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漢かん斯·摩ま根ね索さく

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汉斯·约阿希まれ姆·摩ま根ね索さく
Hans Joachim Morgenthau
出生しゅっしょう(1904-02-17)1904年ねん2月がつ17日にち
 德とく意志いし帝國ていこく萨克森もり-科か堡-哥达科か堡
逝世1980年ねん7月がつ19日にち(1980歲さい—07—19)（76歲さい）
 美国びくに纽约
国籍こくせき德とく裔美国人くにびと
知名ちめい于国くに际关系けい现实主ぬし义
知名ちめい作品さくひん《国家こっか间政治せいじ》

汉斯·约阿希まれ姆·摩ま根ね索さく（Hans Joachim Morgenthau，1904年ねん2月がつ17日にち—1980年ねん7月がつ19日にち），德とく裔美國人くにびと，出生しゅっしょう于德とく国こく科か堡，是迄これまで今こん为止最さい具ぐ影かげ响力的てき国くに际关系けい学がく家か之の一いち。

受纳粹主ぬし义统治的てき经历似に乎影响到了りょう他日たじつ后きさき的てき国こく际关系けい研究けんきゅう，与あずか纳粹党とう鼓吹こすい的てき民族みんぞく主ぬし义政治せいじ学がく研究けんきゅう方法ほうほう相しょう对，摩ま根ね索さく极力倡导一种更加科学的政治学研究方法。此后摩ま根ね索さく在ざい芝しば加か哥大学がく任にん教授きょうじゅ，与あずか愛あい德とく華はな·霍列特とく·卡爾成なり为同事ごと，成なり为现实主ぬし义学派は的てき主要しゅよう代表だいひょう人物じんぶつ之の一いち。该学派は认为民族みんぞく国家こっか是ぜ国こく际关系けい的てき主要しゅよう行ぎょう为体，其最为关注ちゅう的てき研究けんきゅう领域是ぜ國際こくさい關係かんけい中ちゅう的てき權力けんりょく。

摩ま根ね索さく出版しゅっぱん于1948年ねん的てき著作ちょさく《国家こっか间政治せいじ》精せい确地定てい义了国こく际关系けい范畴，宣告せんこく了りょう美国びくに二に战后きさき外交がいこう思想しそう范式转型的てき开始。该书强きょう调“权力界かい定じょう的てき利益りえき”，而非二战前理想主义思想关注的“价值”。

生平おいだいら

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摩ま根ね索さく于1904年ねん出生しゅっしょう于德国こく萨克森もり-科か堡-哥达的てき一いち个阿おもね什肯纳兹犹太家庭かてい。从卡西米まい利り亚姆高だか中ちゅう（德とく语：Casimirianum Coburg）毕业后きさき，先さき后きさき在ざい柏かしわ林りん大学だいがく、法ほう兰克福ぶく大学だいがく和わ慕尼黑くろ大学だいがく接受せつじゅ教育きょういく，并于日内ひない瓦かわら高だか级国际关系けい学院がくいん进行博士はかせ后きさき深ふか造づくり。他た曾在法ほう兰克福ぶく教授きょうじゅ法律ほうりつ并从事ごと律りつ师行业。在ざい纳粹掌てのひら权之后きさき，他た在ざい在ざい瑞みず士し和わ西にし班はん牙きば短たん暂工作こうさく数すう年ねん，并于1937年ねん移民いみん至いたり美国びくに。

他た在ざい美国びくに的てき第だい一份工作是在布ぬの鲁克林学りんがく院いん教きょう夜よる校こう。1939年ねん至いたり1943年ねん，摩ま根ね索さく在ざい密みつ苏里大学だいがく堪こらえ萨斯城じょう分校ぶんこう任にん教きょう。[1]随ずい后きさき摩ま根ね索さく在ざい芝しば加か哥大学がく任にん教授きょうじゅ，直ちょく到いた1973年ねん他た获得纽约城市じょうし大学だいがく教きょう授职务并搬到纽约。他た的てき妻子さいし由よし于医疗问题留在ざい芝しば加か哥，两人因いん而开始はじめ分ぶん居きょ。

1980年ねん7月がつ19日にち，摩ま根ね索さく因いん溃疡穿孔せんこう住じゅう进纽约莱诺克斯山医院いいん，不ふ久ひさ后きさき去さ世よ。[2]他た被葬ひそう在ざい蒙こうむ特とく菲奥尔公墓はか的てき查巴德とく区く。

学がく术经历

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欧おう洲しゅう时期

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摩ま根ね索さく于1920年代ねんだい后きさき期き在ざい德とく国こく完成かんせい了りょう博士はかせ学位がくい论文，后きさき以《国くに际司法ほう行政ぎょうせい管理かんり，其本质和局限きょくげん性せい》（德とく語ご：Die internationale Rechtspflege, ihr Wesen und ihre Grenzen）为名于1929年ねん出版しゅっぱん。这是他た出版しゅっぱん的てき第だい一本いっぽん书。[3]这本书由时任柏かしわ林りん大学だいがく法学ほうがく教授きょうじゅ的てき卡尔·施ほどこせ密みつ特とく审阅。摩ま根ね索さく晚年ばんねん的てき自じ传文章ぶんしょう中ちゅう提ひっさげ到いた，虽然他た在ざい访问柏かしわ林りん时曾期待きたい与あずか施ほどこせ密みつ特会とっかい面めん，但ただし会かい面めん进行得とく很不顺利，摩ま根ね索さく在ざい离开时认为自己じこ是ぜ遇ぐう到いた了りょう“（用もちい他た自己じこ的てき话说）恶魔”。[4]到いた了りょう20世せい纪20年代ねんだい末まつ，施ほどこせ密みつ特とく成なり为德国こく纳粹运动兴起的てき主要しゅよう法学ほうがく家か，摩ま根ね索さく开始认为他た们的立りつ场是不可ふか调和的てき。摩ま根ね索さく《政治せいじ的てき概念がいねん》的てき编者说：“《政治せいじ的てき概念がいねん》的てき读者……会かい很容易ようい地ち认识到，摩ま根ね索さく从道德和とくわ概念がいねん上じょう对施密みつ特とく对政治せいじ的てき理解りかい感かん到いた遗憾”。[5]

完成かんせい博士はかせ论文后きさき，摩ま根ね索さく离开德とく国こく，在日ざいにち内ない瓦かわら完成かんせい了りょう他た的てき特とく许任教きょう资格论文，获得了りょう在ざい大学だいがく教きょう书的许可。这篇论文以法语出版しゅっぱん，名めい为《规范的てき现实性せい，特とく别是国こく际法的てき规范：规范理り论的基もと础》（法語ほうご：La Réalité des normes en particulier des normes du droit international: Fondements d'une théorie des normes）。[6]刚刚以教授きょうじゅ的てき身み份来到いた日内ひない瓦かわら的てき法律ほうりつ学者がくしゃ汉斯·凯尔森もり是ぜ这篇论文的てき指ゆび导，他た是ぜ卡尔·施ほどこせ密みつ特とく最さい激烈げきれつ的てき批评者しゃ之の一いち。凯尔森もり和かず摩ま根ね索さく此后成なり为了毕生的てき同どう事こと，甚至在ざい两人都と从欧洲しゅう移民いみん到いた美国びくに，担任たんにん各自かくじ的てき学がく术职务后也是如此。

1933年ねん，摩ま根ね索さく用法ようほう语出版しゅっぱん了りょう第だい二に本ほん著作ちょさく《政治せいじ的てき概念がいねん》（法語ほうご：La notion du "politique"）。[7]摩ま根ね索さく试图阐明国家こっか之の间的法律ほうりつ纠纷与国よこく家か或ある其他诉讼当事とうじ人じん之の间的政治せいじ纠纷的てき区く别。推动这一探究たんきゅう的てき问题是ぜ：

  1. 谁对争そう议的对象或ある关切拥有法律ほうりつ权力？
  2. 这种法律ほうりつ权力的てき持もち有ゆう者しゃ可か以通过什么方式しき改あらため变或追究ついきゅう其责任にん？
  3. 如何いか解かい决涉及法律ほうりつ权力客体かくたい的てき争そう议？
  4. 在ざい行使こうし该权力りょく的てき过程中ちゅう，法律ほうりつ权力的てき持もち有ゆう者しゃ将はた以何种方式しき得え到いた保ほ护？

在ざい摩ま根ね索さく看み来らい，在ざい这种情じょう况下，任にん何なん法律ほうりつ制度せいど的てき最さい终目标都是ぜ“确保正せい义与和平わへい”。

在ざい20世せい纪20年代ねんだい和わ30年代ねんだい的てき工作こうさく中ちゅう，摩ま根ね索さく寻求一いち种“功こう能のう法学ほうがく”，以替代だい主流しゅりゅう国こく际法。他た借か鉴了西にし格かく蒙こうむ德とく·弗どる洛らく伊い德とく、马克斯·韦伯、罗斯科か·庞德等ひとし人的じんてき思想しそう。1940年ねん，摩ま根ね索さく在ざい《实证主ぬし义、功こう能のう主ぬし义与国こく际法》一文中提出了法律功能主义的研究方案。[8]

美国びくに时期

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摩ま根ね索さく在ざい1946年ねん出版しゅっぱん的てき《科学かがく人じん对抗权力政治せいじ》中ちゅう反はん对过度ど依よ赖科学かがく技わざ术来解かい决政治せいじ和わ社会しゃかい问题。该书提出ていしゅつ了りょう一いち种“对人性せい的てき悲观看み法ほう”，其中心ちゅうしん是ぜ普遍ふへん的てき权力欲よく和かず自じ私的してき不可避ふかひ免めん性せい。他た对“自由じゆう主ぬし义”的てき主要しゅよう态度是ぜ要よう复苏科学かがく与あずか理性りせい力量りきりょう的てき信念しんねん。根ね据すえ书中描述，自由じゆう主ぬし义是一种相信可以通过教育改造人类，从而解かい决社会かい问题的てき思想しそう流派りゅうは；中ちゅう产阶级的崛起，为这一论点提供了明确的注解。自由じゆう主ぬし义认为人类社会かい与あずか自然しぜん类同，遵循着ぎ某ぼう种普世よ法ほう则，这就造成ぞうせい了りょう对人性せい的てき误解：它没有ゆう考こう虑到人じん类所固有こゆう的てき本性ほんしょう导致了りょう人じん类行为是完全かんぜん不可ふか预知的てき。摩ま根ね索さく坚称，政治せいじ学がく中ちゅう没ぼつ有ゆう固定こてい的てき公式こうしき可か言げん，不ふ是ぜ自由じゆう主ぬし义眼中ちゅう那な样只是ぜ简单的てき技わざ术性问题而已。在ざい政治せいじ中ちゅう，最さい重要じゅうよう的てき是ぜ运筹于变化か环境中ちゅう的てき政治せいじ家か们的智慧ちえ。运用“治国ちこく方かた术”的てき政治せいじ家か，深ふか谙世上じょう不ふ存在そんざい一种预先假设的成功的必然性。这一いち点てん，恰恰体たい现出作さく为政治せいじ家か的てき道德どうとく责任。

1948年ねん出版しゅっぱん第だい一いち版はん的てき《国家こっか间政治せいじ》是ぜ摩ま根ね索さく的てき代表だいひょう作さく。该书介かい绍了政治せいじ现实主ぬし义的概念がいねん，提出ていしゅつ了りょう现实主ぬし义的权力政治せいじ观。这一概念在美国的外交政策中发挥了重要作用，使つかい美国びくに在ざい冷ひや战时期き行使こうし了りょう横よこ跨またが全ぜん球たま的てき权力。这一概念がいねん还要求ようきゅう调和强きょう权政治せいじ与あずか美国びくに早期そうき讨论外交がいこう政策せいさく时的理想りそう主ぬし义道德どうとく观。

从第二に版はん开始，摩ま根ね索さく在ざい开篇章へんしょう节中列れつ入にゅう了りょう一いち段だん名めい为“政治せいじ现实主ぬし义六ろく项原则”的てき部分ぶぶん。这六ろく项原则是：

  1. 政治せいじ，如同一般いっぱん社会しゃかい，由ゆかり根ね植うえ于人性せい的てき客きゃく观法则所支配しはい，这些法ほう则是永えい恒ひさし不ふ变的，因いん此存在そんざい着ぎ可能かのう性せい，推导出で一种合适的理论来反映这些法则。
  2. 政治せいじ现实主ぬし义的基本きほん标志是ぜ由よし权力界かい定じょう的てき利益りえき概念がいねん，该概念がいねん使し政治せいじ研究けんきゅう的てき主しゅ题具有ぐゆう了りょう理性りせい指ゆび导，同どう时从理り论高度こうど理解りかい政治せいじ成なり为可能かのう。
  3. 现实主ぬし义视权力界かい定じょう的てき利益りえき为普遍ふへん适用的てき客きゃく观范畴，但ただし这并不ふ意味いみ着ぎ它是一成いっせい不ふ变的。权力是ぜ人じん对人的てき控ひかえ制せい。
  4. 政治せいじ现实主ぬし义注意ちゅうい政治せいじ行ぎょう为的道德どうとく意い义。同どう时它也注意ちゅうい到いた，在ざい诉求道德どうとく与あずか要求ようきゅう政治せいじ成功せいこう二者之间存在着紧张关系。
  5. 政治せいじ现实主ぬし义拒绝把某ぼう一特殊国家的道德追求混同于支配世界的道德法则，权力界かい定じょう的てき利益りえき概念がいねん将はた我わが们从道德どうとく狂きょう热与政治せいじ谬误中ちゅう解かい救出きゅうしゅつ来らい。
  6. 政治せいじ现实主ぬし义者坚守政治せいじ领域的てき自主じしゅ；政治せいじ家か会かい问“这种政策せいさく会かい如何いか影かげ响国家こっか的てき权力？”政治せいじ现实主ぬし义基于关于人性せい的てき多元たげん概念がいねん。由よし于缺乏けつぼう道德どうとく约束，纯粹的てき“政治せいじ人じん”将はた是ぜ一いち头野兽。但ただし是ぜ，为了推导出で一门研究政治行为的自主理论，就必须把“政治せいじ人じん”概念がいねん从人性せい的てき其他特とく征せい中ちゅう抽象ちゅうしょう出来でき。

摩ま根ね索さく认为，利用りよう这些原げん则的技巧ぎこう外交がいこう可か以通过力量りょう平衡へいこう来らい实现稳定。他た写うつし道どう：“旨むね在ざい维护权力和わ政策せいさく的てき平衡へいこう不ふ仅是不可避ふかひ免めん的てき，而且也是主ぬし权国家こっか社会しゃかい中ちゅう一个至关重要的稳定因素。”[9]

20世せい纪50年代ねんだい，摩ま根ね索さく担任たんにん了りょう芝しば加か哥大学がく美国びくに外交がいこう和わ军事政策せいさく研究けんきゅう中心ちゅうしん主席しゅせき。由よし于在第だい二に次じ红色恐慌きょうこう期き间，许多研究けんきゅう中国ちゅうごく和わ中ちゅう美び关系的てき专家被ひ公おおやけ开指责，他た试图重じゅう建けん美国びくに政府せいふ在ざい中国ちゅうごく研究けんきゅう方面ほうめん的てき资源。摩ま根ね索さく找到了りょう美び籍せき华裔政治せいじ学がく家か邹谠，希望きぼう使用しよう中ちゅう美び两国的てき材料ざいりょう探さがせ讨中ちゅう美び关系。摩ま根ね索さく很信任しんにん邹谠，他た曾在邹谠的てき硕士和わ博士はかせ论文委い员会任にん职。邹谠1963年ねん出版しゅっぱん的てき著作ちょさく《美国びくに在中ざいちゅう国こく的てき失しつ败，1941-50》借か鉴了他た在ざい该中心ちゅうしん的てき研究けんきゅう。[10]

摩ま根ね索さく是ぜ罗斯福ぶく和わ杜もり鲁门政府せいふ的てき坚定支持しじ者しゃ。[11]当とう艾もぐさ森もり豪つよし威い尔入主ぬし白しろ宫后，摩ま根ね索さく将はた精力せいりょく转向为期刊かん和わ新しん闻界撰せん写うつし文章ぶんしょう。到いた1960年ねん肯尼迪すすむ当とう选时，他た已やめ成なり为肯尼あま迪すすむ政府せいふ的てき顾问。约翰逊任总统后きさき，摩ま根ね索さく对美国こく参与さんよ越えつ南みなみ战争的てき异议更さら加か强烈きょうれつ，为此他た在ざい1965年ねん被ひ解除かいじょ了りょう约翰逊政府せいふ的てき顾问职务，[12]相あい关内容ないよう在ざい有ゆう关政策せいさく顾问麦むぎ乔治·邦くに迪すすむ和わ沃尔特とく·罗斯托たく的てき书中都みやこ有ゆう涉わたる及。[13][14]摩ま根ね索さく认为这场内ない战的“全ぜん球たま意い义”是ぜ“遥はるか远的”，这些观点给他带来了りょう相当そうとう大だい的てき公おおやけ众和媒体ばいたい关注。1965年ねん6月がつ21日にち，摩ま根ね索さく以“越えつ南みなみ对话：邦くに迪すすむ先生せんせい与あずか教きょう授们”为题在ざい电视上じょう与あずか麦むぎ乔治·邦くに迪すすむ进行现场辩论，埃ほこり里さと克かつ·塞ふさが瓦かわら里さと德とく为主持じ人じん。在ざい辩论中ちゅう，邦くに迪すすむ指ゆび责摩根ね索さく是ぜ一个失败主义者和悲观主义者，并引用よう了りょう他た1961年ねん关于老ろう挝人民じんみん注ちゅう定じょう要よう赢得老ろう挝内战的言げん论。摩ま根ね索さく回答かいとう说：“我わが在ざい老ろう挝问题上可能かのう错得很离谱，但ただし这并不ふ意味いみ着ぎ我わが在ざい越えつ南みなみ问题上じょう错得很离谱。”邦くに迪すすむ随ずい即そく提起ていき摩ま根ね索さく在ざい1956年ねん的てき一いち次じ发言，称しょう赞南越えつ总统吴廷琰创造了りょう“奇き迹”。邦くに迪すすむ的てき言げん论让人じん觉得摩ま根ね索さく是ぜ机つくえ会かい主しゅ义，前ぜん后きさき矛盾むじゅん的てき。当とう时的观众普遍ふへん认为邦くに迪すすむ赢得了りょう这场辩论。

除じょ了りょう《国家こっか间政治せいじ》以外いがい，摩ま根ね索さく继续着ぎ多た产的写うつし作さく生涯しょうがい，并于1962年ねん出版しゅっぱん了りょう他た的てき三さん卷かん本ほん论文集しゅう《二に十じゅう世せい纪政治せいじ》。[15]除じょ了りょう写うつし关于时政的てき内容ないよう，摩ま根ね索さく还会撰せん写うつし与あずか危机中ちゅう的てき民主みんしゅ理り论相关的哲学てつがく内容ないよう。[16][17]

摩ま根ね索さく于1970年ねん出版しゅっぱん的てき《真理しんり与あずか权力》一书收集了他在此前动荡的十年中涉及外交政策（包括ほうかつ越えつ南みなみ）和美かずみ国こく国内こくない政治せいじ（如民权运动）的てき文章ぶんしょう。摩ま根ね索さく把わ这本书献给了汉斯·凯尔森もり，“他た通どおり过他的てき榜样教会きょうかい了りょう我わが们如何なん向こう权力说真话”。摩ま根ね索さく的てき最さい后きさき一本いっぽん重要じゅうよう著作ちょさく《科学かがく：仆人还是主人しゅじん》是ぜ献けんじ给他的てき同どう事こと莱因霍尔德とく·尼あま布ぬの尔的，于1972年ねん出版しゅっぱん。[18]

1965年ねん以后，摩ま根ね索さく成なり为现代だい核かく时代正せい义战争そう理り论讨论中的てき领军人物じんぶつ。[19]正せい义战争そう理り论后在ざい保ほ罗·拉ひしげ姆齐、迈克尔·沃尔泽等学者がくしゃ的てき著作ちょさく中ちゅう得え到いた进一いち步ほ发展。

1978年ねん夏なつ天たかし，摩ま根ね索さく与あずか哥伦比ひ亚大学がく的てき艾もぐさ瑟尔·帕斯写うつし了りょう他た最さい后きさき一いち篇へん合あい著ちょ的てき文章ぶんしょう，题为《自じ恋こい的てき根源こんげん》。[20]这篇文章ぶんしょう是ぜ摩ま根ね索さく在ざい1962年ねん发表的てき《公共こうきょう事ごと务：爱与权力》一いち文中ぶんちゅう研究けんきゅう的てき延のべ续。[21]摩ま根ね索さく参与さんよ了りょう尼あま布ぬの尔和神学しんがく家か保ほ罗·蒂利希まれ所しょ论述的てき一いち些主题，他た被ひ蒂利希まれ的てき《爱、权力与あずか正せい义》一いち书所吸引きゅういん，并撰写うつし了りょう第だい二篇与该书主题相关的文章。[22]最近さいきん，安やす东尼·朗ろう恢复并出版ばん了りょう摩ま根ね索さく关于亚里士多した德とく的てき大量たいりょう课程笔记（这是摩ま根ね索さく在ざい纽约社会しゃかい研究けんきゅう新しん学院がくいん期き间教授きょうじゅ的てき一いち门课程ほど）；[23]西にし恩おん·莫洛伊い对摩根ね索さく与あずか亚里士多した德とく的てき比ひ较作了りょう进一いち步ほ的てき探さがせ讨。[24]

摩ま根ね索さく在ざい美国びくに几十じゅう年ねん的てき学者がくしゃ生涯しょうがい中ちゅう，是ぜ一位不知疲倦的书评家。他た写うつし了りょう近きん百ひゃく篇へん书评，其中仅为《纽约书评》就写了りょう近きん三さん十じゅう篇へん。摩ま根ね索さく的てき第だい一篇书评写于1940年ねん，是ぜ詹姆斯·布ぬの朗ろう·斯科特とく的てき《法律ほうりつ、国家こっか和国わこく际社会かい》。摩ま根ね索さく的てき最さい后きさき两篇书评是ぜ威い廉かど·齐默尔曼的てき《苏联对国际关系けい的てき看み法ほう，1956-1967》[25]和かず伊い夫おっと·西にし蒙こうむ的てき《工作こうさく、社会しゃかい与あずか文化ぶんか》。[26]摩ま根ね索さく还对《五角大楼文件》进行了りょう评论。[27]

和かず汉娜·阿おもね伦特一いち样，摩ま根ね索さく也投入とうにゅう了りょう时间和わ精力せいりょく支持しじ以色列国れっこく。[28]摩ま根ね索さく和わ阿おもね伦特每年まいとし都と要よう去さ以色列れつ，以在其刚成立せいりつ的てき几十年里向其年轻的、不断ふだん发展的てき学がく术界发出他た们的学がく术声音おん。[29]摩ま根ね索さく对以色しょく列れつ的てき兴趣还扩展てん到いた中ちゅう东更广泛的てき范围和わ相しょう关的地ち缘政治せいじ问题，包括ほうかつ石油せきゆ政治せいじ，以及与萨哈罗夫和わ索さく尔仁尼あま琴きん有ゆう关的问题。[30]

在ざい整せい个冷战期间，摩ま根ね索さく一直是美国外交政策讨论的积极参与者。他た为此写うつし了りょう关于亨とおる利り·基もと辛からし格かく及其在ざい尼あま克かつ松まつ政府せいふ中ちゅう的てき作用さよう的てき文章ぶんしょう。[31]1977年ねん摩ま根ね索さく还为《恐怖きょうふ主ぬし义：跨またが学科がっか视角》写うつし了りょう一いち篇へん简短的てき前言ぜんげん，论述了りょう1970年代ねんだい开始出で现的恐怖きょうふ主ぬし义问题。[32]

贡献

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汉斯·摩ま根ね索さく被ひ认为是ぜ20世せい纪现实主义学派は的てき奠基人じん之の一いち。该学派は认为：民族みんぞく国家こっか是ぜ国こく际关系けい中ちゅう的てき主要しゅよう行ぎょう为者，该领域いき的てき主要しゅよう关注点てん是ぜ权力的てき研究けんきゅう。摩ま根ね索さく强きょう调“国家こっか利益りえき”的てき重要じゅうよう性せい，他た在ざい《国家こっか间政治せいじ》一いち书中写うつし道どう：“帮助政治せいじ现实主ぬし义在国ざいこく际政治せいじ的てき格かく局きょく中ちゅう找到方向ほうこう的てき主要しゅよう路ろ标，就是以权力りょく定てい义的利益りえき概念がいねん。”摩ま根ね索さく有ゆう时被称しょう为古典こてん现实主ぬし义者或ある现代现实主ぬし义者，以区别于肯尼思おもえ·沃尔兹的てき结构现实主ぬし义或新しん现实主ぬし义。[33]最近さいきん对摩根ね索さく的てき学がく术评估表明ひょうめい，他た的てき思想しそう轨迹比ひ原はら先さき认为的てき要よう复杂得とく多た。他た的てき现实主ぬし义充满了道德どうとく考こう虑因素もと，尽つき管かん并不总是被ひ这样承认。在ざい他た生命せいめい的てき最さい后きさき一いち段だん时间里さと，他た主しゅ张对核かく武器ぶき实行超ちょう国家こっか控ひかえ制せい，并坚决反对美国こく在ざい越えつ南みなみ战争中ちゅう的てき扮ふん演えんじ的てき角かく色しょく。[34]

弗どる朗ろう西にし斯·博はく伊い尔（英えい语：Francis Boyle）曾写道どう，摩ま根ね索さく在ざい战后的てき著作ちょさく或ある许有助じょ于“打破だは国こく际政治せいじ学がく与国よこく际法律ほうりつ研究けんきゅう之の间的界かい限げん”。[35]《国家こっか间政治せいじ》中有ちゅうう一章是关于国际法的，而摩根ね索さく直ちょく到いた其职业生涯しょうがい的てき最さい后きさき，一直是国际政治与国际法关系这一主题的积极贡献者。[36]

摩ま根ね索さく将しょう国くに际关系けい缔造为一门独立どくりつ的てき学科がっか[37]。在ざい他た之の前まえ，国くに际关系けい只ただ是ぜ历史、政治せいじ思潮しちょう和国わこく际法的てき研究けんきゅう而已。摩ま根ね索さく更さら具ぐ深ふか义的一点是其作为时代见证者所发挥的作用。

政治せいじ现实主ぬし义的理り论目标是引入一种概念化的框架以助我们理解：

  1. 20世せい纪前半ぜんはん叶かのう到底とうてい发生了りょう什么？→西方にしかた文明ふみあき的てき危机。
  2. 为何会かい发生？→（理想りそう主ぬし义占据すえ主流しゅりゅう的てき）西方にしかた政治せいじ思想しそう的てき全面ぜんめん衰退すいたい。
  3. 如何いか防止ぼうし悲剧的てき再さい次つぎ发生？→引入一种更加优秀的政治理论与实践（政治せいじ现实主ぬし义）。

政治せいじ现实主ぬし义探究たんきゅう一种从修昔底德延续至今的基本的哲学特质：避免悲劇ひげき重じゅう演えんじ，其主要よう原因げんいん是ぜ该学派は认为，导致危机的てき根源こんげん就在于这种特质的缺かけ失しつ。

语录

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维基语录上うえ的てき漢かん斯·摩ま根ね索さく语录

著作ちょさく

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  • 《科学かがく人じん对抗权力政治せいじ》 Scientific Man Versus Power Politics (1946) Chicago, IL: University of Chicago Press.[39]
  • 《国家こっか间政治せいじ》 Politics Among Nations: The Struggle for Power and Peace (1948) New York NY: Alfred A. Knopf.[40]
  • In Defense of the National Interest (1951) New York, NY: Alfred A. Knopf.
  • The Purpose of American Politics (1960) New York, NY: Alfred A. Knopf.
  • Crossroad Papers: A Look Into the American Future (ed.) (1965) New York, NY: Norton.
  • 《真理しんり与あずか权力》 Truth and Power: Essays of a Decade, 1960-70 (1970) New York, NY: Praeger.
  • Coauthor with David Hein. Essays on Lincoln's Faith and Politics. (1983) Lanham, MD: Univ. Press of America for the Miller Center of Public Affairs at the Univ. of Virginia.

注ちゅう释

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  1. ^ Hartmut Behr and Felix Roesch, intro. to Hans Morgenthau, The Concept of the Political, Palgrave Macmillan, 2012, p.13.
  2. ^ "Hans Morgenthau dies; noted political scientist （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）". The Telegraph, July 21, 1980.
  3. ^ Morgenthau, Hans. Die internationale Rechtspflege, ihr Wesen und ihre Grenzen, in the Frankfurter Abhandlungen zum Kriegsverhütungsrecht book series (Leipzig: Universitätsverlag Noske, 1929).
  4. ^ "Fragment of an Intellectual Autobiography: 1904–1932," in Kenneth W. Thompson and Robert J. Myers, eds., Truth and Tragedy: A Tribute to Hans J. Morgenthau (New Brunswick: Transaction Books, 1984).
  5. ^ Behr and Roesch, Intro. to Hans Morgenthau, The Concept of the Political, trans M. Vidal, p. 19. For a different view of the relation between Morgenthau's ideas and Schmitt's, see, e.g., W. Scheuerman, "Carl Schmitt and Hans Morgenthau: Realism and Beyond" (see note 3).
  6. ^ Morgenthau, Hans. La Réalité des normes en particulier des normes du droit international: Fondements d'une théorie des normes (Paris: Alcan, 1934).
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参まいり阅

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