维基百科 ひゃっか 自由 じゆう 的 てき 百科 ひゃっか 全 ぜん
正 せい 理 り Nyāya Sūtra )是 これ 目 め 足 あし 摩 ま Akṣapāda Gautama )在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 世 せい 著述 ちょじゅつ 共 ども 五 ご 卷 かん 每 まい 卷 まき [ 1]
正 せい 理 り 目的 もくてき 是 ぜ 解脱 げだつ 免除 めんじょ 苦 く 脱 だつ 是 ぜ 通 どおり 16句 く (范畴)获得的 てき 是 ぜ
正 せい 理 り 的 てき 量 りょう 正 せい 理 り 的 てき 所 しょ 量 りょう 疑 うたぐ 目的 もくてき 见边(dṛṣṭānta, example)；
宗 そう 论式(论证的 てき 要素 ようそ
思 おもえ 决断(nirṇaya, ascertainment)；
论议(vāda, debate)；
诡论议(jalpa, disputation)；
坏义(破 やぶ
似 に 因 いん 曲解 きょっかい 倒 たおせ 堕负(导致辩论失 しつ 各 かく 依 よ 据 すえ 正 せい 理 り 有 ゆう 正 せい 理 り 的 てき 四 よん 量 りょう 感 かん 比 ひ 量 りょう 推理 すいり 譬 たとえ 量 りょう 可 か 靠 もたれ 的 てき 口 くち 言 げん 的 てき 出 で 了 りょう 一 いち 因果 いんが 理 り 因 よし 和 わ 果 はて 在 ざい 本性 ほんしょう 上 じょう 是 ぜ 同 どう 但 ただし 是 ぜ 果 はて 是 ぜ 佛教 ぶっきょう 的 てき 所有 しょゆう 事物 じぶつ 在 ざい 本性 ほんしょう 上 うえ 都 と 是 ぜ 空 そら 的 てき 因 いん 物的 ぶってき 本性 ほんしょう 由 よし 事物 じぶつ 的 てき 差 さ 成 なり 被 ひ 否 ひ 所有 しょゆう 事物 じぶつ 都 と 是 ぜ 恒常 こうじょう 或 ある 所有 しょゆう 事物 じぶつ 都 と 是 ぜ 无常 的 てき 否 ひ 点 てん 都 と 不 ふ 符合 ふごう 所以 ゆえん 的 てき 形而上学 けいじじょうがく 接受 せつじゅ 了 りょう 恒常 こうじょう 的 てき 和 わ 的 てき 整体 せいたい 是 ぜ 在 ざい 部分 ぶぶん 之 の 外 そと 之 これ 上 じょう 的 てき 新 しん 神 かみ 是 ぜ 宇宙 うちゅう 的 てき 原因 げんいん 被 ひ 否 ひ 神 かみ 被 ひ 看 み 作 さく 是 ぜ 直接 ちょくせつ 有效 ゆうこう 的 てき 原因 げんいん 需要 じゅよう 在 ざい 神 かみ 的 てき 控 ひかえ 制 せい 和 わ 下 か 生成 せいせい 他 た
正 せい 理 り 支持 しじ 有 ゆう 的 てき 五 ご 支 ささえ 论式 :
山上 さんじょう 着火 ちゃっか 了 りょう 宗 そう 的 てき 因 いん 在 ざい 冒 おかせ 烟 けむり 因 いん 理由 りゆう 的 てき 冒 おかせ 烟 けむり 的 てき 都 と 着火 ちゃっか 了 りょう 厨房 ちゅうぼう 子 こ 喻 (udāharaṇa): 由 よし 支持 しじ 的 てき 普遍 ふへん 的 てき 山 やま 合 ごう 所以 ゆえん 山上 さんじょう 着火 ちゃっか 了 りょう 结 (nigamana): 达成结论)。正 せい 理 り 的 てき 典型 てんけい 性 せい 特 とく 征 せい 是 ぜ 例 れい 暗示 あんじ 出 で 正 せい 理 り 派 は 学 がく 家 か 想 おもえ 要 よう 的 てき 不 ふ 只 ただ 是 ぜ 形式 けいしき 的 てき 有效 ゆうこう 性 せい 上 じょう 的 てき 真 ま 因 いん 要 よう 被 ひ 辨 べん 出来 でき 不 ふ 的 てき 矛盾 むじゅん 的 てき 的 てき 有 ゆう 争 そう 起 おこり 与 あずか 要 よう 的 てき 同一 どういつ 的 てき 反 はん 自身 じしん 未 み 的 てき 不和 ふわ 的 てき 没 ぼつ 有 ゆう 在 ざい 有效 ゆうこう 的 てき 内 ない
Nandalal Sinha, Mahamahopadhyaya Satisa Chandra Vidyabhusana, The Nyaya Sutras of Gotama , The sacred books of the Hindus, 1930; Motilal Banarsidass, 1990 reprint, ISBN 978-81-208-0748-8 ; Munshiram Manoharlal reprint, 2003, ISBN 978-81-215-1096-7 .
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^ Encyclopedia Britannica (2007)
教義 きょうぎ
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