妙法みょうほう莲华经

《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》（梵文ぼんぶん：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），簡稱《法華經ほけきょう》。梵語ぼんごSad-dharma，意い為ため「妙法みょうほう」、「正法しょうぼう」。Puṇḍárīka 意い译為「白しろ蓮花れんげ」，以蓮花はな（蓮華れんげ）從したがえ淤泥出で而不沾染淤泥，比ひ喻佛法的ほうてき洁白、清きよし净。Sūtra 意い為ため「經けい」，故こ此經之の全ぜん名めい為ため《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》。

按天台宗てんだいしゅう的てき觀點かんてん，《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》為ため一いち乘じょう圓えん教きょう，表ひょう達たち了りょう佛陀ぶっだ開ひらき權けん顯あらわ實み（三さん乘じょう方便ほうべん、一いち乘じょう真實しんじつ，迹佛伽耶かや始はじめ成なり、本ほん佛ふつ久遠くどお實成さねなり）、諸法しょほう實相じっそう（十じゅう如是にょぜ）的てき教法きょうほう，究竟きゅうきょう圓滿えんまん，無上むじょう微妙びみょう，在ざい天台てんだい五味ごみ教きょう中なか，屬ぞく最上さいじょう醍醐だいご。全ぜん經けい總そう共とも二に十じゅう八はち品ひん，前ぜん十じゅう四よん品ひん說せつ一いち乘じょう之これ因いん，後ご十じゅう四よん品ひん說せつ一いち乘じょう之の果はて。大乘だいじょう佛教ぶっきょう以《法華經ほけきょう》為ため佛陀ぶっだ晚年ばんねん之の教法きょうほう，旨むね在ざい顯示けんじ「眾生皆みな可か成佛じょうぶつ」之の一いち乘じょう了りょう義ぎ。

《法華經ほけきょう》是ぜ《法華ほっけ三さん經けい》之の一いち，其餘兩部りょうぶ經けい為ため《無量むりょう義經よしつね》與あずか《觀かん普賢菩薩ふげんぼさつ行法ぎょうほう經けい》。亦また是ぜ《護國ごこく三さん經けい》之の一いち，其餘兩部りょうぶ經けい為ため《金光かねみつ明王みょうおう經けい》與あずか《仁王におう經けい》。

版本はんぽん

《法ほう华经》成立せいりつ年代ねんだい约公元もと前後ぜんご，最さい晚ばん不ふ迟于公こう元もと200年ねん，因いん为龙树的てき著作ちょさく《中ちゅう论》已やめ引用いんよう本ほん经文义。另外《大だい般涅槃经》、《优婆塞ふさが戒经》、《大だい乘本のりもと生せい心地ごこち观经》等とう诸经皆みな列れつ举本经经名めい，并援引经中ちゅう文ぶん义。

梵語ぼんご本ほん

已やめ发现有ゆう分布ぶんぷ在ざい克かつ什米尔、尼あま泊はく尔和かず新しん疆、西藏にしくら等とう地ち的てき梵語ぼんご写本しゃほん40余あまり种。这些写本しゃほん大だい致可分ぶん为尼泊はく尔体系けい、克かつ什米尔体系けい（基もと尔基特とく）和かず新しん疆体系けい。尼あま泊はく尔体系けい所属しょぞく的てき写本しゃほん大だい致为11世せい纪以后きさき的てき作品さくひん。在ざい基もと尔基特とく地区ちく（Gilgit）发现的てき克かつ什米尔体系けい本ほん，多数たすう属ぞく于断片へん，从字体たい上じょう看み，一般いっぱん是ぜ5～6世せい纪的作品さくひん，比ひ较古老ころう。在ざい新しん疆喀什等とう几个地区ちく发现的てき大だい多数たすう也是残片ざんぺん，内容ないよう与あずか尼あま泊はく尔系的てき抄本しょうほん比ひ较接近せっきん，从字体たい上じょう看み，大だい致是7～8世せい纪的作品さくひん。

漢語かんご本ほん

明代あきよ妙法みょうほう莲华经刻本ほん，藏ぞう于镇江こう博物はくぶつ馆。

漢かん譯本やくほん現存げんそん三種さんしゅ全ぜん本ほん：包括ほうかつ西にし晉すすむ竺法護まもる所ところ譯やく的てき十じゅう卷かん的てき《正せい法華經ほけきょう》，姚秦鳩ばと摩ま羅ら什所ところ譯やく的てき七なな卷かん《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》，隋ずい闍那崛和わ達いたる摩ま笈きゅう多おお所ところ譯やく的てき七なな卷かん《添品妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》。《薩曇分ぶん陀利經けい》為ため〈見み寶塔ほうとう品ひん〉（含提婆ばば達たち多た品ひん）的てき單行たんこう別べつ譯やく。

其中以鳩ばと摩ま羅ら什的てき譯本やくほん最さい為ため通行つうこう，七なな卷かん二に十じゅう八はち品ひん，六ろく萬まん九きゅう千せん餘よ字じ，收錄しゅうろく於《大正たいしょう藏ぞう》第だい9册さつ，經けい號ごう262。鳩ばと摩ま羅ら什譯本原もとはら先さき沒ぼつ有ゆう〈提ひさげ婆ばば達たち多た品ひん〉以及〈普ひろし門もん品ひん〉的てき重じゅう頌，是ぜ另行譯出やくしゅつ之これ後ご，後人こうじん再さい附ふ入にゅう其中。在ざい竺法護まもる、達いたる摩ま笈きゅう多た的てき譯本やくほん以及諸しょ梵本中ちゅう，提つつみ婆ばば達たち多た品しな的てき內容是ぜ附ふ在ざい〈見み寶塔ほうとう品ひん〉之これ末まつ，《薩曇分ぶん陀利經けい》是ぜ這部份的別べつ行ぎょう本ほん。竺法護まもる的てき譯本やくほん中ちゅう無む梵本〈觀世音菩薩かんぜおんぼさつ普ふ門もん品ひん〉的てき重じゅう頌。

根據こんきょ辛からし嶋しま靜しず志こころざし的てき研究けんきゅう，在ざい法華經ほけきょう的てき三さん種しゅ梵語ぼんご寫本しゃほん系統けいとう中ちゅう，護まもる譯本やくほん和わ什譯本ほん與あずか中ちゅう亞あ/新しん疆系統けいとう的てき梵語ぼんご寫本しゃほん最さい為ため接近せっきん，該寫本ほん系統けいとう與吉よきち爾しか吉よし特とく（Gilgit）系統けいとう、尼あま泊はく爾しか系統けいとう的てき梵語ぼんご寫本しゃほん讀法差異さい很大。添品譯本やくほん是ぜ在ざい什譯本ほん的てき基礎きそ上じょう，對照たいしょう所得しょとく梵本，就所缺かけ之の處しょ增ぞう添譯文やくぶん。據よりどころ辛からし嶋しま靜しず志こころざし，其所參照さんしょう的てき梵本，接近せっきん於吉爾しか吉よし特とく系統けいとう。

藏ぞう語ご本ほん

藏ぞう译本为日帝みかど觉和智さとし军所ところ译，题名《正法しょうぼう白しろ莲华大乘だいじょう经》，1924年ねん河口かわぐち慧海えかい对照梵本日び译出版しゅっぱん，名めい《藏ぞう梵传译法华经》。

中国ちゅうごく民族みんぞく图书馆馆藏ぞう梵語ぼんご《妙法みょうほう莲华经》贝叶写本しゃほん，成なり书于公こう元もと1082年ねん（宋朝そうちょう元もと丰五ご年ねん），为尼あま泊はく尔那な瓦かわら尔廓特とく·塔とう库里王朝おうちょう的てき最さい后きさき一个国王商羯罗提婆时期。这是一部距今几近千年的相当古老的写本，全ぜん经共有きょうゆう137页，274面めん，每まい片かた贝叶约长54厘りん米まい，宽5厘りん米まい，每まい片かた大小だいしょう相差おうさつ无几，全ぜん经内容ないよう完かん整せい。

日にち語ご本ほん

聖德太子しょうとくたいし於552年ねん將はた佛教ぶっきょう引入日本にっぽん，其所著ちょ之の《三さん經けい義ぎ疏》，即そく包含ほうがん《法華經ほけきょう》（其餘2部ぶ為ため《勝かち鬘かずら經けい》及《維摩經けい》），並なみ自じ行くだり造づくり了りょう「一いち大乘だいじょう」之の思想しそう。

奈良なら时代，鸠摩罗什译的《妙法みょうほう莲华经》 ，竺法护译的《正法しょうぼう华经》、  阇那崛多和わ达摩笈きゅう多おお合ごう译的《添品妙法みょうほう莲华经》，陆续传到日本にっぽん。

日本にっぽん尊崇そんすう《法ほう华经》，有ゆう扇面せんめん样式的てき法ほう华经册子さっし被ひ列れつ为日本にっぽん国宝こくほう，供きょう养在四天王寺してんのうじ。

梵語ぼんご原典げんてん今いま譯やく本有ほんゆう：

• 南條なんじょう文雄ふみお、泉いずみ芳かおる璟，《梵漢對照たいしょう新譯しんやく法華經ほけきょう》，眞宗しんしゅう大谷大學おおたにだいがく尋ひろ源げん會かい出版しゅっぱん部ぶ，1913年ねん。
• 岩本いわもと裕ひろし，《法華経ほけきょう》，岩波いわなみ文庫ぶんこ，1976年ねん。
• 三枝さえぐさ充たかし悳とく，《法華経ほけきょう 現代げんだい語ご訳やく》，第だい三さん文明ぶんめい社しゃ，1978年ねん。
• 植木うえき雅俊まさとし，《サンスクリット原典げんてん現代げんだい語ご訳やく 法華経ほけきょう》，岩波書店いわなみしょてん，2015年ねん。

北きた魏たかし時期じき, 新しん疆和田わだ出土しゅつど梵語ぼんご妙法みょうほう莲华经

英語えいご本ほん

Peter Alan Roberts從したがえ藏ぞう語ご本ほん轉てん譯やく為ため英語えいご，題名だいめい"The White Lotus of the Good Dharma"，2018年ねん發布はっぷ線上せんじょう版ばん。

要旨ようし

在ざい大乘だいじょう佛教ぶっきょう兴起的てき时代，有ゆう了りょう以「声こえ闻」、「緣えん覺さとし」为二乘にじょう，以「菩萨」为大乘だいじょう的てき说法。《法ほう华经》的てき「开权显实」、「会かい三さん归一」思想しそう，融とおる会かい三さん乘じょう为一いち佛ほとけ乘じょう。以「声こえ闻」、「緣えん覺さとし」二乘にじょう为方便ほうべん（权）说，终以成佛じょうぶつ为最终目标（如法華ほっけ七なな喻「化か城じょう喻」所しょ说），开启了りょう「回かい小向こむかい大まさる」的てき门径，这是一种崭新的学说思想，也是本ほん经的主旨しゅし所在しょざい，在ざい佛教ぶっきょう思想しそう史上しじょう占有せんゆう至いたり关重要じゅうよう的てき地位ちい。

法華經ほけきょう要旨ようし為ため：「十方じっぽう佛土ぶつど中ちゅう，唯ただ有ゆう一いち乘法じょうほう，無む二に亦また無む三さん，除じょ佛ふつ方便ほうべん說せつ。」，出で〈方便ほうべん品ひん〉。

內容

大要たいよう

妙法みょうほう蓮華れんげ經けい品名ひんめい

前半ぜんはん14品ひん（迹門）	後半こうはん14品ひん（本ほん門もん）
第だい1：序品じょぼん Nidāna	第だい15：從したがえ地ち涌出ゆうしゅつ品ひん Bodhisattva-pṛthivīvivara-samudgama
第だい2：方便ほうべん品ひん Upāyakauśalya	第だい16：如來にょらい壽ことぶき量りょう品ひん Tathāgatāyuṣpramāṇa
第だい3：譬たとえ喻品 Aupamya	第だい17：分別ふんべつ功德くどく品ひん Puṇyaparyāya
第だい4：信しん解かい品ひん Adhimukti	第だい18：隨喜ずいき功德くどく品ひん Anumodanāpuṇya-nirdeśa
第だい5：藥草やくそう喻品 Oṣadhī	第だい19：法師ほうし功德くどく品ひん Dharmabhāṇakānuśamsṃā
第だい6：授記品ひん Vyākaraṇa	第だい20：常つね不ふ輕けい菩薩ぼさつ品ひん Sadāparibhūta
第だい7：化か城じょう喻品 Pūrvayoga	第だい21：如來にょらい神力しんりき品ひん Tathāgatarddhyabhisaṃskāra
第だい8：五ご百ひゃく弟子でし受記品ひん Pañcabhikṣuśata-vyākaraṇa	第だい22：囑しょく累るい品ひん Anuparīndana
第だい9：授學無學むがく人じん記き品ひん Vyākaraṇa	第だい23：藥くすり王おう菩薩ぼさつ本ほん事こと品ひん Vaisajyarāja-pūrvayoga
第だい10：法師ほうし品ひん Dharmabhāṇaka	第だい24：妙音みょうおん菩薩ぼさつ品ひん Gadgadasvara
第だい11：見み寶塔ほうとう品ひん Stūpasaṃdarśana	第だい25：觀世音菩薩かんぜおんぼさつ普ふ門もん品ひん Samantamukha
第だい12：提つつみ婆ばば達たち多た品ひん Devadatta	第だい26：陀羅尼だらに品ひん Dhāraṇī
第だい13：勸すすむ持じ品ひん Utsāha	第だい27：妙みょう莊嚴しょうごん王おう本ほん事こと品ひん Śubhavyūharājapūrvayoga
第だい14：安樂あんらく行ゆき品ひん Sukhavihāra	第だい28：普賢菩薩ふげんぼさつ勸すすむ發はつ品ひん Samantabhadrotsāhana

法華經ほけきょう二に十じゅう八はち品ひん中ちゅう，天台てんだい智者ちしゃ大師だいし將はた〈序品じょぼん〉至いたり〈安樂あんらく行ぎょう品ひん〉為ため止とめ的てき前まえ十じゅう四よん品ひん稱たたえ為ため「迹門」，從したがえ〈地ち涌出ゆうしゅつ品ひん〉至いたり〈普賢菩薩ふげんぼさつ勸すすむ發はつ品ひん〉為ため止とめ的てき後ご十じゅう四よん品ひん稱たたえ為ため「本ほん門もん」，並なみ把わ第だい二に〈方便ほうべん品ひん〉与あずか第だい十じゅう六ろく〈如來にょらい壽ことぶき量りょう品ひん〉，分別ふんべつ視し作さく「迹門」和かず「本ほん門もん」的てき核心かくしん。

在ざい方便ほうべん品ひん，如來にょらい说唯诸佛究竟きゅうきょう了知りょうち诸法實相じっそう（天台宗てんだいしゅう解かい為ため「十じゅう如是にょぜ」）。为令声ごえ闻、缘觉二乘人断苦缚，得とく涅槃ねはん，如來にょらい以方便ほうべん力ちから，分ふん说三さん乘じょう之これ教きょう。令れい入いれ一いち乘じょう，才ざい是ぜ如來にょらい真ま实教法ほう。經けい中ちゅう又また宣せん說せつ如來にょらい出世しゅっせ唯一ゆいいつ大事だいじ因緣いんねん，所しょ谓开、示しめせ、悟さとる、入にゅう佛ふつ之の知ち见；一切众生皆当作佛，实无三さん乘じょう。在ざい如来にょらい寿ことぶき量りょう品ひん：如來にょらい说明「我わが实成佛じょうぶつ以来いらい，无量无边百ひゃく千せん万まん亿那由なゆ他ほか劫こう」，而其中ちゅう间乃至ないし今生こんじょう，皆みな是ぜ方便ほうべん示現じげん。又また说「佛ふつ寿ことぶき长远」、「佛身ぶっしん常住じょうじゅう」。以良医い之の譬たとえ喻说明あかり为救众生而示现方便びん。佛ふつ实际上じょう「常つね在ざい灵鹫山やま」、「常住じょうじゅう说此法ほう」，为使众生不ふ懈怠けたい，而示现灭度。此品旨むね在ざい宣揚せんよう如來にょらい「寿命じゅみょう无量」、「教化きょうか无量」、「慈悲じひ无量」及「救すくい济无量りょう」。

又また，天台宗てんだいしゅう特別とくべつ重視じゅうし安やす乐行品ひん。在ざい此品，文殊もんじゅ菩薩ぼさつ请问末まつ世持よもち经方法ほう，如來にょらい告つげ以「身み、口くち、意い、誓願せいがん」這四よん種しゅ安樂あんらく行ゆき（sukha-vihāra），并以转轮圣王髻たぶさ中ちゅう明あきら珠たま罕見授人来らい譬たとえ喻佛不ふ輕易けいい讲说諸佛しょぶつ如來にょらい秘密ひみつ藏ぞう的てき《法ほう华经》。

第だい二に十じゅう五ご〈觀世音菩薩かんぜおんぼさつ普ふ門もん品ひん〉（觀世音かんぜおん經けい）或ある許もと是ぜ法華經ほけきょう中ちゅう最さい有名ゆうめい的てき一品いっぴん；在ざい東亞とうあ地區ちく的てき流行りゅうこう程度ていど，甚至超過ちょうか其他各かく品しな。該品描寫びょうしゃ觀世音菩薩かんぜおんぼさつ以三さん十じゅう二に種しゅ應おう化身けしん尋ひろ聲ごえ救すくい苦く的てき事跡じせき。

法華ほっけ七なな喻

《法ほう华经》为弘揚あげ佛陀ぶっだ的てき真實しんじつ精神せいしん，采さい用よう了りょう偈げ颂、譬たとえ喻（法華ほっけ七なな喻）等とう，赞叹永えい恒ひさし的てき佛陀ぶっだ（久ひさ远实成之しげゆき佛ふつ），说释迦牟尼あま成佛じょうぶつ以来いらい，寿命じゅみょう无限，现各种化身けしん，以种种方便びん说微妙法みょうほう。由よし于行文こうぶん流りゅう畅，词藻优美，在ざい佛教ぶっきょう文学ぶんがく史上しじょう，具有ぐゆう不朽ふきゅう的てき价值。

• 火宅かたく喻：出で〈譬たとえ喻品〉第だい三さん。火ひ，比ひ喻五ご濁にご、八苦はっく等とう；以火宅たく喻三界さんがい。謂いい三界さんがい眾生為ため五ご濁にご八苦はっく逼迫ひっぱく，不ふ得とく安穩あんのん，就像大宅おおたく被ひ火ひ所しょ燒しょう不能ふのう安居あんきょ。

• 窮きゅう子こ喻：出で〈信しん解かい品ひん〉第だい四よん。二乘にじょう無む大乘だいじょう功德くどく法ほう財ざい（即そく六ろく度ど萬まん行ぎょう）得とく以莊嚴しょうごん；猶なお如貧窮きゅう的てき兒じ子こ，缺乏けつぼう衣食いしょく之の資し以養活かつ身命しんめい。

• 藥草やくそう喻：出で〈藥草やくそう喻品〉第だい五ご。藥草やくそう喻三さん乘じょう根性こんじょう。草くさ有ゆう小しょう、中なか、大だい三さん種しゅ，依よ次じ喻天人じん、聲聞しょうもん、菩薩ぼさつ。藥草やくそう雖根性こんじょう有ゆう別べつ，若わか蒙こうむ雲くも雨う霑潤，皆みな能のう敷じき榮さかえ鬱うつ茂しげる，治療ちりょう眾病。以喻三さん乘じょう之これ人にん，根ね器き雖有高下こうげ，若わか蒙こうむ如來にょらい法ほう雨う潤澤じゅんたく，皆みな成なり大だい醫い法王ほうおう，普ひろし度ど群生ぐんせい。

• 化か城じょう喻：出で〈化か城じょう喻品〉第だい七なな。有人ゆうじん想到そうとう藏ぞう寶たから處しょ，但ただし在ざい中途ちゅうと懈怠けたい欲ほし退すさ。於是聰さと慧とし之の導師どうし，權けん且變化へんか出で一座いちざ城郭じょうかく，使つかい他た暫時ざんじ得え到いた休息きゅうそく，令れい他た得とく至寶しほう藏ぞう所在しょざい（喻實相じっそう之これ理り，一切いっさい眾生成佛じょうぶつ之これ所しょ）。有人ゆうじん指ゆび化か城じょう指ゆび的てき是ぜ阿羅漢あらかん的てき涅槃ねはん境界きょうかい，也有やゆう人じん認みとめ為ため化か城じょう指ゆび的てき是ぜ淨土じょうど。

• 衣ころも珠たま喻，又また作さく繫珠喻：出で〈五ご百ひゃく弟子でし受記品ひん〉第だい八はち。謂いい有人ゆうじん至いたり親友しんゆう家か醉よい酒しゅ而臥，親友しんゆう以寶珠ほうしゅ繫其衣ころも中ちゅう；而醉客きゃく不覺ふかく知ち，自じ受貧苦く。後こう經けい親友しんゆう告知こくち，乃得寶珠ほうしゅ，衣食いしょく受用じゅよう無む極きょく。以喻二乘往昔曾中下大乘之種，然しか未み能のう覺さとし了りょう，後こう由よし如來にょらい方便ほうべん開示かいじ，乃得證しょう大乘だいじょう之の果はて，利り樂らく無窮むきゅう。

• 髻たぶさ珠たま喻，又また作さく頂いただき珠たま喻。出で〈安樂あんらく行ぎょう品ひん〉第だい十じゅう四よん。髻たぶさ珠たま，比ひ喻法華經ほけきょう。輪わ王おう，比ひ喻如來らい。謂いい轉うたて輪わ聖王せいおう髻たぶさ中ちゅう明あきら珠たま，平常へいじょう不ふ與あずか兵へい將はた，直ちょく至いたり最さい後見こうけん諸しょ兵へい眾有大功たいこう，才さい將はた此珠與あずか人ひと。此喻如來にょらい成佛じょうぶつ以來いらい種種しゅじゅ說法せっぽう，皆みな為ため引導いんどう其心，破やぶ除じょ煩惱ぼんのう。待まち見み賢けん聖きよし軍ぐん滅めつ三さん毒どく，出で三さん界かい，有ゆう大功たいこう勳くん，才さい為ため其說諸佛しょぶつ如來にょらい秘密ひみつ藏ぞう的てき《法華經ほけきょう》。

• 醫い子こ喻，又また作さく醫師いし喻。出で〈如來にょらい壽ことぶき量りょう品ひん〉第だい十じゅう六ろく。醫い，比ひ喻如來にょらい；子こ，比ひ喻世人じん；毒藥どくやく喻五ご欲よく、妄見。謂いい諸子しょし無知むち，飲いん他た毒藥どくやく，心こころ即そく狂亂きょうらん，其父設しつらえ方便ほうべん，偽にせ詐いつわり身み亡ほろび，令れい服ふく好こう藥くすり，以治其病。此喻眾生貪むさぼ著しる五ご欲よく，入にゅう於妄見み不ふ得とく正道せいどう，如來にょらい以善巧たくみ方便ほうべん示現じげん滅めつ度ど，令れい眾生心こころ懷ふところ戀慕れんぼ，渴仰かつごう於佛，得とく種しゅ善根ぜんこん，速成そくせい佛身ぶっしん。

思想しそう

三さん乘じょう方便ほうべん、一いち乘じょう真實しんじつ

《法華經ほけきょう》以其權けん巧たくみ方便ほうべん的てき特色とくしょく而著稱たたえ，意思いし是ぜ佛陀ぶっだ會かい按照弟子でし的てき根ね機き採取さいしゅ相對そうたい應おう的てき教導きょうどう手段しゅだん。《法華經ほけきょう》解釋かいしゃく，佛陀ぶっだ之の所以ゆえん不ふ一いち開始かいし就教導きょうどう弟子でし「成佛じょうぶつ之の道みち」，是ぜ因いん為ため時候じこう未到みとう、弟子でし之の根ね機き仍未成熟せいじゅく。等ひとし到いた機緣きえん成熟せいじゅく，佛陀ぶっだ就為弟子でし說せつ《法華經ほけきょう》，引其趣おもむき入にゅう佛道ぶつどう。經けい中ちゅう反覆はんぷく用よう譬たとえ喻（見み法華ほっけ七なな喻）說明せつめい如來にょらい所以ゆえん出現しゅつげん世間せけん，就是為ため了りょう教導きょうどう眾生成佛じょうぶつ，分ふん作さく三乘只是權巧方便，一いち乘じょう才ざい是ぜ真實しんじつ意趣いしゅ。

天台宗てんだいしゅう、華嚴宗けごんしゅう等とう都と接受せつじゅ《法華經ほけきょう》的てき思想しそう，以一いち乘じょう為ため究竟きゅうきょう。玄げん奘、窺基一系いっけい的てき法相ほうしょう宗むね則のり作出さくしゅつ不同ふどう的てき解釋かいしゃく，依よ《解かい深ふか密みつ經けい》以三さん乘じょう為ため真實しんじつ，認みとめ為ため法華ほっけ所說しょせつ之の一いち乘じょう，但ただし為ため誘引ゆういん不定ふてい種姓すじょう之これ方便ほうべん。

一切いっさい眾生皆みな可か成佛じょうぶつ

《法華經ほけきょう》另一重要思想是一切眾生皆可成佛じょうぶつ。《法華經ほけきょう》將しょう成佛じょうぶつ視し爲ため唯一ゆいいつ和わ最終さいしゅう的てき目標もくひょう，並なみ大膽だいたん宣せん稱しょう：「若わか有ゆう聞是法ほう，皆みな已やめ成佛じょうぶつ道どう。」許多きょた人物じんぶつ在ざい《法華經ほけきょう》中ちゅう都と得え到いた未來みらい將しょう成佛じょうぶつ的てき授記，這也包括ほうかつ了りょう作為さくい一いち闡提的てき提ひさげ婆ばば達たち多た。在ざい第だい十じゅう品ひん中ちゅう，則のり說せつ出家しゅっけ眾、在家ありいえ眾及天龍てんりゅう八はち部ぶ等とう眾生於佛前まえ，聞法華經ほけきょう一いち偈げ一いち句く，乃至ないし一念いちねん隨喜ずいき者しゃ，皆みな授記未來みらい成佛じょうぶつ。而即使し只ただ是ぜ禮れい敬けい佛陀ぶっだ或ある造立ぞうりゅう佛像ぶつぞう，《法華經ほけきょう》也宣揚せんよう未來みらい皆みな可か成佛じょうぶつ。

根據こんきょ《大智たいち度ど論ろん》卷まき79的てき解釋かいしゃく，供養くよう佛陀ぶっだ或ある稱名しょうみょう佛ふつ號ごう，雖從佛ふつ種しゅ善根ぜんこん，最終さいしゅう必能入にゅう涅槃ねはん而不虛むなし，但ただし「要よう得とく三さん乘入のりいれ涅槃ねはん，應おう當とう了りょう了りょう行ぎょう六波羅蜜ろくはらみつ，乃至ないし一切種智了了行故」，才能さいのう「疾やまし得とく佛道ぶつどう，不ふ久ひさ受生死し苦く」。又また《攝と大乘だいじょう論ろん》解釋かいしゃく這類說法せっぽう，乃「別べつ時じ意趣いしゅ」，之これ所以ゆえん這樣宣せん說せつ，是ぜ為ため攝と受眾生せい種しゅ下か善根ぜんこん，作為さくい將來しょうらい的てき因緣いんねん。

久遠くどお實成さねなり的てき佛陀ぶっだ

《法華經ほけきょう》所しょ介かい紹的另一重要じゅうよう概念がいねん是ぜ「久遠くどお實成さねなり」的てき佛陀ぶっだ。《法華經ほけきょう》宣せん稱しょう釋迦しゃか佛ふつ在ざい無量むりょう劫こう以前いぜん就已成佛じょうぶつ，這稱為ため「本ほん佛ふつ」，菩提樹ぼだいじゅ下か開ひらけ悟さとる的てき為ため「迹佛」，是ぜ本ほん佛ふつ的てき化身けしん。天台宗てんだいしゅう稱しょう為ため迹佛「伽耶かや始はじめ成なり」，本ほん佛ほとけ「久遠くどお實成さねなり」。據よりどころ説せつ，「本ほん佛ふつ」的てき壽命じゅみょう無む法被はっぴ估量、超ちょう乎想像ぞう、永遠えいえん長ちょう存そん，永えい不ふ消けし逝，長久ながひさ住じゅう於世間あいだ，向こう眾生傳法でんぼう。《法華經ほけきょう》將しょう悉達多た太子たいし的てき一生及其圓寂入涅，視し作さく「本ほん佛ふつ」的てき化身けしん示現じげん，是ぜ教導きょうどう眾生的てき一いち種しゅ善ぜん巧たくみ方便ほうべん。

法華ほっけ論ろん釋しゃく

印度いんど大乘だいじょう佛教ぶっきょう論ろん師し世よ親おや造みやつこ《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい憂ゆう波なみ提ひさげ舍しゃ》，現存げんそん菩提ぼだい流りゅう支ささえ譯本やくほん和わ勒那摩ま提ひさげ譯本やくほん。本書ほんしょ據よりどころ引之法華經ほけきょう梵本與あずか鳩ばと摩ま羅ら什譯本ほん不ふ符ふ，而類似るいじ現存げんそん之の尼あま泊はく爾しか梵本。本論ほんろん注疏ちゅうそ有ゆう吉藏よしぞう《法華ほっけ論ろん疏》三さん卷かん、義よし寂さび、義ぎ一いち合ごう著ちょ《法華經ほけきょう論述ろんじゅつ記き》二に卷かん。

註疏ちゅうそ

• 劉りゅう宋そう竺道生せい《法華經ほけきょう疏》二に卷かん
• 南みなみ梁はり光ひかり宅たく法ほう雲くも《法華經ほけきょう義ぎ記き》八はち卷かん
• 南みなみ陳ひね慧とし思おもえ《法華經ほけきょう安樂あんらく行義ゆきよし》
• 隋ずい天台てんだい智さとし顗
  • 《法華ほっけ文句もんく》十じゅう卷かん
  • 《法華ほっけ玄げん義よし》十じゅう卷かん
• 隋ずい嘉よしみ祥さち吉藏よしぞう
  • 《法華ほっけ義よし疏》十じゅう二に卷かん
  • 《法華ほっけ玄げん論ろん》十じゅう卷かん
  • 《法華ほっけ統みつる略りゃく》六ろく卷かん
  • 《法華ほっけ遊ゆう意い》一いち卷かん
• 唐とう慈恩じおん窺基《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい玄げん贊さん》十じゅう卷かん
• 唐とう荊溪湛たたえ然しか《法華ほっけ五ご百ひゃく問もん論ろん》三さん卷かん
• 宋そう戒環《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい解かい》二に十じゅう卷かん
• 宋そう惠めぐみ洪ひろし、張ちょう商しょう英えい《法華經ほけきょう合ごう論ろん》七なな卷かん
• 明あきら一如いちにょ《法華經ほけきょう科か註》七なな卷かん
• 明あきら蕅益智さとし旭あさひ
  • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい台だい宗むね會かい義よし》十じゅう六ろく卷かん
  • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい玄げん義ぎ節ぶし要よう》二に卷かん
  • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經綸けいりん貫ぬき》一いち卷かん
• 明あきら憨山德とく清きよし
  • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい通義みちよし》七なな卷かん
  • 《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい擊げき節ぶし》一いち卷かん

影響えいきょう

相傳そうでん鳩ばと摩ま羅ら什法師ほうし譯出やくしゅつ《法華經ほけきょう》後ご，非常ひじょう重視じゅうし，命いのち弟子でし道みち融とおる法師ほうし講こう解かい，鳩ばと摩ま羅ら什自聽。許多きょた寺てら廟びょう的てき法華ほっけ鐘がね上じょう，鑄い刻こく《法華經ほけきょう》之の經文きょうもん。〈觀世音菩薩かんぜおんぼさつ普ふ門もん品ひん〉流傳りゅうでん廣こう泛，推動對たい於觀世音菩薩かんぜおんぼさつ的てき信仰しんこう。

參考さんこう文獻ぶんけん

来らい源みなもと

• Cole, Alan (2005). Text as Father: Paternal Seductions in Early Mahayana Buddhist Literature. University of California Press. Chapters 2 and 3 of this work present a close reading of the first four chapters of the Lotus Sūtra.
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• Shinjo Suguro (1998): Introduction to the Lotus Sutra, Jain Publishing Company. ISBN 978-0-87573-078-3
• Tanabe, George J.; Tanabe, Willa Jane (ed.) (1989). The Lotus Sutra in Japanese Culture. University of Hawaii Press, Honolulu. ISBN 978-0-8248-1198-3. [II, 15]
• Tola, Fernando, Dragonetti, Carmen (2009). Buddhist positiveness: studies on the Lotus Sūtra, Delhi: Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-3406-4.
• Yuyama, Akira (1970). A Bibliography of the Sanskrit-Texts of the Sadharmapuṇḍarīkasūtra. Faculty of Asian Studies in Association With Australian National University, Canberra, Australia.

外部がいぶ連結れんけつ

• An 1884 English translation（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） by H. Kern from the Sacred Texts Web site
• Article that comments on the Lotus Sūtra, including origin and relationship with other Sutras（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• An English translation by the Buddhist Text Translation Society（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• The Threefold Lotus Sutra translated by Bunno Kato retrieved 08/07/2013
• The Lotus Sūtra translated by Tsugunari Kubo and Akira Yuyama (2009) retrieved 08/07/2013
• 法華經ほけきょう數すう位い資料しりょう庫こ（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 西田にしだ龙雄：〈关于西にし夏なつ语翻译的《法ほう华经》（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉.
• 楊惠南みなみ：〈智さとし顗對秦しん譯やく《法華經ほけきょう》的てき判ばん釋しゃく（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉.
• 漢かん譯やく佛經ぶっきょう梵漢對比たいひ分析ぶんせき語ご料りょう庫こ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）