吉祥天きちじょうてん女おんな

  此条目め页的主題しゅだい是ぜ印度いんど教きょう财富与あずか幸こう运女神しん拉ひしげ克かつ什米。关于同名どうめい的てき日本にっぽん漫画まんが，請見「吉祥天きちじょうてん女おんな (漫画まんが)」。

  提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ吉祥天きちじょうてん母はは。

吉祥天きちじょうてん女おんな
母はは亲女神しん、吉祥きっしょう、财富、权力女神めがみ 富とみ足あし与あずか繁しげる荣女神しん、爱与美之みゆき神かみ 摩耶まや女神めがみ
三さん女神めがみ成員せいいん
吉祥天きちじょうてん女おんな，印度いんど画家がか拉ひしげ贾·拉ひしげ维·瓦かわら尔玛油あぶら画が作品さくひん
其他名稱めいしょう	室むろ利とし（Sri） 那な罗延尼あま（Narayani） 婆ばば利り古こ毗（Bhargavi） 薄うす伽とぎ梵蒂（Bhagavati） 莲华（Padma、Kamala） 毗湿娜毗（Vaishnavi） 海うみ之の女おんな（Samudrasuta）
天城あまぎ體たい	लक्ष्मी
神かみ系けい	提ひさげ毗
住處すみか	无忧界かい、摩ま尼あま岛
真言しんごん	ॐ श्रीं श्रियें नमः। Om Shri Shriye Namaha ॐ श्रीं महालक्ष्म्यै नमः। Om Shreem Maha Lakshmiyei Namaha ॐ श्री महालक्ष्म्यै नमः। Om Shri Mahalakshmiyei Namaha 金きむ刚乘胎藏界かい蓮華れんげ部ぶ: 唵 摩ま訶室利り曳 娑婆しゃば訶 ཨོྃ མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། Om mahāśriye svāhā
符號ふごう与あずか象徵しょうちょう	莲花、法螺ほら、神かみ轮、杵きね 施ほどこせ無む畏かしこ印しるし、施ほどこせ予よ印しるし、智慧ちえ印しるし 黄金おうごん、钱币.
性せい别	女おんな
伐き訶納	鴞、象ぞう、迦楼罗、狮或虎とら
代表だいひょう節ぶし日び	排はい灯とう节 (吉祥天きちじょうてん女おんな普ふ祭さい) 秋季しゅうき满月日び Varalakshmi Vratam 九きゅう夜や节 太陽たいよう聖せい節ふし
個人こじん信しん息いき
配偶はいぐう	毗湿奴やつ
子女しじょ	• Bala、Utsaha (伐き由よし往世书) • Kardama、Chiklita 等とう18子し (梨なし俱吠陀べーだ) • 天てん军、瓦かわら丽 (南みなみ印度いんど信仰しんこう)
手足てあし	姐あね姐あね：不祥ふしょう天女てんにょ

吉祥天きちじょうてん女おんな

吉祥天きちじょうてん女おんな（天城あまぎ体たい：लक्ष्मी, IAST: Lakṣmī），音おと為ため拉ひしげ克かつ什米，其他譯名やくめい為ため大だい功德くどく天てん或ある寶藏ほうぞう天女てんにょ，是ぜ婆ばば罗门教きょう-印度いんど教きょう的てき幸こう福与ふくよ财富女神めがみ，传统上じょう被ひ认为是ぜ毗濕奴やつ的てき妻子さいし。她的称号しょうごう很多，其中一个比较常见的是“室むろ利とし”（Śrī，意い為ため“功德くどく”、“吉祥きっしょう”）或ある“摩ま訶室利り”（Mahāśrī，摩ま訶意為ため“大だい”），即そく“大だい功德くどく”、“大だい吉祥きっしょう”之の義ぎ。

吉祥天きちじょうてん女おんな也是佛教ぶっきょう的てき护法神しん，金光かねみつ明あきら经中有ちゅうう大だい吉祥天きちじょうてん女おんな咒，这也是ぜ佛教徒ぶっきょうと日び课中念ねん诵的咒语。

神かみ话学

拉ひしげ克かつ什米和室わしつ利り在ざい吠陀べーだ文献ぶんけん里さと是ぜ两个没ぼつ有ゆう联系的てき词汇。最早もはや的てき《梨なし俱吠陀べーだ》里さと没ぼつ有ゆう提ひっさげ到いた拉ひしげ克かつ什米。有ゆう一いち种《梨なし俱吠陀べーだ》的てき附ふ录里包含ほうがん献けんじ给室利り-拉ひしげ克かつ什米的てき颂歌，但ただし是ぜ这份附ふ录被认为相当そうとう晚ばん出で（可能かのう晚ばん至いたり佛教ぶっきょう时代），而且只ただ有ゆう一个吠陀学派传承的文献包括这个附录。只ただ有ゆう在ざい《阿おもね闼婆吠陀べーだ》中才なかさい开始出で现拉克かつ什米的てき形象けいしょう，但ただし与あずか室むろ利とし无关（可能かのう一个象征财富，一个象征丰产和繁殖）。早期そうき的てき泰たい帝みかど利り耶学派は（鹧鸪氏し学派がくは）的てき注ちゅう释说拉ひしげ克かつ什米和室わしつ利り是ぜ阿おもね迭多（一いち组太阳神）的てき两个妻子さいし。百道ももじ梵书则将室しつ利り与あずか生なま主あるじ联系起おこり来らい（而不是ぜ后きさき来らい的てき毗湿奴やつ）。这两个不同どう女神めがみ的てき融合ゆうごう大概たいがい始はじめ于奥おく义书时代。在ざい两部大だい史し诗产生せい的てき时期，与吉よきち祥さち天女てんにょ有ゆう关的故事こじ已やめ基本きほん形成けいせい。如《摩ま诃婆罗多》中ちゅう已やめ经有搅乳海うみ这个最さい重要じゅうよう的てき神かみ话。到いた了りょう往世书时代，吉祥天きちじょうてん女おんな的てき神かみ话已全部ぜんぶ完成かんせい，并牢牢ろう地ち与あずか大神だいじん毗湿奴やつ联系在ざい一いち起おこり。此后她又成なり为性せい力りょく派は的てき崇拜すうはい对象，被ひ认为代表だいひょう毗湿奴やつ的てき红色“性せい力りょく”（沙すな克かつ提ひさげ）。

神かみ话中的てき吉祥天きちじょうてん女おんな

吉祥天きちじょうてん女おんな和わ毘濕奴やつ

关于吉祥天きちじょうてん女おんな的てき出生しゅっしょう，有ゆう几种不同ふどう说法。毗湿奴やつ往世书认为她的第だい一次出生是作为梵天ぼんてん之子ゆきこ婆ばば利り古いにしえ（或ある译为苾力瞿）仙人せんにん的てき女おんな儿。但ただし更さら早はや的てき神かみ话只认为她生于搅乳ちち海うみ。这个故事こじ的てき情じょう节大致如下か：天神てんじん（提ひさげ婆ばば）与あずか阿おもね修おさむ罗联合起おこり来らい搅乳海うみ，以望获得种种宝物ほうもつ。他た们用曼陀罗山作さく搅棍，蛇へび王おう婆ばば苏吉作さく搅绳，最さい后きさき搅出了りょう各かく种宝物ぶつ，包括ほうかつ不死ふし仙せん露ろ、酒さけ女神めがみ、月つき亮あきら和かず吉祥きっしょう天女てんにょ等とう。这时那な罗延（即そく毗湿奴やつ）变身成なり一いち个美女おんな，把わ众阿修おさむ罗迷得とく魂たましい不ふ守もり舍しゃ，天神てんじん们趁机つくえ喝かつ光こう了りょう仙せん露ろ。阿おもね修おさむ罗中只ただ有ゆう罗睺眼め尖とんが手て快かい偷喝了りょう一いち口くち。在ざい瓜ふり分ぶん宝物ほうもつ时，毗湿奴やつ要よう了りょう吉祥天きちじょうてん女おんな作さく妻子さいし。此神话出现于史し诗摩诃婆罗多，后きさき来らい又また被ひ往世书复述じゅつ。在ざい往世书的传说中ちゅう，吉祥天きちじょうてん女おんな总是与あずか毗湿奴やつ相しょう联系。当とう毗湿奴やつ下か凡时，吉祥天きちじょうてん女おんな就化为他在ざい人ひと间的配偶はいぐう，如罗摩与あずか悉多、黑くろ天てん与あずか艳光等ひとし。甚至当とう毗湿奴やつ化か身成みなり侏儒しゅじゅ时，吉祥天きちじょうてん女おんな也化身成みなり他た脚下きゃっか的てき莲花。但ただし是ぜ在ざい摩ま诃婆罗多的てき附ふ篇へん诃利世よ系けい中なか，吉祥天きちじょうてん女おんな被ひ认为是ぜ爱神伽とぎ摩ま之これ母はは，而伽摩ま的てき父ちち亲按吠陀べーだ和わ鹧鸪氏し梵书的てき说法是ぜ达磨。

吉祥天きちじょうてん女おんな拥有反はん复无常つね、性情せいじょう多た变的性格せいかく。她在哪里都と待まち不ふ长久，一时起意就会自顾自地离开，此刻眷顾的てき人じん或ある事物じぶつ，突然とつぜん之これ间就忘却ぼうきゃく了りょう。象ぞう征せい着ぎ富裕ふゆう也会一瞬间变得贫穷，幸こう运也会かい一下子变得倒霉。然しか而她唯ただ一いち常つね在ざい的てき地方ちほう，就是她丈夫じょうぶ毗湿奴やつ的てき身み边。在ざい早期そうき的てき神かみ话中，吉祥天きちじょうてん女おんな有ゆう时也同どう战神因いん陀罗联系在ざい一起かずき，传说因いん陀罗曾经将はた她分成なり了りょう4份，以便在任ざいにん何なん时候都と能のう拥有她。

吉祥天きちじょうてん女おんな有ゆう时与辩才天女てんにょ相互そうご混同こんどう；而在一いち些典籍せき中ちゅう，吉祥天きちじょうてん女おんな和わ辩才天女てんにょ一いち同どう为梵天ぼんてん的てき妻子さいし，两人因いん争そう宠而势不两立。传说她们曾经还发生せい过激烈げきれつ地ち争そう吵；因いん为古代こだい印度いんど人じん认为智慧ちえ和わ财富无法并存，文学ぶんがく和幸かずゆき运不能ふのう共ども容よう，所以ゆえん吉祥天きちじょうてん女おんな和わ辩才天女てんにょ的てき关系不ふ合ごう。

吉祥天きちじょうてん女おんな的てき形象けいしょう通常つうじょう是ぜ一いち位い美び丽的女郎じょろう，有ゆう四よん只ただ手しゅ臂ひじ（有ゆう时两只ただ），两手持じ红色莲花（象ぞう征せい吉祥きっしょう），两手抛ほう洒金钱（象ぞう征せい财富），身み边有数すう只ただ白しろ象ぞう（通常つうじょう为一对）相あい随ずい。她的称号しょうごう非常ひじょう多おお，除じょ室しつ利り以外いがい，有ゆう乳ちち海うみ之の女おんな（Kṣīrābdhi-tanayā）、莲花（Padmā）、因いん底そこ羅ら（Indirā）、世よ母はは（Loka-mātā）等とう。

在ざい印度いんど，崇拜すうはい吉祥天きちじょうてん女おんな的てき最さい主要しゅよう活かつ动是印度いんど教きょう的てき第だい一大いちだい节日排はい灯とう节。

佛教ぶっきょう中ちゅう的てき吉祥天きちじょうてん

吉祥天きちじょうてん女おんな

吉祥天きちじょうてん旧きゅう译功德くどく天てん，音おと译洛乞史茗，主しゅ富貴ふうき的てき女おんな天てん。《佛說ぶっせつ大だい吉祥きっしょう陀羅尼だらに經けい》称しょう为大吉祥きっしょう菩薩ぼさつ。十じゅう二に名めい号ごう：吉よし慶けい、吉祥きっしょう、蓮華れんげ、嚴いむ飾かざり、具ぐ財ざい、白色はくしょく、大だい名稱めいしょう、蓮華れんげ眼め、大光たいこう曜、施ほどこせ食しょく者しゃ、施ほどこせ飲いん者しゃ、寶たから光ひかり。

吉祥天きちじょうてん女おんな咒

《吉祥天きちじょうてん女おんな咒》，又また稱たたえ《大だい吉祥天きちじょうてん女神めがみ咒》、《財寶ざいほう天女てんにょ神しん咒》、《善女ぜんにょ天てん咒》等とう，出自しゅつじ《金光かねみつ明あきら最さい勝かち王おう經けい·卷まき第だい八はち·大だい吉祥天きちじょうてん女おんな增長ぞうちょう財ざい物品ぶっぴん》，是ぜ佛教徒ぶっきょうと重視じゅうし的てき咒語，也是佛教徒ぶっきょうと日にち课中ちゅう，時じ常つね念ねん诵的“十じゅう小しょう咒”之の一いち。由よし於吉祥天きちじょうてん女おんな最さい主要しゅよう是ぜ代表だいひょう財ざい富とみ，能のう消しょう除じょ貧窮ひんきゅう，對たい於僧侶そうりょ來き說せつ，能のう夠克服こくふく經濟けいざい困難こんなん，堅持けんじ修行しゅぎょう，速そく獲え身心しんしん豐樂ほうらく，終おわり得とく金光かねみつ明あきら三昧ざんまい。對たい於一般いっぱん俗ぞく家か弟子でし，除じょ了りょう富裕ふゆう之の外そと，也能照あきら顧到婚姻こんいん或ある人ひと緣えん，最終さいしゅう所有しょゆう願ねがい求もとめ皆みな得どく圓滿えんまん，故こ非ひ但ただし僧侶そうりょ誦持，連れん居士こじ、女おんな居士こじ也是非常ひじょう虔けん誠まこと信仰しんこう。

咒文

南無なむ佛陀ぶっだ。南無なむ達たち摩ま。南無なむ僧そう伽とぎ。

南無なむ室むろ利とし。摩ま訶提鼻はな耶。怛地也他。

波なみ利り富とみ樓ろう那な。遮さえぎ利り三さん曼陀。達いたる舍しゃ尼あま。

摩ま訶毗訶羅伽とぎ帝みかど。三さん曼陀。毘尼伽とぎ帝みかど。

摩ま訶迦利り野の。波なみ祢。波なみ囉。波なみ祢。

薩利嚩栗他た。三さん曼陀。

修おさむ钵犂帝みかど。富とみ隶那。阿おもね利とぎ那な。达摩帝みかど。

摩ま訶毗鼓こ畢帝。摩ま訶彌勒帝。

婁簸僧そう祗帝。醯帝簁。僧そう祗醯帝みかど。

三さん曼陀。阿おもね努つとむ婆ばば羅ら尼に。娑婆しゃば訶。

拉ひしげ丁ひのと轉寫てんしゃ

Namo buddhāya. Namo dharmāya. Namaḥ saṃghāya.

Namaḥ Śrī Mahādevīye.Tadyathā,

paripūraņa cāre samanta darśane.

Mahā vihāra gate samanta vidhamane.

Mahā kārya pratiṣṭhāpane,

sarvārtha sādhane,

supratipūri ayatna dharmatā.

Mahā vikurvite, mahā maitrī

upasamhite, mahārṣi susaṃgŗhīte

Samantārtha anupālane svāhā.

參まいり見み

• 拉ひしげ克かつ希まれ米まい·塔とう特とく瑪

注ちゅう释與资料来らい源げん

• 《世界せかい神しん话辞典じてん》，辽宁人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，ISBN 7-205-00960-X/I·77
• Usha R. Bhise，The Khila Suktas of the Rgveda: A Study，Bhandarkar Oriental Research Institute，Poona，1995