アレゴリー

アルブレヒト・デューラー作さく、メランコリア I、抑そもそもうつ (ca. 1514)

インフレーションのアレゴリー。 日本にっぽんの浮世絵うきよえ師しの歌川うたがわ芳かおる虎とら・画が。慶応けいおう元年がんねん（1865年ねん）） 日本にっぽんの江戸えど幕府ばくふ末期まっきの動乱どうらん期きの市場いちば物価ぶっかの上昇じょうしょうを揶揄やゆしている。日本にっぽんの浮世絵うきよえは元来がんらい、政治せいじや社会しゃかいの風刺ふうし画がが多おおい。

アレゴリー（英えい: allegory）とは、抽象ちゅうしょう的てきなことがらを具体ぐたい化かする表現ひょうげん技法ぎほうの一ひとつで、おもに絵画かいが、詩文しぶんなどの表現ひょうげん芸術げいじゅつの分野ぶんやで駆使くしされる。意味いみとしては比喩ひゆ（ひゆ）に近ちかいが日本語にほんごでは寓意ぐうい、もしくは寓意ぐうい像ぞうと訳やくされる。詩歌しかにおいては「諷喩」とほぼ同等どうとうの意味いみを持もつ。また、イソップ寓話ぐうわに代表だいひょうされる置おき換かえられた象徴しょうちょうである。

アレゴリーの特徴とくちょうとして、教訓きょうくんや風刺ふうしの意味いみを持もつことが多おおい。またその場合ばあいはできる限かぎり普遍ふへん的てきなモチーフに置おき換かえることによって、その作品さくひんに触ふれた人々ひとびとが置おき換かえられた概念がいねんを想起そうきし易やすいようにさせている。例たとえば寓話ぐうわにはしばしば「狡猾こうかつな狐きつね」が登場とうじょうするが、実際じっさいに狐きつねが他たの動物どうぶつに比くらべてずば抜ぬけて狡猾こうかつであると言いう論拠ろんきょはさほど多おおくはない。しかし詩文しぶんや絵画かいがにおいては「狐きつねや蛇へび＝狡猾こうかつ」というイメージが説得せっとく力りょくを持もつことがしばしばである。これは狡猾こうかつという抽象ちゅうしょう的てきな概念がいねんを狐きつねという動物どうぶつになぞらえてあらわすものであり、この与あたえられた抽象ちゅうしょうを持もつもの（あるいはものに与あたえられた抽象ちゅうしょう）がアレゴリーである。他たの一いち例れいとして、タロットカードの絵柄えがらに見みられるシンボリックなアイテムや宗教しゅうきょう絵画かいがなどに登場とうじょうするモチーフがそれに相当そうとうする。

• その他たの例れい
  • 天秤てんびん＝公正こうせい
  • 白色はくしょく＝純潔じゅんけつ

歴史れきし的てきにはギリシアにおいて神話しんわ上うえの人物じんぶつを哲学てつがく的てきに解釈かいしゃくし始はじめた頃ころに生うまれた概念がいねんであるとされる。その後ご聖書せいしょなども同おなじアプローチで解釈かいしゃくが行おこなわれた結果けっか、キリスト教きりすときょう神学しんがくと中世ちゅうせいの実在じつざい論ろん哲学てつがくにおいてこの概念がいねんは大おおきく発展はってんした。チェーザレ・リーパの『イコノロジア（図ず象ぞう学がく）』で特とくに頻繁ひんぱんに扱あつかわれている。また象徴しょうちょう（シンボル）とは微妙びみょうに意味いみを異ことにしており、一般いっぱんに知しられた普遍ふへん的てきな概念がいねん（「普遍ふへん」）と擬人ぎじん（比喩ひゆ）表現ひょうげん（「特殊とくしゅ」）が一体化いったいかしているシンボルと異ことなり、「普遍ふへん」と「特殊とくしゅ」がある意味いみにおいては逆ぎゃくになっても直観ちょっかんとして双方そうほうに通つうじる意味いみを持もつ場合ばあいをアレゴリーであるとシェリングは説といている。

現代げんだい美術びじゅつにおいてもアレゴリーを用もちいた表現ひょうげんは自覚じかく・無自覚むじかくを問とわずに行おこなわれ続つづけている。

寓意ぐうい画が

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  春はるに急きゅう成長せいちょうを遂とげる世界せかいのアレゴリーであるという説せつのサンドロ・ボッティチェッリ画が「プリマヴェーラ」
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  絵画かいがに対たいする寓意ぐうい画がだと考かんがえられているヨハネス・フェルメール画が「絵画かいが芸術げいじゅつ」
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  女性じょせいは自由じゆうを、乳房ちぶさは母性ぼせい（祖国そこく）、等ひとしを様々さまざまな比喩ひゆのウジェーヌ・ドラクロワ画が「民衆みんしゅうを導みちびく自由じゆうの女神めがみ」

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関連かんれん項目こうもく

• 寓話ぐうわ
  • たとえ話はなし
• 比喩ひゆ
• 提ひさげ喩たとえ
• 予よ型がた論ろん的てき解釈かいしゃく
• 寓ぐう喩たとえ的てき解釈かいしゃく
• カテゴリ：寓話ぐうわ画が