术数
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名稱
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另一
同 詞 異義
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官制
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《
理論 與 方法
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相關 條目
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參考 來 源
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- ^ 《
封 神 演義 》:「子 牙 曰:「你那裏 曉 得 甚麼 ,我 善 能 風水 ,又 識陰陽 。」馬 氏 曰:「你可會 算 命 ?」子 牙 曰:「命 理 最 精 ,只 是 無 處 開 一命 館 。」正 言 之 間 ,宋 異 人見 馬 氏 、孫 氏 與 子 牙 說話 ,異人 曰:「賢弟 ,方 纔雷響 ,你可曾見些甚麼 ?」子 牙 把 收 妖之事 說 了 一 遍 。異人 謝 曰:「賢弟 這等道術 ,不 枉修行 一 番 。」……那 人 無法 ,見 劉 乾 凶 得 緊,只 得 進 子 牙 命 館 來 。那 人 是 個 公差 有 緊急 事 ,等 不 的 算 八 字 :「看 個 卦 罷 。」扯下一個帖兒來與子牙看。子 牙 曰:「此卦做甚麼 用 ?」那 人 曰:「催錢糧 。」子 牙 曰:「卦 帖 批與你去自 驗 。此卦逢於艮 ,錢 糧 不 必問。等 候 你多時 ,一 百 零 三 錠 。」……子 牙 曰:「小娘 子 ,借 右手 一 看 。」……武吉 曰:「你看我 的 氣色 怎的不 好 ?」子 牙 曰:「你左眼 青 ,右 眼 紅 ,今 日進 城 打 死人 。」 - ^
陳 于柱.敦煌 寫本 《祿 命 書 ·推人遊 年 八卦 圖 (法 )》研究 .天水 師範 學院 學 報 .抄 寫 於五代之際的敦煌寫本《推人遊 年 八卦 圖 (法 )》,是 中國 古代 祿 命 書中 的 重要 組成 部分 ,其底本 至 遲 在 晉 宋 時期 即 已 創製 。此類寫本 以遊年 八卦為命理基礎,以人生 行 年中 的 交往、出 行 、疾病 醫療 為 主要 占 卜 事項 。 - ^
黄 正 建 .日本 保存 的 唐 代 占 卜 典籍 . [2023-04-28]. (原始 内容 存 档于2023-05-04).《
百 忌 曆 》中有 「推九宮鬼煞臨人運命方所」,提 到 的 九 宮 是 「一吉 、二 宜 、三 生 、四 煞、五 鬼 、六 害 、七 傷 、八 難 、九 厄 」,這與S.5553“推三 元 九 宮 行年 法 ”文書 中 的 九宮和宜忌完全一樣 - ^
九星 気 学 の歴史 . [2023-04-28]. (原始 内容 存 档于2023-04-28).ただ
当時 の九星 術 は、現在 のものとはかなり違 うもので、そもそも九星 の取 り方 自体 も今 とはまるで違 うものであったようですし、混乱 もかなりあったようです。その混乱 に終止符 を打 ったのが幕末 に活躍 した、家相 家 としても著名 な松浦 琴 鶴 で、彼 が中国 のしっかりした文献 に基 づいて、現在 の九星 の配当 の仕方 を確定 させました(1864年 甲子 ・一白 )。従 って日本 の九星 術 は事実 上 、琴 鶴 から始 まるといって良 いです。 - ^ *
看 命 一 掌 金 . cbeta(《卍 新 纂大日本 續 藏 經 》). [2023-03-23]. (原始 内容 存 档于2023-03-23). - ^
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《四 庫 全書 ·太 乙金 鏡 式 經 》:「《漢 志 》五 行 家 有 《太 乙 陰陽 》二 十 三 卷 ,當 即 太 乙 家 之 書 ,然 已 佚不傳 。惟 《周 易 乾 鑿度》有 太 乙 行 九 宮 法 」。
《四 庫 全書 ·六 壬 大全 》:「六壬與遁甲太乙世謂之三式,而六壬其傳尤古……《吳 越 春秋 》載 伍 員 及范蠡雞鳴、日出 、日 映 、禺中四 術 ,則 時 將 加 乘 ,與 龍 、蛇 、刑 、徳之 用 ,一如 今 世 所傳 。而《越 絶 書 》載 公孫 聖 亦 有 今日 壬 午 時 加 南方 之 語 ,其事雖不見 經傳 ,似 出 依託 ,然 趙 煜、袁康皆 後 漢人 ,知 其法著 於漢代 也」。
《後 漢書 ·方術 列傳 》:「其流又 有風 角 、遁甲、七 政 、元氣 、六 日 七 分 、逢占(逆 刺 占 )、日 者 、挺 專 (筳篿、筳篅)、須臾 、孤 虛 之 術 ,乃望雲 省 氣 ,推處祥 妖,時 亦 有 以效於事也」。李 賢 注 :「遁甲,推六甲之陰而隱甲也。今 書 《七 志 》有 《遁甲經 》。」
《四 庫 全書 ·遁甲演義 提要 》:「考 《大 戴禮》載 明 堂 古制 有 二 九 四 七 五 三 六 一 八 之 文 ,此九宮之法所自昉,而易緯 乾 鑿度載 太 乙 行 九 宮 尤 詳 ,遁甲之 法 ,實 從 此起。……考 《漢 志 》所 列 惟 《風 鼓 六 甲 》、《風 后 孤 虚 》而已,於奇遁尚無 明文 。至 梁 簡文帝 樂 府 始 有 三門 應 遁甲語 ,《陳 書 ·武 帝 紀 》遁甲之 名 遂 見 於史,則 其學殆盛於南北朝 」。
《抱 朴 子 ·外篇 》:「晚學 風 角 、望 氣 、三 元 、遁甲、六 壬 、太一 之 法 ,粗 知 其旨,又 不 研 精 」。 - ^ 《
清 稗 類 鈔》:「相名 之 說 ,謂 就人名所 取 之 字 ,相 其體之 欹正疏密,音 之 陰陽 清濁 ,義之 吉凶 向背 ,可 以定其人之 窮 通 貴 賤,然 實 與 摸骨、聽聲、摸笏 等 術 ,同 其荒誕也」。 - ^ 《
隋 書 ·經籍 志 》:「是 以聖人 推其終始 ,以通神明 之 變 ,為 卜筮 以考其吉凶 ,占 百事以觀於來物,覩形法 以辨其貴賤。周 官 則 分 在 保 章 、馮相、卜 師 、筮人、占 夢 、眡祲,而太史 之 職 ,實 司 總 之 。」
《漢書 ·藝文 志 》:「數 術 者 ,皆 明 堂 、羲和、史 、卜 之 職 也。」 - ^ 姚海濤. 荀子
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數 術 」一 詞 源 自 《漢書 ‧藝文 志 》的 〈數 術 略 〉,唯 曾聖益 〈「數 術 」與 「術數 」之 名義 辨 析〉考證 ,《漢書 》中 「數 術 」與 「術數 」並 用 ,但 二 者 含義有 別 ,後者 偏向 法家 治國 御 臣 之 道 ,前者 則 是 一般 所 熟 悉曆書 、五 行 、命 相 、占 卜 之 術 。並 且因為 南北 朝 隋 唐 混用 「數 術 」與 「術數 」,元明 清 《漢書 》版本 誤用 二 詞 ,加 以《四 庫 全書 總 目 》將 《漢 志 》「數 術 略 」分類 改作 「術數 類 」,遂 造成 現今 論述 以使用 「術數 」為 主 。《輔仁國文學 報 》第 30期 ,2010年 4月 。 - ^ 《
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王 引之 《經 義 述 聞·禮 記 上 》:“今 案 《晏子春秋 ·諫篇》:‘吾 為 夫婦 獄 訟之不正 乎,則 泰士 子 牛 存 矣;為 社稷 宗廟 之 不 享 乎,則 泰 祝子 游 存 矣。’泰士 、泰 祝 即 大 士 、大祝 也。大 士 正 獄 訟,蓋 若 《秋 官 ·士 師 》察獄訟之辭 矣。”
《周 禮 ·地 官 》:「……其附于刑者 歸 于士」 - ^
張 金 鑑 .中國 歷代 獄 訟制度 之 演 進 .國立 政治 大學 學 報 . 1969, 20: 1–37.上古 法官 ,堯舜之 世 有 士 ,主 察獄訟,舜 典 曰:『帝 曰皋陶 蠻夷 猾夏,寇賊姦 宄。汝 作 士 ,五 刑 有 服 』。禮 記 月 令 曰:『命 理 瞻傷察創,視 折 審 斷 ,決 獄 訟,必端平 』,鄭 康成 注 曰:『理 治 獄 官 也,有 虞 氏 曰士,夏 曰大理 ,周 曰大司 寇』。 - ^ 《
禮 記 正義 》:「今 此記所 言 ,上 非 夏 法 ,下 異 周 典 ,鄭 唯 指 爲 殷 禮 也。然 天 官 以下 殷 家 六 卿 何者 ?大 宰 、司 徒 、司馬 、司 空 、司 士 、司 寇是也 。但 周 立 六 卿 ,放 天地 四 時 ,而殷六卿所法則有異也。殷 以大宰 爲 一 卿 ,以象天 時 ,司 徒 以下 五 卿 法 於地事 。故 《鄭 志 》崇 精 問 焦 氏 云 :「鄭 云 三 王 同 六 卿 ,殷 應 六 卿 ,此云五官 何 也?」焦 氏 答 曰:「殷 立 天 官 與 五 行 ,其取象 異 耳 。」是 司 徒 以下 法 五 行 ,并此大 宰 ,即 爲 六 官 也。但 大 宰 既 尊 ,故 先 列 大 宰 ,並 顯 大 宰 之 下 隸屬 大 宰 之 官 ,既 法 於天,故 同 受大名 。……嚮立六官以法天之六氣,此又置 五官以象地之五行也。」 - ^
賴 瑞 和 .唐 代 待 詔 考 釋 .中國 文化 研究所 學 報 . 2003, 43 (01): 69–105. - ^ 雒曉
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術數 書目
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叢書
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資料 庫
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外部 連結
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- 瞿海
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宋 元 士 大夫 與 星 命 、星 命 術 士 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) - 楊玉
成 :龍 脈 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) - 晏昌贵、
廉 超 :簡帛數 術 的 發現 與 研究 :1949-2019 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) 林 育 辰 :民 國 時期 中國 術數 的 科學 化 嘗試 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)術數 :古老 傳統 與 新 領域 :訪 勞 思 光 教授 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)- ABCnews:Top Chinese Officials Defy Rules and Secretly Consult Fortune Tellers (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆) /中 文 報 導 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) 臺灣 國家 圖書館 :「神 機 妙 算 ──術數 、堪 輿 與 傳統 信仰 」系列 講座 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆),講座 紀 實 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)