苏轼
苏轼(1037
苏轼 | |||||||||||||||||||||||||
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苏 | |||||||||||||||||||||||||
轼 | |||||||||||||||||||||||||
1037 | |||||||||||||||||||||||||
1054 1069 | |||||||||||||||||||||||||
逝世 | 1101 两浙 | ||||||||||||||||||||||||
谥号 | |||||||||||||||||||||||||
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《 《 《 《 | |||||||||||||||||||||||||
其
生平
家 世
苏轼
苏洵
履 历
庆历
庆历
熙寧
熙寧
熙宁
熙宁
熙宁
熙寧
熙宁
熙宁
苏轼于泗州
绍圣
绍圣
绍圣
绍圣
性格
風格
其文
詩 風
苏轼
詞 風
赋風
書風
苏轼
其
畫風
著作
苏轼现存於世
家庭
苏轼 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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蘇 景 先 ,早 卒 蘇 氏 ,蘇 軾長姊,早 卒 蘇 氏 ,蘇 軾次姊,早 卒 蘇 八 娘 (1035年 —1052年 ),蘇 軾三 姊,十 六 歲 嫁 舅 父 程 濬之子 程 之 才 ,兩年 後 被 夫 家 虐待 至 死 [44][45]。清朝 袁枚《隨 園 詩話 》誤 作 蘇 軾之妹 [46]。蘇 轍 (1039年 —1112年 ),蘇 軾之弟 ,唐 宋 八 大家 之 一 。
王 弗 (1034年 —1061年 ),蘇 軾之妻 ,十 六歲時與年方十九的蘇軾成婚,婚 後 二 人 恩愛 甜蜜。結婚 十 一 年 (1050年 —1061年 )因 病 逝世,得 年 二 十 七 。蘇 軾四十 歲 時 曾作《江 城 子 ·乙 卯 正月 二 十 日 夜 記 夢 》悼念亡妻 。王 闰之(1049年 —1095年 ),蘇 軾之妻 ,王 弗 的 堂 妹 ,比 苏轼小 12岁,在 堂 姐 王 弗 逝去 三年後嫁給蘇軾,在 苏轼58岁时逝世,享年 四 十 六 。王朝 雲 (1063年 —1097年 ),蘇 軾之妾 ,原 為 歌 妓 。三 十 八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲,後 收 為 侍 妾 。陪伴蘇 軾度過 仕 途 不順 的 歲月 。後 卒 於紹聖三 年 ,享年 三 十 四 。
評價
古代
- 张戒:“
自 汉魏以来 ,诗妙于子建 ,成 于李、杜 ,而坏于苏、黄 。”(《岁寒堂 诗话》卷 上 ) - 《
宋 史 》:“苏轼自 为童子 时,士 有 传石介 《庆历圣德诗》至 蜀 中 者 ,轼历举诗中 所 言 韩、富 、杜 、范诸贤以问其师。师怪而语之 ,则曰:“正 欲 识是诸人耳 。”盖已有 颉颃当世 贤哲之 意 。弱冠 ,父子 兄弟 至 京 师,一 日 而声名 赫然,动于四方 。既 而登上 第 ,擢词科 ,入 掌 书命,出典 方 州 。器 识之闳伟,议论之 卓 荦,文章 之 雄 隽,政事 之 精 明 ,四者皆能以特立之志为之主,而以迈往之 气辅之 。故意 之 所 向 ,言 足 以达其有猷,行 足 以遂其有为。至 于祸患之来 ,节义足 以固其有守 ,皆 志 与 气所为也。仁 宗 初 读轼、辙制策 ,退 而喜曰:“朕 今日 为子孙得两宰相 矣。”神 宗 尤 爱其文 ,宫中读之,膳 进忘食 ,称 为天下 奇才 。二君皆有以知轼,而轼卒 不 得 大用 。一欧阳修先识之,其名遂 与 之 齐,岂非轼之所 长不可 掩抑者 ,天下 之 至 公也 ,相 不 相 有 命 焉,呜呼!轼不得 相 ,又 岂非幸 欤?或 谓:“轼稍自 韬戢,虽不获柄用 ,亦 当 免 祸。”虽然,假令 轼以是 而易其所为,尚得 为轼哉?”[47]
宋 仁 宗 :“吾 今 又 为吾子 孙得太平 宰相 两人。”
- 苏辙说苏轼:“其于
人 ,见善称 之 ,如恐不 及;见不善 斥之,如恐不尽 ;见义勇 于敢为,而不顾其害 。用 此数困 于世,然 终不以为恨。”[51]在 蘇 軾行跡 所 到 之 處 都 被 民 眾紀念 ,如黄 冈、杭州 、海南 島 等 地區 ,都 有 蘇 軾的祠 廟 。
晁 无咎:“苏东坡词,人 谓多不 谐音律 。然 居士 词横放 杰出,自 是 曲 子中 缚不住 者 。”
王 灼:“东坡先生 以文章 馀事作 诗,溢而作 词曲,高 处出神 入 天 ,平 处尚临镜笑 春 ,不 顾侪辈。或 曰:‘长短句 中 诗也。’为此论者,乃是遭柳永野 狐 涎 之 毒 。诗与乐府同 出 ,岂当分 异?若 从柳氏 家法 ,正 自 不 分 异耳。东坡先生 非 心醉 于音律 者 ,偶尔作歌 ,指出 向上 一路 ,新 天下 耳目 ,弄 笔者始 知 自 振 。今 少年 妄谓东坡移 诗律作 长短句 ,十有八九不学柳耆卿则学曹元宠,虽可笑 ,亦 毋用笑也 。”[54]
宋 孝 宗 :“忠言 谠论,立 朝 大 节,一时廷臣无出其右。”
- 陆游
評 蘇 :“世 言 东坡不能 歌 ,故 所作 东府词多不 协。晁 以道谓:绍圣初 ,与 东坡别于汴上,东坡酒 酣 ,自 歌 〈古 阳关〉。则公非 不能 歌 ,但 豪放 不 喜 剪裁以就声 律 耳 。试取东坡诸词歌 之 ,曲 终,觉天风海雨 逼人。”[56]、“公 不 以一身 祸福,易 其忧国 之 心 ,千 载之下 ,生 气凛然 。”
- 陈洵:“东坡
独 崇 气格,箴规柳 、秦 ,词体之 尊 ,自 东坡始 。”
徐 度 :“(柳 永 )词虽极工致,然 多 杂以鄙 语,故 流俗 人 尤 喜 道 之 。其后欧 、苏诸公 继出,文 格 一 变,至 为歌词,体制 高雅 。”
胡 寅 :“词曲者 ,古 乐府之 末 造 也。文章 豪放 之 士 ,鲜不寄 意 于此者 ,随 亦 自 扫其迹,曰谑浪 游 戏而已 也。唐人 为之最 工 者 。柳 耆卿后 出 ,掩众制 而尽其妙。好之 者 以为不可 复加。及眉山 苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛 转之度 ,使 人 登高 望 远,举首高 歌 ,而逸怀浩气,超然 乎尘垢 之 外 ,于是花 间为皂隶,而柳氏 为舆台 矣。”[57]
王 若 虚 :“是 直 以公为不及于情 也。呜呼!风韵如东坡,而谓不 及于情 ,可 乎?彼 高 人 逸 士 ,正当 如是 。其溢为小词,而闲及于脂粉 之 间,所 谓滑稽 玩戏,聊复尔尔者 也。若 乃纤艳淫媟,入 人 骨髓 ,如田中 行 、柳 耆卿辈,岂公之 雅趣 也哉?公雄 文 大手 ,乐府乃其游 戏,顾岂于流俗 争 胜哉?盖其天 资不凡,辞 气迈往,故 落笔皆 绝尘耳 。”[53]
- 刘辰
翁 :“词至东坡,倾荡磊落 ,如诗,如文,如天地 奇 观。”
元 好 问:“唐 歌 词多宫体,又 皆 极力为之。自 东坡一 出 ,性情 之 外 ,不知 有 文字 ,真 有 “一洗万古凡马空”气象。虽时作 宫体,亦 岂可以宫体 概 之 ?人 有 言 ,乐府本 不 难作,从东坡放笔后便 难作。此殆以工拙 论,非 知 坡者。所以 然 者 ,诗三 百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语,时猝为外物 感触 ,满心而发,肆口而成者 尔。其初果 欲 被 管弦 。谐金石 ,经圣人手 ,以与六 经并传乎?小夫 贱妇且然,而谓东坡翰墨 游 戏,乃求与 前人 角 胜负,误矣。自今 观之,东坡圣处,非 有意 于文字 之 为工,不 得 不 然 之 为工也。坡以来 ,山谷 、晁 无咎、陈去非 、辛 幼 安 诸公,俱以歌 词取称 ,吟 咏性情 ,留 连光景 ,清 壮 顿挫,能 起 人 妙 思 。亦 有 语意拙 直 ,不 自 缘饰,因 病 成 妍者,皆 自 坡发之 。”[58]
王 士 祯:“山谷 云 :“东坡书挟海上 风涛之 气。”读坡词,当 作 如是 观,琐琐与柳 七 较锱铢,无乃为髯公所 笑 ?”[59]、“汉魏以来 ,二 千 余 年 间,以诗名 其家者 众矣。顾所号 为仙才 者 ,唯 曹子建 、李 太白 、苏子瞻三 人 而已。”
王 夫 之 :“扬雄、关朗、王 弼、何 晏、韩愈、苏轼之 徒 ,日 猖狂于天下 ,而张子 韶、陆子静 、王 伯 安 窃浮屠 之 邪 见,以乱圣学。为其徒者 ,弗 妨 以其耽酒 嗜色,渔利赖宠之 身 ,荡闲蔑耻,而自矜妙悟 焉。呜呼,求 明 之 害 ,尤 烈 于不明 ,亦 至 此哉!”
- 袁枚
評 蘇 詩 :“有 才 而無情 ,多 趣 而少韻 :由 於天分 高 ,學力 淺 也。有 起 而無結 ,多 剛 而少柔 :驗 其知遇 早 晚景 窮 也。”
- 刘熙载:“东坡词颇
似 老 杜 诗,以其无意不可 入 ,无事不可 言 也。若 其豪放 之 致,则时与太 白 为近。太白 《忆秦娥》,声 情 悲壮 。晚 唐 、五 代 ,惟 趋婉丽。至 东坡始 能 复古。后 世 论词者 ,或 转以东坡为变调,不知 晚 唐 、五代 乃变调也。东坡《定 风波》云 :‘尚 余 孤 瘦雪霜 姿 。”《荷 花 媚 》云 :‘天然 地 ,别是风流标格。’、‘雪 霜 姿 ’、‘风流标格’,学 坡词者 ,便 可 从此领取。东坡词具神仙 出世 之 姿 ,方 外 白玉 蟾诸家 ,惜未诣此。
近代 (中 晚 清 、民 初 )
- 蔡嵩
云 :“东坡词,胸 有 万 卷 ,笔无点 尘。其阔大 处,不在 能 作 豪放 语,而在其襟怀有涵盖一切 气象。若 徒 袭其外貌 ,何 异东施 效 颦。东坡小 令 ,清 丽纡徐 ,雅人 深 致,另辟一 境 。设非胸襟 高 旷,焉能有 此吐属 。”
王 鹏运:“北 宋 人 词,如潘逍遥 之 超 逸 ,宋 子 京 之 华贵,欧 阳文忠之 骚雅,柳 屯田 之 广博,晏小山 之 疏俊,秦 太虚 之 婉约,张子野 之 流 丽,黄 文 节之隽上,贺方回 之 醇 肆,皆 可 模 拟得其仿佛 。唯 苏文忠之 清雄 ,夐乎轶尘绝世,令 人 无从步 趋。盖霄壤相悬,宁止才 华而已 ?其性情 ,其学问,其襟抱 ,举非恒 流 所 能 梦见。词家苏辛并称,其实辛 犹人境 也,苏其殆仙乎!”[62]
- 沈曾
植 :“东坡以诗为词,如雷大使 之 舞 ,虽极天下 之 工 ,要 非 本 色 。”此后山 谈丛语也。然 考 蔡绦铁围山 丛谈,称 :‘上皇 在位 ,时属升平 。手 艺之人 有 称 者 ,棋则有 刘仲甫 、晋 士 明 ,琴 则有僧 梵如、僧 全 雅 ,教 坊 琵琶 则有刘继安 ,舞 有 雷 中 庆,世 皆 呼 之 为雷大使 ,笛 则孟水 清 。此数 人 者 ,视前代 之 技 皆 过之。’然 则雷大使 乃教坊 绝技,谓非本 色 ,将 外方 乐乃为本色 乎?”[53]
夏 敬 观:“东坡词如春 花 散 空 ,不着 迹象,使 柳 枝 歌 之 ,正 如天风海涛之曲 ,中 多 幽 咽 怨断之 音 ,此其上乘 也。若 夫 激昂 排 宕、不可 一 世 之 概 ,陈无己 所 谓:‘如教坊 雷 大使 之 舞 ,虽极天下 之 工 ,要 非 本 色 。’乃其第 二乘 也。后 之 学 苏者,惟 能 知 第 二 乘 ,未 有能 达上乘 者 ,即 稼轩亦 然 。东坡《永 遇 乐》词云:‘紞如三 鼓 ,铿然一 叶 ,黯黯梦云惊断。夜 茫茫 ,重 寻无处,觉来小 园行遍 。’此数语,可 作 东坡自 道 圣处。”[63]
章 太 炎 :“轼也使 人 跌逷而无主 ,设两可 之 辩,仗无穷之辞 ,遁情以笑,谓道可 见端,而不睹其尾 ,谓求学 皆 若 解 闭者,以不解 解 之 也。”“淫 文 破 典 ,軵靡者 众”。[64]王国 维:“以宋 词比 唐 诗,则东坡似太白 ,欧 、秦 似 摩 诘,耆卿似 乐天,方 回 、叔原则大历十 子 之 流 。”[65]
现代
錢 穆 說 :“蘇 東 坡詩之 偉大 ,因 他 一輩子沒有在政治 上得意 過 。他 一生 奔走 潦 倒 ,波瀾 曲折 都 在 詩 裡 見 。但 蘇 東 坡的儒學 境界 並 不 高 ,但 在 他 處 艱難 的 環境 中 ,他 的 人格 是 偉大 的 ,像 他 在 黃 州 和 後來 在 惠 州 、瓊州的 一 段 。那 個 時候 詩 都 好 ,可 是 一 安逸 下 來 ,就有些不行 ,詩境 未 免 有 時 落俗套。東 坡詩之 長 處 ,在 有 豪 情 ,有 逸 趣 。其恬靜 不 如王 摩 詰 ,其忠懇 不 如杜 工 部 。”、“他 們(蘇 氏 兄弟 )的 學術 因 罩上一層極厚的釋老的色采,所以 他 們對於世務 ,認 為 並 沒 有 一 種 正面 的 、超 出 一切 的 理想 標準 。他 們一面對世務卻相當練達,憑他們活的 聰明 來 隨 機 應 付 。他 們亦並 不信 有 某 一種 制度 ,定 比 別 一 種 制度 好 些。但 他 們的另一 面 ,又 愛好 文章 辭 藻 ,所以 他 們持論 ,往往 渲染過分 ,一說便說到盡量處。近 於古代 縱橫 的 策士 。”[66]
方 东树《昭 昧詹言 》云 :“东坡……自 以真骨 面目 与 天下 相 见,随意 吐属,自然 高 妙 。”
- 1930
年代 ,当 林 语堂尚 在 海外 飘零之 时,身 边却时时携带笨重的 苏轼文集 ,后 来 写 下 文 词优美 、脍炙人口 [來 源 請求 ]的 《苏东坡传》。当 他 在 《苏东坡传》中 提 到 为其作 传的理由 时,说:“像 苏东坡这样富有 创造力 ,这样守正 不 阿 ,这样放任 不 羁,这样令 人 万分倾倒而又望尘莫及的高士,有 他 的 作品 摆在书架上 ,就令人 觉得有 了 丰富的 精神 食 粮。现在我 能 专心致力写 他 这本传记,自然 是 一 大 乐事,此外还需要 什么别的理由 吗?”[67]这正切 中林 语堂自己 的 赞叹:“苏东坡自有 其迷人 魔力 。”、“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一 个百姓 的 朋友 、一 个大文豪 、大 书法家 、创新的 画家 、造酒 试验家 、一 个工程 师、一个憎恨清教徒主义的人、一 位 瑜伽 修行 者 佛教徒 、巨儒 政治 家 、一个皇帝的秘书、酒仙 、厚 道 的 法官 、一位在政治上专唱反调的人。一 个月夜 徘徊 者 、一 个诗人 、一 个小丑 。但 是 这还不足 以道出 苏东坡的全部 ……苏东坡比中国 其他的 诗人更 具有 多面 性 天才 的 丰富感 、变化感 和 幽 默 感 ,智能 优异,心 灵却像 天真 的 小 孩——这种混合 等 于耶稣所谓蛇的 智慧 加 上 鸽子的 温 文 。”
注 本
从宋
軼聞
關 於〈刑 賞 忠 厚 之 至論 〉中 的 內容:“皋陶曰殺之 三 ,堯曰宥之 三 ”,當時 考 官 皆 不知 其典故 ,歐 陽 脩 問 蘇 軾出於何典 。蘇 軾回答 在 《三國志 ·孔 融 傳 》中 。歐 陽 脩 翻 查後仍找不 到 ,蘇 軾答:“曹操 滅 袁紹,以紹子 袁熙妻 甄宓賜 子 曹丕。孔 融 云 :‘即 周 武 王 伐 紂以妲己賜 周 公 ’。操 驚 ,問 出 於何典 ,融 答 :‘以今度 之 ,想 當然 耳 ’。”歐 陽 脩 聽畢恍 然 大悟 。[70]
宋 哲 宗 绍圣元年 (1094年 ),苏轼在 被 贬往惠 州 途中 经过东莞,夜 宿 资福寺 (今 莞 城 中心 小学 ),方丈 僧 祖 堂 和 莞 人 夏 侯 生 陪同他 在 当地 出 游 ,结下缘分。苏轼在 惠 州 的 四年间曾经乘船来往资福寺和觉华寺之间,听说靖 康 海 市 蜃楼奇 绝,往观却不得 见。祖 堂 说:“此灵变也,公 善文 ,祭 之 当 见。”苏轼于是作 长短诗焚之 ,歌 咏间即 成 楼台 人 马之形 ,络绎不 绝,于是又 作 诗记念 ,赠予夏 侯 生 。苏轼还用自己 至 爱的犀 带换取佛 脑舍利 ,供奉 在 资福寺内 。元 符 三 年 (1100年 )苏轼写 下 《罗汉阁记》[71]、《舍利 铭》[72]、《老 柏 再生 赞》[73]等 文 记念此事。[74]苏轼捐赠的 舍利 在 1277年 元 将 张弘范攻陷 东莞后 被 夺走,送 至大 都 。后 在 明代 重 修 资福寺 时送回 原 址 ,至 今 依然 保存 在 清 代 原 址 重 建 的 金 刚经云 石塔 内 。
有 一 次 國家 忌日 ,眾大臣 到 大 相国寺 禱佛,程 頤要求 食 素 ,蘇 軾責問 說 :“正 叔(程 頤表 字 ),你不是 不 喜好 佛教 嗎?為 甚麼 要 喫素食 ?”程 頤說:“禮法 :守 喪 不可 飲酒 喫肉;忌日 ,是 喪 事 的 延 續 。”蘇 軾唱反 調 :“支持 劉 家 的 人 露出 左 臂 來 罷 !”(用 史記 典故 ,蘇 軾自比 為 漢 朝 的 太 尉 周 勃,把 程 頤比為 呂 氏 亂 黨 ,要求 大家 支持 他 。)范淳夫 等 人 喫素食 ,而秦 觀 、黃庭堅 等 則 喫肉。[75]
- 苏轼很早
接触 佛教 [76],一生与禅师交游颇广,在 黃 州 時 常 與 金山寺 主持 佛 印 禅 师来往 ,一日蘇軾做一首诗偈“稽首天 中天 ,毫光照 大 千 ,八风吹不动,端坐 紫 金 莲”呈 给佛印 。禅 师即批“放屁 ”二 字 ,嘱 书童携回。东坡見 後 大 怒 ,立 即 过江责问禅 师,禅 师大笑 :“学士 ,学士 ,您不是 ‘八 风吹不 动’了 吗,怎又一 ‘屁 ’就打过了江 ?”[77]
- 苏轼无论诗、词、
文 、赋、字 、画 ,样样精 到 ,常 被 认为乃是先人 托 化 所 致。广州西 郊石 门灵隐山 上 有 宝 陀院、妙 高台 ,院 住持 德 云 和尚 临终时,留信 说三 十 年 后 他 的 忌日 ,当 有 贵人来 访,可 将 遗书递上。到 了 元 符 三 年 (1100年 )十 月 ,德 云 和尚 三 十 周年 忌日 ,苏轼正 好 游 览来到 宝 陀院,觉得一切都很熟悉,阅毕住持 遗书,有 感 而发题诗「宝 陀山上宝 陀院,白 发东坡喜再来 。前世 德 云 今 是 我 ,依 稀 尤 见妙高台 。」于妙 高台 壁 上 [78]。學者 衣 若 芬認 為 此「德 云 和尚 」說 是清 代 研究 者 的 誤解 [79]。
蘇 軾本人 是 個 美食 家 ,性 喜 酒肉 ,肉 中 尤 以豬肉 為 最愛 ,按周 紫 芝 《竹 坡詩話 》:“東 坡性喜 食 豬”。還 有 傳說 東 坡肉和 東 坡酒相傳 均 為 蘇 軾發明 [80]。《曲 洧舊聞 》又 記 :蘇 東 坡與客 論 食 次 ,取 紙 一 幅 以示客 云 :“爛 蒸 同 州 羊 羔,灌以杏 酪香梗,荐以蒸 子 鵝,吳 興 庖人斫松江 鱠 ;既 飽,以廬山玉 簾 泉 ,烹曾坑 鬥品茶 。少 焉解衣 仰臥 ,使 人 誦東坡先生 〈赤 壁 前後 賦 〉,亦 足 以一笑也 。”
蘇 軾年少時 ,本 已 登 進士 ,卻貪心 不 滿足 止 於此,於是又 去 應 考 制 科 試 ,科 號 為 賢良 方正 能 直言 極 諫,成績 甚優,以為就此真 的 可 以對官 家 直言 極 諫,殊 不知 差 點 把 自己 給 諫沒了 。便 在 與 李 之 儀 的 回 信 中 ,自嘲 自己 是 靠 著 一 張 嘴 當 官 的 劉 敬 [82]。
蘇 軾對十 二 星座 很有研究 。蘇 軾讀韓 愈 《三星 行 》詩 「我 生 之 辰 ,月 宿南 斗 」,表示 自己 和 唐 朝 的 韓 愈 都 是 摩 羯座(當時 稱 「磨 蝎」),一生多遭口舌誹謗,簡直同病 相 憐,命 途 多 舛 [83]。他 認 為 自己 命中 的 好 好 壞壞,和 身 為 摩 羯座是 有 關係 的 。
- 按唐
宋 時 的 占 星 學 ,二 十 八宿的斗宿正好對應黃道十二宮的摩羯宮,月 亮 所在 的 星宮 為 身 宮 (相當 於月亮 星座 ),可知 韓 愈 的 身 宮 正 是 摩 羯。而蘇軾則是 以摩羯為命 宮 ,「僕 乃以磨 蝎為命 ,平生 多 得 謗 譽 ,殆是同病 也」[84][85]。 蘇 軾對星座 的 感嘆 ,讓 後世 掀起一 股 「摩 羯情節 」。南 宋 方 大 琮寫 信 給 朋友 說 :「惟 磨 蝎所蒞之宮 ,有子 卯 相 刑 之 說 ,昌 黎 值之而掇謗,坡老遇 此以招讒。而況晩生 ,敢攀前 哲 ?」南 宋 理 宗 時期 的 牟巘致友人的 書信 :「生 磨 蝎之宮 ,人 皆 憐於奇 分 。」于石寫 詩 :「顧予命 亦 坐 磨 蝎,碌碌 浪 隨 二 公 後 」元 代 尹 廷高〈挽尹晓山〉「清 苦 一生 磨 蝎命,凄 凉千古 耒阳坟。」趙 汸「謾灼膏 肓驅二豎 ,懶 從 磨 蝎問三 星 。」明代 張 萱 「磨 蝎誰憐留瘴海,痴 仙 只 合 在 人間 。」清 代 趙 翼 「書生 不 過 稻 粱謀,磨 蝎身偏 願 莫酬。」黃 均 「漸 知世 運 多摩 羯,頗覺胸懷 貯古春 。」袁枚:「莫嘆遭逢磨 蠍 重 ,世間 風浪 幾 曾平。」曾國藩 :「諸君 運命 頗磨蠍 ,可憐 顛頓愁眉 腮。」
相關 美食 菜 肴
参 见
影 視 形象
类型 | |||
1998 | |||
刁蠻嬌妻 |
2010 | ||
2012 | |||
2015 | |||
2001 |
紀 錄 片
《
注 释
- ^ 苏子瞻责
黄 州 ,居 州 之 东坡,作 雪 堂 ,自 号 东坡居士 ,后 人 遂 目 子 瞻为东坡。宋 .朱 彧《萍洲可 谈》127页,中 华书局 - ^
晁 说之《跋 鲁直尝新柑帖》云 :“元 祐 末 有 ‘苏黄’之 称 。”(《嵩山 文集 》卷 十 八 ) - ^ 赵翼《瓯北诗话》
卷 六 稱 :“宋 诗以苏陆为两大家 ”。 - ^
一 说“蔡”本 指 蔡京,后 来 因 为蔡京 人品 不 佳 ,被 换成蔡襄。 - ^
毛 晋 《苏米志 林 ·是 中 何 物 》提 到 :“东坡一 日 退 堂 ,食 罢,扪腹徐行 ,顾谓侍 儿曰:‘汝 辈道我 腹中 何 物 ?’一 婢曰:‘都 是 文章 。’坡不以为然 。又 一人 曰:‘满腹都 是 机 械。’坡亦未 以为当 。至 朝 云 ,乃曰:‘学士 一肚皮不合时宜。’坡捧腹 大 笑 。”此事又 見 曹臣編 《舌 華 錄 》。 - ^ 《
冷 齋 夜話 》卷 七 “夢 迎 五 祖 戒禪師 ”引東坡語:“先 妣方孕時夢 一 僧 來 托 宿 ,記 其頎然 而眇一目 。”张端义《贵耳集 》卷 上 :“蜀 有 彭老山 ,东坡生 则童,东坡死 复青。”金 人 刘祁《归潜志 》卷 九 则云:“昔 东坡生 ,一夕眉山草木尽死。” - ^ 苏洵《
名 二 子 》:“轮、辐、盖、轸,皆 有 职乎车。而轼独 若 无所为者。虽然,去 轼,则吾未 见其为完车也。轼乎,吾 惧汝之 不 外 饰也。天下 之 车莫不 由 辙,而言车之功 ,辙不与 焉。虽然,车仆马毙,而患亦 不 及辙。是 辙者,善 处乎祸福之 间也。辙乎,吾 知 免 也矣!” - ^ 《
宋 史 ·苏轼传》:“苏轼,字 子 瞻,眉 州 眉山 人 。生 十 年 ,父 洵 游 学 四方 ,母 程 氏 亲授以书。程 氏 读东汉《范滂传》,慨然 太 息 ,轼请曰:“轼若为滂,母 许之否 乎?”程 氏 曰:“汝 能 为滂,吾 顾不能 为滂母 邪 ?” - ^ 《东坡
事 类》记载:“苏子瞻泛爱天下 ,士 无贤不肖 ,欢如也。尝自言上 可 陪玉皇 大帝 ,下 可 陪田院 乞儿。子 由 晦 默 ,少 许可,尝诫子 瞻择交,子 瞻曰:‘吾 眼前 天下 无一个不好 的 人 。’” - ^ 苏轼:笔秃
千 管 ,墨 磨 万 锭.人民 网-文 史 频道. 2014-09-10 [2017-10-03]. (原始 内容 存 档于2020-03-13). - ^ 《
宋 代 墓 志 铭的虚 与 实及其反映 的 历史变化:苏轼乳母 任 采 莲墓志 铭探微 》, 《北京 论坛(2005)文明 的 和 谐与共同 繁 荣——全 球 化 视野中 亚洲的 机 遇 与 发展:“历史变化:实际的 、被 表 现的和 想 象 的 ”历史分 论坛论文或 摘要 集 (上 )》2005年 )》, 2014年 : 47–50 [2017-10-06], (原始 内容 存 档于2021-04-10) - ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 12.5 12.6 12.7 12.8
黄 ,任 轲 (编).蘇 軾詩集合 注 .上海 :上海 古 籍 出版 社 . 2001.王 宗 稷 编苏文忠 公 年 谱(傅 深 纪年录全附 ). ISBN 9787532526512. - ^ 《
宋 史 ·列傳 第 九 十 七 》(卷 三 百 三 十 八 ):「嘉 祐 二 年 ,試 禮 部 。方 時文 磔 裂 詭異之 弊 勝 ,主司 歐 陽 脩 思 有 以救之 ,得 軾《刑 賞 忠 厚 論 》,驚喜 ,欲 擢冠多士 ,猶 疑 其客曾鞏所爲 ,但 置 第 二 ;復 以《春秋 》對 義 居 第 一 ,殿 試 中 乙 科 。」 - ^ 《
答 李 端 叔书》 - ^ 《东坡续集》
卷 六收錄有雙方的九封書信集。 - ^
孔 凡礼《苏轼年 谱》:“八 月 十 四 日 ,离金陵 ,王 益 柔 (胜之)同行 ,过长芦 ,赴真州 。至 真 州 ,州 守 袁陟(世 弼)以学舍 为苏轼居。先 是 轼在金 陵 ,陟 多 柬劳问,至 是 始 见。” - ^ 帅国华《
真 州 史 话》:《苏东坡三到 真 州 》 - ^ 《
皇 宋 治 跡 統 類 》:“明 堂 降 赦,臣 僚稱賀 訖,兩省 官 欲 往奠司馬 光 。程 頤言:‘子 於是日 ,哭則不 歌 。豈 可 賀 赦才了 ,即 往弔喪 ?’坐 客 有 難 之 曰:‘孔子 言 哭則不 歌 ,即 不言 歌 則 不 哭。’蘇 軾遂戲 程 曰:‘此乃枉死市 叔孫通所 制 禮 也。’眾皆大 笑 。結 怨之端 ,蓋 自 此始。” - ^
何 ,忠 礼 .宋 史 选举志 补正(修 订本).北京 :中 华书局 . 2013: 52–53. ISBN 9787101091175. - ^
康 熙仪征 县志 - ^ 陆以湉《
冷 庐医话》:“建 中 靖国 元年 ,公 自 海外 归,年 六 十 六 ,渡江 至 仪真,舣舟东海亭 下 ,登 金山 妙 高台 时,公 决意归毗陵 ,复同米 元 章 游 西山 ,逭暑南 窗 松竹 下 ,时方酷暑 ,公 久 在 海外 ,觉舟中 热不可 堪 ,夜 辄露坐 ,复饮冷 过度,中 夜 暴下,至 旦 惫甚,食 黄 粥 觉稍适。会 元 章 约明日 为筵,俄 瘴毒大作 ,暴下不 止 ,自 是 胸 膈作胀,却饮食 ,夜 不能 寐。……病 暑 饮冷暴下,不 宜 服 黄 芪,殆误服 之 。胸 胀热雍,牙 血 泛滥,又 不 宜 服 人参 、麦 门冬。噫,此非为补药所误耶?” - ^ 《
曲 洧旧闻》 - ^
蘇 軾曾说:“吾 侪新法 之 初 ,辄守偏 见,至 有 异同之 论。虽此心 耿耿,归于忧国,而所言 差 谬,少 有 中 理 者 。今 圣德日新 ,众化大成 ,回 视向之 所 执,益 觉疏矣。若 变志易 守 ,以求进取,固 所 不 敢;若 哓哓不 已 ,则忧患愈深 。”(《东坡续集》卷 4《与 滕达道 》)旧 党 专权后 ,苏轼批评司 马光“专欲变熙宁之法 ,不 复较量 利害 ,参 用 所 长。”(《东坡奏 议集》卷 3《辩试馆职策 问札子 》) - ^ 苏轼
的 作品 充 斥著對 食材 的 見解 。贬黄州 時 ,有 诗《猪 肉 颂》:“黄 州 好 猪 肉 ,价钱等 粪土。富者 不 肯吃,贫者不 解 煮 。慢著火 ,少 著 水 ,火 候 足 时它自 美 。每日 起 来 打 一 碗 ,饱得自家 君 莫管。”苏轼亦 有 咏荔枝诗,《惠 州 一 绝》:“罗浮山下 四 时春,卢橘杨梅次第 新 。日 啖荔枝 三 百 颗,不 辞 长做岭南人 。”《河南 邵氏聞見後 錄 》記載 蘇 軾嗜吃河豚 。蘇 軾在儋州(海南 島 )寄 給 其弟子 由 詩 中 還 提 到 老 鼠 肉 、蝙蝠 肉 ,以及癩 蛤 蟆 的 滋味 ,詩 云 :“土人 頓 頓 食 薯 芋 ,薦 以熏鼠 燒 蝙蝠 ;舊聞 蜜 唧嘗嘔吐 ,稍 近 蝦 蟆 緣 習俗 。” - ^ 《观林诗话》载,苏轼
喜 欢凤翔玉 女 洞 的 泉水 ,每次 去 ,都 要 取 两瓶携回烹茶。 - ^ 《
靈 壁 張 氏 園 亭 記 》:“俯仰 山林 之 下 ,予 以養生 冶性。” - ^ 27.0 27.1 《题东坡字
后 》:“元 祐 中 锁试礼 部 ,每 来 见过,案 上 纸不择精粗 ,书遍乃已。性 喜 酒 ,然 不能 四 五 龠已烂醉,不 辞 谢而就卧,鼻 酣 如雷。少 焉苏醒,落笔如风雨 ,虽谑弄 皆 有 义味,真 神仙 中 人 。此岂与 今 世 翰墨 之 士 争 衡哉!”(《豫 章 黄 先生 文集 》卷 二 九 ) - ^ 《
答 謝 民 師 書 》 - ^ 节录《
宋 史 》卷 三 百 三 十 八 《苏轼传》 - ^ 《
豫 章 黄 先生 文集 》卷 19《答 洪 驹父书》 - ^ 陈岩
肖 :《庚 溪 诗话》卷 下 - ^ 陈师
道 :《后 山 诗话》 - ^
孔 凡禮的 《三 蘇 年譜 》考察 《苏轼诗集》、《苏轼文集 》,確定 苏轼现存诗2700多 首 ,文 4300多 篇 。 - ^
孔 凡礼的 《三 苏年谱》在 薛瑞生 等 人 著作 的 基礎 上 ,考察 《全 宋 词》、《全 宋 词补辑》,说明苏轼现存词320多 首 。 - ^ 俞文
豹 《吹剑录》 - ^ °ê¥ß¬G®c³Õª«°.
国立 故 宫博物 院 网站:蘇 軾於元 豐 二 年 乙未 (一 〇七 九 )被 認 為 以詩諷刺 時政 (即 烏 臺 詩 案 ),八 月 ,被 貶為黃 州 團 練 副使 ,次 年 二 月 抵任所 ,築 室 於「東 坡」,東 坡之號 即 始 於此。是 以〈黃 州 寒 食 詩 〉作 於一〇八 二 年 。. Npm.gov.tw. [2017-06-04]. (原始 内容 存 档于2019-04-07). - ^ 37.0 37.1
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流傳 千 年 !蘇 東 坡《木石 圖 》真跡 現世 拍 賣 估破15億 元 . TVBS. 2018-08-30 [2018-08-31]. (原始 内容 存 档于2021-10-03). - ^
胡 波 . 《东坡全集 》版本 考 述 . 四川图书馆学报. 2004, (2): 63. ISSN 1003-7136. doi:10.3969/j.issn.1003-7136.2004.02.020. CNKI TUSH200402020 . - ^
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蘇 洵 《祭 亡妻 文 》:“有子 六 人 ,今 誰 在 堂 ?惟 軾與轍 ,僅存不 亡 。” - ^
歐 陽 修 《蘇 明 允 墓誌 銘 》:“生 三 子 :曰景先 ,早 卒 ;軾,今 為 殿中 臣 直史 館 ;轍 ,權 大名 府 推官。三 女 皆 早 卒 。” - ^
林 語 堂 .蘇 東 坡傳.遠景 . 2008-10-31. ISBN 9789573907312. - ^
蘇 洵 《自 尤 〈并叙〉》:“盖壬辰之 岁而丧幼女 ,始 将 以尤其夫家 ,而卒以自尤 也。女 幼 而好学 ,慷慨 有 过人之 节,为文亦 往往 有可 喜 。既 适其母 之 兄 程 浚之子 之 才 ,年 十 有 八 而死。而浚本 儒者 ,然 内 行 有 所 不 谨,而其妻子 尤 好 为无法 。吾 女 介 乎其间,因 为其家 之 所 不 悦 。适会其病,其夫与 其舅姑 遂 不 之 视而急 弃之,使 至 于死。始 其死时,余 怨之,虽尤吾 之 人 亦 不 直 浚。独 余 友 发闻而深悲之,曰:‘夫 彼 何 足 尤 者 !子 自 知 其贤,而不择以予 人 ,咎 则在子 ,而尚谁怨?’予 闻其言 而深悲之。其后八 年 ,而予乃作自 尤 诗。” - ^
蘇 軾《乳母 任 氏 墓誌 銘 》:“乳 亡 姊八娘 及軾。” - ^ 袁枚《
隨 園 詩話 》:“東 坡止有 二 妹 ;一 適 柳 ,一 適 程 也。今 俗傳 為 秦 少 游 之 妻 ,誤 矣!” - ^ 《
宋 史 ·卷 三 百 三 十 八 ·列 传第九 十 七 》 - ^ 见马永
卿 辑《元城 语录》卷 上 - ^ 《
跋 东坡<醉 翁 操 >》 - ^
黄 庭 坚《跋 东坡墨 迹》 - ^ 苏辙《
亡兄 子 瞻端明 墓 志 铭》 - ^ 《渔隐丛话》
前 集 卷 四 十 二 引《王 直方 诗话》 - ^ 53.0 53.1 53.2 苏轼传记与
集 评 - ^ 《
碧 鸡漫志 》卷 二 - ^ 《
宋 史 ·列傳 第 九 十 七 》(卷 三 百 三 十 八 ):“高 宗 即位 ,贈 資 政 殿 學士 ,以其孫 符 為 禮 部 尚書 。又 以其文 寘左右 ,讀之終日 忘倦,謂 為 文章 之 宗 ,親 製 集 贊 ,賜 其曾孫 嶠。遂 崇 贈 太 師 ,諡 文忠 。軾三 子 :邁、迨、過 ,俱善為 文 。邁,駕 部員 外郎 。迨,承 務 郎 。” - ^ 陆游《
老 学 庵 笔记》 - ^ 汲古阁本
向 子 諲《酒 边词序 》 - ^
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程 子 微 言 》:“他 日 國 忌 ,禱於相國寺 ,伊川 令 供 素 饌,子 瞻詰之 曰:‘正 叔不好 佛 ,胡 為 食 素 ?’正 叔曰:‘禮 ,居 喪 不 飲酒 食肉 ,忌日 ,喪 之 餘 也。’子 瞻令具 肉食 ,曰:‘為 劉 氏 者 左袒 。’於是范淳夫 輩 食 素 ,秦 、黃 輩 食肉 。” - ^ 《栾城
后 集 》卷 二一 《书白乐天集 后 二 首 》说他“少年 知 读佛书,习禅定 。” - ^
宣 化 :《一屁蹦过江——苏东坡》,《宣 化 上人 讲述》;台湾 世 新 大学 中 文系 教授 黄 启方指出 “故事 虽流传甚广,实乃子 虚 乌有”(《东坡和 佛 印 》,载2010年 4月 21日 《联合报》副 刊 )。 - ^
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衣 若 芬.前世 今生 .聯合 報 (副 刊 ). 2020-11-18 [2021-02-07]. (原始 内容 存 档于2021-04-10). - ^ 俞兆
良 ;方 丽萍. 苏东坡的酒肉 人生 与 他 的 豁达情 怀——以东坡酒和 东坡肉 为例. 乐山师范学院 学 报. 2016, 31 (1): 8-12. ISSN 1009-8666. doi:10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2016.01.003. - ^
詞 條 名稱 :百事 可 樂 . [2020-02-21]. (原始 内容 存 档于2021-04-10). - ^
北 宋 ·蘇 軾,《東 坡全集 》(卷 73):“軾少年 時 ,讀書 作文 ,專 為 應 舉而已 。既 及進士 第 ,貪 得 不 已 ,又 舉制策 ,其實何 所有 。而其科 號 為 直言 極 諫,故 每 紛然 誦說古今 ,考 論 是非 ,以應其名耳 。人 苦 不 自 知 ,既 以此得 ,因 以為實能 之 ,故 譊譊至 ,坐 此得罪 幾 死 ,所謂 齊 虜 以口舌 得 官 ,真 可 笑也 。” - ^
韓 愈 《三星 行 》詩 :「我 生 之 辰 ,月 宿南 斗 。牛 奮其角 ,箕 張 其口。牛 不 見 服 箱 ,斗 不 挹酒漿。箕 獨 有 神靈 ,無 時 停 簸 揚 。」蘇 軾《東 坡志林 ·命 分 》:「退 之 (即 韓 愈 )詩 云 :我 生 之 辰 ,月 宿直 斗 。乃知退 之 磨 蝎為 身 宮 ,而僕乃以磨 蝎為 命 ,平生 多 得 謗 譽 ,殆是同病 也!」 - ^
黃道 12宮 ,隨 著 佛教 一 起 傳 入 中國 。當時 的 摩 羯座稱 作 「磨 蝎」,源 於梵語 「摩 伽羅 」,為 鯨 魚 、大 魚 的 意思 。 - ^
蘇 軾悲嘆 :摩 羯座命 都 不 好 .中時 . 2022/02/03 [2023-09-08]. (原始 内容 存 档于2023-09-08). - ^ 刘建维. 《苏东坡》
入 选2017年 优秀国 产纪录片 曾在黄 冈多地 取 景 拍 摄_荆楚网. news.cnhubei.com. [2018-02-22]. (原始 内容 存 档于2018-02-22).
參考 書目
研究 書目
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精 也著,朱 剛 等 譯 :《傳 媒 與 真相 ——蘇 軾及其周圍 士 大夫 的 文學 》(上海 :上海 古 籍 出版 社 ,2005)。 柳 立言 :〈苏轼乳母 任 采 莲墓志 铭所反映 的 历史变化 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。叶 嘉 莹:〈论苏轼词 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。浅 见洋二 :〈言 论统制 下 的 文学 文 本 ——以苏轼诗歌 创作为中心 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。淺見 洋二 :〈蘇 軾及楊萬里詩中山水的擬人化 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。内山 精 也:〈苏轼次 韵词考 ——以诗词间所 呈 现的次 韵之异同为中心 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。東 坡詞酒 意 象 探 析,作者 :許 育 喬 ,2008-02-22,國立 臺灣 師範 大學 ,機構 典 藏 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)東 坡詞夢 意 象 的 研究 ,作者 :黃 惠 芳 ,2008-07-18,國立 臺灣 師範 大學