歷史れきし

维基百科ひゃっか中なか的てき相しょう关条目め：

歷史れきし

歷史れきし，或ある简称史ふみ，指ゆび人ひと类社会しゃかい过去的てき事件じけん和行かずゆき动，以及对这些事さじ件けん行ぎょう为有系けい统的记录、诠释和わ研究けんきゅう。

论历史し

• 人民じんみん、只ただ有ゆう人民じんみん，才さい是ぜ创造世界せかい历史的てき动力。

  ——毛もう泽东《论联合あい政府せいふ》（1945年ねん4月がつ24日にち）

• 一切真历史都是当代史。

  ——意い大利おおとし史学しがく家か、哲学てつがく家か克かつ罗奇在ざい其专著ちょ《历史学がく的てき理り论和实际》提出ていしゅつ，被ひ称しょう为“克かつ罗奇命いのち题”

  （“真ま历史”的てき意思いし是ぜ：配はい得どく上じょう称しょう为“历史”的てき）

• 一切いっさい歷史れきし都と是ぜ思想しそう史し。

  ——柯林伍ご德とく

• 以铜为镜，可か以正衣冠いかん；以古为镜，可か以知兴替；以人为镜，可か以明得失とくしつ。朕ちん尝保此三さん鉴，内ない防己つづら过。今いま魏ぎ徵ちょう逝，一いち鉴亡矣。

  ——李り世よ民みん

• 如果不能ふのう借か鑑かん歷史れきし，就注定重さだしげ演えんじ歷史れきし。

  ——阿おもね爾しか文ぶん‧托たく夫おっと勒

• 以史ふみ为鉴，面めん向むかい未来みらい。

  ——中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく政府せいふ关于日本にっぽん历史认识问题和わ中日ちゅうにち关系的てき表ひょう态

• 历史是ぜ什么：是ぜ过去传到将来しょうらい的てき回かい声ごえ，是ぜ将来しょうらい对过去的てき反映はんえい。

  ——雨あめ果はて

• 所有しょゆう的てき歷史れきし都と是ぜ主觀しゅかん的てき。換言かんげん之の，歷史れきし根本こんぽん不ふ存在そんざい；我わが們擁有ゆう的てき只ただ是ぜ傳記でんき罷やめ了りょう。

  ——爱默生せい

• 總そう之これ一句いっく話ばなし，你可以用任にん何なん字じ眼め來らい形容けいよう這個世界せかい的てき歷史れきし，一切能夠進入你亂七八糟的想像的東西都可以應用，惟おもんみ獨どく不能ふのう用よう『理性りせい』來らい形容けいよう它。

  ——《地下ちか室しつ手記しゅき》1-8

• 歷史れきし給きゅう我わが們的教訓きょうくん：人ひと們從來じゅうらい都と不知ふち道どう汲取くみと歷史れきし的てき教訓きょうくん。

  ——黑くろ格かく爾なんじ

• 歷史れきし不ふ单是过去的てき事情じじょう，乃是光芒こうぼう四よん射的しゃてき路ろ标，照あきら亮あきら人的じんてき现在和かず未来みらい，教きょう导我们生存せいぞん的てき方式ほうしき。

  ——池田いけだ大作だいさく

• 歷史れきし孕育了りょう真理しんり；它能和わ時間じかん抗こう衡，把わ遺のこ聞舊事ごと保留ほりゅう下か來らい；它是往古おうこ的てき跡あと象ぞう，當代とうだい的てき鑑かん戒，後世こうせい的てき教訓きょうくん。

  ——塞ふさが萬まん提ひさげ斯《唐から吉きち珂德》

• 歷史れきし和わ小說しょうせつ不同ふどう，它的信條しんじょう並なみ不在ふざい於走向こう理想りそう的てき美よし。

  ——巴ともえ爾なんじ扎克《人間にんげん喜劇きげき》前言ぜんげん

• 夫おっと史し者しゃ，民族みんぞく之これ精神せいしん，而人羣之龜鑑きかん也。

  ——連れん橫よこ《台灣たいわん通史つうし》序じょ

• 歷史れきし並なみ不ふ會かい重複じゅうふく，但ただし它會押韻おういん。

  ——馬うま克かつ·吐溫

• 歷史れきし就像一首無盡的華爾茲：戰爭せんそう、和平わへい、革命かくめい，隨ずい著ちょ這三拍子的旋律不斷的迴旋。

  ——新しん機動きどう戰記せんき鋼こう彈だん W：無盡むじん的てき華はな爾なんじ茲

• 「歷史れきし就是一整套的謊言互相圓謊。」

  ——拿破崙

• 「我わが們把歷史れきし降格こうかく為ため物理ぶつり，以為貶斥成吉せいきち思おもえ汗あせ和わ希まれ特とく勒，像ぞう貶斥銀河ぎんが和わ伽とぎ馬ば射しゃ線せん一いち樣よう。」

  ——Isaiah Berlin

• 「历史就是不ふ重じゅう复出现的事物じぶつ的てき科学かがく。」

  ——保ほ罗·瓦かわら勒利

• 「歷史れきし不ふ回歸かいき，一切いっさい都會とかい過去かこ，祇有，新しん的てき悲哀ひあい留とめ下か來らい。」

  ——楊雲萍

• 「歷史れきし是ぜ一いち面めん鏡子きょうこ，可か以鑑古こ知來ちらい，更さら是ぜ文化ぶんか的てき根源こんげん。」

  ——許もと朗ろう軒のき《中國ちゅうごく現代げんだい史し》導しるべ言げん

• 「歷史れきし是ぜ這樣創造そうぞう的てき：最終さいしゅう的てき結果けっか是ぜ從したがえ許多きょた單たん個こ意志いし的てき相互そうご衝突しょうとつ中產ちゅうさん生せい出來でき的てき，而其中ちゅう每ごと一いち個こ意志いし，又また是ぜ由よし於許多おお特殊とくしゅ的てき生活せいかつ條件じょうけん，才さい成なり為ため它所成なり為ため的てき那な樣さま。」

  ——恩おん格かく斯

• 「強制きょうせい一個人就是剝奪他的自由；問題もんだい是ぜ：剝奪了りょう甚麼いんも自由じゆう？人類じんるい歷史れきし上じょう，講こう倫理りんり的てき基もと乎都對たい自由じゆう禮贊らいさん有加ゆか。『自由じゆう』一いち詞し的てき可塑かそ性せい之これ高だか，就像『真しん』、『善ぜん』、『自然しぜん』、『快樂かいらく』一樣いちよう，似に乎施之の以任何なん詮かい釋しゃく、理解りかい，它都難なん以抗拒こうきょ。」

  ——艾もぐさ賽さい亞あ·柏かしわ林りん《消極しょうきょく自由じゆう與あずか積極せっきょく自由じゆう》

• 「要作ようさく到いた客觀きゃっかん的てき克服こくふく，就個人こじん說せつ，須是聖せい雄ゆう；既すんで是ぜ聖人せいじん，又また是ぜ英雄えいゆう，儒者じゅしゃ所謂いわゆる內聖外がい王おう也。但ただし此百ひゃく年ねん不一ふいつ遇ぐう，談だん何なん容易ようい？降格こうかく以求，不ふ就個人こじん兼備けんび說せつ，則のり退すさ而就眾志成城せいじょう之の共とも業ぎょう說せつ。此亦須先有作ゆうさく理性りせい表現ひょうげん而能見み得え到いた之これ思想家しそうか，次じ須有能ゆうのう認識にんしき而承認しょうにん此理性せい表現ひょうげん之の行動こうどう家か。眾志成城せいじょう，合ごう而為一いち聖せい雄ゆう，合ごう而為一いち內聖外がい王おう。此即今日きょう之の人權じんけん運動うんどう，社會しゃかい運動うんどう等とう，所しょ採取さいしゅ之の方式ほうしき也。在ざい運動うんどう方式ほうしき下か，於過程かてい中ちゅう求もとめ實現じつげん。無論むろん就個人こじん說せつ，或ある就共業ぎょう說せつ，皆みな須肯定理ていり性せい一路いちろ為ため標準ひょうじゅん，由ゆかり此可以提得とく起おこり，鑒別開ひらけ，澄きよし清本きよもと源はじめ，樹立じゅりつ綱つな維，而不止とめ於英雄えいゆう一路いちろ也。此為理性りせい與あずか生命せいめい之の統一とういつ。而不是ぜ『一頭自如此說，一頭自如彼做』之の義利よしとし雙そう行ぎょう也。人類じんるい歷史れきし大體だいたい總そう是ぜ向こう此統一いち而進。因よし為ため唯ただ此統一いち，方ぽう是ぜ價か值與理性りせい之の更さら高だか的てき實現じつげん。黑くろ格かく爾しか所謂いわゆる：東方とうほう世界せかい只ただ知ち一いち人にん是ぜ自由じゆう的てき，希まれ臘羅馬ば世界せかい知ち一いち部分ぶぶん人じん是ぜ自由じゆう的てき，日にち耳みみ曼世界かい則そく知ち一切いっさい人じん是ぜ自由じゆう的てき，此亦是ぜ依よ此統一之實現而有此鑒別也。」

  ——牟宗三さん

• 「吾われ這裡所謂いわゆる積極せっきょく地ち思量しりょう政治せいじ與あずか歷史れきし，既すんで不ふ是ぜ着ぎ重じゅう於英雄えいゆう情欲じょうよく生命せいめい之の恢廓得とく開ひらけ，亦また不ふ是ぜ企くわだて求もとめ於聖賢せいけん德性とくせい生命せいめい之の功こう化か。因よし為ため這都是ぜ自じ『作用さよう』處しょ想そう。看み重じゅう英雄えいゆう或ある聖賢せいけん之の作用さよう，此都落在直覺ちょっかく主義しゅぎ，主觀しゅかん主義しゅぎ，命令めいれい主義しゅぎ，此對於自覺じかく地ち真實しんじつ化か歷史れきし與あずか創造そうぞう歷史れきし乃是不ふ切きり的てき。故こ吾われ所謂いわゆる積極せっきょく的てき，不ふ是ぜ從したがえ『作用さよう』處しょ想おもえ，因いん為ため這是主觀しゅかん的てき，而是從したがえ『架か構』處しょ想そう。因よし為ため這是客觀きゃっかん的てき。要よう積極せっきょく地ち正視せいし政治せいじ與あずか歷史れきし，而成濟ずみ真正しんせい之の事こと功こう，不能ふのう不ふ是ぜ客觀きゃっかん的てき。」

  ——牟宗三さん

• 「研けん習歷史し但ただし求もとめ認識にんしき、理解りかい過去かこ。這似乎是一いち件けん相當そうとう簡單かんたん的てき事情じじょう：看み看み相關そうかん史實しじつ，再さい按日常にちじょう慣用かんよう的てき邏輯去分析ぶんせき事件じけん的てき來らい龍りゅう去さ脈みゃく，然しか後作あとさく出で一いち個こ合理ごうり的てき論斷ろんだん，那な就大功たいこう告つげ成なり了りょう。問題もんだい是ぜ，我わが們應如何いか去さ解讀かいどく歷史れきし上じょう眾多不合理ふごうり，甚至荒誕こうたん的てき現象げんしょう？若わか以慣用かんよう的てき邏輯去解釋かいしゃく這些令れい人じん費ひ解かい的てき現象げんしょう，就必然ひつぜん得とく出で一いち個こ簡單かんたん的てき結論けつろん：那な是ぜ人類じんるい非理ひり性せい或ある反はん理性りせい的てき意識いしき和わ行為こうい的てき具體ぐたい表現ひょうげん。誠まこと然しか，用よう現代げんだい人的じんてき眼め光和こうわ心こころ態たい去さ解讀かいどく歷史れきし，是ぜ有ゆう局限きょくげん性せい的てき。這是因いん為ため我わが們和歷史れきし人物じんぶつ生活せいかつ在ざい不同ふどう的てき時代じだい、不同ふどう的てき環境かんきょう中ちゅう。環境かんきょう的てき變遷へんせん，不ふ單たん會かい改變かいへん人類じんるい的てき物質ぶっしつ生活せいかつ條件じょうけん，也會衍生新せいしん的てき道德どうとく規範きはん、價あたい值標準ひょうじゅん、思想しそう模も式しき和わ行為こうい模も式しき。在ざい人類じんるい歷史れきし中ちゅう，不同ふどう的てき思おもえ維和いわ行為こうい模も式しき是ぜ廣こう泛地存在そんざい的てき。要よう好こう好こう認識にんしき過去かこ，就要嘗試代入だいにゅう歷史れきし人物じんぶつ的てき思おもえ維和いわ行為こうい模も式しき框かまち框かまち，盡つき可能かのう從したがえ當事とうじ人的じんてき角度かくど去さ了解りょうかい為ため何なん事情じじょう如此發生はっせい。當然とうぜん，我わが們並非ひ當事とうじ人じん，故こ只ただ能のう根據こんきょ那な個こ時代じだい的てき文化ぶんか特質とくしつ——政治せいじ與あずか經濟けいざい形態けいたい、社會しゃかい心こころ態たい、思おもえ維邏輯、潮流ちょうりゅう與あずか品しな味取みとり向むこう等とう各かく方面ほうめん去さ作さく些推測すいそく。我わが們只有ゆう這樣做才能さいのう夠明白めいはく看み似に不ふ合ごう常つね理り的てき事情じじょう，從したがえ而對過去かこ有ゆう更さら好このみ的てき認識にんしき。但ただし我わが必須ひっす指出さしで，認識にんしき、了解りょうかい並なみ不等ふとう如認同どう、接受せつじゅ。」

  ——連れん浩ひろし鋈（原はら香港ほんこん大學だいがく歷史れきし系けい名譽めいよ副ふく教授きょうじゅ）

历史观

• 忘记历史就意味いみ着ぎ背叛はいはん，否いや认罪责就意味いみ着ぎ重犯じゅうはん。我わが们不应因一いち个民族みんぞく中有ちゅうう少数しょうすう军国主ぬし义分子ぶんし发起侵略しんりゃく战争就仇视这个民族みんぞく，战争的まと罪ざい责在少数しょうすう军国主ぬし义分子ぶんし而不在ふざい人民じんみん，但ただし人ひと们任何なん时候都と不ふ应忘记侵略しんりゃく者しゃ所しょ犯はん下か的てき严重罪ざい行ぎょう。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论，不ふ论说了りょう多少たしょう遍あまね，不ふ论说得とく多た么冠冕堂皇すめらぎ，都みやこ是ただし对人ひと类和わ平和へいわ正せい义的危害きがい。对这些错误言行ぎょう，爱好和平わへい与あずか正せい义的人じん们必须高度ど警惕、坚决反はん对。

  ——2017年ねん12月13日にち中国ちゅうごく共ども产党中央ちゅうおう委い员会总书记习近平ひらた在ざい首くび个南京なんきん大だい屠ほふ杀死し难者国家こっか公おおやけ祭さい仪式上じょう发表的てき正式せいしき讲话

• 读史使し人じん明智めいち，读诗使し人じん灵秀，数学すうがく使し人じん周密しゅうみつ，科学かがく使し人じん深刻しんこく，伦理学がく使つかい人じん庄しょう重じゅう，逻辑修辞しゅうじ使し人じん善ぜん辩，凡有所しょ学がく，皆みな成なり性格せいかく。

  Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. (Studies pass into the character.)

  ——培つちかえ根ね《谈读书》

• 「歷史れきし人物じんぶつ和わ事件じけん之の所以ゆえん不能ふのう論定ろんてい，是ぜ因いん為ため每ごと一個時代的歷史學者都會利用新發現的史料，或ある利用りよう一向乏人注意的史料，對たい舊きゅう課題かだい重おも新しん進行しんこう探さがせ討，提出ていしゅつ新しん問題もんだい，得とく出新いでしん結論けつろん，從したがえ而擴大我だいが們看歷史れきし的てき視野しや、加か深ふか我わが們對歷史れきし的てき認識にんしき。……對たい事物じぶつ有ゆう新しん的てき認識にんしき和わ了解りょうかい，便びん會かい產さん生新せいしん的てき觀點かんてん和わ立場たちば。香港ほんこん人じん喜き歡以『轉てん軚』一詞來譏諷轉變立場的人；其實，轉變てんぺん立場たちば不ふ一定いってい是ぜ壞事。從事じゅうじ歷史れきし研究けんきゅう，就不應おう該為了りょう堅守けんしゅ一貫立場而拒絕接受更具說服力的觀點。」

  ——連れん浩ひろし鋈（原はら香港ほんこん大學だいがく歷史れきし系けい名譽めいよ副ふく教授きょうじゅ）

论史学がく

• 歷史れきし是ぜ歷史れきし家か和わ事實じじつ之の間あいだ不斷ふだん交互こうご作用さよう的てき過程かてい，現在げんざい和わ過去かこ之の間あいだ無む終止しゅうし的てき對話たいわ。

  ——愛あい德とく華はな·霍列特とく·卡爾

• 寫うつし歷史れきし，乃是脫だつ卻過去かこ的てき一いち種しゅ方法ほうほう。

  ——歌うた德とく

• 做歷史れきし家か不ふ應おう有ゆう主觀しゅかん，須要しゅよう把わ事實じじつ的てき真相しんそう全ぜん盤ばん托たく出來でき，如果忽ゆるがせ略りゃく了りょう一いち邊へん，那な便びん是ぜ片面かためん的てき記載きさい了りょう。這是不ふ對たい的てき。

  ——胡えびす適てき《致羅爾なんじ綱つな的てき信しん》

• 歷史れきし有ゆう很多種類しゅるい。……其一是ぜ主觀しゅかん的てき歷史れきし，當とう中ちゅう最さい著名ちょめい的てき模も式しき應おう該是『歷史れきし為ため政治せいじ服務ふくむ』；就是說せつ，在ざい某ぼう一個時期為了一個特定的政治目標，改あらため寫うつし甚至杜撰ずさん歷史れきし。其二そのじ是ぜ客觀きゃっかん的てき歷史れきし——為ため了りょう探求たんきゅう歷史れきし真相しんそう而研究けんきゅう和わ撰せん寫うつし的てき歷史れきし。追求ついきゅう客觀きゃっかん歷史れきし的てき人じん，必須ひっす做好準備じゅんび，隨時ずいじ隨ずい地ち遭到主觀しゅかん歷史れきし工作こうさく者しゃ的てき猛烈もうれつ攻擊こうげき，這種實例じつれい屢見不ふ鮮，甚至歷史れきし學がく非常ひじょう發達はったつ的てき英國えいこく，當今とうぎん也在所しょ難なん免めん。

  ——黃き宇和うわ

• 客觀きゃっかん的てき歷史れきし，又また稱たたえ實證じっしょう史學しがく：追つい尋ひろ歷史れきし真相しんそう，恢復かいふく歷史れきし原げん貌，無論むろん是ぜ黑くろ、白しろ、灰はい、真しん、假かり、邪よこしま、正ただし、是ぜ、非ひ，均ひとし直截ちょくせつ了りょう當地とうち寫うつし出來でき，最終さいしゅう目的もくてき是ぜ『以史為ため鑒』，避免重じゅう蹈歷史れきし覆轍ふくてつ，更さら企くわだて望もち經世けいせい致用。這樣的てき歷史れきし，以正視聽しちょう，流傳りゅうでん萬まん世せい。

  ——黃き宇和うわ

• 沒ぼつ有ゆう想像そうぞう力りょく的まと人じん不ふ配はい治ち史し。

  ——休きゅう·崔ちぇ姆·路ろ普ひろし

• 「研けん習歷史れきし的てき首くび要よう任務にんむ，是ぜ好こう好こう掌握しょうあく曾經存在そんざい過か的てき事實じじつ。除じょ了りょう尊重そんちょう史實しじつ外がい，還かえ須進一步對過去所發生的事情作合理而非基於主觀意願的解釋。由よし於解讀かいどく過去かこ是ぜ一種思維過程，必然ひつぜん滲入主觀しゅかん成なり份，所以ゆえん歷史れきし學者がくしゃ在ざい闡釋過去かこ時じ往往おうおう持もち不同ふどう看み法ほう，以致史し學界がっかい常常つねづね出現しゅつげん百ひゃく家いえ爭そう鳴な的てき現象げんしょう。儘管史實しじつ有ゆう正確せいかく與あずか不ふ正確せいかく之これ分ぶん，不同ふどう的てき看み法ほう卻並不ふ存在そんざい對たい與あずか錯的問題もんだい……至いたり於哪一いち種しゅ說法せっぽう比較ひかく令れい人じん信服しんぷく，則のり見み人見ひとみ智さとし，也是一個極具爭議性的問題。教きょう歷史れきし、寫うつし歷史れきし沒ぼつ有ゆう觀點かんてん、立場たちば不ふ行くだり，但ただし是ぜ提出ていしゅつ觀點かんてん、立場たちば只ただ是ぜ提供ていきょう一いち種しゅ看み法ほう，並なみ非ひ宣揚せんよう甚麼いんも大道理おおどおり。」

  ——連れん浩ひろし鋈（原はら香港ほんこん大學だいがく歷史れきし系けい名譽めいよ副ふく教授きょうじゅ）

人ひと类发展てん史し

人ひと猿ざる相しょう揖别。

只ただ几个石せき头磨过，小しょう儿时节。

铜铁炉ろ中ちゅう翻こぼし火ひ焰，为问何なん时猜得とく？不ふ过几千せん寒かん热。

人世じんせい难逢开口笑わらい，上うえ疆场彼此ひし弯弓月がつ。流ながれ遍あまね了りょう，郊原血ち。

一篇读罢头飞雪，但ただし记得斑むら斑点はんてん点てん，几行陈迹。

五ご帝みかど三さん皇神すめがみ圣事，骗了无涯过客。有ゆう多少たしょう风流人物じんぶつ？

盗ぬすめ跖（Zhí）庄しょう屩（Jué）流ながれ誉ほまれ后きさき，更さら陈王奋起挥黄钺。歌うた未み竟，东方白しろ。

——毛もう泽东《贺新郎しんろう·读史》（1964年ねん春はる），最早もはや发表于1978年ねん9月がつ9日にち《人民じんみん日び报》和かず《红旗》杂志1978年ねん第だい9期き

• 事物じぶつ总是发展的てき。一いち九きゅう一いち一いち年ねん的てき革命かくめい，即そく辛からし亥い革命かくめい，到いた今年ことし，不ふ过四十じゅう五ご年ねん，中国ちゅうごく的てき面目めんぼく完全かんぜん变了。再さい过四十じゅう五ご年ねん，就是二に千せん零れい一いち年ねん，也就是ぜ进到二に十じゅう一いち世せい纪的时候，中国ちゅうごく的てき面目めんぼく更さら要よう大だい变。中国ちゅうごく将しょう变为一个强大的社会主义工业国。中国ちゅうごく应当这样。因よし为中国是こくぜ一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国ちゅうごく应当对于人じん类有较大的てき贡献。而这种贡献けんじ，在ざい过去一いち个长时期内ない，则是太ふと少しょう了りょう。这使我わが们感到いた惭愧。

  ——毛げ泽东《纪念孙中山やま先生せんせい》（1956年ねん11月12日にち）

历史的てき耻辱柱ばしら

• 《华盛顿时报》日にち前ぜん起おこり底そこ，美よし对华霸凌政策せいさく的てき背せ后きさき“操みさお刀がたな手しゅ”、蓬よもぎ佩奥首席しゅせき中国ちゅうごく政策せいさく及规划顾问正是ぜ美び籍せき华裔余よ茂春しげはる。身み为华裔，余あまり茂春しげはる本ほん应多为促进中美び友好ゆうこう尽力じんりょく，但ただし他た反はん而助纣为虐しいたげ、充当じゅうとう美国びくに政客せいかく的てき“狗いぬ头军师”和かず反はん华“急きゅう先さき锋”，让全球だま华人一いち片へん哗然！
  • 余よ茂春しげはる生なま在ざい新しん中国ちゅうごく，长在红旗下か。1979年ねん考こう入南にゅうなん开大学がく历史系けい。受美国学こくがく者しゃ影かげ响，余あまり茂春しげはる认为学がく习辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义和わ历史唯物ゆいぶつ主ぬし义是ぜ浪なみ费时间，“反はん华”种子自じ此萌芽ほうが。余よ茂春しげはる沉溺于美国こく纸醉金きん迷的生活せいかつ，公おおやけ派は学がく习后竟然背せ弃祖国そこく，加入かにゅう美国びくに籍せき，自じ此走上じょう“亲美反はん中なか”道路どうろ。余よ茂春しげはる在ざい担任たんにん美国びくに海かい军学院いん东亚和わ军事史し教きょう授时，鼓吹こすい“中国ちゅうごく共ども产党推行帝国ていこく主ぬし义”等とう偏へん激げき思想しそう，并不招人待まち见。本ほん届とどけ美国びくに政府せいふ上台うわだい后きさき，余あまり茂春しげはる主しゅ动贴靠もたれ，摇身一いち变为蓬よもぎ佩奥首席しゅせき中国ちゅうごく顾问。余よ茂春しげはる自じ诩“中国ちゅうごく问题专家”，却不认真做功课，好こう好こう研究けんきゅう中国ちゅうごく，不ふ去さ深入ふかいり了解りょうかい中国ちゅうごく改革かいかく开放40多た年来ねんらい的てき发展变化，而是每ごと天てん绞尽脑汁炮制对抗中国ちゅうごく的てき恶毒策略さくりゃく，成なり为彻头彻尾お的てき卖国贼。
  • 在ざい新冠にいかっぷ肺炎はいえん疫情疯狂失しつ控ひかえ、失しつ业人口じんこう不断ふだん飙升、种族主ぬし义问题此起彼かれ伏ふく的てき现状下か，美国びくに政客せいかく利用りよう中ちゅう美び矛盾むじゅん转移国内こくない民みん众视线，制せい造づくり荒あら谬的政治せいじ病毒びょうどく，企くわだて图用更さら加か极端的てき对华政策せいさく拉ひしげ抬选情じょう。苍蝇不ふ叮无缝的蛋，想そう要よう扬名立りつ万的余茂春曲意逢迎，其政策せいさく主ぬし张正中ちゅう反はん华派下か怀，双方そうほう臭味しゅうみ相しょう投なげ，一拍いっぱく即そく合あい。余よ茂春しげはる这样的てき政治せいじ投とう机つくえ分子ぶんし在ざい美国びくに得とく势，着ちゃく实让人じん为今天てん的てき美国びくに悲哀ひあい。
  • 余よ茂春しげはる必将接受せつじゅ历史的てき审判，必将被ひ钉在历史的てき耻辱柱ばしら上じょう！

  ——2020年ねん8月がつ12日にち中共ちゅうきょう官かん媒なかだち环球网刊かん发8月がつ7日にち评论文章ぶんしょう《“卖国贼”余あまり茂春しげはる将はた被ひ钉在历史的てき耻辱柱ばしら上じょう》

法律ほうりつ法規ほうき法例ほうれい

日にち期き	國家こっか地ち區分くぶん區く	法律ほうりつ法規ほうき法例ほうれい法令ほうれい名稱めいしょう、條じょう號ごう、摘錄てきろく
2011年ねん06月がつ14日にち制定せいてい 2011年ねん06月がつ29日にち公布こうふ 2012年ねん05月がつ20日はつか施行しこう	中華民國ちゅうかみんこく（臺灣たいわん）	國立こくりつ歷史れきし博物館はくぶつかん組織そしき法ほう第だい1條じょう　文化ぶんか部ぶ為ため辦理歷史れきし文物ぶんぶつ及美術びじゅつ品ひん之の蒐集しゅうしゅう、考こう訂てい、典てん藏ぞう、展覽てんらん、教育きょういく推廣及研究けんきゅう發展はってん業務ぎょうむ，特設とくせつ國立こくりつ歷史れきし博物館はくぶつかん（以下いか簡稱本館ほんかん）。

参まいり见

• 历史唯物ゆいぶつ主ぬし义
• 宇宙うちゅう
  • 时间
  • 地球ちきゅう生命せいめい
    • 人ひと类