはこれを払はらうと、さらに進すすんだ。今度こんどは海うみからイク・トゥルソが現あらわれたが、ワイナミョイネンにしかられて姿すがたを消けした。次つぎは大風おおかぜが吹ふき、カンテレは飛とばされた。ワイナミョイネンは悲かなしんだが船ふねを強化きょうかしてさらに進すすんだ。

第だい43章しょう：サンポ戦争せんそう

女おんな主人しゅじんは軍勢ぐんぜいを仕立したてて、戦せん船せんを進撃しんげきさせた。ワイナミョイネンはこれを見みつけ、暗礁あんしょうを歌うたい出だして船ふねを粉々こなごなにした。彼かれらは全員ぜんいん眠ねむり込こんだ。武器ぶきを爪つめに変かえ、板いたをつなげて翼つばさとし、鷲わしのような姿すがたで飛とび始はじめた。そして船ふねに近ちかづき、サンポを奪うばおうとした。レンミンカイネンは切きり付つけたが効果こうかがない。ワイナミョイネンは舵かじを海うみから引ひきだし、殴なぐりつけた。鳥とりの姿すがたのものは海うみに落おちたが、爪つめが引ひっ掛かかったのでサンポも海うみに落おち、破片はへんとなった。サンポの破片はへんは各地かくちにたどり着つき、それぞれの地ちを富とませた。

ロウヒは復讐ふくしゅうのために熊くまを送おくり、霰を降ふらせるというが、ワイナミョイネンはそれに対抗たいこうできる旨むねを答こたえ、女おんな主人しゅじんは泣なく泣なくあきらめた。ポホヨラにはサンポの破片はへんはほとんど来こず、ラップはパンの無ない生活せいかつをすることになった。ワイナミョイネンは陸りくに着つくと、サンポの破片はへんを見みつけ、それを以もって土地とちが繁栄はんえいするように呪文じゅもんを唱となえた。

第だい44章しょう：新あらたなカンテレ

平和へいわになったことからワイナミョイネンはカンテレを弾ひきたくなり、イルマリネンに鉄てつの熊手くまでを作つくらせ、カンテレを探さがしたが見みつからない。彼かれが草原そうげんに行いくと白樺しらかんばが泣ないていた。理由りゆうを聞きくと、切きられ、削けずられるのが怖こわくてならないと言いう。そこで彼かれは皆みなの喜よろこびになるのだと木きを慰なぐさめ、その木きで新あたらしいカンテレを作つくった。彼かれはそれを演奏えんそうし、皆みなそれを聞きいて感動かんどうした。

第だい45章しょう〜第だい46章しょう：復讐ふくしゅう

カレワが繁栄はんえいしていることを聞きいたロウヒは妬ねたみ、疫病えきびょうを送おくった。ワイナミョイネンはそれを救すくいに出掛でかけ、呪文じゅもんや軟膏なんこうでそれを払はらった（第だい45章しょう）。

カレワが救すくわれたと聞きいたロウヒは、今度こんどは熊くまを送おくり付つけた。ワイナミョイネンはイルマリネンに槍やりを作つくらせ、熊くまを捕とらえ、礼れいを尽つくして解体かいたいした（第だい46章しょう）。

• この章あきらは熊祭くままつりの祭礼さいれいや歌うたを物語ものがたりに取とり込こむために、ロウヒがそれを送おくり込こんだことにしたものである。

第だい47章しょう〜第だい49章しょう：月つきと太陽たいようの幽閉ゆうへい

ワイナミョイネンがカンテレを演奏えんそうすると、月つきや太陽たいようまで近寄ちかよってき惚きほれた。ロウヒはそこで月つきと太陽たいようを捕つかまえ、ポホヨラにつれ去さり、鋼はがねの山やまの中なかに幽閉ゆうへいし、さらに火ひを奪うばった。世界中せかいじゅうが闇やみに包つつまれ、至高しこうの神かみウッコまでが憂鬱ゆううつになった。ウッコは月つきと太陽たいようを探さがしたが見みつからず、新あらたに火ひを作つくり、それを大気たいきの娘むすめが落おとしてしまう。ワイナミョイネンとイルマリネンはその火ひを探さがしに向むかい、大気たいきの娘むすめに会あい、火ひはあちこちを焼やいた後のち、魚さかなに飲のまれたことを告つげる。2人ふたりは網あみを作つくり、魚さかなを探さがすが捕つかまらない（第だい47章しょう）。

ワイナミョイネンは亜麻あまで網あみを作つくる。それでも魚さかなは捕つかまらず、彼かれらはとても大おおきな網あみを作つくり、ついに目的もくてきの魚さかなを捕つかまえた。取とり出だした火ひはワイナミョイネンにやけどを負おわせた。火ひはその後ご周辺しゅうへんを焼やいたが、やがて収おさまり、皆みなの家いえを暖あたためることになった。イルマリネンはやけどの軟膏なんこうを作つくった（第だい48章しょう）。

人々ひとびとはイルマリネンに求もとめ、彼かれは新あたらしい月つきと太陽たいようを作つくった。しかし作つくったものは輝かがやかなかった。ワイナミョイネンは占うらないによって月つきと太陽たいようの行方ゆくえを知しり、ポホヨラに向むかった。彼かれはその家いえに入はいり、月つきと太陽たいようの行方ゆくえを尋たずね、その解放かいほうを迫せまった。しかしき入きいれられなかったので、戦たたかって彼かれらを倒たおした。彼かれは隠かくし扉とびらを見みつけ、しかし開ひらくことができなかった。彼かれはイルマリネンに扉とびらを開ひらく道具どうぐの作成さくせいを依頼いらいした。ロウヒは鳥とりの姿すがたで鍛冶たんや屋やを訪たずね、何なにを作つくっているかと尋たずねた。彼かれは「ポホヨラの老婆ろうばの首輪くびわだ」と答こたえたのを聞きいて、彼女かのじょはついにあきらめ、太陽たいようと月つきを解放かいほうした。ワイナミョイネンは月つきと太陽たいようにあいさつし、これからも変かわらぬことを求もとめる（第だい49章しょう）。

第だい50章しょう：ワイナミョイネンの出立しゅったつと結むすびの言葉ことば

マリヤッタなる少女しょうじょが処女しょじょ懐胎かいたいして子供こどもを産うんだ。その子こをどうするかの判断はんだんを求もとめられたワイナミョイネンは彼かれを殺ころす判断はんだんをするが、その子こになじられる。皆みなはその子こを祝福しゅくふくし、ワイナミョイネンは旅立たびだつ決意けついをする。海うみの彼方かなたに旅立たびだつところで物語ものがたりは終結しゅうけつし、最後さいごに物語ものがたりの語かたりはじめに呼応こおうする形かたちで締しめの言葉ことばが語かたられる。

• この子供こどもはキリストを意味いみし、キリスト教きりすときょうの拡大かくだいによってフィンランドの土着どちゃく信仰しんこうが押おしやられた経緯けいいを示しめすものとされる。『原はらカレワラ』においては渦巻うずまきにのまれてワイナミョイネンが姿すがたを消けす物語ものがたりとなっていたが、水平すいへい線せんの彼方かなたに姿すがたを消けすという、生存せいぞんの可能かのう性せいを残のこす形かたちにあらためられたものである。

受容じゅようと影響えいきょう

リョンロートが「古こカレワラ」を1835年ねんに発行はっこうした際さい、その発行はっこう部数ぶすうはわずか500部ぶであった。しかも、その500部ぶを売うり切きるのに、12年ねんもの時間じかんを要ようした。また、フィンランドの知識ちしき人じんたちからの反はん応おうも、否定ひてい的てきなものが相次あいついだ。

一方いっぽうで、フィンランド文学ぶんがく協会きょうかいはリョンロートの研究けんきゅうや『カレワラ』の翻訳ほんやくを助成じょせい、1841年ねんのフィンランド語ご版ばんを皮切かわきりに、フランス語ふらんすご版ばん、ドイツ語ご版ばんが出版しゅっぱんされた。ドイツの思想家しそうかヘルデルは、叙事詩じょじしを持もつということはフィンランドには文化ぶんかがあり、国民こくみんとしての資格しかくを持もつとして、『カレワラ』を評価ひょうかした。

これら国外こくがいからの評価ひょうかとあわせて、1843年ねんには学校がっこう教育きょういくでフィンランド語ごが採用さいようされ、教科書きょうかしょとして『カレワラ』が用もちいられるようになったことが、その受容じゅようを促うながした。学校がっこうでは教育きょういく用ように簡略かんりゃく化かされた『カレワラ』が用もちいられ、リョンロートものちに短篇たんぺんの『カレワラ』を著あらわしている。

その後ご『カレワラ』を契機けいきとして、カレリアニズムと呼よばれる芸術げいじゅつ運動うんどうが起おこる。それらの『カレワラ』に材ざいをとった作品さくひんとともに、『カレワラ』は国外こくがいに広ひろく知しられるようになった。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん期きには戦争せんそうのプロパガンダに利用りようされるなどの曲折きょくせつをへて、現在げんざいでもフィンランドでは企業きぎょうや店舗てんぽに『カレワラ』に由来ゆらいする名前なまえが広ひろく見みられるなど、民衆みんしゅうの生活せいかつに深ふかく根付ねついている。また、『カレワラ』は50ヵ国かこく語ご以上いじょうに翻訳ほんやくされ、最もっともよく知しられたフィンランド文学ぶんがくの一ひとつとなっている。

音楽おんがく作品さくひん

フィンランドの作曲さっきょく家かジャン・シベリウスは下記かきに挙あげる通とおり、『カレワラ』を題材だいざいとした音楽おんがく作品さくひんを多数たすう作曲さっきょくしている。

• クレルヴォ交響曲こうきょうきょく（バリトン独唱どくしょうと合唱がっしょう入いりの交響曲こうきょうきょく）
• レンミンカイネン組曲くみきょく（4曲きょくからなる組曲くみきょくまたは連作れんさく交響こうきょう詩し）
  • トゥオネラの白鳥はくちょう（上記じょうきの第だい3曲きょく）
• ポホヨラの娘むすめ（交響こうきょう詩し）
• ルオンノタル（ソプラノ独唱どくしょう入いりの交響こうきょう詩し）
• レンミンカイネンの歌うた（男声だんせい合唱がっしょうと管弦楽かんげんがく）
• 火ひの起源きげん（バリトン独唱どくしょう、男声だんせい合唱がっしょうと管弦楽かんげんがく）
• 組曲くみきょく『キュッリッキ』（ピアノ独奏どくそう）
• ワイナミョイネンの歌うた（混声こんせい合唱がっしょうと管弦楽かんげんがく）

シベリウスによる作品さくひんの他ほかには、同おなじくフィンランドの作曲さっきょく家かであるロベルト・カヤヌスの交響こうきょう詩し『アイノ』が挙あげられる。また、フィンランドのヘヴィメタルバンド、アモルフィスは、2ndアルバム『テイルズ・フロム・ザ・サウザンド・レイクス』に収録しゅうろくされている楽曲がっきょく群ぐんをはじめ、『カレワラ』を題材だいざいとした楽曲がっきょくを多数たすう発表はっぴょうしている。

文学ぶんがく作品さくひん

『カレワラ』は叙事詩じょじしであるが、フィンランドでは物語ものがたりとしての『カレワラ』も広ひろく親したしまれている。フィンランド文学ぶんがくの父ちちアレクシス・キヴィは『カレワラ』の英雄えいゆうクッレルヴォの悲劇ひげきを描えがいた戯曲ぎきょく『クッレルヴォ』を著あらわした。ユハニ・アホの小説しょうせつや戯曲ぎきょくにも、『カレワラ』に材ざいをとったものが見みられる。また、詩人しじんエイノ・レイノの作風さくふうにも『カレワラ』の影響えいきょうが見みられる。

『カレワラ』は他たの国々くにぐにの文学ぶんがくにも影響えいきょうを与あたえた。1855年ねんにアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの詩人しじんヘンリー・ワズワース・ロングフェローが叙事詩じょじし『ハイアワサの歌うた』を発表はっぴょうしたが、『カレワラ』の影響えいきょうを受うけているという。

フィンランドの隣国りんごくエストニアでは、『カレワラ』に触発しょくはつされ、フリードリヒ・レインホルト・クロイツヴァルトが民族みんぞく叙事詩じょじし『カレヴィポエク』（1857-1861年ねん発行はっこう）を著あらわした。『カレヴィポエク』はエストニアの伝承でんしょうを基もとにしているが、一方いっぽうで『カレワラ』を参考さんこうにしたとみられる部分ぶぶんがあるという。

また『カレワラ』や『カレヴィポエク』の影響えいきょうを受うけ、エストニアの隣国りんごくラトビアでも民族みんぞく叙事詩じょじし『ラーツィプレイシス』（邦題ほうだい: 『勇士ゆうしラチプレシス』、1888年ねん発行はっこう）が書かかれた。

『指輪ゆびわ物語ものがたり』で知しられるJ・R・R・トールキンもまた、1911年ねんにウィリアム・フォーセル・カービー英訳えいやく版ばんの『カレワラ』を読よんでいたことが知しられており、クッレルヴォを題材だいざいに『クレルヴォ物語ものがたり』（邦題ほうだい: 『トールキンのクレルヴォ物語ものがたり』、刊行かんこうは没後ぼつご）を著あらわしたほか、『シルマリルの物語ものがたり』の登場とうじょう人物じんぶつトゥーリン・トゥランバールにもクッレルヴォの影響えいきょうがみられるという。

美術びじゅつ

『カレワラ』を描えがいた絵画かいがで最もっとも有名ゆうめいなものとしてアクセリ・ガッレン＝カッレラの一連いちれんの作品さくひん（上うえ掲『アイノ』参照さんしょう）があげられる。また、1890年ねんのパリ万博ばんぱくでは、フィンランド館かんの天井てんじょうに『カレワラ』を題材だいざいとしたフレスコ画がが描えがかれ、耳目じもくを集あつめた。

映画えいが

魔法まほうの水車みずぐるま・サンポ
監督かんとく	X・ハリヴィルタ ベ・エフゲネフ A・ワニチキン
脚本きゃくほん	B・ヴィトコヴィチ G・ヤグドフェリド
製作せいさく	A・ステエフハンスキー G・グズネツォフ
出演しゅつえん者しゃ	ウルホ・ソメルサリミ A・オロチコ イ・ヴォロノフ A・オシン A・ヴォイツィク エ・キヴィ G・ミリヤル M・トウロヤノフスキー
音楽おんがく	イーゴリ・モロゾフ
撮影さつえい	G・シェカウイイ B・ヤクウシェフ
製作せいさく会社かいしゃ	ソビエト連邦れんぽう モスフィルム フィンランド スオミフィルム
配給はいきゅう	中央ちゅうおう映画えいが
公開こうかい	1962年ねん6月1日にち
製作せいさく国こく	ソビエト連邦れんぽう フィンランド

『魔法まほうの水車みずぐるま・サンポ』は、1958年ねんに制作せいさくされたソ連それんとフィンランドの合作がっさく映画えいが。『カレワラ』を題材だいざいとした特撮とくさつファンタジー映画えいが。カラー、ワイド、ステレオ。

日本にっぽんでは1962年ねん6月がつ1日にちに公開こうかいされた。日本語にほんご版ばんは本多ほんだ猪いの四郎しろうが監修かんしゅうを務つとめており、声優せいゆうの吹ふき替かえを演出えんしゅつしている。本ほん作品さくひんについて本多ほんだは、新あたらしい技術ぎじゅつが考案こうあんされているわけではないが、自身じしんの知しる技術ぎじゅつと遜色そんしょくなく成功せいこうしており、特とくに赤外線せきがいせんフィルムの撮影さつえいについてよく研究けんきゅうされていると評ひょうしている。

スタッフ

参照さんしょう

• 製作せいさく - A・ステエフハンスキー、G・グズネツォフ
• シナリオ - B・ヴィトコヴィチ、G・ヤグドフェリド
• 演出えんしゅつ - アレクサンドラ・プトゥシコ
• 撮影さつえい - G・シェカウイイ、B・ヤクウシェフ
• 監督かんとく - X・ハリヴィルタ、ベ・エフゲネフ、A・ワニチキン
• 美術びじゅつ - L・ミリナン
• 作曲さっきょく - イーゴリ・モロゾフ
• 特殊とくしゅ撮影さつえい - A・レンコフ、L・ロフグヴィロ
• 特殊とくしゅ美術びじゅつ - Z・マリヤコワ

天文学てんもんがく

フィンランドの天文学てんもんがく者しゃユルィヨ・バイサラとリイシ・オテルマは、自身じしんが発見はっけんした複数ふくすうの小惑星しょうわくせいに、『カレワラ』およびその登場とうじょう人物じんぶつ、土地とちの名前なまえをつけている。

参考さんこう文献ぶんけん

• リョンロット編へん、小泉こいずみ保たもつ訳やく 『フィンランド叙事詩じょじし カレワラ』（岩波いわなみ文庫ぶんこ、初版しょはん1976 - 1977年ねん）

  上巻じょうかん：ISBN 400-3274512、下巻げかん：ISBN 400-3274520 - 2000年ねんの新装しんそう重版じゅうはんに際さいし改訂かいてい

• 小泉こいずみ保たもつ 『カレワラ神話しんわと日本にっぽん神話しんわ』（日本にっぽん放送ほうそう出版しゅっぱん協会きょうかい「NHKブックス」、1999年ねん） ISBN 414-0018550
  • 同年どうねんに「対訳たいやく カレワラ」（全ぜん2巻かん・大学だいがく書林しょりん、1999年ねん）を刊行かんこう
• 森本もりもと覚さとし丹に訳わけ 『カレワラ フィンランド国民こくみん的てき叙事詩じょじし』（講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、1983年ねん、復刊ふっかん1992年ねん）

  上巻じょうかん： ISBN 406-1586122、下巻げかん： ISBN 406-1586130 - 旧版きゅうばんは戦前せんぜん刊行かんこうの岩波いわなみ文庫ぶんこ全ぜん3巻かん

• キルスティ・マキネン編へん 『カレワラ物語ものがたり　フィンランドの国民こくみん叙事詩じょじし』 ISBN 4861100348

  （荒牧あらまき和子かずこ訳やく、春風しゅんぷう社しゃ、2005年ねん）

• マルッティ・ハーヴィオ編へん 『カレワラ タリナ』（坂井さかい玲子れいこ訳やく、北欧ほくおう文化ぶんか通信つうしん社しゃ「教養きょうよう新書しんしょ」、2009年ねん） ISBN 4938409038
• 小泉こいずみ保たもつ編へん訳やく 『カレワラ物語ものがたり フィンランドの神かみ々』（岩波いわなみ少年しょうねん文庫ぶんこ、2008年ねん） ISBN 400-1145871
• 石野いしの裕子ゆうこ『「大だいフィンランド」思想しそうの誕生たんじょうと変遷へんせん』（岩波書店いわなみしょてん、2012年ねん）
• 岡澤おかざわ憲けん芙、村井むらい誠人まさと編著へんちょ『北欧ほくおう世界せかいのことばと文化ぶんか』（成文せいぶん堂どう、2007年ねん）
• 石野いしの裕子ゆうこ「トールキンはなぜ『カレワラ』に出会であうことができたのか」『ユリイカ』2023年ねん11月臨時りんじ増刊ぞうかん号ごう 総そう特集とくしゅう＝J・R・R・トールキン、2023年ねん10月がつ25日にち、74-83頁ぺーじ。 
• 竹内たけうち博ひろし 編へん『本多ほんだ猪いの四郎しろう全ぜん仕事しごと』朝日あさひソノラマ〈ファンタスティックコレクション〉、2000年ねん5月がつ1日にち。ISBN 4-257-03592-7。 

関連かんれん項目こうもく

• フィンランド神話しんわ
• カレリア
• イングリア
• ジャン・シベリウス
• アクセリ・ガッレン＝カッレラ
• フリードリヒ・レインホルト・クロイツヴァルト
• 牧場ぼくじょうの少女しょうじょカトリ
• 民俗みんぞく資料しりょう記録きろく局きょく (ヘルシンキ)

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