徐じょ福ぶく

此條目め介かい紹的是ぜ秦はた朝ちょう人物じんぶつ。关于汉末三さん国こく人物じんぶつ徐じょ福ぶく，请见「徐じょ庶」。关于科か幻まぼろし片へん，请见「徐じょ福ぶく (2021年ねん電でん影かげ)」。

徐じょ福ぶく（？—？），即そく徐じょ巿（「巿」，拼音：fú，注ちゅう音おと：ㄈㄨˊ，分ふん勿切きり，音おと同どう「弗どる」），字じ君きみ房ぼう，秦はた朝ちょう時とき齊ひとし地ち人じん，方かた士し。

山やま东徐じょ福ぶく下か海うみ处的雕像

徐じょ福ぶく的てき記載きさい

徐じょ福ぶく渡海とかい帆船はんせん的てき浮世繪うきよえ

《史記しき》

徐じょ福ぶく的てき事蹟じせき，最さい早見はやみ於《史記しき》的てき“秦はた始はじめ皇すめらぎ本紀ほんぎ”和かず“淮南ワイナン衡山列傳れつでん”（在ざい秦はた始はじめ皇すめらぎ本紀ほんぎ中稱ちゅうしょう“徐じょ巿”，在ざい淮南ワイナン衡山列傳れつでん中稱ちゅうしょう“徐じょ福ぶく”）。據よりどころ《史記しき》“秦はた始はじめ皇すめらぎ本紀ほんぎ”記載きさい，秦はた始はじめ皇すめらぎ希望きぼう長生ちょうせい不老ふろう。秦はた始はじめ皇すめらぎ二に十じゅう八はち年ねん（前ぜん219年ねん），徐じょ氏し上書うわがき說せつ海中かいちゅう有ゆう蓬よもぎ萊、方丈ほうじょう、瀛洲三さん座ざ仙山せんのやま，有ゆう神仙しんせん居住きょじゅう。於是秦はた始はじめ皇すめらぎ派は徐じょ福ぶく率りつ領りょう童わらわ男おとこ童女どうじょ數すう千せん人にん、以及已やめ經けい預あずか備的三さん年ねん糧食りょうしょく、衣ころも履くつ、藥品やくひん和かず耕こう具ぐ入海いりうみ求もとめ仙せん，耗資巨大きょだい。但ただし徐じょ氏し率りつ眾出海うみ數すう年ねん，並なみ未み找到神山かみやま。秦はた始はじめ皇すめらぎ三さん十じゅう七なな年ねん（前ぜん210年ねん），秦はた始はじめ皇すめらぎ東ひがし巡じゅん至いたり琅琊，徐じょ福ぶく推託說せつ出海でうみ後ご碰到巨大きょだい的てき鮫さめ魚ぎょ阻礙，無法むほう遠とお航こう，要求ようきゅう增派ぞうは射手しゃしゅ對たい付づけ鮫さめ魚ぎょ。秦はた始はじめ皇すめらぎ應おう允まこと，派遣はけん射手しゃしゅ射殺しゃさつ了りょう一いち頭とう大だい魚ぎょ。後こう徐じょ福ぶく再度さいど率りつ眾出海うみ。 《史記しき》中ちゅう記錄きろく徐じょ福ぶく東ひがし渡わたり之の事こと比較ひかく多た內容的てき是ぜ“淮南ワイナン衡山列傳れつでん”，其中包括ほうかつ徐じょ福ぶく從したがえ東南とうなん到いた蓬よもぎ萊，與あずか海神わたつみ的てき對話たいわ以及海神わたつみ索さく要よう童わらわ男おとこ童女どうじょ作為さくい禮物れいもつ等とう事ごと，一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭，還かえ記載きさい了りょう徐じょ福ぶく再度さいど出海でうみ攜帶了りょう穀こく種しゅ，并有百ひゃく工こう隨行ずいこう。這次出海でうみ后きさき，徐じょ福來ふき到いた“平原ひらはら廣澤ひろさわ”，他た感かん到いた當地とうち氣候きこう溫暖おんだん、風光ふうこう明媚めいび、人民じんみん友とも善ぜん，便びん“止とめ王おう不ふ來き”，停とま下しも來らい自立じりつ為ため王おう，教きょう當地とうち人じん農耕のうこう、捕と魚さかな、捕鯨ほげい和わ瀝紙的てき方法ほうほう，不ふ回かい來らい了りょう。“淮南ワイナン衡山列傳れつでん”與あずか“秦はた始はじめ皇すめらぎ本紀ほんぎ”稍やや有ゆう不同ふどう，稱たたえ徐じょ福ぶく并未開始かいし就帶數すう千せん童わらわ男おとこ童女どうじょ入海いりうみ，而是尋ひろ訪おとずれ仙せん家か多年たねん未み果はて的てき情況じょうきょう下か，再度さいど出海でうみ時じ率りつ數すう千せん童わらわ男女だんじょ出海でうみ。

關せき于徐福ぶく所要しょよう尋ひろ訪おとずれ的てき蓬よもぎ萊、方丈ほうじょう、瀛洲三さん座ざ仙山せんのやま，《史記しき》“封ふう禪ぜん書しょ”只ただ是ぜ說せつ在ざい渤海中ちゅう，即そく海うみ州しゅう湾わん以北いほく的てき海うみ，并不能ふのう確定かくてい具體ぐたい位置いち。而平原はら廣澤ひろさわ在ざい何處どこ，更さら是ぜ不能ふのう考證こうしょう。

《三國志さんごくし》

《三國志さんごくし》“吳くれ書しょ·吳ご主權しゅけん傳つて”、《後こう漢書かんしょ》“東夷あずまえびす列傳れつでん”也有やゆう提つつみ及徐福ぶく東ひがし渡わたり之の事こと。《三國志さんごくし》提ひさげ到いた了りょう徐じょ福ぶく到達とうたつ亶洲（一作いつさく澶洲）并滯留たいりゅう不歸ふき。在ざい《三國志さんごくし》的てき記載きさい中ちゅう，亶洲與あずか夷えびす洲しゅう同どう在ざい中國ちゅうごく外海がいかい的てき東南とうなん方向ほうこう，且相距不遠とお。有人ゆうじん認みとめ為ため夷えびす洲しゅう就是臺灣たいわん，亶洲就是日本にっぽん，與あずか倭國わのくに是ぜ一いち個こ地方ちほう的てき兩個りゃんこ名字みょうじ。《三國志さんごくし》“魏ぎ志こころざし倭人わじん傳でん”記載きさい倭國わのくに“計けい其道里さと，當とう在ざい會かい稽、東ひがし冶之これ東ひがし”，說明せつめい那な時候じこう中國人ちゅうごくじん認みとめ為ため倭國わのくに在ざい中國ちゅうごく外海がいかい的てき東南とうなん方向ほうこう。《后きさき漢書かんしょ》也是同樣どうよう的てき記錄きろく但ただし说東ひがし鯷人ひと是ぜ他た后きさき人じん。

《義よし楚すわえ六ろく帖じょう》

到いた了りょう五ご代だい的てき後こう周しゅう時とき，濟州さいしゅう開ひらけ元もと寺僧じそう人じん義ぎ楚すわえ在ざい《義ぎ楚すわえ六ろく帖じょう》（又また稱たたえ《釋氏しゃくし六ろく帖じょう》）的てき卷まき二に十じゅう一いち“國くに城ぐすく州しゅう市部しぶ”的てき“城廓じょうかく·日本にっぽん”中ちゅう，首しゅ次じ明確めいかく提ひっさげ到いた徐じょ福ぶく最終さいしゅう到達とうたつ的てき是ぜ日本にっぽん（也叫倭國わのくに），今日きょう的てき日本にっぽん秦はた氏し（日本にっぽん古代こだい渡來とらい豪族ごうぞく）為ため其後代だい，仍自稱じしょう秦しん人じん。並なみ說せつ徐じょ福ぶく到達とうたつ後ご，將はた富士山ふじさん稱しょう為ため蓬よもぎ萊。此為目前もくぜん所しょ知ち中國ちゅうごく文獻ぶんけん中ちゅう，最早もはや明確めいかく指出さしで徐じょ福ぶく滯留たいりゅう不歸ふき之の地ち是ぜ日本にっぽん的てき記載きさい。不ふ過か有ゆう觀點かんてん認みとめ為ため，義ぎ楚すわえ的てき記載きさい很可能かのう和かず日本にっぽん的てき傳說でんせつ有ゆう關せき。因よし為ため義ぎ楚すわえ有ゆう一いち個こ日本にっぽん醍醐天皇だいごてんのう時代じだい的てき僧そう人じん好こう友とも，叫さけべ做寬輔（法號ほうごう弘ひろ順大じゅんだい師し，927年ねん到達とうたつ中國ちゅうごく），義よし楚すわえ沒ぼつ有ゆう到いた過か日本にっぽん，關せき于富士山ふじさん的てき記載きさい可能かのう來き自他じた的てき日本にっぽん好こう友とも的てき說法せっぽう。

《日本にっぽん刀がたな歌か》

宋そう代だい歐おう陽ひ修おさむ的てき《日本にっぽん刀がたな歌か》明確めいかく指ゆび明あきら徐じょ福ぶく所しょ滯留たいりゅう的てき地方ちほう就是日本にっぽん，并且認みとめ為ため徐じょ福ぶく東ひがし渡わたり時じ攜帶了りょう大量たいりょう的てき典籍てんせき，才さい使し得え在ざい中國ちゅうごく遭秦始はじめ皇すめらぎ焚書坑儒ふんしょこうじゅ的てき典籍てんせき在ざい日本にっぽん得とく以保留ほりゅう。但ただし是ぜ這種說法せっぽう的てき真實しんじつ性せい難なん以考證こうしょう。1339年ねん日本にっぽん南朝なんちょう大臣だいじん北畠きたばたけ親房ちかふさ所ところ著ちょ《神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き》將はた此事作為さくい信しん史し記錄きろく，稱しょう“孔子こうし全ぜん經けい唯ただ存そん日本にっぽん矣”。

《神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き》

日本にっぽん最早もはや出現しゅつげん的てき徐じょ福ぶく東ひがし渡わたし日本にっぽん的てき記錄きろく是ぜ1339年ねん日本にっぽん南朝なんちょう大臣だいじん北畠きたばたけ親房ちかふさ所しょ著ちょ的てき《神かみ皇すめらぎ正統せいとう記き》。而成書しょ于8世紀せいき時じ的てき日本にっぽん典籍てんせき《古事記こじき》和かず《日本書紀にほんしょき》只ただ提ひっさげ到いた了りょう秦はた朝ちょう人じん移民いみん到いた日本にっぽん的てき情況じょうきょう，沒ぼつ有ゆう徐じょ福ぶく東ひがし渡わたり的てき記載きさい。有ゆう觀點かんてん認みとめ為ため這是因いん為ため中國ちゅうごく8世紀せいき時じ尚なお未み明確めいかく提出ていしゅつ徐じょ福ぶく東ひがし渡わたり所しょ到いた之これ地ち就是日本にっぽん。最早もはや提ひっさげ到いた徐じょ福ぶく的てき是ぜ源みなもと隆たかし國こく的てき今昔こんじゃく物ぶつ语。

日本人にっぽんじん認みとめ為ため徐じょ福ぶく在ざい日本にっぽん的てき紀州きしゅう熊野くまの的てき新宮しんぐう（今いま和歌山わかやま縣けん新宮しんぐう市し）登のぼり陸りく，目前もくぜん當地とうち還かえ有ゆう徐じょ福ぶく墓ぼ和わ徐じょ福神ふくじん社しゃ，每年まいとし11月がつ28日にち是ぜ祭祀さいし徐じょ福ぶく的てき日子にっし。在ざい日本にっぽん徐じょ福ぶく的てき傳說でんせつ中ちゅう，日本人にっぽんじん認みとめ為ため徐じょ福ぶく帶たい來らい了りょう童わらわ男おとこ童女どうじょ、百ひゃく工こう、榖こく種しゅ、農具のうぐ、藥物やくぶつ及捕鯨ほげい技術ぎじゅつ和わ醫術いじゅつ，對たい日本にっぽん發展はってん起おこり了りょう重要じゅうよう作用さよう，因いん此尊徐じょ福ぶく為ため“司つかさ農耕のうこう神しん”和かず“司つかさ藥やく神しん”。和歌山わかやま有一ゆういち熊野くまの速玉はやたま大社たいしゃ与あずか徐じょ福ぶく有ゆう关。佐さ贺也有やゆう一座いちざ金立きんりゅう神社じんじゃ以他为主神しん。

徐じょ福ぶく的てき去さ向こう

關せき於徐福ぶく的てき去さ向むかい有ゆう以下いか幾いく種しゅ說法せっぽう：

日本にっぽん说

據よりどころ『日本にっぽん國史こくし略りゃく』提ひさげ到いた：「孝こう靈れい天皇てんのう七なな十じゅう二に年ねん，秦しん人じん徐じょ福來ふき。（或ある云うん，徐じょ福ぶく率りつ童わらわ男女だんじょ三さん千せん人にん，齎三墳五典來聘。福ぶく求もとめ藥やく不ふ得え，遂とげ留とめ而不歸き。或ある云うん，止とめ富士山ふじさん。或ある云うん，熊野山くまのさん，有ゆう徐じょ福ぶく祠ほこら。）」說せつ徐じょ福ぶく帶たい童わらわ男おとこ童女どうじょ來日らいにち本ほん修好しゅうこう，貢みつぎ上じょう三墳五典而尋求仙藥，然しか而不得とく仙藥せんやく，只ただ等とう定てい居きょ下か來らい。在ざい『富士ふじ文書ぶんしょ』中ちゅう則そく提ひさげ道どう徐じょ福來ふき到いた日本にっぽん，協きょう助じょ當地とうち農民のうみん耕こう種しゅ，帶おび來らい一いち些新的てき技術ぎじゅつ。然しか而一般いっぱん認みとめ為ため『富士ふじ文書ぶんしょ』的てき可か靠もたれ性せい值得商しょう榷。早稻田大學わせだだいがく鈑野教授きょうじゅ研究けんきゅう結論けつろん認みとめ為ため徐じょ福ぶく和わ他た留とめ在ざい日本にっぽん的てき隨員ずいいん繁しげる衍了成なり千せん上じょう萬まん後世こうせい子孫しそん，他た們有不同ふどう姓氏せいし而當中ちゅう許多きょた人じん姓せい秦はた，1300年ねん前まえ山口やまぐち郡ぐん曾存在そんざい「秦はた王國おうこく」，中國ちゅうごく隋ずい朝あさ皇帝こうてい派遣はけん的てき使節しせつ從したがえ日本にっぽん回かい中國ちゅうごく後ご告訴こくそ皇帝こうてい，山口やまぐち郡ぐん的てき人じん與あずか他た們長有ゆう相しょう同どう面めん孔あな、有ゆう着ぎ同樣どうよう風俗ふうぞく和わ生活せいかつ方式ほうしき，認みとめ為ため他た們很可か能都のと是ただし徐じょ福ぶく使節しせつ的てき後裔こうえい

徐じょ福ぶく東ひがし渡わたり後ご，開始かいし在ざい當地とうち定てい居きょ下か來らい，並なみ向こう日本にっぽん的てき土ど著ちょ民族みんぞく傳播でんぱ農耕のうこう知識ちしき、捕と魚さかな方法ほうほう、鍛冶かじ和かず制せい盐等技術ぎじゅつ，還かえ傳授でんじゅ日本人にっぽんじん醫療いりょう技術ぎじゅつ等とう秦はた朝ちょう先進せんしん文化ぶんか，促進そくしん了りょう日本にっぽん社會しゃかい發展はってん也深受日本人にっぽんじん民みん敬重けいちょう。日本にっぽん尊みこと徐じょ福ぶく為ため“司つかさ農耕のうこう神しん”和かず“醫藥いやく神しん”。在ざい日本にっぽん關西かんさい地區ちく、和歌山わかやま縣けん、佐賀さが縣けん、廣島ひろしま縣けん等とう存在そんざい徐じょ福ぶく活動かつどう的てき遺跡いせき

日本にっぽん官かん方かた為ため紀き念ねん徐じょ福ぶく之の偉績いせき，曾在很長一段時間舉行相關祭祀活動，從したがえ宇多天皇うだてんのう到いた龜山天皇かめやまてんのう由よし天皇てんのう主祭しゅさい徐じょ福ぶく達たち80多た次つぎ，直ちょく到いた明治維新めいじいしん才ざい停止ていし。和歌山わかやま新宮しんぐう市し每年まいとし11月がつ28日にち也慶祝けいしゅく徐じょ福ぶく東ひがし渡わたり，1980年ねん他た們慶祝けいしゅく徐じょ福ぶく來日らいにち2200年ねん。金立きんりゅう每ごと五十年有一次徐福大祭。

美び洲しゅう说

• 中華民國ちゅうかみんこく南京なんきん古物ふるもの保存ほぞん所しょ、前まえ暨南大学だいがく及輔仁大學だいがく教授きょうじゅ卫聚贤认为徐じょ福ぶく去さ了りょう美び洲しゅう，他た在ざい《中国人ちゅうごくじん发现美び洲しゅう》考こう证：“美よし洲しゅう特とく产四十多种动植物矿产为先さき秦しん人民じんみん所しょ知ち”。卫聚贤研究けんきゅう吴人《外国がいこく图》“亶洲去さ琅琊万里ばんり”，得とく出で亶洲是ぜ美び洲しゅう而不是ぜ日本にっぽん，他た还提到いた现在美国びくに檀だん香山かやま还有中国ちゅうごく篆书刻字こくじ的てき方形ほうけい岩石がんせき，旧きゅう金山かなやま还有中国ちゅうごく篆文的てき古いにしえ箭や。

延伸えんしん閱讀

• 黃き耀能：〈徐じょ福ぶく其人與あずか山東さんとう、日本にっぽん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。
• 逵志保ほ：〈非ひ物もの质文化ぶんか遗产和わ徐じょ福ぶく传说 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。