克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第

克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第 Claudio Monteverdi
伯はく納おさめ多た·史し特とく羅ら齊ひとし所ところ绘蒙特とく威い尔第肖像しょうぞう（约1630年ねん）
出生しゅっしょう	(1567-05-15)1567年ねん5月がつ15日にち 西にし班はん牙きば帝國ていこく米べい兰公国こく克かつ雷かみなり莫納
逝世	1643年ねん11月29日にち(1643歲さい—11—29)（76歲さい） 威い尼あま斯共和國わこく威い尼あま斯
知名ちめい作品さくひん	三さん部ぶ（得とく以流传）的てき歌うた剧《奧おく菲歐》《尤ゆう利り西にし斯归国こく》《波なみ佩亞的てき加か冕》、九きゅう册さつ牧歌ぼっか、《圣母晚ばん祷いのり》《道德どうとく与あずか圣灵之の森もり》
所属しょぞく时期/乐派	文ぶん艺复兴至いたり巴ともえ洛らく克かつ
签名

克かつ劳迪奥おく·乔瓦尼あま·安やす东尼奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第（義よし大利おおとし語ご：Claudio Giovanni Antonio Monteverdi，義よし大利おおとし語ご發音はつおん：[ˈklaudjo monteˈverdi] （^ⓘ）；1567年ねん5月がつ15日にち受洗じゅせん—1643年ねん11月29日にち），意い大利おおとし作曲さっきょく家か、合唱がっしょう指ゆび挥、弦樂器げんがっき演奏えんそう家か。他た创作世俗せぞく音樂おんがく和わ宗教しゅうきょう音おん乐，并且是ぜ歌うた剧发展的てき先さき驱，被ひ认为是ぜ音おん乐史上しじょう连接文ぶん艺复兴音乐和わ巴ともえ洛らく克かつ音おと乐的てき关键过渡人物じんぶつ。

蒙こうむ特とく威い尔第出生しゅっしょう于克かつ雷かみなり莫納，在ざい那な里さと开始他た的てき音おと乐学习和创作。他た的てき职业生涯しょうがい首くび先さき在ざい曼托瓦かわら宫廷发展（约1590年ねん–1613年ねん），之これ后きさき直ちょく到いた去ざ世よ都と在ざい威い尼あま斯共和国わこく，担任たんにん聖ひじり馬ば爾しか谷たに聖きよし殿どの宗主そうしゅ教きょう座ざ堂どう的てき乐长。他た留とめ存そん下か来らい的てき信しん件けん让我们得以了解りょうかい当とう时意大利おおとし职业音おん乐家的てき生活せいかつ，包括ほうかつ收入しゅうにゅう、赞助、政治せいじ方面ほうめん的てき问题。

蒙こうむ特とく威い尔第的てき大量たいりょう作品さくひん（尤ゆう其许多た舞台ぶたい作品さくひん）已やめ经遗失。他た现存的てき音おと乐作品さくひん包括ほうかつ九きゅう册さつ牧歌ぼっか、大型おおがた宗教しゅうきょう作品さくひん（如1610年ねん的てき《圣母晚ばん祷いのり》），以及三部完整的歌剧。他た的てき《奧おく菲歐》（1607年ねん）是ぜ仍广泛演出えんしゅつ的てき歌うた剧中创作时间最早もはや的てき之の一いち；他た晚年ばんねん则为威い尼あま斯创作了りょう一いち些作品さくひん，包括ほうかつ《尤ゆう利り西にし斯归国こく》和かず《波なみ佩亞的てき加か冕》。

虽然他た的てき大量たいりょう作品さくひん延のべ续了早期そうき文ぶん艺复兴複音ふくおん音樂おんがく的てき传统（这在他た的てき牧歌ぼっか中有ちゅうう所しょ体からだ现），但ただし他た革新かくしん了りょう曲きょく式しき和わ旋律せんりつ，且首先さき使用しよう巴ともえ洛らく克かつ时期的てき通つう奏そう低音ていおん技わざ术。他た不ふ惧争议，为自己おのれ新しん颖的技法ぎほう辩护，称しょう之の为“第だい二に实践”（義よし大利おおとし語ご：seconda pratica），与あずか他称たしょう为“第だい一いち实践”（義よし大利おおとし語ご：prima pratica）的てき更さら为正统的早期そうき风格相しょう对。在ざい18至いたり19世せい纪的大だい部分ぶぶん时间里さと，他た的てき作品さくひん几乎被ひ遗忘，直ちょく到いた20世せい纪初才ざい重おも新しん被ひ发现。现在，他た已やめ被ひ确立为欧洲しゅう音おん乐史上じょう重要じゅうよう的てき影かげ响者，他た的てき作品さくひん也经常つね被ひ演奏えんそう和わ录制。

生平おいだいら

克かつ雷かみなり莫纳：1567年ねん–1591年ねん

蒙こうむ特とく威い尔第于1567年ねん5月がつ15日にち在ざい克かつ雷かみなり莫纳的てき圣纳扎罗和わ切きり尔索教きょう堂どう受洗じゅせん。登とう记簿上じょう记录他た的てき名字みょうじ为“克かつ劳迪奥おく·祖そ安やす·安やす东尼奥おく”，是ぜ“巴ともえ尔达萨尔·蒙こうむ德とく韦尔多た先生せんせい”的てき儿子。他た是ぜ药剂师巴尔达萨雷·蒙こうむ特とく威い尔第和わ他た的てき第だい一任妻子马达莱娜（原はら姓せい齐尼亚尼）的てき第だい一いち个孩子こ；他た们在前まえ一いち年初ねんしょ结婚。克かつ劳迪奥おく的てき弟おとうと弟おとうと朱しゅ利とし奥おく·切きり萨雷·蒙こうむ特とく威い尔第（生なま于1573年ねん）后きさき来らい也成为音乐家；巴ともえ尔达萨雷与あずか马达莱娜和わ他た随ずい后きさき于1576年ねん或ある77年ねん再婚さいこん的てき妻子さいし还生育せいいく了りょう另外两个弟おとうと弟おとうと和わ两个妹いもうと妹いもうと。克かつ雷かみなり莫纳靠もたれ近ちか威い尼あま斯共和国わこく的てき边界，距离曼切華はな公國こうこく控ひかえ制せい的てき土地とち也不远，蒙こうむ特とく威い尔第后きさき来き正せい是ぜ在ざい这两个地方ちほう发展他た的てき事こと业。

蒙こうむ特とく威い尔第的てき老ろう师担任たんにん克かつ雷かみなり莫纳主教しゅきょう座ざ堂どう（图）的てき乐长

关于蒙特とく威い尔第早期そうき音おん乐训练的明あかり确记录很少しょう，也没有ゆう证据表明ひょうめい（如有时所声ごえ称しょう的てき）他た是ぜ教きょう堂どう合唱がっしょう团的成なり员或在ざい克かつ雷かみなり莫纳大学だいがく学がく习。蒙こうむ特とく威い尔第的てき第だい一部いちぶ出版しゅっぱん作品さくひん是ぜ三さん声こえ部ぶ經文きょうもん歌か集しゅう《圣歌》（拉ひしげ丁ひのと語ご：Sacrae cantiunculae），于1582年ねん在ざい威い尼あま斯出版しゅっぱん，当とう时他年ねん仅15岁。在ざい这部作品さくひん和わ其他早期そうき出版しゅっぱん物ぶつ中ちゅう，他称たしょう自己じこ是ぜ马克安やす东尼奥おく·因いん杰涅里さと的てき学生がくせい，因いん杰涅里さと从1581年ねん（也可能かのう从1576年ねん）到いた1592年ねん担任たんにん克かつ雷かみなり莫纳主教しゅきょう座ざ堂どう的てき乐长（義よし大利おおとし語ご：maestro di capella）。音おと乐学家か蒂姆·卡特推断すいだん，因いん杰涅里さと“授予了りょう他た坚实的てき对位法ほう和わ作曲さっきょく基もと础”，而且蒙特とく威い尔第还学习了歌か唱和しょうわ维奥尔族ぞく乐器的てき演奏えんそう。

蒙こうむ特とく威い尔第的てき早期そうき出版しゅっぱん物ぶつ也证明あきら了りょう他た在ざい年とし轻时就与克かつ雷かみなり莫纳以外いがい的てき地方ちほう有ゆう联系。他た的てき第だい二に部ぶ出版しゅっぱん作品さくひん《圣灵牧歌ぼっか》（義よし大利おおとし語ご：Madrigali spirituali，1583年ねん）在ざい布ぬの雷かみなり西にし亚出版しゅっぱん。根ね据すえ他た的てき传记作者さくしゃ保ほ罗·法ほう布里ふり的てき说法，他た接せっ下か来らい的てき作品さくひん（他た首くび次じ出版しゅっぱん的てき世俗せぞく作品さくひん）是ぜ数すう册さつ五ご声こえ部ぶ牧歌ぼっか：“[牧歌ぼっか]是ぜ任にん何なん16世せい纪后半はん叶かのう的てき作曲さっきょく家か不可避ふかひ免めん的てき试验场……当とう时最重要じゅうよう的てき世俗せぞく音おん乐体裁ていさい。”第だい一いち册さつ牧歌ぼっか（1587年ねん，威い尼あま斯）献けんじ给了维罗纳的てき马尔科か·韦里塔とう伯爵はくしゃく；第だい二に册さつ牧歌ぼっか（1590年ねん，威い尼あま斯）献けんじ给了米まい兰元老げんろう院いん主席しゅせき贾科莫·里さと卡尔迪すすむ，1587年ねん蒙こうむ特とく威い尔第曾为他た演奏えんそう过臂ひじ式しき提琴ていきん。

曼托瓦かわら：1591年ねん–1613年ねん

宫廷音おん乐家

让南·巴ともえ于埃1587年ねん所しょ绘溫ゆたか琴きん佐さ一いち世せい·貢みつぎ扎加肖像しょうぞう

在ざい第だい二に册さつ牧歌ぼっか的てき献けんじ词中，蒙こうむ特とく威い尔第自称じしょう是ぜ“vivuola”（可能かのう指ゆび维奥尔琴或ある臂ひじ式しき提琴ていきん）的てき演奏えんそう者しゃ。1590年ねん或ある1591年ねん，他た进入曼托瓦かわら公爵こうしゃく溫ゆたか琴きん佐さ一いち世せい·貢みつぎ扎加的てき宫廷服ふく务；他た在ざい献けんじ给公爵こうしゃく的てき第だい三さん册さつ牧歌ぼっか（1592年ねん，威い尼あま斯）中ちゅう回かい忆道：“高こう贵的vivuola演奏えんそう为我打だ开了为您服ふく务的幸こう运之路ろ。”在ざい同どう一献いっこん词中，他た将しょう自己じこ的てき乐器演奏えんそう比ひ作さく“花はな朵”，而他的てき作品さくひん则是“果はて实”，随ずい着ぎ成熟せいじゅく“可か以更称しょう职、更さら完かん美び地ち为您服ふく务”，表明ひょうめい他た有意ゆうい成なり为作曲さっきょく家か。

温ゆたか琴きん佐さ公爵こうしゃく热衷于将他た的てき宫廷建立こんりゅう为音乐中心ちゅうしん，并试图招募杰出的てき音おと乐家。当とう蒙こうむ特とく威い尔第到いた达曼托たく瓦かわら时，宫廷的てき乐长是ぜ佛ふつ兰德音おと乐家贾切斯·德とく·韦尔特とく。这一时期宫廷中其他著名音乐家包括作曲家和提琴家萨拉莫内·罗西、其妹妹いもうと欧おう罗巴·罗西和わ弗どる朗ろう切きり斯科·拉ひしげ西にし。1599年ねん，蒙こうむ特とく威い尔第与あずか宫廷歌手かしゅ克かつ劳迪娅·德とく·卡塔内ない斯结婚こん；他た们有三さん个孩子こ，两个儿子（弗どる朗ろう切きり斯科，生なま于1601年ねん；马西米まい利り亚诺，生なま于1604年ねん），还有一いち个女儿在1603年ねん出生しゅっしょう后きさき不ふ久ひさ夭折ようせつ。蒙こうむ特とく威い尔第的てき弟おとうと弟おとうと朱しゅ利とし奥おく·切きり萨雷于1602年ねん加入かにゅう宫廷音おん乐家行列ぎょうれつ。

1596年ねん韦尔特とく去さ世よ后きさき，贝内代だい托たく·帕拉维奇诺继任乐长，但ただし温ゆたか琴きん佐さ显然高度こうど重じゅう视蒙特とく威い尔第，曾指派は其陪同どう他た远征至いたり匈牙利り（1595年ねん），并于1599年ねん一同访问了佛兰德。据すえ朱しゅ利とし奥おく·切きり萨雷报告，蒙こうむ特とく威い尔第在ざい佛ふつ兰德斯帕镇了解りょうかい到いた“法ほう国こく风格的てき歌唱かしょう”（義よし大利おおとし語ご：canto alla francese），并将其带回かい意い大利おおとし。（这个词的确切含义有ゆう争そう议，但ただし可能かのう指ゆび加布里かふり埃ほこり洛らく·基もと亚布雷かみなり拉ひしげ的てき诗歌，蒙こうむ特とく威い尔第使用しよう了りょう其中一いち些创作さく了りょう《音おと乐谐谑》（義よし大利おおとし語ご：Scherzi musicali）；这些诗歌受法国影くにかげ响，偏へん离了传统的てき9或ある11音おと节的意い大利おおとし诗行风格。）蒙こうむ特とく威い尔第可能かのう于1600年ねん陪同了りょう温ゆたか琴きん佐さ前ぜん往佛ふつ罗伦萨参加さんか玛丽·德とく·美び第だい奇き与あずか法ほう国こく亨とおる利り四よん世せい的てき婚礼こんれい，在ざい庆祝活かつ动中，雅まさ各かく布ぬの·佩里的てき《欧おう律りつ狄刻》（现存最早もはや的てき歌うた剧）首くび次じ演出えんしゅつ。1601年ねん帕拉维奇诺去世よ后きさき，蒙こうむ特とく威い尔第成なり为乐长。

阿おもね图西争そう议和第だい二に实践

克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第唯一ゆいいつ确定的てき肖像しょうぞう，出自しゅつじ《诗之花はな》（義よし大利おおとし語ご：Fiori poetici）的てき扉とびら页，这是一本いっぽん1644年ねん出版しゅっぱん的てき、为他的てき葬礼そうれい而作的てき纪念诗集

在ざい16–17世せい纪之交，蒙こうむ特とく威い尔第的てき音おと乐成为争议的焦点しょうてん。高こう声望せいぼう的てき博ひろし洛らく尼あま亚理り论家喬たかし瓦かわら尼あま·阿おもね圖ず西にし在ざい1600年ねん的てき著作ちょさく《阿おもね图西文集ぶんしゅう，或ある当とう前ぜん音おと乐的不ふ完かん善ぜん处》（義よし大利おおとし語ご：L'Artusi, overo Delle imperfettioni della moderna musica）中ちゅう抨击了りょう蒙こうむ特とく威い尔第的てき音おと乐，但ただし并未指名しめい，并在1603年ねん发表了りょう续篇。阿おもね图西引用いんよう了りょう蒙こうむ特とく威い尔第尚ひさし未み出版しゅっぱん的てき作品さくひん片へん段だん（这些后きさき来らい成なり为他1603年ねん、1605年ねん第だい四よん、第だい五ご册さつ牧歌ぼっか的てき一いち部分ぶぶん），谴责其和声わせい使用しよう和わ调式创新，捍卫16世せい纪正统的複音ふくおん音樂おんがく。阿おもね图西试图就这些问题与蒙こうむ特とく威い尔第通信つうしん；蒙こうむ特とく威い尔第拒こばめ绝回应，但ただし匿名とくめい支持しじ者しゃ“迟钝学者がくしゃ“（義よし大利おおとし語ご：L'Ottuso Academico）为他辩护。最さい终，蒙こうむ特とく威い尔第在ざい第だい五册牧歌的序言中回复说，他た碍于宫廷事ごと务，无法做出详细回かい应；但ただし在ざい给“好学こうがく的てき读者“的てき注ちゅう释中，他た声こえ称しょう将はた很快出版しゅっぱん回かい应《第だい二に实践，或ある当とう前ぜん音おと乐的完かん善ぜん处》（義よし大利おおとし語ご：Seconda Pratica, overo Perfettione della Moderna Musica）。这部作品さくひん从未问世，但ただし朱しゅ利とし奥おく·切きり萨雷后きさき来らい的てき一いち篇へん文章ぶんしょう清楚せいそ表明ひょうめい，蒙こうむ特とく威い尔第认为自己じこ所しょ捍卫的てき第だい二に实践并非激げき进的变革或ある自己じこ的てき发明，而是从先前ぜん风格（第だい一いち实践）演えんじ变而来らい，是ぜ对其的てき补充。

无论如何いか，这场辩论似に乎提高だか了りょう蒙こうむ特とく威い尔第的てき知名度ちめいど，导致他た的てき早期そうき牧歌ぼっか被ひ再版さいはん。他た的てき一些牧歌于1605–06年ねん间在哥本哈根出版しゅっぱん，诗人托たく马索·斯蒂利り亚尼在ざい1605年ねん的てき诗作《哦，河かわ流りゅう的てき塞ふさが壬みずのえ》（義よし大利おおとし語ご：O sirene de' fiumi）中歌なかうた颂他。牧歌ぼっか喜き剧作曲さっきょく家か和わ理り论家阿おもね德とく里さと亚诺·班はん基もと耶里在ざい1609年ねん写うつし道どう：“我わが不ふ得とく不ふ提ひっさげ到いた最高さいこう贵的作曲さっきょく家か，蒙こうむ特とく威い尔第……他た的てき表ひょう现力确实值得最高さいこう赞扬，我わが们在其中发现了りょう无数歌か词与音おん乐完美び结合的てき范例……相しょう匹ひき配はい的てき和声わせい使し其更上じょう一いち层楼。”现代音おん乐历史学しがく家か马西莫·奥西おくにし提出ていしゅつ了りょう阿おもね图西事件じけん与あずか蒙こうむ特とく威い尔第艺术发展的てき关系：“如果说这场争议似乎定义了蒙こうむ特とく威い尔第的てき历史地位ちい，它也似に乎是关于音おん乐风格かく到いた1600年ねん为止的てき发展，而蒙特とく威い尔第已やめ经超越ちょうえつ这些发展。”

蒙こうむ特とく威い尔第承うけたまわ诺发表ひょう解かい释性论文《第だい二に实践》却最终没有ゆう发表，这可能かのう是ぜ蓄意的てき策略さくりゃく：按照蒙こうむ特とく威い尔第的てき计算，到いた1608年ねん第だい二实践会完全确立，阿おもね图西应该也已经完全ぜん接受せつじゅ当代とうだい音おん乐的趋势，蒙こうむ特とく威い尔第不ふ需要じゅよう重おも新しん讨论这个问题。不ふ过，1632年ねん蒙こうむ特とく威い尔第给乔万まん尼あま·巴ともえ蒂斯塔とう·多た尼あま的てき信しん表明ひょうめい，他た仍在准じゅん备题为《旋律せんりつ》（義よし大利おおとし語ご：Melodia）的てき论文来らい为第二に实践辩护，他た可能かのう在ざい这生命いのち的てき最さい后きさき十年仍在撰写这部作品。

歌うた剧、冲突、离开

小しょう弗どる兰斯·波は尔伯斯工作こうさく室しつ所しょ绘法ほう蘭らん西にし斯科四よん世せい·貢みつぎ扎加肖像しょうぞう

1606年ねん，温ゆたか琴きん佐さ的てき继承人じん法ほう兰西斯科委ゆだね托たく蒙こうむ特とく威い尔第为1607年ねん的てき狂きょう欢季创作歌さっか剧《奧おく菲歐》，剧本由ゆかり小しょう亚历山さん德とく罗·斯特里さと利り奥おく撰せん写うつし。该歌剧于1607年ねん2月がつ和わ3月がつ上演じょうえん了りょう两场；参さん演えんじ1600年ねん温あつし琴きん佐さ出席しゅっせき的てき《欧おう律りつ狄刻》首しゅ演えんじ的てき拉ひしげ西にし这次演えんじ唱剧中奥なかおく菲欧一角いっかく。1608年ねん，为庆祝しゅく法ほう兰西斯科与あずか萨伏依よ的てき玛格丽特结婚，蒙こうむ特とく威い尔第又また创作了りょう歌か剧《阿おもね里さと阿おもね德とく涅》（剧本由ゆかり奥おく塔とう维奥·里さと努つとむ奇き尼あま撰せん写うつし）。这部歌か剧的所有しょゆう音おん乐都已やめ遗失，只ただ剩あま下しも极为流行りゅうこう的てき《阿おもね里さと阿おもね德とく涅的悲叹》。这一时期还包括芭蕾舞剧《负心女おんな之の舞まい》。

上述じょうじゅつ作品さくひん的てき创作让蒙特とく威い尔第倍ばい感かん疲つかれ惫，而个人じん生活せいかつ的てき悲剧使し其雪上じょう加か霜しも。他た的てき妻子さいし于1607年ねん9月がつ去さ世よ，而原定てい演えんじ唱阿里さと阿おもね德とく涅一角いっかく的てき年とし轻歌手しゅ卡泰丽娜·马丁内ない利り于1608年ねん3月がつ死し于天花てんげ。蒙こうむ特とく威い尔第对贡扎加家族かぞく日び益えき菲薄的てき俸禄亦また心こころ怀芥蒂。1608年ねん，他た回かい到いた克かつ雷かみなり莫纳休きゅう养，并在当年とうねん11月がつ给温琴きん佐さ的てき大臣だいじん安やす尼あま巴ともえ莱·基もと耶皮奥おく写うつし了りょう一いち封ふう痛苦つうく的てき信しんじ，要求ようきゅう“体面たいめん的てき解雇かいこ”，但ただし未み能のう如愿。尽つき管かん公爵こうしゃく提ひさげ高だか了りょう蒙こうむ特とく威い尔第的てき薪水しんすい和わ养老金きん，蒙こうむ特とく威い尔第也回来らい继续他た在ざい宫廷的てき工作こうさく，但ただし他た开始寻求其他地方ちほう的てき赞助。1610年ねん出版しゅっぱん献けんじ给教皇きょうこう保ほ祿ろく五ご世せい的てき《圣母晚ばん祷いのり》后きさき，他た访问了りょう罗马，希望きぼう让儿子こ弗どる朗ろう切きり斯科进入神學しんがく院いん，同どう时似乎也是ぜ寻找其他就业机つくえ会かい。同年どうねん，他た可能かのう为了就业还访问了威い尼あま斯，那な里さと正ただし在ざい印刷いんさつ大量たいりょう他た的てき教会きょうかい音おん乐。

温ゆたか琴きん佐さ公爵こうしゃく于1612年ねん2月がつ18日にち去さ世よ。当とう法ほう兰西斯科继位时，宫廷阴谋和わ开支削そぎ减同时导致蒙特とく威い尔第和わ他た的てき弟おとうと弟おとうと朱しゅ利とし奥おく·切きり萨雷被ひ解雇かいこ，两人几乎一贫如洗地回到克雷莫纳。尽つき管かん法ほう兰西斯科本人ほんにん于1612年ねん12月死し于天花はな，蒙こうむ特とく威い尔第也无法ほう重じゅう新しん获得其继任にん者しゃ、弟おとうと弟おとうと費ひ迪すすむ南みなみ多た·貢みつぎ扎加的てき青あお睐。1613年ねん，在ざい朱しゅ利とし奥おく·切きり萨雷·马丁嫩戈去さ世よ后きさき，蒙こうむ特とく威い尔第前まえ去さ参加さんか威い尼あま斯聖ひじり馬ば爾しか谷たに聖きよし殿どの宗主そうしゅ教きょう座ざ堂どう乐长职位的てき面めん试，为此他た提ひさげ交了一部いちぶ弥わたる撒曲きょく。他た于1613年ねん8月がつ被ひ任命にんめい，并获得とく50达克特とく供きょう开销，但ただし是ぜ在ざい返かえし回かい克かつ雷かみなり莫纳的てき途中とちゅう，他た在ざい桑くわ圭けい内ない托たく被ひ强盗ごうとう抢劫，连同其他随身ずいじん物品ぶっぴん一いち起おこり丢失。

威い尼あま斯：1613年ねん–1643年ねん

成熟せいじゅく期き：1613年ねん–1630年ねん

威い尼あま斯聖ひじり馬ば爾しか谷たに聖きよし殿どの宗主そうしゅ教きょう座ざ堂どう

马蒂嫩戈去さ世よ前ぜん久ひさ病びょう，圣马尔谷教きょう堂どう的てき音おと乐状况岌岌可危，合唱がっしょう团不受关注ちゅう且疏于管理かんり。蒙こうむ特とく威い尔第到いた任にん时，他た的てき主要しゅよう责任是ぜ招募、培つちかえ训、规范、管理かんり圣马尔谷乐团（義よし大利おおとし語ご：capella）的てき约30名めい歌手かしゅ和わ6名めい乐器演奏えんそう家か（重大じゅうだい活かつ动时可か增加ぞうか人数にんずう）。合唱がっしょう团的新成しんせい员中包括ほうかつ弗どる朗ろう切きり斯科·卡瓦利り，他た于1616年ねん加入かにゅう，时年14岁；他た终生与あずか圣马尔谷保持ほじ联系，并与蒙こうむ特とく威い尔第建立こんりゅう了りょう密みつ切きり的てき关系。蒙こうむ特とく威い尔第还致力りょく于扩大曲おおまがり目め，不ふ仅包括ほうかつ传统的てき罗马和かず佛ふつ兰德作曲さっきょく家か的てき無む伴奏ばんそう合唱がっしょう，还包括ほうかつ他た喜き欢的现代风格的てき作品さくひん，使用しよう通つう奏そう低音ていおん和かず其他乐器。除じょ此之外がい，他た自然しぜん还需要よう为教会かい所有しょゆう重大じゅうだい节日创作音おん乐。这包括ほうかつ每年まいとし为十字じゅうじ日び和わ平安へいあん夜よる创作新しん的てき弥わたる撒曲，为威尼あま斯总督创作康かん塔とう塔とう，以及许多其他作品さくひん（其中大だい多た已やめ经失传）。蒙こうむ特とく威い尔第还可以自由じゆう地ち接受せつじゅ威い尼あま斯其他た教きょう堂どう和わ赞助人的じんてき委い托たく（经常是ぜ国こく宴えん音おん乐）来らい获取收入しゅうにゅう。圣马尔谷行政ぎょうせい长官们满意い蒙こうむ特とく威い尔第的てき工作こうさく，1616年ねん将はた他た的てき年とし薪たきぎ从300达克特とく提ひさげ高だか到いた400。

威い尼あま斯共和国わこく给予他た的てき自由じゆう与あずか曼托瓦かわら的てき宫廷政治せいじ问题之の间的差さ距反映はんえい在ざい蒙こうむ特とく威い尔第给斯特とく里さと利り奥おく的てき信しん中ちゅう：他た在ざい1620年ねん3月がつ13日にち的てき信しん中ちゅう拒こばめ绝了回かい到いた曼托瓦かわら的てき邀请，赞美他た在ざい威い尼あま斯的现有职位和わ财务状じょう况，并提到いた曼托瓦かわら仍欠他た的てき养老金きん。尽つき管かん如此，作さく为曼托たく瓦かわら公民こうみん，他た接受せつじゅ了りょう新しん公爵こうしゃく费迪南みなみ多た的てき委い托たく；费迪南みなみ多た于1616年ねん正式せいしき放ひ弃樞機すうき职位来らい承うけたまわ担国事ごと。这些委い托たく包括ほうかつ舞まい剧《提ひさげ尔西和かず克かつ洛らく丽》（義よし大利おおとし語ご：Tirsi e Clori，1616年ねん）和かず《阿波あわ罗》（1620年ねん）、歌うた剧《安德あんとく洛らく墨すみ达》（1620年ねん）以及为费迪すすむ南みなみ多た与あずか卡泰丽娜·德とく·美び第だい奇き的てき婚礼こんれい创作的てき幕まく间剧《忒提斯的婚礼こんれい》（義よし大利おおとし語ご：Le nozze di Tetide，1617年ねん）。蒙こうむ特とく威い尔第创作这些作品さくひん时大多た严重拖延——一是他不愿优先处理这些作品，二是宫廷要求的不断变化，这从现存的てき通信つうしん中ちゅう可か以看出で。除じょ了りょう《提ひさげ尔西和かず克かつ洛らく丽》（收おさむ录在1619年ねん出版しゅっぱん的てき第だい七なな册さつ牧歌ぼっか中ちゅう，并献给公爵こうしゃく夫人ふじん卡泰丽娜，作曲さっきょく家か因いん此收到いた了りょう公爵こうしゃく夫人ふじん赠送的てき珍ちん珠たま项链）外そと，这些作品さくひん都と已やめ失しつ传。随ずい后きさき一份重要委托是根据朱しゅ利とし歐おう·史し特とく羅ら齊ひとし的てき剧本创作的てき歌うた剧《佯疯女おんな利り科か丽》（義よし大利おおとし語ご：La finta pazza Licori），是ぜ为于1626年ねん继位费迪南みなみ多た的てき温ゆたか琴きん佐さ二に世せい完成かんせい的てき，但ただし由よし于他的てき病びょう（他た于1627年ねん去さ世よ），这部作品さくひん从未演出えんしゅつ，现在也已失しつ传。

蒙こうむ特とく威い尔第1627年ねん9月がつ18日にち写うつし给恩佐さ·本ほん蒂沃利り奥おく的てき信しんじ，提ひっさげ到いた了りょう他た的てき“间奏曲きょく《狄多与あずか埃ほこり涅阿斯》（義よし大利おおとし語ご：Didone ed Enea）”，是ぜ奧おく多た阿おもね爾しか多た一世いっせい·法ほう爾しか內塞委ゆだね托たく他た创作的てき五ご首しゅ间奏曲きょく中ちゅう的てき一いち首しゅ

蒙こうむ特とく威い尔第还接受せつじゅ了りょう来き自じ其他意たい大利おおとし州しゅう及其在ざい威い尼あま斯社区く的てき委い托たく，包括ほうかつ1620年ねん为米兰社区く创作的てき圣嘉よしみ祿ろく·鮑あわび榮さかえ茂しげる节日音おん乐，以及为佛罗伦萨社区く创作的てき科か西にし莫二に世せい·德とく·美び第だい奇き的てき安やす魂たましい彌わたる撒（1621年ねん）。蒙こうむ特とく威い尔第代表だいひょう布ぬの拉ひしげ恰诺公爵こうしゃく保ほ罗·焦こげ尔达诺二世安排出版克雷莫纳音乐家弗朗切斯科·彼かれ得とく雷かみなり蒂的作品さくひん。贵族吉きち罗拉莫·莫切尼あま戈ほこ是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第在ざい威い尼あま斯的私人しじん赞助人じん之の一いち，基き于托たく尔夸托たく·塔とう索さく《耶路撒冷的てき解放かいほう》情じょう节的戏剧娱乐《坦ひろし克かつ雷かみなり迪すすむ与あずか克かつ洛らく琳达之の战》于1624年ねん在ざい他家たけ首しゅ演えんじ。1627年ねん，蒙こうむ特とく威い尔第收おさむ到いた了りょう帕尔马公爵こうしゃく奧おく多た阿おもね爾しか多た一世いっせい·法ほう爾しか內塞的てき一いち系列けいれつ重要じゅうよう委い托たく，并获得とく行政ぎょうせい长官的てき许可于1627–28年ねん间在那な里さと逗留とうりゅう。

蒙こうむ特とく威い尔第的てき指ゆび挥引起おこり了りょう外国がいこく访客的てき注意ちゅうい。荷に兰外交がいこう官かん和音わおん乐家康かん斯坦丁ひのと·惠めぐみ更さら斯在ざい参加さんか圣乔瓦かわら尼あま和わ卢恰教きょう堂どう的てき晚ばん祷いのり礼拜れいはい后きさき写うつし道どう：“这是我わが此生听过最さい完かん美的びてき音おん乐。它由最さい著名ちょめい的てき克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第指ゆび挥……他た也是作曲さっきょく家か，伴奏ばんそう包括ほうかつ四よん把わ西奥にしおく伯はく琴きん、两支木管もっかん号ごう、两支巴ともえ松まつ管かん、一いち把わ巨大きょだい的てき低音ていおん提琴ていきん（義よし大利おおとし語ご：basso de viola）、管かん风琴和わ其他乐器……”1625年ねん，蒙こうむ特とく威い尔第为几年来ねんらい一直试图招徕他去华沙的波兰王储瓦かわら迪すすむ斯瓦夫おっと四よん世せい·瓦かわら萨访问威い尼あま斯创作さく了りょう一部弥撒曲以及娱乐音乐。1625年ねん7月がつ，当とう诺伊堡伯爵はくしゃく沃夫冈·威い廉れん微ほろ服ふく私わたし访威尼あま斯时，蒙こうむ特とく威い尔第也为其创作さく了りょう室内しつない乐。

1625–26年ねん间蒙特とく威い尔第与あずか曼托瓦かわら朝臣あそん埃ほこり尔科莱·马里利り亚尼的てき通信つうしん显示了りょう他た对炼金术的てき兴趣，他た似に乎将其作为一种爱好このみ。他た讨论了りょう将はた铅转化か为金的てき实验、制せい汞时遇到いた的てき问题，并提到いた从穆きよし拉ひしげ诺岛的てき玻璃はり工こう厂订购特殊とくしゅ容器ようき用よう于他的てき实验。

尽つき管かん蒙こうむ特とく威い尔第在ざい威い尼あま斯的整体せいたい情じょう况令人じん满意，但ただし他た时不时地遇ぐう到いた个人问题。有ゆう一いち次じ（可能かのう是ぜ因いん为他交际广泛）他た被ひ匿名とくめい举报至いたり威い尼あま斯当局きょく，指ゆび控ひかえ他た支持しじ哈布斯堡王朝おうちょう。他た也为他た的てき孩子们感到いた焦こげ虑。1619年ねん，蒙こうむ特とく威い尔第觉得儿子弗どる朗ろう切きり斯科在ざい帕多瓦かわら大學だいがく学がく习法律ほうりつ时耽于音乐，将はた他た转至博ひろし洛らく尼あま亚大学がく却无果はて，最さい终似乎同意どうい他た从事音おん乐——他た于1623年ねん加入かにゅう了りょう圣马尔谷的てき合唱がっしょう团。1627年ねん，他た的てき另一个儿子马西米利亚诺学医毕业后因为阅读禁きん书在ざい曼托瓦かわら被ひ宗教しゅうきょう裁判所さいばんしょ逮捕たいほ。蒙こうむ特とく威い尔第不ふ得とく不ふ卖掉公爵こうしゃく夫人ふじん卡泰丽娜赠送的てき项链来らい支ささえ付づけ儿子的てき辩护费用，最さい终胜诉。蒙こうむ特とく威い尔第当とう时写信しん给斯特とく里さと利り奥おく寻求帮助，担心马西米まい利り亚诺可能かのう会かい受酷刑けい；斯特里さと利り奥おく的てき干ひ预似乎是有ゆう帮助的てき。蒙こうむ特とく威い尔第也因财务压力而回到いた克かつ雷かみなり莫纳，试图找一份法政ほうせい牧師ぼくし的てき工作こうさく。

停とま顿和神しん职：1630年ねん–1637年ねん

1630年ねん前まえ后きさき，一系列令人不安的事件扰乱了蒙特威尔第的世界。1630年ねん，哈布斯堡军队入にゅう侵おかせ并围困了りょう瘟疫肆虐的てき曼托瓦かわら，7月がつ攻おさむ陷おちい后きさき洗あらい劫こう了りょう其珍宝ちんぽう，并驱散了りょう艺术界かい。瘟疫通どおり过由斯特里さと利り奥おく率りつ领的使し团被带到曼托瓦かわら的てき盟友めいゆう威い尼あま斯，在ざい16个月的てき时间里さと导致超ちょう过45000人にん死亡しぼう，使つかい威い尼あま斯的人口じんこう在ざい1633年ねん降くだ至いたり约十じゅう万まん，是ぜ约150年来ねんらい的てき最低さいてい水平すいへい。蒙こうむ特とく威い尔第在ざい圣马尔谷的てき助手じょしゅ、杰出的てき作曲さっきょく家か亚历山さん德とく罗·格かく兰迪在ざい瘟疫中ちゅう去さ世よ。瘟疫和わ战争不可避ふかひ免めん地ち损害了りょう威い尼あま斯的经济和わ艺术生活せいかつ。蒙こうむ特とく威い尔第的てき弟おとうと弟おとうと朱しゅ利とし奥おく·切きり萨雷也在这时去世よ，大概たいがい是ぜ因いん为瘟疫。

此时蒙特とく威い尔第已やめ经60多た岁，他た的てき创作速度そくど似に乎有所しょ减慢。1630年ねん，他た基もと于史特とく罗齐的てき《被ひ掳的普ひろし洛らく塞ふさが庇ひさし娜》（義よし大利おおとし語ご：Proserpina rapita）为莫切尼あま戈ほこ家族かぞく的てき婚礼こんれい创作了りょう同名どうめい歌か剧，现在除じょ了りょう一段三重唱外已经失传。同年どうねん，他た为圣马尔谷たに创作了りょう一首祈求解除瘟疫的弥撒曲，于1631年ねん11月演出えんしゅつ。他た的てき《音おと乐谐谑》于1632年ねん在ざい威い尼あま斯出版しゅっぱん。1631年ねん，蒙こうむ特とく威い尔第接受せつじゅ了りょう剪髮禮れい，1632年ねん被ひ任命にんめい为执事，后きさき来らい成なり为神父しんぷ。尽つき管かん这些仪式在ざい威い尼あま斯举行ぎょう，但ただし他た被ひ提ひさげ名めい为克かつ雷かみなり莫纳教区きょうく的てき成なり员；这可能かのう意味いみ着ぎ他た打算ださん在ざい那な里さと退すさ休きゅう。

晚年ばんねん绽放：1637年ねん–1643年ねん

蒙こうむ特とく威い尔第墓ぼ，位い于圣方济会荣耀圣母圣殿

1637年ねん，欧おう洲しゅう第だい一家いっか公共こうきょう歌か剧院圣加西にし盎剧院いん开幕，这为威い尼あま斯的音おん乐生活せいかつ注入ちゅうにゅう新しん的てき活力かつりょく，也恰逢蒙特とく威い尔第的てき创作新しん高潮こうちょう。1638年ねん，他た出版しゅっぱん了りょう第だい八はち册さつ牧歌ぼっか，并修订了《负心女おんな之の舞まい》。第だい八はち册さつ牧歌ぼっか包含ほうがん舞曲ぶきょく《苍穹旋转》（義よし大利おおとし語ご：Volgendi il ciel），可能かのう是ぜ早はや先さき专为神しん圣罗马帝国こく皇帝こうてい斐迪南みなみ三さん世せい创作的てき，整せい册さつ牧歌ぼっか出版しゅっぱん时也题献给他。1640–41年ねん间，蒙こうむ特とく威い尔第的てき大型おおがた教会きょうかい音おん乐集《道德どうとく与あずか圣灵之の森もり》出版しゅっぱん。除じょ此之外がい，他た还在1637–38年ねん间为史し特とく罗齐在ざい威い尼あま斯的“和音わおん学院がくいん”（義よし大利おおとし語ご：Accademia degli Unisoni）创作音おん乐，1641年ねん为皮かわ亚琴察宫廷创作了りょう芭蕾舞まい剧《爱情的てき胜利》（義よし大利おおとし語ご：La vittoria d'Amore）。

蒙こうむ特とく威い尔第仍然负责管理かんり圣马尔谷的てき音おと乐家。1637年ねん6月がつ9日にち，他た写うつし信しんじ向こう行政ぎょうせい长官投とう诉其中ちゅう一いち位い歌手かしゅ：“我わが，克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第……谦卑地ち……向こう你们陈述，多た梅うめ尼に卡托·阿おもね尔德加か蒂……男おとこ低音ていおん，昨さく天てん早はや上じょう……在ざい人ひと群ぐん最さい为聚集しゅう的てき时候……一字不差说了这些话……‘音おと乐总监是混こん蛋杀人じん犯はん养的，是ぜ偷东西にし、操みさお蛋的公こう山羊やぎ……我わが愿すなお在ざい他た和わ任にん何なん保ほ护他的てき人じん头上拉ひしげ屎……’”。

蒙こうむ特とく威い尔第在ざい这一时期对歌剧做出了显著贡献。1640年ねん，他た修おさむ订了早期そうき的てき歌うた剧《阿おもね里さと阿おもね德とく涅》，并为商しょう业舞台ぶたい创作了りょう三さん部ぶ新しん作品さくひん，《尤ゆう利り西にし斯归国こく》（1640年ねん，首しゅ演えんじ于博洛らく尼あま亚，由ゆかり威い尼あま斯歌手しゅ演えんじ唱），《埃ほこり涅阿斯和拉ひしげ维尼亚的婚礼こんれい》（義よし大利おおとし語ご：Le nozze d'Enea e Lavinia，1641年ねん，现已失しつ传），以及《波なみ佩亞的てき加か冕》（1643年ねん）。《埃ほこり涅阿斯和拉ひしげ维尼亚的婚礼こんれい》剧本的てき引言（作者さくしゃ不ふ详）认为蒙特とく威い尔第应该被ひ认为是ぜ戏剧音おん乐重生せい的てき功臣こうしん，并说“后きさき世よ将しょう会かい怀念他た，因いん为他的てき作品さくひん必将经受时间的てき考こう验。”

在ざい他た最さい后きさき一封存世的信（1643年ねん8月がつ20日はつか）中ちゅう，已やめ经生病的びょうてき蒙こうむ特とく威い尔第仍然希望きぼう解かい决长期き争そう议的曼托瓦かわら养老金きん问题，并请求もとめ威い尼あま斯总督とく代だい为干预。1643年ねん11月29日にち，暂返故里ふるさと后きさき，蒙こうむ特とく威い尔第在ざい威い尼あま斯去世よ，享年きょうねん76岁，葬そう于圣方济会荣耀圣母圣殿。他た的てき儿子马西米まい利り亚诺于1661年ねん去さ世よ，弗どる朗ろう切きり斯科在ざい1677年ねん后きさき去さ世よ。

音おと乐

更さら多た信しん息いき：克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第作品さくひん列れつ表ひょう

背景はいけい：从文艺复兴到巴ともえ洛らく克かつ

格かく里さと特とく·范·洪ひろし特とく霍斯特とく1623年ねん画が作さく《音おと乐会》（荷に蘭らん語ご：Het Concert）中ちゅう描绘的てき晚期ばんき文ぶん艺复兴、早期そうき巴ともえ洛らく克かつ音おと乐家

音おと乐史学がく家か们一致いっち认为，从15世せい纪中期き到いた1625年ねん左右さゆう的てき一いち段だん时期，用よう刘易斯·洛らく克かつ伍ご德とく的てき话说，具有ぐゆう“观点和わ语言的てき实质统一”，应被认定为“文ぶん艺复兴音乐”时期。音おと乐文献ぶんけん还将随ずい后きさき的てき时期（大だい约1580年ねん到いた1750年ねん的てき音おと乐）定てい义为“巴ともえ洛らく克かつ音おと乐”时代。蒙こうむ特とく威い尔第的てき大だい部分ぶぶん创作则正是ぜ发生在ざい这两个时期き的てき交叉こうさ期き（16世せい纪末到いた17世せい纪初）；他た是ぜ文ぶん艺复兴和巴ともえ洛らく克之かつゆき间的过渡人物じんぶつ。

在ざい文ぶん艺复兴时期き，音おと乐发展てん成なり为正式しき学科がっか，用よう洛らく克かつ伍ご德とく的てき话说是ぜ“纯粹的てき关系科学かがく”。到いた了りょう巴ともえ洛らく克かつ时期，它成为美学がく表ひょう达形式しき，越来ごえく越えつ多た地ち用よう于陪衬宗教きょう、社交しゃこう、节日庆典，其中音おん乐从属ぞく于文本ほん，符合ふごう柏かしわ拉ひしげ图的てき理想りそう。16世せい纪末，器うつわ乐伴奏ばんそう的てき独唱どくしょう单声歌曲かきょく变得更さら重要じゅうよう，取と代だい了りょう複音ふくおん音樂おんがく成なり为戏剧音乐表达的主要しゅよう手段しゅだん。可か见，蒙こうむ特とく威い尔第活かつ跃在一个不断变化的世界。珀西·斯科尔斯在ざい《牛津うしづ音おと乐指南しなん》中ちゅう这样描述当とう时的“新しん音おと乐”：“[作曲さっきょく家か们]抛ほう弃了牧歌ぼっか风格的てき合唱がっしょう复音音おん乐，认为它是野蛮やばん的てき，而改为单声ごえ部ぶ演えんじ唱对话或独白どくはく，或ある多おお或ある少しょう模も仿语音おん的てき抑そもそも扬顿挫くじけ，并用简单的てき和わ弦つる伴奏ばんそう人声ひとごえ。短小たんしょう的てき合唱がっしょう段落だんらく被ひ穿ほじ插其中ちゅう，但ただし它们也是主音しゅおん而非复音的てき。”

学徒がくと时期：第だい一いち、二に册さつ牧歌ぼっか

盧の卡·馬ば倫りん濟ずみ歐おう影かげ响了蒙こうむ特とく威い尔第早年そうねん的てき工作こうさく

蒙こうむ特とく威い尔第的てき第だい一いち位い导师马克安やす东尼奥おく·因いん杰涅里さと是これ保守ほしゅ音おん乐声こえ乐风格かく的てき大だい师，这种风格涉わたる及使用しよう半音はんおん进行和わ文字もじ描绘；蒙こうむ特とく威い尔第的てき早期そうき作品さくひん植うえ根ね于这种风格かく。据すえ阿おもね诺德说，因いん杰涅里さと是ぜ传统的てき文ぶん艺复兴作曲さっきょく家か，“有ゆう点てん过时”，但ただし蒙こうむ特とく威い尔第也研究けんきゅう了りょう更さら“现代”的てき作曲さっきょく家か的てき作品さくひん，如盧の卡·馬ば倫りん濟ずみ歐おう、卢扎斯科·卢扎斯基、贾切斯·德とく·韦尔特とく，他た从韦尔特那な里さと学会がっかい了りょう表ひょう达激情げきじょう的てき艺术。他た是ぜ早熟そうじゅく且多产的学生がくせい，这从他た1582–83年ねん间青年ねん时期的てき出版しゅっぱん物ぶつ中ちゅう可か以看出で。马克·林はやし格かく写うつし道どう：“这些青年せいねん时期的てき作品さくひん显示出で雄心ゆうしん勃勃ぼつぼつ的てき抱だき负，与あずか对当代だい风格的てき娴熟掌握しょうあく相称そうしょう”，但ただし在ざい这个阶段，它们展てん现了写うつし作さく能力のうりょく，却没有ゆう任にん何なん引人注ちゅう目的もくてき原げん创性。杰弗里さと·丘おか将はた其归类为“不ふ是ぜ当とう时最现代的てき风格”，可か以接受せつじゅ但ただし有ゆう些过时。丘おか对1584年ねん的てき《小しょう歌集かしゅう》（義よし大利おおとし語ご：Canzonette）的てき评价比ひ早期そうき习作要よう高だか得とく多た：“这些简短的てき三声部作品借鉴了马伦济欧的轻快、现代的てき维拉内ない拉ひしげ风格，利用りよう了りょう与あずか文ぶん本ほん相しょう关的大量たいりょう牧歌ぼっか创作技巧ぎこう。”

小しょう歌体かたい是ぜ当とう时作曲さっきょく家か经常使用しよう的てき一种技术练习形式，是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第1587年ねん出版しゅっぱん的てき第だい一いち册さつ牧歌ぼっか的てき突出とっしゅつ元素げんそ。在ざい这一いち册さつ中ちゅう，俏皮、田た园风格かく的てき作品さくひん再さい次つぎ反映はんえい了りょう马伦济欧的てき风格，而卢扎斯基もと的てき影かげ响在蒙こうむ特とく威い尔第的てき不ふ协和音おん使用しよう中ちゅう显而易えき见。第だい二に册さつ（1590年ねん）的てき第だい一首模仿马伦济欧风格，文ぶん本もと是ただし同どう时期诗人托たく尔夸托たく·塔とう索さく的てき《尚なお未み破やぶ晓》（義よし大利おおとし語ご：Non si levav' ancor），最さい后きさき一首则采用颇似当时已故的奇き普ひろし里さと亚诺·德とく·罗雷的てき古こ风，文ぶん本ほん是ぜ50年ねん前まえ的てき皮かわ埃ほこり特とく羅ら·本ほん博はく的てき《我わが曾歌唱かしょう》（義よし大利おおとし語ご：Cantai un tempo）。中ちゅう间的《听，波浪はろう在ざい低てい语》（義よし大利おおとし語ご：Ecco mormorar l'onde）深ふか受德·韦尔特とく的てき影かげ响，被ひ丘おか誉ほまれ为第二册牧歌的伟大杰作。

这些早期そうき作品さくひん的てき共同きょうどう线索是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第所しょ使用しよう的てき模も仿（拉ひしげ丁ひのと語ご：imitatio）技巧ぎこう，这是当とう时作曲さっきょく家か的てき一般いっぱん做法，即そく使用しよう早期そうき或ある同どう时代作曲さっきょく家か的てき材料ざいりょう作さく为自己じこ作品さくひん的てき模型もけい。蒙こうむ特とく威い尔第在ざい他た的てき学徒がくと时期之の后きさき很长一段时间内继续使用这种程序，在ざい一些评论家看来，这一因素削弱了人们对他原创性的认可。

1590年ねん–1605年ねん的てき牧歌ぼっか：第だい三さん、四よん、五ご册さつ

蒙こうむ特とく威い尔第在ざい曼托瓦かわら的てき工作こうさく的てき前まえ15年ねん以1592年ねん出版しゅっぱん的てき第だい三さん册さつ牧歌ぼっか和わ1603年ねん、1605年ねん出版しゅっぱん的てき第だい四よん、五ご册さつ牧歌ぼっか为标志こころざし。在ざい1592年ねん至いたり1603年ねん间，他た几乎没ぼつ有ゆう其他作品さくひん出版しゅっぱん。这期间他创作了りょう多少たしょう作品さくひん不ふ可知かち；他た在ざい曼托瓦かわら宫廷的てき诸多职责可能かのう限げん制せい了りょう他た的てき创作机つくえ会かい，但ただし他た在ざい第だい四よん、五册牧歌中出版的几首牧歌是在1590年代ねんだい创作和わ首しゅ演えんじ的てき，其中一些是阿图西争议的焦点。

第だい三册牧歌强烈显示了韦尔特越发重要的影响，当とう时韦尔特担任たんにん曼托瓦かわら乐长，是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第的てき直接ちょくせつ上じょう级。这册以两位い诗人的てき文ぶん本ほん为主：一いち是ぜ塔とう索さく，他た的てき抒情じょじょう诗在第だい二册中占据重要地位，但ただし第だい三さん册さつ以更史し诗、更さら英雄えいゆう主ぬし义的《耶路撒冷的てき解放かいほう》诗句为主，二に是ぜ巴ともえ蒂斯塔とう·乔万まん尼あま·瓜ふり里さと尼あま，他た的てき诗句在ざい蒙こうむ特とく威い尔第早期そうき出版しゅっぱん作品さくひん中ちゅう偶有ぐうゆう出で现，但ただし在ざい第だい三册中占了约一半的内容。韦尔特とく的てき影かげ响反映はんえい在ざい蒙こうむ特とく威い尔第直じき率りつ现代的てき方法ほうほう上じょう，以及他た对塔索さく诗句富有ふゆう表ひょう现力和わ半音はんおん式しき的てき音おと乐处理り。关于瓜ふり里さと尼あま文ぶん本ほん改あらため编的牧歌ぼっか，丘おか写うつし道どう：“这种警句けいく式しき风格……与あずか当とう时的诗歌和音わおん乐理想りそう紧密匹ひき配はい……经常依よ赖于强烈きょうれつ的てき、最さい后きさき的てき终止进行，无论是ぜ否いや有ゆう未み解かい决的不ふ协和音おん链提供ていきょう的てき强化きょうか。”丘おか认为《任にん你撕碎我さいが心しん》（義よし大利おおとし語ご：Stracciami pur il core）是ぜ“蒙こうむ特とく威い尔第不ふ规则不ふ协和音おん使用しよう的てき典型てんけい例れい子こ”。塔とう索さく和わ瓜ふり里さと尼あま都と是ぜ曼托瓦かわら宫廷的てき常客じょうきゃく；蒙こうむ特とく威い尔第与あずか他た们的交往以及对他们思想しそう的てき吸收きゅうしゅう可能かのう帮助奠定了りょう他た自己じこ十年后创作音乐戏剧的方法基础。

进入1590年代ねんだい后きさき期き，蒙こうむ特とく威い尔第逐渐接近せっきん他た之の后きさき认定为第二に实践的てき形式けいしき。克かつ劳德·V·帕利斯卡认为第だい四册牧歌中被阿图西抨击的《唉，如果你深爱如此》（義よし大利おおとし語ご：Ohimè, se tanto amate，写うつし于1600年ねん之の前まえ）是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第日び渐完善ぜん的てき发明能力のうりょく的てき典型てんけい例れい子こ。在ざい这首牧歌ぼっか中ちゅう，蒙こうむ特とく威い尔第再さい次つぎ在ざい使用しよう不ふ协和音おん方面ほうめん偏へん离了既定きてい做法，使用しよう一种帕利斯卡称为“échappé”的まと声ごえ乐装饰。帕利斯卡说，蒙こうむ特とく威い尔第对这一いち手法しゅほう的てき大胆だいたん运用，”宛あて如一种禁忌きんき的てき快感かいかん“。和わ第だい四册牧歌中其他一些作品一样，这首牧歌ぼっか中ちゅう诗人的てき意い象ぞう至高しこう无上，甚至有ゆう时牺牲音乐的一致いっち性せい。

第だい四册包括了阿图西反对其“现代主ぬし义”的てき牧歌ぼっか。然しか而，奥西おくにし将すすむ其描述じゅつ为“牢ろう牢ろう根ね植うえ于16世せい纪的多た样作品さくひん的てき选集”，在ざい性せい质上更さら接近せっきん第だい三さん册さつ而非第だい五ご册さつ。除じょ了りょう塔とう索さく和わ瓜ふり里さと尼あま，蒙こうむ特とく威い尔第还为里さと努つとむ奇き尼あま、毛もう里さと齐奥·莫罗（《是ぜ的てき，我わが愿すなお意い死去しきょ》，義よし大利おおとし語ご：Sì ch'io vorrei morire）和かず里さと多た尔福·阿おもね洛らく蒂（《明あきら澈宁静的せいてき光こう》，義よし大利おおとし語ご：Luci serene e chiare）的てき诗句谱曲。有ゆう证据表明ひょうめい他た熟じゅく悉卡洛·杰苏阿尔多的てき作品さくひん，以及卢扎斯基等とう费拉拉ひしげ学派がくは的てき作曲さっきょく家か；这册牧歌ぼっか献けんじ给了费拉拉ひしげ音おん乐社团“无畏学者がくしゃ”（義よし大利おおとし語ご：Accademici Intrepidi）。

第だい五册更具前瞻性；例れい如，蒙こうむ特とく威い尔第使用しよう了りょう带通奏そう低音ていおん的てき协奏风格（这种手法しゅほう后きさき来らい成なり为巴洛らく克かつ时期的てき典型てんけい特とく征せい），并在最さい后きさき一首作品中加入了一首交响曲（義よし大利おおとし語ご：sinfonia），当とう时该词的意思いし还只是ぜ器き乐间奏そう曲きょく。他た使用しよう复杂的てき对位法ほう和わ大胆だいたん的てき和声わせい，也有やゆう时将新しん音おと乐的表ひょう现手法ほう与あずか传统复音结合在ざい一いち起おこり。

1608年ねん，阿おもね奎利诺·科か皮かわ尼あま创作的てき换词歌曲かきょく借用しゃくよう了りょう蒙こうむ特とく威い尔第第だい三到五册牧歌中的音乐，但ただし将はた原歌はらうた词替换为了りょう宗教しゅうきょう文ぶん本ほん。科か皮がわ尼あま在ざい1609年ねん写うつし给朋友ほうゆう的てき信しん中ちゅう评论说，蒙こうむ特とく威い尔第的てき作品さくひん“在ざい演奏えんそう过程中ちゅう需要じゅよう更さら灵活的てき休止きゅうし和わ小しょう节间的てき自由じゆう速度そくど，时而加か快かい时而放慢……它们具有ぐゆう真正しんせい令れい人じん惊叹的てき情じょう绪感染かんせん力りょく。”

歌うた剧和宗教しゅうきょう音おん乐：1607年ねん–1612年ねん

在ざい蒙こうむ特とく威い尔第在ざい曼托瓦かわら服ふく务的最さい后きさき五ご年ねん里さと，他た完成かんせい了りょう歌か剧《奥おく菲欧》（1607年ねん）和かず《阿おもね里さと阿おもね德とく涅》（1608年ねん），并创作さく了りょう大量たいりょう宗教しゅうきょう音おん乐，包括ほうかつ《古こ时弥撒》（義よし大利おおとし語ご：Messa in illo tempore，1610年ねん）以及通常つうじょう被ひ称しょう为“蒙こうむ特とく威い尔第的てき晚ばん祷いのり”的てき《圣母晚ばん祷いのり》（1610年ねん）。他た还出版しゅっぱん了りょう三さん声こえ部ぶ（两名女おんな高音こうおん和わ一いち名めい男おとこ低音ていおん，伴ばん以简单的器き乐回旋かいせん）作品さくひん《音おと乐谐谑》（義よし大利おおとし語ご：Scherzi musicali，1607年ねん），这是自じ1599年ねん以来いらい创作的てき诗歌谱曲，献けんじ给贡扎加的てき继承人じん法ほう兰西斯科。鲍尔斯认为，这部作品さくひん“反映はんえい了りょう王子おうじ资源有限ゆうげん；尽つき管かん如此，它是最早もはや将はた声音こわね和わ乐器以这种特殊とくしゅ方式ほうしき结合的てき出版しゅっぱん作品さくひん。”

《奥おく菲欧》

主しゅ条目じょうもく：奧おく菲歐

蒙こうむ特とく威い尔第歌か剧《奧おく菲歐》1609年ねん威い尼あま斯版的てき扉とびら页

歌うた剧以简短的てき小しょう号ごう托たく卡塔开始。音おと乐女神しん（義よし大利おおとし語ご：La musica，代表だいひょう音おん乐的角かく色しょく）在ざい弦つる乐回旋かいせん后きさき入にゅう场，这一回旋之后反复出现，以代表だいひょう“音おと乐的力量りきりょう”——这是最早もはや的てき歌うた剧主しゅ导动机つくえ之これ一いち。第だい一幕呈现了田园牧歌般的情景，这种欢快的てき情じょう绪延续到第だい二に幕まく。欧おう律りつ狄刻死し讯传来らい后きさき的てき混乱こんらん和わ悲伤通どおり过刺耳みみ的てき不ふ协和音おん和わ不同ふどう调性的てき并置来らい体からだ现。第だい二幕最后安慰人心的回旋结束了这一凄迷的基调。

第だい三幕由奥菲欧（俄にわか耳みみ甫はじめ斯）的てき咏叹调《强大きょうだい的てき灵魂和わ可か怕的神しん》（義よし大利おおとし語ご：Possente spirto e formidabil nume）主しゅ导，他た试图说服卡戎让他进入冥界めいかい。蒙こうむ特とく威い尔第的てき声こえ乐装饰与炫技式しき的てき伴奏ばんそう是ぜ“早期そうき歌か剧中最さい引人注目ちゅうもく的てき视觉和わ听觉表ひょう现之一いち”（卡特语）。在ざい第だい四よん幕まく中ちゅう，普ひろし洛らく塞ふさが庇ひさし娜为奥菲欧温暖おんだん地ち歌唱かしょう，随ずい后きさき奥おく菲欧致命ちめい地ち“回かい头看”。简短的てき最さい后きさき一幕描绘了奥菲欧的获救和變身へんしん，回旋かいせん动机最さい后きさき一いち次じ出で现，一支活泼的摩ま尔舞结束全ぜん剧，将はた观众带回现实世界せかい。

蒙こうむ特とく威い尔第创新的てき复音使用しよう贯穿整せい部ぶ歌か剧，将はた规则延伸えんしん出で帕莱斯特里さと纳的てき、普通ふつう作曲さっきょく家か遵循的てき惯例。他た将しょう传统16世せい纪牧歌か的てき元素げんそ与あずか新しん的てき单音风格结合在ざい一起かずき，在ざい这种风格中ちゅう，文ぶん本ほん主ぬし导音乐，交响曲きょく和わ回旋かいせん则描绘动作さく。

《阿おもね里さと阿おもね德とく涅》

主しゅ条目じょうもく：阿おもね里さと阿おもね德とく涅

这部歌か剧的音おん乐已经失传，只ただ有ゆう《阿おもね里さと阿おもね德とく涅的悲叹》（義よし大利おおとし語ご：Lamento d'Arianna）保存ほぞん了りょう下か来らい，以五声部牧歌的形式于1614年ねん发表在ざい第だい六ろく册さつ牧歌ぼっか中ちゅう；1623年ねん又また发表了りょう一いち个单音おん版本はんぽん。在ざい歌うた剧的背景はいけい下か，这首悲叹描绘了りょう阿おもね里さと阿おもね德とく涅被抛ほう弃后的てき各かく种情感かん反はん应：悲伤、愤怒、恐おそれ惧、自じ怜れい、凄すご凉、无望。整せい首くび作品さくひん中ちゅう，愤慨和わ愤怒不ふ时被温柔おんじゅう打だ断だん，最さい后きさき以一个下行旋律将作品带向宁静的结束。

音おと乐学家か苏珊娜·库西克かつ写うつし道どう，蒙こうむ特とく威い尔第“将はた悲叹（英語えいご：lament）塑造成ぞうせい声ごえ乐室内ない乐的独特どくとく体裁ていさい，同どう时也将はた其确立りつ为歌剧中的てき经典场景。这种形式けいしき后きさき来らい成なり为17世せい纪威尼あま斯大型がた公おおやけ众歌剧的关键元素げんそ，他た几乎可か以说是ぜ定てい义了这一类型。”库西克かつ观察到いた蒙こうむ特とく威い尔第如何いか能のう够在音おん乐中匹ひき配はい里さと努つとむ奇き尼あま文ぶん本中ほんなか的てき“修辞しゅうじ和わ句法くほう姿すがた态”。开头重じゅう复的词“让我死去しきょ”（義よし大利おおとし語ご：Lasciatemi morire）伴ばん随ずい着ぎ属ぞく七なな和わ弦つる，林はやし格かく将はた其描述じゅつ为“一记难忘的半音式刺痛”。林はやし格かく认为，这首悲叹定てい义了蒙こうむ特とく威い尔第革新かくしん式しき的てき创造力りょく，正せい如《特とく里さと斯坦与あずか伊い索さく尔德》的てき前奏ぜんそう曲きょく和わ爱之死し宣告せんこく了りょう瓦かわら格かく纳在ざい音おと乐表现力上じょう的てき新しん突破とっぱ。

里さと努つとむ奇き尼あま的てき完かん整せい歌か剧剧本流ほんりゅう传至今いま，并在20世せい纪被英国えいこく作曲さっきょく家か亚历山大やまだい·格かく尔重じゅう新しん谱曲（Arianna，1995年ねん），其中包括ほうかつ改あらため编的《阿おもね里さと阿おもね德とく涅的悲叹》。

《圣母晚ばん祷いのり》

主しゅ条目じょうもく：圣母晚ばん祷いのり

《圣母晚ばん祷いのり》中ちゅう尊みこと主ぬし頌的てき两页乐谱，左ひだり边是中ちゅう音声おんせい部ぶ，右みぎ边是对应的てき通どおり奏そう低音ていおん

《圣母晚ばん祷いのり》是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第自じ1583年ねん的てき《圣灵牧歌ぼっか》以来いらい首くび次じ出版しゅっぱん的てき宗教しゅうきょう音おん乐，有ゆう14个部分ぶん：主しゅ祷いのり者しゃ诵读的てき短たん句く（拉ひしげ丁ひのと語ご：intonatio）和会かずえ众的应答句く（拉ひしげ丁ひのと語ご：responsorium）作さく为引言ごと、五ご首しゅ詩篇しへん，穿ほじ插五ご首しゅ“神かみ圣协奏そう曲きょく”（蒙こうむ特とく威い尔第的てき术语）、一首赞美诗和两首尊みこと主ぬし頌。整せい部ぶ作品さくひん可か以在任ざいにん何なに圣母瞻礼日び被ひ用作ようさく晚ばん祷いのり仪式音おん乐。蒙こうむ特とく威い尔第运用了りょう多た种音乐风格かく；传统的てき特とく征せい（如固定こてい旋律せんりつ、假かり延のべ音おん、威い尼あま斯式歌曲かきょく）与あずか最新さいしん的てき牧歌ぼっか风格（回かい音おん效果こうか和わ不ふ协和音おん链）相あい结合。其中一些音乐特征类似《奥おく菲欧》中ちゅう的てき器うつわ乐和声ごえ乐力量りょう。

在ざい这部作品さくひん中ちゅう，“神かみ圣协奏そう曲きょく”代替だいたい了りょう常つね规晚祷いのり仪式中ちゅう诗篇之の间的轮唱。它们并非传统的てき仪式音おん乐，这使一些作者质疑它们是否应该包含在仪式中，或ある者もの这是否ひ是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第的てき意い图。在ざい《圣母晚ばん祷いのり》的てき一いち些版本はんぽん中ちゅう（例れい如丹たん尼に斯·史し蒂文斯的てき版本はんぽん），协奏曲きょく被ひ与あずか圣母相しょう关的轮唱取代だい，但ただし约翰·温ぬる纳姆在ざい他た对作品さくひん的てき分析ぶんせき中ちゅう认为，整せい部ぶ作品さくひん应被视为单一的仪式和艺术整体。

所有しょゆう诗篇和かず尊たかし主しゅ颂都基もと于额我略りゃく圣歌，其旋律せんりつ有限ゆうげん且重复，但ただし蒙こうむ特とく威い尔第围绕这些曲きょく调构建たて了りょう一系列创新的音乐织体。这种协奏风格打破だは了りょう传统固定こてい旋律せんりつ歌曲かきょく的てき局限きょくげん，在ざい《圣玛利り亚奏鸣曲》（義よし大利おおとし語ご：Sonata sopra Sancta Maria）中ちゅう最さい为明显，该曲为八种弦乐和管乐器、通つう奏そう低音ていおん以及女おんな高音こうおん独唱どくしょう声ごえ部ぶ而作。蒙こうむ特とく威い尔第使用しよう了りょう现代节奏、频繁的てき拍子ひょうし变化和わ不断ふだん变化的てき织体；然しか而，根ね据すえ约翰·艾もぐさ略りゃく特とく·加か德とく纳的てき说法，“尽つき管かん其器乐写作さく充たかし满精湛たたえ的てき技巧ぎこう，并且显然在ざい音色ねいろ组合上下じょうげ了りょう很大功夫いさお”，蒙こうむ特とく威い尔第的てき主要しゅよう关注点てん仍是文字もじ和音わおん乐的恰当组合。

《圣母晚ばん祷いのり》的てき实际音おん乐成分ぶん对曼托たく瓦かわら来らい说并不ふ新しん颖：曼托瓦かわら主教しゅきょう座ざ堂どう的てき前ぜん唱诗班はん长洛らく多た维科·格かく罗西·达·维亚达纳曾使用しよう过协奏そう风格，而阿おもね尔坎杰洛·克かつ罗蒂在ざい1608年ねん出版しゅっぱん的てき《圣玛利り亚》（拉ひしげ丁ひのと語ご：Sancta Maria）中ちゅう已やめ经使用よう了りょう类似《圣玛利り亚奏鸣曲》的てき风格。而丹たん尼に斯·阿おもね诺德写うつし道どう，正せい是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第对各种元素的すてき混合こんごう使し这音乐变得どく独特どくとく。阿おもね诺德补充说，《圣母晚ばん祷いのり》只ただ有ゆう在ざい20世せい纪被重おも新しん发现后きさき才ざい获得了りょう名声めいせい和わ普及ふきゅう性せい；在ざい蒙こうむ特とく威い尔第的てき时代，它们并没有ゆう特とく别受到いた重じゅう视。

1614年ねん–1638年ねん的てき牧歌ぼっか：第だい六ろく、七なな、八はち册さつ

第だい六ろく册さつ

在ざい威い尼あま斯的岁月里さと，蒙こうむ特とく威い尔第出版しゅっぱん了りょう他た的てき第だい六ろく（1614年ねん）、第だい七なな（1619年ねん）和わ第だい八はち（1638年ねん）册さつ牧歌ぼっか。第だい六册包含了作曲家离开曼托瓦之前创作的作品。汉斯·雷かみなり德利とっくり希まれ将はた其视为过渡わたり性せい作品さくひん，包含ほうがん了りょう蒙こうむ特とく威い尔第最さい后きさき几首第だい一实践风格的牧歌，以及典型てんけい的てき新しん表ひょう现风格かく的てき音おと乐，这种风格在ざい1607-08年ねん的てき戏剧作品さくひん中ちゅう已やめ有ゆう所しょ体からだ现。这册的てき核心かくしん主ぬし题是“失しつ去さ”；最さい著名ちょめい的てき作品さくひん即そく五ご声こえ部ぶ版本はんぽん的てき《阿おもね里さと阿おもね德とく涅的悲叹》，奥西おくにし认为这部作品さくひん是ぜ“单音宣せん叙じょ调和对位法ほう之の间密切きり关系的てき实例教学きょうがく”。蒙こうむ特とく威い尔第在ざい这册中ちゅう首くび次じ为詹巴蒂斯塔とう·马里诺的てき诗句谱曲，以及两首彼かれ特とく拉ひしげ克かつ的てき作品さくひん，奥西おくにし认为这两首くび是ぜ其中最さい非凡ひぼん的てき作品さくひん，是ぜ“令れい人じん惊叹的てき音おと乐时刻こく”。

第だい七なな册さつ

在ざい第だい六ろく册さつ中ちゅう，蒙こうむ特とく威い尔第回かい溯さかのぼ传统；而在第だい七なな册さつ中ちゅう，他た脱だつ离了传统牧歌ぼっか和わ单声音おん乐的概念がいねん，转而专注于室内ない二に重唱じゅうしょう。也有やゆう例外れいがい，如两首くび独唱どくしょう情じょう书（義よし大利おおとし語ご：lettere amorose）：《如果我わが苦く思おもえ的てき眼め神しん》（義よし大利おおとし語ご：Se i languidi miei sguardi）和かず《如果命いのち运注定じょう》（義よし大利おおとし語ご：Se pur destina e vole），这两首しゅ演えんじ唱时需带有ゆう表ひょう演えんじ成分せいぶん（義よし大利おおとし語ご：genere rapresentativo）。在ざい二に重唱じゅうしょう中ちゅう，丘おか强つよし调了《唉，我が的てき爱人在ざい哪里，我が的てき心こころ在ざい哪里》（義よし大利おおとし語ご：Ohimé, dov'è il mio ben, dov'è il mio core），这是一いち首しゅ羅ら曼尼斯卡，两个高だか音声おんせい部ぶ在ざい重じゅう复的低音ていおん模も式しき上表じょうひょう达不协和音おん。这册还包含ほうがん大型おおがた合奏がっそう作品さくひん和わ芭蕾舞まい剧《提ひさげ尔西和かず克かつ洛らく丽》。这是蒙こうむ特とく威い尔第“马里诺时期き”的てき顶峰；册さつ中ちゅう六首是根据马里诺的诗句创作的。如卡特とく所しょ说，蒙こうむ特とく威い尔第“以……当とう时典型がた的てき热情，欣然きんぜん采さい纳了马里诺笔下か牧歌ぼっか式しき的てき亲吻和わ爱的啃咬”。一些评论家却认为蒙特威尔第的诗歌品味欠佳。

第だい八はち册さつ

第だい八册副标题为”战争与あずか爱情的てき牧歌ぼっか“（義よし大利おおとし語ご：Madrigali guerrieri, et amorosi），结构分ぶん为两个对称しょう的てき部分ぶぶん，即そく“战争”和かず“爱情”。每まい一部分都以一首六声部作品开始，接着せっちゃく是ぜ同どう样大规模的てき基もと于彼特とく拉ひしげ克かつ文ぶん本ほん的てき作品さくひん，然しか后きさき是ぜ一いち系列けいれつ二に重唱じゅうしょう，以男高音こうおん为主，最さい后きさき以戏剧场景けい和わ芭蕾结束。“战争”部分ぶぶん包含ほうがん几首向こう1637年ねん继承哈布斯堡王位おうい的てき斐迪南みなみ三さん世せい致敬的てき作品さくひん。蒙こうむ特とく威い尔第熟じゅく悉的许多诗人（史ふみ特とく罗齐、里さと努つとむ奇き尼あま、塔とう索さく、马里诺、瓜ふり里さと尼あま）的てき作品さくひん都と在ざい这册中出なかいで现。

这册大だい多数たすう作品さくひん很难判断はんだん其准确创作さく时间，但ただし确切的てき是ぜ最さい后きさき的てき芭蕾《负心女おんな之の舞まい》是ぜ1608年ねん为庆祝しゅく贡扎加か与あずか萨伏依よ的てき婚礼こんれい而作。“战争”部分ぶぶん的てき核心かくしん作品さくひん《坦ひろし克かつ雷かみなり迪すすむ与あずか克かつ洛らく琳达之の战》于1624年ねん在ざい威い尼あま斯创作さく并演出えんしゅつ；在ざい第だい八はち册さつ中ちゅう出版しゅっぱん时，蒙こうむ特とく威い尔第明あかり确将其与他た的てき“激昂げっこう风格”（義よし大利おおとし語ご：concitato genera或あるstile concitato）概念がいねん联系起おこり来らい，这种风格“恰当地ち模も仿战场上勇士ゆうし的てき言辞げんじ和わ语调”，并暗示あんじ自じ从他创造了りょう这种风格以来いらい，其他人たにん便びん开始模も仿。这部作品さくひん首くび次じ使用しよう了りょう弦つる乐撥ばち奏そう和かず弦つる的てき指示しじ，以及对号角かく和わ其他战场声音こわね的てき模も仿。

评论家か安德あんとく鲁·克かつ莱门茨いばら将はた第だい八はち册さつ描述为“艺术理念りねん和わ作曲さっきょく主ぬし张的声明せいめい”，其中蒙こうむ特とく威い尔第“塑造、扩展了りょう牧歌ぼっか形式けいしき，以适应他的てき愿すなお景けい……第だい八册收集的作品构成了17世せい纪上半はん叶かのう最大さいだい胆きも音おん乐表现力的てき宝たから库。”

其他威い尼あま斯音乐：1614年ねん–1638年ねん

1630年ねん曼托瓦かわら被ひ洗あらい劫こう

在ざい威い尼あま斯居住きょじゅう期き间，蒙こうむ特とく威い尔第创作了りょう大量たいりょう宗教しゅうきょう音おん乐。许多经文歌か和わ其他短小たんしょう作品さくひん被ひ收おさむ录在当地とうち出版しゅっぱん商しょう如朱利り奥おく·切きり萨雷·比ひ安やす基もと（蒙こうむ特とく威い尔第前ぜん学生がくせい）和かず洛らく伦佐·卡尔维的选集中ちゅう，其他作品さくひん则在意い大利おおとし其他地方ちほう和わ奥地おくち利り出版しゅっぱん。经文歌か的てき风格范围很广，有ゆう简单的てき带弦乐伴奏ばんそう的てき一部いちぶ曲きょく式しき咏叹调也有ゆう以哈利り路ろ亚结尾お的てき大だい规模宣せん叙じょ调作品さくひん。

蒙こうむ特とく威い尔第与あずか曼托瓦かわら宫廷保持ほじ着ぎ情感じょうかん和わ政治せいじ上じょう的てき联系，为其创作（或ある承うけたまわ诺创作さく）大量たいりょう舞台ぶたい音おん乐，包括ほうかつ至いたり少しょう四よん部ぶ歌か剧。芭蕾舞まい剧《提ひさげ尔西和かず克かつ洛らく丽》因いん被ひ收おさむ录在第だい七册牧歌中而得以保存，但ただし其余的てき曼托瓦かわら戏剧音おん乐已失しつ传。许多手しゅ稿こう可能かのう在ざい1630年ねん席卷せっけん曼托瓦かわら的てき战争中ちゅう失踪しっそう。根ね据すえ卡特的てき说法，这些作品さくひん失しつ传最重要じゅうよう的てき影かげ响是它们本ほん可能かのう为蒙特とく威い尔第早期そうき曼托瓦かわら歌か剧和1638年ねん后きさき他た在ざい威い尼あま斯创作さく的てき歌うた剧之间提供ていきょう联系：“没ぼつ有ゆう这些联系……很难连贯地ち叙述じょじゅつ他た作さく为舞台ぶたい作曲さっきょく家か的てき发展”。同どう样，珍ちん妮特·比ひ特とく遗憾地ち表示ひょうじ，这30年ねん的てき空白くうはく阻碍そがい了りょう研究けんきゅう其歌剧配器き在ざい其关键的早年そうねん的てき发展。

除じょ了りょう牧歌ぼっか册さつ外がい，蒙こうむ特とく威い尔第在ざい这一时期唯一出版的作品集是1632年ねん的てき《音おと乐谐谑》。不知ふち为何，作曲さっきょく家か的てき名字みょうじ没ぼつ有ゆう出で现在题词上じょう，献けんじ词由威い尼あま斯印刷いんさつ商しょう巴ともえ尔托洛らく梅うめ奥おく·马尼签名；卡特推测，刚刚被ひ任命にんめい为神职人员的蒙こうむ特とく威い尔第可能かのう希望きぼう与あずか这一世俗作品集保持距离。它混合こんごう了りょう独唱どくしょう声ごえ部ぶ的てき一部曲式通奏低音歌曲和更复杂的、在ざい重じゅう复的低音ていおん模も式しき上じょう采さい用よう持じ续变奏そう的てき作品さくひん。丘おか认为男おとこ高音こうおん二に重唱じゅうしょう恰空《西にし风回来らい了りょう，带着甜美的てき韵律》（義よし大利おおとし語ご：Zefiro torna e di soavi accenti）是ぜ其中最さい出色しゅっしょく的てき作品さくひん：“这首曲きょく子こ的てき大だい部分ぶぶん由ゆかり重じゅう复的低音ていおん模も式しき组成，这确保ほ了りょう简单的てき调性统一，被ひ框かまち定てい为G大だい调简单终止とめ式しき：在ざい这些重じゅう复之上じょう，富有ふゆう创意的てき变奏在ざい炫技乐段中ちゅう徐徐じょじょ展てん开。”

晚期ばんき歌か剧和最さい后きさき的てき作品さくひん

主しゅ条目じょうもく：尤ゆう利り西にし斯归国こく、波なみ佩亞的てき加か冕和わ道德どうとく与あずか圣灵之の森もり

16世せい纪画作さく描绘的てき波なみ佩亚

蒙こうむ特とく威い尔第生命せいめい的てき最さい后きさき几年主要しゅよう致力于威尼あま斯舞台ぶたい的てき歌うた剧创作さく。理り查德·塔とう鲁斯金きん的てき《牛津うしづ西方せいほう音おん乐史》中ちゅう讨论这一主题的章节名为“歌うた剧：从蒙特とく威い尔第到いた蒙こうむ特とく威い尔第”。这个说法最初さいしょ由よし意い大利おおとし音おん乐历史学しがく家か尼あま诺·皮がわ罗塔幽かそけ默だま地ち提出ていしゅつ，但ただし被ひ塔とう鲁斯金きん认真解かい读，意思いし是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第在ざい很大程度ていど上じょう促成そくせい了りょう歌か剧从贵族私人しじん娱乐（如1607年ねん的てき《奥おく菲欧》）转变为主要よう商しょう业艺术形式しき（如1643年ねん的てき《波なみ佩亞的てき加か冕》）。阿おもね诺德认为，他た这一时期保存下来的两部歌剧作品《尤ゆう利り西にし斯归国こく》和かず《波なみ佩亚的てき加か冕》是ぜ第だい一いち批“现代”歌うた剧；埃ほこり伦·罗桑德とく认为《尤ゆう利り西にし斯归国こく》是ぜ第だい一部いちぶ脱だつ离“神かみ话田园剧”范畴的てき威い尼あま斯歌剧。然しか而，大だい卫·约翰逊在《北美きたみ评论》中ちゅう警告けいこく观众不要ふよう以为这些歌か剧已经和莫扎特とく、威い尔第或ある普ひろし契ちぎり尼あま听上去さ相あい像ぞう：“你必须让自己じこ适应更さら慢的节奏、更さら纯洁的てき旋律せんりつ概念がいねん，适应这种刚开始はじめ像ぞう干ひ燥的朗ろう诵、只ただ有ゆう在ざい反はん复聆听后才ざい开始呈てい现出非凡ひぼん感染かんせん力りょく的てき声こえ乐风格かく。”

卡特说，《尤ゆう利り西にし斯归国こく》明あきら显受到いた蒙こうむ特とく威い尔第早期そうき作品さくひん的てき影かげ响。第だい一幕ひとまく中ちゅう佩涅洛らく佩的てき悲叹与あずか阿おもね里さと阿おもね德とく涅的悲叹在ざい风格上相かみや像ぞう，而军事相じそう关片段だん则让人じん想起そうき《坦ひろし克かつ雷かみなり迪すすむ与あずか克かつ洛らく琳达之の战》。激昂げっこう风格在ざい战斗场景和わ杀死佩涅洛らく佩追求ついきゅう者しゃ的てき场景中ちゅう很明显。在ざい《波なみ佩亚的てき加か冕》中ちゅう，蒙こうむ特とく威い尔第用よう特定とくてい音おん乐手法ほう表ひょう现情绪和情じょう境さかい：三拍子さんびょうし代表だいひょう爱情；琶音展示てんじ冲突；激昂げっこう风格代表だいひょう愤怒。关于现存的てき《波なみ佩亚的てき加か冕》有ゆう多少たしょう是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第的てき原作げんさく，多少たしょう是ぜ他人たにん的てき作品さくひん（例れい如，有ゆう弗どる朗ろう切きり斯科·卡瓦利り的てき作曲さっきょく痕こん迹），仍然存在そんざい争そう议。

1641年ねん的てき《道德どうとく与あずか圣灵之の森もり》和わ1650年ねん死し后きさき出版しゅっぱん的てき《弥わたる撒与诗篇》（義よし大利おおとし語ご：Messa et salmi，由ゆかり卡瓦利り编辑）是ぜ蒙こうむ特とく威い尔第在ざい圣马尔谷30年ねん任期にんき内ない创作的てき宗教しゅうきょう音おん乐的选集——很可能かのう还创作さく了りょう更さら多おお但ただし未み出版しゅっぱん。《道德どうとく与あずか圣灵之の森もり》卷首かんしゅ是ぜ一系列以道德为主题的文本改编的牧歌，探さがせ讨诸如“爱情、世俗せぞく地位ちい、成就じょうじゅ，甚至存在そんざい本身ほんみ的てき短たん暂”等とう主しゅ题。之これ后きさき是ぜ一いち首しゅ保守ほしゅ风格（義よし大利おおとし語ご：stile antico）的てき弥わたる撒曲，其高潮しお是ぜ一いち段だん大型おおがた七なな声こえ部ぶ榮さかえ歸き主ぬし頌。学者がくしゃ认为这可能かのう是ぜ为庆祝しゅく1631年ねん瘟疫结束而创作さく的てき。卷まき中ちゅう其余部分ぶぶん由よし众多诗篇的てき改あらため编、两首尊みこと主ぬし颂和三さん首しゅ又また聖母せいぼ經けい组成。《弥わたる撒与诗篇》包括ほうかつ一首四声部的保守风格弥撒曲、一いち首しゅ诗篇122改あらため编的复音歌曲かきょく，以及一いち首しゅ圣母祷いのり文ぶん，最初さいしょ于1620年ねん出版しゅっぱん。

第だい九册牧歌在蒙特威尔第死后于1651年ねん出版しゅっぱん，是ぜ可か追おい溯さかのぼ到いた1630年代ねんだい早期そうき的てき杂集，一些作品是之前出版作品的重复，如广受欢迎むかえ的てき1638年ねん二に重唱じゅうしょう《愿すなお大海たいかい平静へいせい》（義よし大利おおとし語ご：O sia tranquillo il mare）。这册包括ほうかつ女おんな高音こうおん三さん重唱じゅうしょう《今こん天てん微ほろ风多么甜美び啊》（義よし大利おおとし語ご：Come dolce oggi l'auretta），这是1630年ねん失しつ传歌剧《被ひ掳的普ひろし洛らく塞ふさが庇ひさし娜》唯ただ一存留的音乐。

历史视角

蒙こうむ特とく威い尔第在世ざいせい时，他た在ざい音おと乐家和かず公こう众中享有きょうゆう相当そうとう高だか的てき地位ちい。这从他た的てき葬礼そうれい规模可か见一斑むら：“在ざい小方おがた济会修士しゅうし教きょう堂どう里さと，一座庄严如王室般的灵柩台だい被ひ搭建起おこり来らい。整せい个台架か虽披挂着哀悼あいとう的てき黑色こくしょく，却被无数蜡烛环绕，使つかい得とく教きょう堂どう宛あて如繁星ほし点てん缀的夜空よぞら，光芒こうぼう璀璨。”这种荣耀是ぜ短たん暂的；卡特写うつし道どう，在ざい蒙こうむ特とく威い尔第的てき时代，音おと乐很少しょう能のう超越ちょうえつ其初次じ演出えんしゅつ的てき环境而存续，很快就与其创作者さくしゃ一いち起おこり被ひ遗忘。由よし此，蒙こうむ特とく威い尔第的てき境遇きょうぐう已やめ经比大だい多数たすう人じん要よう好このみ。在ざい他た去さ世よ后きさき的てき十じゅう年ねん里さと，他た的てき歌うた剧作品さくひん在ざい几座城市じょうし重おも新しん上演じょうえん；根ね据すえ塞ふさが韦罗·博はく尼あま尼あま1651年ねん的てき记载，意い大利おおとし每ごと户从事ごと音おん乐的家庭かてい都と拥有一いち份《阿おもね里さと阿おもね德とく涅的悲叹》的てき乐谱。

德とく国こく作曲さっきょく家か海うみ因いん里ざと希まれ·许茨在ざい蒙こうむ特とく威い尔第到いた达威尼あま斯之前ぜん不ふ久ひさ曾在那な里さと师从乔万まん尼あま·加布里かふり埃ほこり利り学がく习，他た拥有一いち份《坦ひろし克かつ雷かみなり迪すすむ与あずか克かつ洛らく琳达之の战》的てき副本ふくほん，自己じこ作曲さっきょく时也采さい用よう了りょう激昂げっこう风格的てき元素げんそ。阿おもね诺德认为，在ざい1628-29年ねん间第二次访问威尼斯时，许茨吸收きゅうしゅう了りょう通どおり奏そう低音ていおん和わ词曲配合はいごう的てき表ひょう现力概念がいねん，但ただし他た认为年ねん轻一代威尼斯作曲家的风格对许茨的影响更直接，包括ほうかつ格かく兰迪和わ乔瓦尼あま·罗韦塔とう（后きさき来き在ざい圣马尔谷继任蒙こうむ特とく威い尔第）。许茨于1629年ねん在ざい威い尼あま斯出版しゅっぱん了りょう第だい一册基于圣经文本的《神かみ圣交响曲》，采さい用よう了りょう第だい二に实践风格。他た于1647年ねん在ざい德とく累るい斯顿出版しゅっぱん的てき第だい二に册さつ《神かみ圣交响曲》中ちゅう的てき《愿すなお神かみ兴起》（德とく語ご：Es steh Gott auf，诗篇68）则直接ちょくせつ引用いんよう蒙こうむ特とく威い尔第的てき音おと乐。

1650年代ねんだい之の后きさき，蒙こうむ特とく威い尔第的てき名字みょうじ很快从记载中消失しょうしつ，他た的てき音おと乐普遍ふへん被ひ遗忘，除じょ了りょう悲叹体裁ていさい的てき开山作さく《阿おもね里さと阿おもね德とく涅的悲叹》，这一体裁一直延续到18世せい纪。

作家さっか加布里かふり埃ほこり尔·邓南遮さえぎ是ぜ20世せい纪早期き的てき蒙こうむ特とく威い尔第仰おおせ慕者

18–19世せい纪之交，德とく国こく和わ意い大利おおとし的てき音おと乐学者しゃ重じゅう新しん燃もえ起おこり了りょう对蒙特とく威い尔第的てき兴趣，尽つき管かん仍然只ただ是ぜ出で于历史学しがく研究けんきゅう的てき兴趣。1881年ねん，罗伯特とく·艾もぐさ特とく纳出版しゅっぱん了りょう《奥おく菲欧》的てき缩略版ばん乐谱，由ゆかり此更多た人ひと开始对他的てき音おと乐本身ほんみ感かん兴趣。大だい约这时，库尔特とく·福ぶく格かく尔将牧歌ぼっか的てき原始げんし手しゅ稿こう誊写为乐谱，但ただし在ざい1888年ねん发现《波なみ佩亚的てき加か冕》手て稿こう和わ1904年ねん发现《尤ゆう利り西にし斯归国こく》手て稿こう后きさき，人にん们对歌か剧表现出更さら学がく术的兴趣。三さん部ぶ歌か剧（主要しゅよう通どおり过樊尚·丹に第だい的てき努力どりょく）在ざい第だい二に次じ世界せかい大だい战前ぜん以各异的形式けいしき被ひ搬上舞台ぶたい：1911年ねん5月がつ的てき《奥おく菲欧》，1913年ねん2月がつ的てき《波なみ佩亚的てき加か冕》和わ1925年ねん5月がつ的てき《尤ゆう利り西にし斯归国こく》。

意い大利おおとし民族みんぞく主ぬし义诗人じん加布里かふり埃ほこり尔·邓南遮さえぎ赞美蒙こうむ特とく威い尔第，并在他た1900年ねん的てき小しょう说《火ひ》中ちゅう写うつし道どう：“神かみ圣的克かつ劳迪奥おく……英雄えいゆう的てき灵魂，纯粹意い大利おおとし的てき本ほん质！”他た将はた蒙こうむ特とく威い尔第视为意い大利おおとし抒情じょじょう音おん乐的真正しんせい奠基人じん，这一观点被ひ曾与贝尼托たく·墨すみ索さく里さと尼あま政せい权合作がっさく的てき音おと乐家采さい纳，包括ほうかつ吉安きちやす·弗どる朗ろう切きり斯科·马利皮がわ耶罗、路みち易えき吉きち·达拉皮かわ科か拉ひしげ、马里奥おく·拉ひしげ布ぬの罗卡，拉ひしげ布ぬの罗卡将はた蒙こうむ特とく威い尔第与あずか理り查德·施ほどこせ特とく劳斯、克かつ洛らく德とく·德とく彪あや西にし和わ伊い戈ほこ尔·斯特拉ひしげ文ぶん斯基的てき“颓废”音おと乐相对。

在ざい二战后的几年里，他た的てき歌うた剧开始はじめ在ざい主要しゅよう歌か剧院上演じょうえん，最さい终进入にゅう标准剧目。蒙こうむ特とく威い尔第宗教しゅうきょう音おん乐的复兴花はな了りょう更さら长时间；天主教てんしゅきょう會かい在ざい19世せい纪重新しん上演じょうえん了りょう文ぶん艺复兴音乐，而他的てき作品さくひん（不ふ像ぞう帕莱斯特里さと纳）却被忽ゆるがせ视，卡特提出ていしゅつ这也许是因いん为蒙特とく威い尔第仍主要しゅよう被ひ视为世俗せぞく作曲さっきょく家か。《圣母晚ばん祷いのり》直ちょく到いた1932年ねん才ざい以现代だい版本はんぽん出版しゅっぱん，两年后きさき雷かみなり德利とっくり希まれ的てき修おさむ订版问世。《道德どうとく与あずか圣灵之の森もり》和かず《弥わたる撒与诗篇》的てき现代版ばん本分ほんぶん别于1940年ねん和わ1942年ねん出版しゅっぱん。

1979年ねん斯波しば莱托上演じょうえん的てき《波なみ佩亚的てき加か冕》

20世せい纪下半はん叶かのう，公おおやけ众对蒙特とく威い尔第音おん乐的兴趣加速かそく增ぞう长，在ざい1970年代ねんだい普遍ふへん的てき早期そうき音おん乐复兴中ちゅう达到高潮こうちょう，在ざい此期间，重点じゅうてん越来ごえく越えつ多た地ち转向使用しよう古こ乐器的てき历史“真ま实”表おもて演えんじ。据すえ《留とめ声ごえ机つくえ》杂志记录，1976年ねん至いたり2011年ねん间发行ぎょう了りょう超ちょう过30份《圣母晚ばん祷いのり》的てき录音，1971年ねん至いたり2013年ねん间发行ぎょう了りょう27份《坦ひろし克かつ雷かみなり迪すすむ与あずか克かつ洛らく琳达之の战》的てき录音。蒙こうむ特とく威い尔第得とく以流传的歌か剧现今こん定期ていき演出えんしゅつ；据すえOperabase网站记录，2011–16年ねん乐季全ぜん球たま上演じょうえん的てき149份歌剧制作せいさく、555场演出えんしゅつ中ちゅう，蒙こうむ特とく威い尔第在ざい所有しょゆう作曲さっきょく家中いえじゅう排はい名めい第だい30位い，在ざい意い大利おおとし歌か剧作曲きょく家中いえじゅう排はい名めい第だい八はち位い。1985年ねん，曼弗雷かみなり德とく·H·施ほどこせ塔とう特とく库斯出版しゅっぱん了りょう蒙こうむ特とく威い尔第作品さくひん索引さくいん，即そく施ほどこせ塔とう特とく库斯目め录（德とく語ご：Stattkus-Verzeichnis，2006年ねん修おさむ订），给每部ぶ作品さくひん一いち个“SV”编号，用よう于编目め和わ参考さんこう。

现代评论家か赞誉蒙こうむ特とく威い尔第为“文ぶん艺复兴晚期き和かず巴ともみ洛らく克かつ早期そうき意い大利おおとし最さい重要じゅうよう的てき作曲さっきょく家か”；“西方せいほう音おん乐历史上しじょう的てき主要しゅよう作曲さっきょく家か之の一いち”；他た也经常つね被ひ称しょう为第一位伟大的歌剧作曲家。这些评价仅反映はんえい了りょう当代とうだい视角；在ざい他た去さ世よ后きさき长达两个多た世よ纪期间，基本きほん没ぼつ有ゆう后きさき世よ作曲さっきょく家か了解りょうかい他た的てき作品さくひん。正せい如雷德利とっくり希まれ和わ其他人たにん所しょ指出さしで的てき，正せい是ぜ20、21世せい纪的作曲さっきょく家重いえしげ新しん发现了りょう蒙こうむ特とく威い尔第，并试图将他た的てき音おと乐作为自己じこ创作的てき基もと础。可能かのう正せい如丘提出ていしゅつ的てき，他た们被蒙こうむ特とく威い尔第作さく为“现代者しゃ、规则打破だは者しゃ、反はん对古人じん和わ那な些遵从古代こだい权威的てき人ひと者しゃ”的てき声誉せいよ所しょ吸引きゅういん——但ただし本ほん质上，他た是ぜ实用主ぬし义者，“表おもて现出只ただ能のう被ひ描述为机会かい主しゅ义和折衷せっちゅう主ぬし义的意い愿すなお，为达到目的もくてき使用しよう任にん何なん手て头可用よう的てき东西“。在ざい1633年ねん10月がつ16日にち的てき一いち封ふう信しん中ちゅう，蒙こうむ特とく威い尔第似に乎认可か了りょう自己じこ“现代者しゃ”的てき声誉せいよ：“我わが宁愿因いん新しん风格获得些许赞誉，也不愿すなお因よし平たいら庸いさお而备受推崇たかし。”然しか而，丘おか在ざい他た的てき最さい终总结中认为，从历史し角度かくど看み，蒙こうむ特とく威い尔第采さい取と了りょう双そう向こう态度：愿すなお意い使用しよう现代技巧ぎこう，但ただし同どう时维护自己じこ作さく为古风作曲きょく大だい师的地位ちい。因よし此，丘おか说，“他た的てき成就じょうじゅ既すんで是これ回かい顾性的てき，又また是ぜ进步的てき”。蒙こうむ特とく威い尔第代表だいひょう了りょう文ぶん艺复兴晚期き音おん乐，同どう时总结了早期そうき巴ともえ洛らく克かつ的てき许多特とく征せい。“他た成就じょうじゅ的てき深ふか远之处在于：以一种契合けいごう戏剧和室わしつ内ない音おん乐的方式ほうしき在ざい音おと乐中有效ゆうこう地ち投射とうしゃ人じん类情感かん。”

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外部がいぶ链接

• 公有こうゆう領域りょういき聲樂せいがく檔案館かん上うえ克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第的てき作品さくひん
• 克かつ劳迪奥おく·蒙こうむ特とく威い尔第的てき免めん费乐谱，由ゆかり国くに际乐谱典藏ぞう计划提供ていきょう
• 蒙こうむ特とく威い尔第牧歌ぼっか和わ咏叹调全集しゅう，由ゆかり伯はく明あかり翰大学がく和わ海うみ德とく堡大学がく编订