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現在 げんざい ,簡稱今 いま ,通常 つうじょう 是 ぜ 與 あずか 過去 かこ 、未来 みらい 相對 そうたい 而言的 てき 概念 がいねん ,處 しょ 於此二 に 者 しゃ 之 の 間 あいだ 。廣義 こうぎ 地 ち ,「現在 げんざい 」也可以包括 ほうかつ 不 ふ 久 ひさ 前 まえ 的 てき 過去 かこ 及不久 ひさ 後 ご 的 てき 將來 しょうらい 。
“現在 げんざい ”有 ゆう 時 じ 被 ひ 表示 ひょうじ 為 ため 時空 じくう 中 なか 的 てき 超 ちょう 平面 へいめん [1] ,儘管現代 げんだい 物理 ぶつり 學 がく 證明 しょうめい 不能 ふのう 為 ため 相對 そうたい 運動 うんどう 中 ちゅう 的 てき 觀察 かんさつ 者 しゃ 唯 ただ 一地定義這種超平面。現在 げんざい 也可以被視 し 為 ため 一 いち 段 だん 時間 じかん ,英文 えいぶん 称 しょう 为“specious present”[2] [3] (中 ちゅう 文 ぶん 尚 なお 无通用 つうよう 译名,有 ゆう 译作“虚假 こけ 的 てき 现在”“感 かん 觉中的 てき 现在”的 てき )。
史學 しがく [ 编辑 ]
當代 とうだい 歷史 れきし 描述了 りょう 與 あずか 當 とう 前 ぜん 時代 じだい 直接 ちょくせつ 相關 そうかん 的 てき 歷史 れきし 時間 じかん 框 かまち 架 か ,是 ぜ 現代 げんだい 歷史 れきし 的 てき 某 ぼう 種 しゅ 視角 しかく 。
哲學 てつがく 與 あずか 宗教 しゅうきょう [ 编辑 ]
哲學 てつがく [ 编辑 ]
「現在 げんざい 」提出 ていしゅつ 了 りょう 一 いち 個 こ 問題 もんだい :「所有 しょゆう 眾生同時 どうじ 經歷 けいれき 的 てき 現在 げんざい 是 ぜ 怎樣的 てき ?」[4]
佛教 ぶっきょう [ 编辑 ]
在 ざい 佛教 ぶっきょう 中 なか ,「現在 げんざい 」即 そく 現世 げんせい ,是 ぜ 三 さん 世 せい (前世 ぜんせい 、現世 げんせい 、来世 らいせ )之 の 一 いち 。
佛教 ぶっきょう 及其相關 そうかん 的 てき 許多 きょた 範式 はんしき 強調 きょうちょう 活 かつ 在 ざい 當 とう 下 した 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい ——充分 じゅうぶん 意識 いしき 到 いた 正 せい 在 ざい 發生 はっせい 的 てき 事情 じじょう ,而不沉溺於過去 かこ 或 ある 擔心未來 みらい 。[5] 這並不 ふ 意味 いみ 著 ちょ 佛教 ぶっきょう 鼓 こ 勵享樂 きょうらく 主義 しゅぎ ,而只是 ぜ 不斷 ふだん 關 せき 註一個人在時空中的當前位置(而不是 ぜ 未來 みらい 的 てき 憂慮 ゆうりょ ,或 ある 過去 かこ 的 てき 留 とめ 戀 こい )有 ゆう 助 じょ 於減輕 けい 痛苦 つうく 。他 た 們教導 きょうどう 那 な 些生活 せいかつ 在 ざい 當 とう 下 した 的 てき 人 じん 是 ぜ 最 さい 幸福 こうふく 的 てき 。[6] 許多 きょた 佛教 ぶっきょう 的 てき 冥 めい 想 そう 術 じゅつ 旨 むね 在 ざい 幫助實踐 じっせん 者 しゃ 生活 せいかつ 在 ざい 當 とう 下 した 。
基督教 きりすときょう 與 あずか 永 えい 恆 ひさし [ 编辑 ]
基督教 きりすときょう 認 みとめ 為 ため 上帝 じょうてい 是 ぜ 在 ざい 時間 じかん 之 の 外 そと ,從 したがえ 祂的角度 かくど 來 らい 看 み ,過去 かこ 、現在 げんざい 和 かず 未來 みらい 都 と 是 ぜ 永 えい 恆 ひさし 的 てき 現在 げんざい 。這個跨 またが 越 えつ 時間 じかん 的 てき 上帝 じょうてい 的 てき 概念 がいねん ,至 いたり 少 しょう 從 したがえ 波 なみ 伊 い 修 おさむ 斯開始 かいし 就作為 さくい 上帝 じょうてい 預 あずか 知能 ちのう 力 りょく 的 てき 解釋 かいしゃく (即 そく 上帝 じょうてい 如何 いか 在 あ 我 わが 們決定 けってい 做什麼 いんも 之 の 前 ぜん 就知道 どう 我 わが 們將來會 らいかい 做什麼 いんも )被 ひ 提出 ていしゅつ 了 りょう 。[7] 托 たく 馬 ば 斯·阿 おもね 奎那給 きゅう 出 で 了 りょう 一個守望者的比喻,代表 だいひょう 上帝 じょうてい ,祂站在 ざい 一個高地上俯視一條道路,這條路 ろ 的 てき 前後 ぜんこう ,上 うえ 帝都 ていと 可 か 同時 どうじ 看 み 見 み 。[8] 因 いん 此,上帝 じょうてい 的 てき 知識 ちしき 與 あずか 任 にん 何 なん 特定 とくてい 時日 じじつ 無關 むせき 。[9]
物理 ぶつり 科學 かがく [ 编辑 ]
狹義 きょうぎ 相對 そうたい 論 ろん [ 编辑 ]
光 ひかり 锥中 なか ,水平 すいへい 方向 ほうこう 表示 ひょうじ 空 そら 间 ,竖直方向 ほうこう 表示 ひょうじ 时间 ;“现在”以深色 しょく 平面 へいめん 表示 ひょうじ ,中点 ちゅうてん 代表 だいひょう 观测者 しゃ 。
根據 こんきょ 阿 おもね 尔伯特 とく ·爱因斯坦的 てき 狹義 きょうぎ 相對 そうたい 論 ろん ,「絕對 ぜったい 的 てき 同時 どうじ 性 せい 」並 なみ 不 ふ 存在 そんざい 。當 とう 試 ためし 圖 ず 定義 ていぎ 「現在 げんざい 」時 じ ,就會出現 しゅつげん 可 か 以被視 し 為 ため 與 あずか 給 きゅう 定 てい 事件 じけん 「同時 どうじ 」的 てき 其他事件 じけん ,並 なみ 不 ふ 處 しょ 於直接的 ちょくせつてき 因果 いんが 關係 かんけい 中 なか 。不同 ふどう 觀察 かんさつ 者 しゃ 對 たい 「同時 どうじ 」事件 じけん 的 てき 集合 しゅうごう 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 看 み 法 ほう 。相反 あいはん ,當 とう 關 せき 注 ちゅう 作為 さくい 直接 ちょくせつ 感知 かんち 的 てき 事件 じけん 的 てき 「現在 げんざい 」,而不是 これ 回 かい 憶或猜測時 じ ,對 たい 於給定 じょう 的 てき 觀察 かんさつ 者 しゃ ,「現在 げんざい 」的 てき 形式 けいしき 是 ぜ 觀察 かんさつ 者 しゃ 的 てき 過去 かこ 光 ひかり 錐 きり 。對 たい 任 にん 一 いち 給 きゅう 定 てい 事件 じけん ,其光錐 きり 被 ひ 客觀 きゃっかん 地 ち 定義 ていぎ 為 ため 與 あずか 該事件 じけん 有 ゆう 因果 いんが 關係 かんけい 的 てき 事件 じけん 的 てき 集合 しゅうごう ,但 ただし 是 ぜ ,每 まい 個 こ 事件 じけん 的 てき 光 ひかり 錐 きり 都 と 不同 ふどう 。因 よし 此得出 で 的 てき 結論 けつろん 是 ぜ ,在 ざい 物理 ぶつり 學 がく 的 てき 相對 そうたい 論 ろん 模型 もけい 中 ちゅう ,「現在 げんざい 」不能 ふのう 作為 さくい 現實 げんじつ 的 てき 絕對 ぜったい 要素 ようそ 。愛 あい 因 いん 斯坦對 たい 此聲稱 しょう :「像 ぞう 我 わが 們這樣相 ようそう 信 しん 物理 ぶつり 學 がく 的 てき 人知 じんち 道 どう ,過去 かこ 、現在 げんざい 和 かず 未來 みらい 之 の 間 あいだ 的 てき 區別 くべつ 只 ただ 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 固執 こしつ 的 てき 幻覺 げんかく 。」[10] [11]
宇宙 うちゅう 學 がく [ 编辑 ]
物理 ぶつり 宇宙 うちゅう 学 がく 中 なか ,宇宙 うちゅう 年表 ねんぴょう 中 なか 的 てき 當 とう 前 ぜん 時間 じかん 約 やく 為 ため 決定 けってい 時間 じかん 箭 や 頭 あたま 的 てき 奇 き 點 てん 之 これ 後 ご 的 てき 138億 おく 年 ねん 。
现在(世界 せかい 協調 きょうちょう 時間 じかん )是 ぜ 公 おおやけ 元 もと 2024年 ねん 7月 がつ 6日 にち 星 ほし 期 き 六 ろく 08:22。(更新 こうしん )
中國 ちゅうごく 大 だい 陆 、香港 ほんこん 特区 とっく 、澳門 まかお 特区 とっく 、台灣 たいわん 等 とう 國家 こっか 和地 わじ 區 く 屬 ぞく 於UTC+8 時 どき 區 く ,比 ひ 世界 せかい 協調 きょうちょう 時間 じかん 快 かい 8小 しょう 時 じ ,現在 げんざい 是 ぜ 公 こう 元 もと 2024年 ねん 7月 がつ 6日 にち 16:22(星 ほし 期 き 六 ろく )。(更新 こうしん )
參 まいり 見 み [ 编辑 ]
參考 さんこう 文獻 ぶんけん [ 编辑 ]
^ Sattig, T. (2006). The language and reality of time (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ). Oxford: Clarendon Press. Page 37.
^ James, W. (1893). The principles of psychology (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ). New York: H. Holt and Company. Page 609.
^ Hodder, A. (1901). The adversaries of the sceptic; or, The specious present, a new inquiry into human knowledge. Chapter II, The Specious Present (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ). London: S. Sonnenschein &. Pages 36 - 56.
^ McInerney, Peter K. (1992). Time and Experience. Temple University Press. p. 44. ISBN 978-1-56639-010-1 .
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^ Cline, Austin. God is Eternal – Timeless vs. Everlasting (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 ). About.com .
^ Irwin, William; White, Mark D. (2009). Watchmen and Philosophy: A Rorschach Test. John Wiley and Sons. p. 128.
^ Letter from Einstein to the family of his lifelong friend Michele Besso , after learning of his death, (March 1955) as quoted in Science and the Search for God: Disturbing the Universe (1979) by Freeman Dyson , Ch. 17, "A Distant Mirror",
^ Tippett, Krista . Einstein's God (NPR) . Speaking of Faith . American Public Media . [31 March 2018] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档于5 January 2008).
基本 きほん 概念 がいねん 时间单位
取 と 法 ほう 自然 しぜん 人為 じんい 單位 たんい 中國 ちゅうごく 古代 こだい 曆法 れきほう 時間 じかん 單位 たんい 印度 いんど 古代 こだい 時間 じかん 單位 たんい 取 と 自 じ 物理 ぶつり 理論 りろん
天文 てんもん 的 てき 年 とし 天文 てんもん 的 てき 月 がつ 天文 てんもん 的 てき 日 び 天文 てんもん 的 てき 時 とき 時間 じかん 標準 ひょうじゅん 授時與 あずか 守時 もりとき
其他