ハルマゲドン

黙示録もくしろくを著あらわすパトモス島とうのヨハネ、　ヒエロニムス・ボス画が(1505)

キリスト教きりすときょう終末しゅうまつ論ろん
キリスト教きりすときょう終末しゅうまつ論ろんの相違そうい点てん
意見いけん 過去かこ主義しゅぎ 象徴しょうちょう主義しゅぎ 歴史れきし主義しゅぎ 未来みらい主義しゅぎ
千せん年ねん王国おうこく 無む千せん年ねん王国おうこく説せつ 後こう千せん年ねん王国おうこく説せつ 前ぜん千せん年ねん王国おうこく説せつ 艱難かんなん前ぜん携挙説せつ 艱難かんなん後ご携挙説せつ
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重要じゅうよう用語ようご • Abomination of Desolation ハルマゲドン •四よん人にんの騎士きし •新あたらしいエルサレム •携挙 •キリストの再臨さいりん •2011年ねん5月がつ21日にち携挙予言よげん ・七ななつのしるし •大患たいかん難なん • 二に人にんの証人しょうにん • 反はんキリスト • 歴史れきし主義しゅぎにおいて • 滅ほろびの子こ • 獣じゅう • 過去かこ主義しゅぎにおいて
イスラエルと教会きょうかい  •契約けいやく神学しんがく •ディスペンセーション •置換ちかん神学しんがく • 新しん契約けいやく神学しんがく • オリーブの木き神学しんがく • 双子ふたごの契約けいやく神学しんがく
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語源ごげんとなったイスラエル北部ほくぶメギドの丘おかの全体ぜんたい像ぞう北緯ほくい32度ど35分ふん7秒びょう 東経とうけい35度ど11分ふん4秒びょう

ハルマゲドン（アルマゲドン、ハーマゲドン、アーマゲドンと表記ひょうきされる場合ばあいもある、古代こだいギリシャ語ご: Ἁρμαγεδών、Harmagedōn、英えい: Armageddon、日本語にほんごでは最終さいしゅう戦争せんそう）とは、アブラハムの宗教しゅうきょうにおける、世界せかいの終末しゅうまつにおける最終さいしゅう的てきな決戦けっせんの地ち。世界せかいの終末しゅうまつ的てきな善ぜんと悪あくの戦争せんそうや世界せかいの破滅はめつそのものを指さす（戦争せんそうを終おわらせる最後さいごの戦争せんそう。一説いっせつでは大だい艱難かんなんの頂点ちょうてんがハルマゲドンとも言いわれている）。

「ヨハネの黙示録もくしろく」（『新約しんやく聖書せいしょ』）に出でてくる言葉ことばであり、ヘブライ語ごでイスラエル北部ほくぶに実在じつざいする「メギドの丘おか」を意味いみする地名ちめい(テル・メギド)が語源ごげんである。ヘブライ語ごのテル・メギトが古代こだいギリシャ語ごでハルマゲドンと訛なまって転訛てんかされてヨハネ16:16で記載きさいされた。その聖書せいしょによれば、将来しょうらい起おきる世界せかい最終さいしゅう戦争せんそうの地ち（あるいは世界せかい最終さいしゅう戦争せんそうの代名詞だいめいし）として使用しようされているが、ここで語かたられる「終末しゅうまつ」は、必かならずしも未来みらいのこととは限かぎらないと解釈かいしゃくする者ものも居いた。（後述こうじゅつ）。また、実在じつざいする語源ごげんとなった地名ちめい(イスラエル)と関係かんけいするとも、あくまで比喩ひゆでしかないとも様々さまざまな解釈かいしゃくが乱立らんりつしており、一定いっていしない。同書どうしょが成立せいりつしたのは西暦せいれき90年ねん前後ぜんこうとみられる。

「ヨハネの黙示録もくしろく」成立せいりつ時じの状況じょうきょう

「ヨハネの黙示録もくしろく」の成立せいりつ時じ（紀元きげん90年ねん前後ぜんこう）は、ロろーマ帝国まていこくがキリスト教きりすときょうを弾圧だんあつした時期じきだった。ヨハネが記しるした「神かみの裁さばき」は、ローマ皇帝こうていに対たいする制裁せいさいを願望がんぼうとして表現ひょうげんしているとされる。

キリスト教きりすときょうの教理きょうり

聖書せいしょ

ヨハネの黙示録もくしろく16章しょうにはこのように書かかれている。

それから、大おおきな声こえが聖ひじり所しょから出でて、七なな人にんの御ご使つかいにむかい、「さあ行いって、神かみの激はげしい怒いかりの七ななつの鉢はちを、地ちに傾かたぶけよ」と言いうのを聞きいた。そして、第だい一いちの者ものが出でて行いって、その鉢はちを地ちに傾かたむけた。すると、獣ししの刻印こくいんを持もつ人々ひとびとと、その像ぞうを拝おがむ人々ひとびととのからだに、ひどい悪性あくせいのでき物ぶつができた。第だい二にの者ものが、その鉢はちを海うみに傾かたむけた。すると、海うみは死人しにんの血ちのようになって、その中なかの生いき物ものがみな死しんでしまった。第だい三さんの者ものがその鉢はちを川かわと水みずの源みなもととに傾かたむけた。すると、みな血ちになった。それから、水みずをつかさどる御ご使つかいがこう言いうのを、聞きいた、「今こんいまし、昔むかしいませる聖せいなる者ものよ。このようにお定さだめになったあなたは、正ただしいかたであります。聖徒せいとと預言よげん者しゃとの血ちを流ながした者ものたちに、血ちをお飲のませになりましたが、それは当然とうぜんのことであります」。わたしはまた祭壇さいだんがこう言いうのを聞きいた、「全能ぜんのう者しゃにして主おもなる神かみよ。しかり、あなたのさばきは真実しんじつで、かつ正ただしいさばきであります」。第だい四よんの者ものが、その鉢はちを太陽たいように傾かたむけた。すると、太陽たいようは火ひで人々ひとびとを焼やくことを許ゆるされた。人々ひとびとは、激はげしい炎熱えんねつで焼やかれたが、これらの災害さいがいを支配しはいする神かみの御名ぎょめいを汚よごし、悔くい改あらためて神かみに栄光えいこうを帰きすることをしなかった。第だい五ごの者ものが、その鉢はちを獣ししの座ざに傾かたむけた。すると、獣ししの国くには暗くらくなり、人々ひとびとは苦痛くつうのあまり舌したをかみ、その苦痛くつうとでき物ぶつとのゆえに、天てんの神かみをのろった。そして、自分じぶんの行おこないを悔くい改あらためなかった。第だい六ろくの者ものが、その鉢はちを大だいユウフラテ川かわに傾かたむけた。すると、その水みずは、日ひの出でる方ほうから来くる王おうたちに対たいし道みちを備そなえるために、かれてしまった。また見みると、龍りゅうの口くちから、獣ししの口くちから、にせ預言よげん者しゃの口くちから、かえるのような三みっつの汚よごれた霊れいが出でてきた。これらは、しるしを行おこなう悪霊あくりょうの霊れいであって、全ぜん世界せかいの王おうたちのところに行いき、彼かれらを召集しょうしゅうしたが、それは、全能ぜんのうなる神かみの大おおいなる日ひに、戦たたかいをするためであった。（見みよ、わたしは盗人ぬすっとのように来くる。裸はだかのままで歩あるかないように、また、裸はだかの恥はじを見みられないように、目めをさまし着物きものを身みに着つけている者ものは、さいわいである。）三みっつの霊れいは、ヘブル語ごでハルマゲドンという所ところに、王おうたちを召集しょうしゅうした。第だい七ななの者ものが、その鉢はちを空中くうちゅうに傾かたむけた。すると、大おおきな声こえが聖ひじり所しょの中なかから、御座ぎょざから出でて、「事ことはすでに成なった」と言いった。すると、いなずまと、もろもろの声こえと、雷鳴らいめいとが起おこり、また激はげしい地震じしんがあった。それは人間にんげんが地上ちじょうにあらわれて以来いらい、かつてなかったようなもので、それほどに激はげしい地震じしんであった。大おおいなる都とは三みっつに裂さかれ、諸しょ国民こくみんの町まち々は倒たおれた。神かみは大おおいなるバビロンを思おもい起おこし、これに神かみの激はげしい怒いかりのぶどう酒しゅの杯はいを与あたえられた。島々しまじまはみな逃にげ去さり、山々やまやまは見みえなくなった。また一いちタラントの重おもさほどの大おおきな雹が、天てんから人々ひとびとの上うえに降ふってきた。人々ひとびとは、この雹の災害さいがいのゆえに神かみをのろった。その災害さいがいが、非常ひじょうに大おおきかったからである。 — ヨハネの黙示録もくしろく16章しょう1節せつから21節せつ（口語こうご訳やく）

キリスト教きりすときょう終末しゅうまつ論ろんの相違そうい点てん

→「キリスト教きりすときょう終末しゅうまつ論ろんの相違そうい点てん」を参照さんしょう

ハルマゲドンの戦たたかいとゴグ・マゴグの戦たたかい

二ふたつの終末しゅうまつ戦争せんそうをハルマゲドンの戦たたかいと、ゴグ・マゴグの戦たたかいについて、前ぜん千せん年ねん王国おうこく説せつでは、二ふたつの異ことなる戦たたかいとし、無む千せん年ねん王国おうこく説せつと後こう千せん年ねん王国おうこく説せつ では同一どういつの戦たたかいとする。

注意ちゅういすべき点てん

岡山おかやま英雄ひでおは注意ちゅういすべき点てんとして「獣ししと地上ちじょうの王おうたちとその軍勢ぐんぜい」と「キリストとその軍勢ぐんぜい」の戦たたかいであること、戦たたかいの武器ぶきは、「鋭するどい剣けん」、「神かみのことば」であること、この戦たたかいによって、すべての悪あくが滅亡めつぼうするのは目的もくてきの一ひとつに過すぎず、キリストの花嫁はなよめである教会きょうかいの結婚けっこんこそが重要じゅうようであるとする。

最後さいごの七ななつの災害さいがいが満みちている七ななつの鉢はちを持もっていた七なな人にんの御ご使つかいのひとりがきて、わたしに語かたって言いった、「さあ、きなさい。小しょう羊ひつじの妻つまなる花嫁はなよめを見みせよう」。 — ヨハネの黙示録もくしろく21章しょう9節せつ（口語こうご訳やく）

キリストの勝利しょうり

尾山おやま令れい仁ひとしは、悪霊あくりょうの支配しはい下かにある地上ちじょうの支配しはい者しゃたちとの軍勢ぐんぜいと、主おもの軍勢ぐんぜいとの戦たたかいであるので、この世よのいかなる戦争せんそうとも異ことなる戦たたかいであり、メギドの丘おかで行おこなわれるわけではなく、悪あくとその勢力せいりょくが滅ほろぼされるキリスト勝利しょうりの戦たたかいであるとする。

奥山おくやま実みのるはハルとメギドという二ふたつの言葉ことばからできているこの語かたりは「虐殺ぎゃくさつの丘おか」を意味いみし、竜りゅうであるサタンと獣ししである独裁どくさい者しゃと偽にせ預言よげん者しゃからの悪霊あくりょうに集あつめられた者ものが、主おもの軍勢ぐんぜいと戦たたかい、子羊こひつじの軍勢ぐんぜいが勝利しょうりすると説明せつめいする。

教会きょうかいへの迫害はくがい

ウィリアム・ヘンドリクセンは、反はんキリストのリーダーシップのもとに、汚よごれた者ものたちが教会きょうかいに恐おそろしい迫害はくがいを加くわえる時ときがハルマゲドンであると教おしえる。ヘンドリクセンによれば、反はんキリストは目的もくてきをとげられず、邪悪じゃあくな者ものたちの軍勢ぐんぜいに神かみの怒いかりが注そそがれ、悪魔あくまが「火ひと硫黄いおうの池いけに投なげ込こまれ」るという。

その後ご

ハルマゲドンの後のちに起おこることについては、教派きょうはによって解釈かいしゃくが異ことなる。ハルマゲドンは最後さいごの審判しんぱんと直接ちょくせつの関係かんけいはないが、キリスト教きょうの教理きょうりでは、最後さいごの審判しんぱんの後のちに、キリスト者しゃにとって天国てんごくに行いく喜よろこびのときだが、不信ふしん者しゃは地獄じごくに落おちるとされる。

→「怒おこれる神かみの御ご手ての中なかにある罪人ざいにん」も参照さんしょう

しかし、おくびょうな者もの、信しんじない者もの、忌いむべき者もの、人殺ひとごろし、姦淫かんいんを行おこなう者もの、まじないをする者もの、偶像ぐうぞうを拝おがむ者もの、すべて偽いつわりを言いう者ものには、火ひと硫黄いおうの燃もえている池いけが、彼かれらの受くべき報むくいである。これが第だい二にの死しである」。 — ヨハネの黙示録もくしろく21章しょう8節せつ（口語こうご訳やく）

比較ひかく宗教しゅうきょう学がく

メギド遺跡いせき

比較ひかく宗教しゅうきょう学がくによれば、アブラハムの宗教しゅうきょうにおける、世界せかいの終末しゅうまつにおける最終さいしゅう的てきな決戦けっせんの地ちを表あらわす言葉ことば。ヘブライ語ごで「メギドの丘おか」を意味いみすると考かんがえられている。メギドは北きたイスラエルの地名ちめいで戦略せんりゃく上じょうの要衝ようしょうであったため、古来こらいより幾度いくども決戦けっせんの地ちとなった（著名ちょめいなものに、トトメス3世せいのメギドの戦たたかいなど）。このことから「メギドの丘おか」という言葉ことばがこの意味いみで用もちいられたと考かんがえられている。世界せかいの終末しゅうまつ的てきな善ぜんと悪あくの戦争せんそうや世界せかいの破滅はめつそのものを指さす言葉ことばである。

カルトとの関係かんけい

歴史れきし上じょう、ハルマゲドンを含ふくむ終末しゅうまつ思想しそうは、しばしばカルトの信者しんじゃ獲得かくとくや教祖きょうその自己じこ実現じつげんに利用りようされやすく、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくでのブランチ・ダビディアンによる事件じけんや、日本にっぽんでの地下鉄ちかてつサリン事件じけんなど、オウム真理教おうむしんりきょうによる一連いちれんの事件じけんなどドゥームズデー・カルトを引ひき起おこすことが少すくなからずあった。

レヴィアタンによる破壊はかい、　ギュスターヴ・ドレの挿絵さしえ(1865)

現代げんだいの文化ぶんかとの関かかわり

SF小説しょうせつ・SFアニメ・SF映画えいがなどサイエンス・フィクション作品さくひん、特とくに終末しゅうまつものにもこの構図こうずは使つかわれつづけている。

五島ごしま勉つとむの著書ちょしょによる『ノストラダムスの大だい予言よげん』本ほんがブームになり、オウム真理教おうむしんりきょうが、教義きょうぎにおいてハルマゲドンの到来とうらいを主張しゅちょうし、1995年ねん（平成へいせい7年ねん）の地下鉄ちかてつサリン事件じけん以降いこう、ワイドショーで度々たびたび報ほうじられ、幅広はばひろい年代ねんだいにまで「誤あやまったハルマゲドン」が広ひろく知しられるようになった。

関連かんれん作品さくひん

漫画まんが

『デビルマン』

日本にっぽんでは、1972年ねん（昭和しょうわ47年ねん）に連載れんさいの始はじまった永井豪ながいごうの漫画まんが。ハルマゲドンを扱あつかっていたものの、当時とうじはこの言葉ことばの意味いみを知しる人ひとは少すくなかったようである（永井ながい談だん）。

アニメ・映画えいが

『幻魔げんま大戦たいせん』

1983年ねん（昭和しょうわ58年ねん）に公開こうかいされた、角川かどかわ春樹はるき制作せいさくのアニメ映画えいが。「ハルマゲドン接近せっきん」というキャッチコピーがテレビや雑誌ざっしで多用たようされ、キリスト教きょう信者しんじゃでない日本にっぽんの若者わかものにもこの単語たんごが普及ふきゅうする。

『アルマゲドン』

1998年ねんに公開こうかいされた映画えいが。20世紀せいき末まつに地球ちきゅうの大気圏たいきけんを流星りゅうせい雨うが突破とっぱして地球ちきゅう環境かんきょうが致命ちめい的てきな打撃だげきを受うける恐おそれが判明はんめいする。被害ひがいが生しょうじる前まえに宇宙うちゅう飛行ひこう士しらが決死けっしの覚悟かくごで厳きびしい任務にんむに当あたるストーリー。善ぜんと悪あくの決戦けっせんを描えがいたものではない。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『新しん聖書せいしょ注解ちゅうかい』いのちのことば社しゃ
• 『新しん聖書せいしょ辞典じてん』いのちのことば社しゃ
• 『小しょう羊ひつじの王国おうこく―黙示録もくしろくは終末しゅうまつについて何なにを語かたっているのか』岡山おかやま英雄ひでお いのちのことば社しゃ
• 『ヨハネが受うけたキリストの啓示けいじ』尾山おやま令れい仁ひとし羊ひつじ群ぐん社しゃ
• 『世よの終おわりが来くる!『ヨハネの黙示録もくしろく』の私わたし訳やくと講こう解かい』奥山おくやま実みのる マルコーシュ・パブリケーション
• 『新しんカトリック事典じてん』研究けんきゅう社しゃ
• 『現代げんだいカトリック事典じてん』エンデルレ書店しょてん
• 小友こども聡さとし『それでも生いきる　旧約きゅうやく聖書せいしょ「コヘレトの言葉ことば」』NHK出版しゅっぱん〈NHKこころの時代じだい〜宗教しゅうきょう・人生じんせい〜〉、2020年ねん4月がつ1日にち。ISBN 978-4-14-911019-6。 

関連かんれん項目こうもく

• 黙示もくし
• 終末しゅうまつ論ろん
• 終おわりの時とき
• 携挙
• 再臨さいりん
• 偶像ぐうぞう崇拝すうはい
• 大だい淫婦いんぷバビロン
• 偽善ぎぜん
• 患難時代じだい

外部がいぶリンク

• 最後さいごの審判しんぱんの日ひ、世界せかいの終末しゅうまつの日ひ(Doomsday)
• 『ハルマゲドン』 - コトバンク