周しゅう敦あつし颐

周しゅう敦あつし颐（1017年ねん—1073年ねん7月がつ24日にち），原名げんめい敦あつし实，字じ茂しげる叔，后きさき避宋英えい宗むね讳，改名かいめい敦あつし颐，号ごう濂溪，学者がくしゃ称しょう濂溪先生せんせい。 道どう州しゅう营道县（今いま湖南こなん道みち县）人にん，北きた宋そう官かん员、学者がくしゃ，是ぜ北きた宋そう宋そう明あきら理学りがく理り论基础的创始人じん之の一いち。

周しゅう敦あつし颐
清きよし宫殿藏ぞう画が本ほん
出生しゅっしょう	周しゅう敦あつし实 1017年ねん
逝世	1073年ねん7月がつ24日にち
知名ちめい作品さくひん	《太ふとし极图说》、《通つう书》、《爱莲说》
配偶はいぐう	元もと配はい 陆氏（陆参之の女おんな） 继室 蒲かば氏し（蒲かば宗そう孟はじめ之これ妹いもうと）
儿女	长子 周しゅう寿ひさし（母はは陆氏） 次子じし 周しゅう焘（母はは蒲かば氏し）
父母ちちはは	周しゅう辅成 郑氏（郑灿之の女おんな、郑向之の妹いもうと）
亲属	姐あね 周しゅう季き淳あつし 异母兄けい 周しゅう砺 异父兄けい 卢敦文ぶん 妹いもうと周しゅう敦あつし颖 (黄き中庸ちゅうよう妻つま)
时代	北きた宋そう
地区ちく	中国ちゅうごく
学派がくは	宋そう明あきら理学りがく
主要しゅよう领域	哲学てつがく、自然しぜん科学かがく、道学どうがく
影かげ响于 程ほど颢、程ほど颐、朱しゅ熹

生平おいだいら

颐和园长廊ろう绘画中ちゅう的てき茂しげる叔爱莲图画が

周しゅう敦あつし颐年幼よう丧父，北きた宋そう天てん圣三さん年ねん（1025年ねん），8岁时，母はは亲带他た投とう靠もたれ衡阳舅しゅうと父ちち郑向，宋そう仁ひとし宗そう天たかし圣九きゅう年ねん（1031年ねん），周しゅう敦あつし颐随其母到いた京きょう师开封ふう。1037年ねん，郑向调任两浙转运使し，周しゅう敦あつし颐同母はは随ずい迁润州丹に徒と县（今江いまえ苏镇江市し丹に徒かち区く）。郑向见他聪颖好学こうがく，便びん栽培さいばい他念たねん书，敦あつし颐知识广泛，博ひろし取と众家之の长，融とおる会かい贯通，成なり一家いっか之の言げん。由よし于任宋そう仁ひとし宗むね朝ちょう中ちゅう的てき龙图阁学士がくし的てき舅しゅうと舅しゅうと郑向的てき推荐，做了分ぶん宁县（修おさむ水すい）的てき主あるじ簿ぼ，后きさき调任到いた南みなみ安やす军担任たんにん司し理り参さん军。

宋そう仁ひとし宗そう庆历六ろく年ねん（1046年ねん），大だい理り寺てら丞すすむ程ほど珦在南みなみ安やす认识了りょう周しゅう敦あつし颐，见他“气貌非常ひじょう人じん”，与あずか之これ交谈，更さら知ち其“为学知道ともみち”，同どう他た结为朋友ほうゆう，随ずい即そく将はた两个儿子程ほど颢、程ほど颐送おく至いたり南みなみ安やす拜はい敦あつし颐为师受业。后きさき移うつり桂かつら阳令れい，徙知南みなみ昌あきら，历合ごう州しゅう判官ほうがん、虔けん州しゅう通つう判ばん。熙宁初はつ知ち郴州，擢广东转运判官かん，提ひさげ点てん刑けい狱。后きさき知ち南みなみ康やすし军，治ち所在しょざい今いま星子ほしこ县。筑室庐山莲花峰ほう下か，前ぜん有ゆう溪けい，取と营道故こ居きょ濂溪以名之の，遂とげ定てい居きょ于此，并将原はら在ざい故里ふるさと的てき母はは亲郑木き君くん墓ぼ迁葬于庐山さん清泉きよいずみ社しゃ三さん起おこり山やま。周しゅう敦あつし颐卒，亦また附ふ葬そう于母亲墓旁つくり。

位くらい于湖南みなみ汝なんじ城じょう县的てき濂溪书院，为纪念ねん周しゅう敦あつし颐而建けん

熙宁六ろく年ねん六ろく月がつ初はつ七なな（1073年ねん7月がつ24日にち）病びょう逝，死し后きさき神かみ宗はじめ赐谥“元もと”，人称にんしょう“元もと公おおやけ”。弟子でし程ほど颢、程ほど颐继承和かず完かん善ぜん了りょう他た的てき思想しそう。后きさき来らい经过南みなみ宋そう著名ちょめい学者がくしゃ朱しゅ熹进一いち步ほ的てき探さがせ讨，归纳为程ほど朱しゅ理学りがく。是ぜ孔子こうし、孟子もうし之これ后きさき儒学じゅがく最さい重要じゅうよう的てき发展，在ざい中国ちゅうごく思想しそう史上しじょう的てき影かげ响深远。《宋そう元学もとがく案あん》中ちゅう对于周しゅう敦あつし颐的地位ちい有ゆう这样的てき论述：“孔あな孟はじめ而后，汉儒止とめ有ゆう传经之これ学がく。性せい道どう微ほろ言げん之の绝久矣。元もと公おおやけ崛起，二に程ほど嗣之，又また复横渠みぞ诸大儒辈出で，圣学大昌だいしょう。”《宋そう史ふみ·道学どうがく传》:“两汉而下，儒学じゅがく几至大だい坏。千せん有余ゆうよ载，至いたり宋そう中ちゅう叶かのう，周しゅう敦あつし颐出于舂陵りょう，乃得圣贤不ふ传之学がく，作さく《太ふとし极图说》、《通つう书》，推明阴阳五ご行ぎょう之これ理り，明あきら于天而性于人者しゃ，了りょう若わか指ゆび掌てのひら。”

二に程ほど兄弟きょうだい、张横渠みぞ、邵雍、司つかさ马光五ご人にん，再さい加か上じょう周しゅう敦あつし颐，被ひ朱しゅ熹称しょう为“北きた宋そう六ろく先生せんせい”。

著作ちょさく

1072年ねん，在ざい江西えにし庐山莲花洞ほら创办了りょう濂溪书院，并自号ごう“濂溪先生せんせい”。著名ちょめい散文さんぶん作品さくひん《爱莲说》作さく于此时，表明ひょうめい了りょう敦あつし颐对莲花的てき赞赏。是ぜ为千古せんこ名句めいく。

“ 予よ独どく爱莲之の出で淤泥而不染しみ，濯清涟而不ふ妖；中ちゅう通外とおりほか直じき，不ふ蔓づる不ふ枝えだ；香が远益清きよし，亭亭ていてい净植，可か远观而不可ふか亵玩焉。 ”

周しゅう敦あつし颐的主要しゅよう著作ちょさく是ぜ《通つう书》、《太ふとし极图说》。其著作ちょさく《太ふとし极图说》，提出ていしゅつ宇宙うちゅう生成せいせい论体系けい，继承了りょう《易えき传》和かず部分ぶぶん道家みちや、道教どうきょう、禅ぜん门思想しそう，提出ていしゅつ一个简单而有系统的宇宙うちゅう构成论，用よう图形以资推演，可か达雅俗がぞく共ども享とおる之の效こう，融とおる会かい三さん教きょう于儒家じゅか。

敦あつし颐首次じ将はた“无极”一词引入儒家理论，说“无极而太极”，“太ふとし极”一いち动一静せい，产生阴阳万物ばんぶつ。“万物生生而变化无穷焉，惟おもんみ人じん也得其秀而最灵”。圣人又また模かたぎ仿“太ふとし极”建立こんりゅう“人ひと极”。“人ひと极”即そく“诚”，“诚”是ぜ“纯粹至善しぜん”的てき“五常ごじょう之の本ほん，百ひゃく行ぎょう之の源みなもと也”，是ぜ道德どうとく的てき最高さいこう境界きょうかい。朱しゅ熹盛もり推《太ふとし极图说》，陆象山やま则不认同《太ふとし极图说》中ちゅう“无极”的てき概念がいねん。

而后世よ有ゆう论者如毛もう奇き龄等とう谓此图实出で于道教どうきょう，清きよし初はつ黄き宗むね炎えん在ざい《太ふとし极图说辨》中ちゅう便びん说：“图学从来，出で于图南みなみ（陈希夷えびす）。”不ふ过希夷えびす乃是假かり《易えき》理り而论仙道せんどう。史ふみ载希夷えびす曾将“无极图”传给种放，种放以传穆きよし修おさむ，后きさき穆きよし修おさむ将はた“太ふとし极图”传敦颐。周しゅう敦あつし颐与道教どうきょう关系深ふか远，亦また精せい研けん禅ぜん理り，故こ此图说亦有ゆう道教どうきょう与あずか释教的てき影かげ子こ。

后きさき人じん

中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく总理周しゅう恩来おんらい、知名ちめい作家さっか鲁迅（周しゅう树人）与あずか周作しゅうさく人じん、周しゅう建けん人じん三さん兄弟きょうだい、中ちゅう华民国こく内政ないせい部ぶ警务委い员周しゅう代だい殷いん均ひとし为周敦あつし颐后人じん。

籍せき贯东莞市し的てき富商ふしょう周しゅう永えい泰やすし是ぜ第だい20世せい孙。

图集

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  周しゅう敦あつし颐像，载于《晩ばん笑わらい堂どう竹ちく庄しょう画が传》
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  周しゅう敦あつし颐塑像ぞう
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  《至いたり圣先贤半身はんしん像ぞう》，周しゅう敦あつし颐
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  周しゅう茂しげる叔爱莲图
• 
  周しゅう敦あつし颐像
• 
  卢山白しろ鹿しか洞ほら书院周しゅう敦あつし颐铜像ぞう

外部がいぶ链接

• 黄き崇たかし修おさむ：〈周しゅう敦あつし颐《太ふとし极图说》定てい静せい工夫くふう新しん诠释（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。
• 张祥龙：〈周しゅう敦あつし颐的《太ふとし极图说》、《易えき》象ぞう数すう及西方にしかた有ゆう关学说 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。

参まいり见

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• 洛らく学がく
• 闽学