历史

维基百科ひゃっか中なか的てき相しょう关条目め：

历史

历史，或ある简称史ふみ，指ゆび人ひと类社会しゃかい过去的てき事件じけん和行かずゆき动，以及对这些事さじ件けん行ぎょう为有系けい统的记录、诠释和わ研究けんきゅう。

论历史し

• 人民じんみん、只ただ有ゆう人民じんみん，才さい是ぜ创造世界せかい历史的てき动力。

  ——毛もう泽东《论联合あい政府せいふ》（1945年ねん4月がつ24日にち）

• 一切真历史都是当代史。

  ——意い大利おおとし史学しがく家か、哲学てつがく家か克かつ罗奇在ざい其专著ちょ《历史学がく的てき理り论和实际》提出ていしゅつ，被ひ称しょう为“克かつ罗奇命いのち题”

  （“真ま历史”的てき意思いし是ぜ：配はい得どく上じょう称しょう为“历史”的てき）

• 一切いっさい历史都と是ぜ思想しそう史し。

  ——柯林伍ご德とく

• 以铜为镜，可か以正衣冠いかん；以古为镜，可か以知兴替；以人为镜，可か以明得失とくしつ。朕ちん尝保此三さん鉴，内ない防己つづら过。今いま魏ぎ徵ちょう逝，一いち鉴亡矣。

  ——李り世よ民みん

• 如果不能ふのう借か鉴历史し，就注定重さだしげ演えんじ历史。

  ——阿おもね尔文‧托たく夫おっと勒

• 以史ふみ为鉴，面めん向むかい未来みらい。

  ——中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく政府せいふ关于日本にっぽん历史认识问题和わ中日ちゅうにち关系的てき表ひょう态

• 历史是ぜ什么：是ぜ过去传到将来しょうらい的てき回かい声ごえ，是ぜ将来しょうらい对过去的てき反映はんえい。

  ——雨あめ果はて

• 所有しょゆう的てき历史都と是ぜ主ぬし观的。换言之の，历史根本こんぽん不ふ存在そんざい；我わが们拥有ゆう的てき只ただ是ぜ传记罢了。

  ——爱默生せい

• 总之一いち句く话，你可以用任にん何なん字じ眼め来らい形容けいよう这个世界せかい的てき历史，一切能够进入你乱七八糟的想像的东西都可以应用，惟おもんみ独どく不能ふのう用よう‘理性りせい’来らい形容けいよう它。

  ——《地下ちか室しつ手しゅ记》1-8

• 历史给我们的教きょう训：人ひと们从来らい都と不知ふち道どう汲取くみと历史的てき教きょう训。

  ——黑くろ格かく尔

• 历史不ふ单是过去的てき事情じじょう，乃是光芒こうぼう四よん射的しゃてき路ろ标，照あきら亮あきら人的じんてき现在和かず未来みらい，教きょう导我们生存せいぞん的てき方式ほうしき。

  ——池田いけだ大作だいさく

• 历史孕育了りょう真理しんり；它能和わ时间抗こう衡，把わ遗闻旧きゅう事こと保留ほりゅう下か来らい；它是往古おうこ的てき迹象，当代とうだい的てき鉴戒，后きさき世よ的てき教きょう训。

  ——塞ふさが万まん提ひさげ斯《唐から吉きち珂德》

• 历史和わ小しょう说不同ふどう，它的信条しんじょう并不在ざい于走向こう理想りそう的てき美よし。

  ——巴ともえ尔扎克かつ《人ひと间喜剧》前言ぜんげん

• 夫おっと史し者しゃ，民族みんぞく之これ精神せいしん，而人群ぐん之の龟鉴也。

  ——连横《台湾たいわん通史つうし》序じょ

• 历史并不会かい重じゅう复，但ただし它会押韵。

  ——马克·吐温

• 历史就像一首无尽的华尔兹：战争、和平わへい、革命かくめい，随ずい着ぎ这三拍子さんびょうし的てき旋律せんりつ不断ふだん的てき回旋かいせん。

  ——新しん机つくえ动战记钢弹 W：无尽的てき华尔兹

• “历史就是一整套的谎言互相圆谎。”

  ——拿破仑

• “我わが们把历史降格こうかく为物理ぶつり，以为贬斥成吉せいきち思おもえ汗あせ和わ希まれ特とく勒，像ぞう贬斥银河和わ伽とぎ马射线一样。”

  ——Isaiah Berlin

• “历史就是不ふ重じゅう复出现的事物じぶつ的てき科学かがく。”

  ——保ほ罗·瓦かわら勒利

• “历史不ふ回かい归，一切いっさい都会とかい过去，祇有，新しん的てき悲哀ひあい留とめ下か来らい。”

  ——杨云萍

• “历史是ぜ一いち面めん镜子，可か以鉴古こ知来ちらい，更さら是ぜ文化ぶんか的てき根源こんげん。”

  ——许朗轩《中国ちゅうごく现代史し》导言

• “历史是ぜ这样创造的てき：最さい终的结果是ぜ从许多た单个意志いし的てき相互そうご冲突中ちゅう产生出来でき的てき，而其中ちゅう每ごと一いち个意志いし，又また是ぜ由よし于许多おお特殊とくしゅ的てき生活せいかつ条件じょうけん，才さい成なり为它所しょ成なり为的那な样。”

  ——恩おん格かく斯

• “强制きょうせい一个人就是剥夺他的自由；问题是ぜ：剥へず夺了什么自由じゆう？人ひと类历史上しじょう，讲伦理り的てき基もと乎都对自由じゆう礼れい赞有加か。‘自由じゆう’一词的可塑性之高，就像‘真しん’、‘善ぜん’、‘自然しぜん’、‘快かい乐’一いち样，似に乎施之の以任何なん诠释、理解りかい，它都难以抗拒こうきょ。”

  ——艾もぐさ赛亚·柏かしわ林りん《消しょう极自由じゆう与あずか积极自由じゆう》

• “要作ようさく到いた客きゃく观的克服こくふく，就个人じん说，须是圣雄；既すんで是ぜ圣人，又また是ぜ英雄えいゆう，儒者じゅしゃ所しょ谓内圣外王おう也。但ただし此百ひゃく年ねん不一ふいつ遇ぐう，谈何容易ようい？降格こうかく以求，不ふ就个人じん兼けん备说，则退而就众志成城せいじょう之の共きょう业说。此亦须先有作ゆうさく理性りせい表ひょう现而能のう见得到いた之これ思想家しそうか，次じ须有能ゆうのう认识而承认此理性りせい表ひょう现之行ぎょう动家。众志成城せいじょう，合ごう而为一いち圣雄，合ごう而为一いち内ない圣外王おう。此即今日きょう之これ人にん权运动，社会しゃかい运动等とう，所しょ采さい取と之これ方式ほうしき也。在ざい运动方式ほうしき下か，于过程ほど中ちゅう求もとめ实现。无论就个人じん说，或ある就共业说，皆みな须肯定理ていり性せい一路いちろ为标准なぞらえ，由ゆかり此可以提得とく起おこり，鉴别开，澄きよし清本きよもと源はじめ，树立纲维，而不止とめ于英雄えいゆう一路いちろ也。此为理性りせい与あずか生命せいめい之の统一。而不是ぜ‘一头自如此说，一头自如彼做’之の义利双そう行ぎょう也。人ひと类历史し大体だいたい总是向こう此统一いち而进。因よし为唯此统一いち，方ぽう是ぜ价值与理性りせい之の更さら高だか的てき实现。黑くろ格かく尔所谓：东方世界せかい只ただ知ち一いち人にん是ぜ自由じゆう的てき，希まれ腊罗马世界かい知ち一いち部分ぶぶん人じん是ぜ自由じゆう的てき，日にち耳みみ曼世界かい则知一切いっさい人じん是ぜ自由じゆう的てき，此亦是ぜ依よ此统一之实现而有此鉴别也。”

  ——牟宗三さん

• “吾われ这里所しょ谓积极地思量しりょう政治せいじ与あずか历史，既すんで不ふ是ぜ着ぎ重じゅう于英雄えいゆう情欲じょうよく生命せいめい之の恢廓得とく开，亦また不ふ是ぜ企くわだて求もとめ于圣贤德性せい生命せいめい之の功こう化か。因よし为这都と是ぜ自じ‘作用さよう’处想。看み重じゅう英雄えいゆう或ある圣贤之の作用さよう，此都落在直ちょく觉主义，主しゅ观主义，命令めいれい主ぬし义，此对于自觉地真ま实化历史与あずか创造历史乃是不ふ切きり的てき。故こ吾われ所しょ谓积极的，不ふ是ぜ从‘作用さよう’处想，因いん为这是ぜ主ぬし观的，而是从‘架か构’处想。因よし为这是ぜ客きゃく观的。要よう积极地ち正せい视政治せいじ与あずか历史，而成济真正之まさゆき事ごと功こう，不能ふのう不ふ是ぜ客きゃく观的。”

  ——牟宗三さん

• “研けん习历史し但ただし求もとめ认识、理解りかい过去。这似乎是一いち件けん相当そうとう简单的てき事情じじょう：看み看み相しょう关史实，再さい按日常にちじょう惯用的てき逻辑去分析ぶんせき事件じけん的てき来らい龙去脉，然しか后きさき作出さくしゅつ一个合理的论断，那な就大功たいこう告つげ成なり了りょう。问题是ぜ，我わが们应如何いか去さ解かい读历史上しじょう众多不合理ふごうり，甚至荒あら诞的现象？若わか以惯用よう的てき逻辑去解かい释这些令人じん费解的てき现象，就必然ひつぜん得とく出で一个简单的结论：那な是ぜ人じん类非理性りせい或ある反はん理性りせい的てき意い识和行ぎょう为的具体ぐたい表ひょう现。诚然，用よう现代人的じんてき眼め光和こうわ心こころ态去解かい读历史し，是ぜ有ゆう局限きょくげん性せい的てき。这是因いん为我们和历史人物じんぶつ生活せいかつ在ざい不同ふどう的てき时代、不同ふどう的てき环境中ちゅう。环境的てき变迁，不ふ单会改あらため变人类的物ぶつ质生活せいかつ条件じょうけん，也会衍生新せいしん的てき道德どうとく规范、价值标准、思想しそう模も式しき和行かずゆき为模式しき。在ざい人ひと类历史し中ちゅう，不同ふどう的てき思おもえ维和行ぎょう为模式しき是ぜ广泛地ち存在そんざい的てき。要よう好こう好こう认识过去，就要尝试代入だいにゅう历史人物じんぶつ的てき思おもえ维和行ぎょう为模式しき框かまち框かまち，尽つき可能かのう从当事とうじ人的じんてき角度かくど去さ了解りょうかい为何事情じじょう如此发生。当然とうぜん，我わが们并非ひ当事とうじ人じん，故こ只ただ能のう根ね据すえ那な个时代だい的てき文化ぶんか特とく质——政治せいじ与あずか经济形がた态、社会しゃかい心こころ态、思おもえ维逻辑、潮流ちょうりゅう与あずか品しな味取みとり向むこう等とう各かく方面ほうめん去さ作さく些推测。我わが们只有ゆう这样做才能さいのう够明白めいはく看み似に不ふ合ごう常つね理り的てき事情じじょう，从而对过去さ有ゆう更さら好このみ的てき认识。但ただし我わが必须指出さしで，认识、了解りょうかい并不等とう如认同どう、接受せつじゅ。”

  ——连浩鋈（原はら香港ほんこん大学だいがく历史系けい名誉めいよ副ふく教授きょうじゅ）

历史观

• 忘记历史就意味いみ着ぎ背叛はいはん，否いや认罪责就意味いみ着ぎ重犯じゅうはん。我わが们不应因一いち个民族みんぞく中有ちゅうう少数しょうすう军国主ぬし义分子ぶんし发起侵略しんりゃく战争就仇视这个民族みんぞく，战争的まと罪ざい责在少数しょうすう军国主ぬし义分子ぶんし而不在ふざい人民じんみん，但ただし人ひと们任何なん时候都と不ふ应忘记侵略しんりゃく者しゃ所しょ犯はん下か的てき严重罪ざい行ぎょう。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论，不ふ论说了りょう多少たしょう遍あまね，不ふ论说得とく多た么冠冕堂皇すめらぎ，都みやこ是ただし对人ひと类和わ平和へいわ正せい义的危害きがい。对这些错误言行ぎょう，爱好和平わへい与あずか正せい义的人じん们必须高度ど警惕、坚决反はん对。

  ——2017年ねん12月13日にち中国ちゅうごく共ども产党中央ちゅうおう委い员会总书记习近平ひらた在ざい首くび个南京なんきん大だい屠ほふ杀死し难者国家こっか公おおやけ祭さい仪式上じょう发表的てき正式せいしき讲话

• 读史使し人じん明智めいち，读诗使し人じん灵秀，数学すうがく使し人じん周密しゅうみつ，科学かがく使し人じん深刻しんこく，伦理学がく使つかい人じん庄しょう重じゅう，逻辑修辞しゅうじ使し人じん善ぜん辩，凡有所しょ学がく，皆みな成なり性格せいかく。

  Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. (Studies pass into the character.)

  ——培つちかえ根ね《谈读书》

• “历史人物じんぶつ和わ事件じけん之の所以ゆえん不能ふのう论定，是ぜ因いん为每一个时代的历史学者都会利用新发现的史料，或ある利用りよう一向乏人注意的史料，对旧课题重おも新しん进行探さがせ讨，提出ていしゅつ新しん问题，得とく出新いでしん结论，从而扩大我わが们看历史的てき视野、加か深ふか我わが们对历史的てき认识。……对事物ぶつ有ゆう新しん的てき认识和わ了解りょうかい，便びん会かい产生新せいしん的てき观点和わ立りつ场。香港ほんこん人じん喜き欢以‘转軚’一词来讥讽转变立场的人；其实，转变立りつ场不一定いってい是ぜ坏事。从事历史研究けんきゅう，就不应该为了坚守一贯立场而拒绝接受更具说服力的观点。”

  ——连浩鋈（原はら香港ほんこん大学だいがく历史系けい名誉めいよ副ふく教授きょうじゅ）

论史学がく

• 历史是ぜ历史家か和わ事ごと实之间不断ふだん交互こうご作用さよう的てき过程，现在和わ过去之の间无终止的てき对话。

  ——爱德华·霍列特とく·卡尔

• 写うつし历史，乃是脱却だっきゃく过去的てき一いち种方法ほう。

  ——歌うた德とく

• 做历史家しか不ふ应有主ぬし观，须要把わ事ごと实的真相しんそう全ぜん盘托出来でき，如果忽ゆるがせ略りゃく了りょう一いち边，那な便びん是ぜ片面かためん的てき记载了りょう。这是不ふ对的。

  ——胡えびす适《致罗尔纲的てき信しん》

• 历史有ゆう很多种类。……其一是主观的历史，当とう中ちゅう最さい著名ちょめい的てき模も式しき应该是ぜ‘历史为政治せいじ服ふく务’；就是说，在ざい某ぼう一个时期为了一个特定的政治目标，改あらため写うつし甚至杜撰ずさん历史。其二そのじ是ぜ客きゃく观的历史——为了探求たんきゅう历史真相しんそう而研究けんきゅう和わ撰せん写うつし的てき历史。追求ついきゅう客きゃく观历史し的てき人じん，必须做好准じゅん备，随ずい时随地ち遭到主ぬし观历史し工作こうさく者しゃ的てき猛烈もうれつ攻おさむ击，这种实例屡しばしば见不鲜，甚至历史学がく非常ひじょう发达的てき英国えいこく，当今とうぎん也在所しょ难免。

  ——黄き宇和うわ

• 客きゃく观的历史，又また称たたえ实证史学しがく：追つい寻历史し真相しんそう，恢复历史原げん貌，无论是ぜ黑くろ、白しろ、灰はい、真しん、假かり、邪よこしま、正ただし、是ぜ、非ひ，均ひとし直截ちょくせつ了りょう当地とうち写うつし出来でき，最さい终目的もくてき是ぜ‘以史为鉴’，避免重じゅう蹈历史し覆くつがえ辙，更さら企くわだて望もち经世致用。这样的てき历史，以正视听，流りゅう传万まん世せい。

  ——黄き宇和うわ

• 没ぼつ有ゆう想像そうぞう力りょく的まと人じん不ふ配はい治ち史し。

  ——休きゅう·崔ちぇ姆·路ろ普ひろし

• “研けん习历史し的てき首くび要よう任にん务，是ぜ好こう好こう掌握しょうあく曾经存在そんざい过的事ごと实。除じょ了りょう尊重そんちょう史し实外，还须进一步对过去所发生的事情作合理而非基于主观意愿的解释。由よし于解读过去是ぜ一いち种思维过程ほど，必然ひつぜん渗入主ぬし观成分ぶん，所以ゆえん历史学者がくしゃ在ざい阐释过去时往往持不同ふどう看み法ほう，以致史し学界がっかい常常つねづね出で现百家か争そう鸣的现象。尽つき管かん史し实有正せい确与不正ふせい确之分ぶん，不同ふどう的てき看み法ほう却并不ふ存在そんざい对与错的问题……至いたり于哪一种说法比较令人信服，则见人じん见智，也是一个极具争议性的问题。教きょう历史、写うつし历史没ぼつ有ゆう观点、立たて场不行ぎょう，但ただし是ぜ提出ていしゅつ观点、立たて场只是ぜ提供ていきょう一いち种看法ほう，并非宣せん扬什么大道理どうり。”

  ——连浩鋈（原はら香港ほんこん大学だいがく历史系けい名誉めいよ副ふく教授きょうじゅ）

人ひと类发展てん史し

人ひと猿ざる相しょう揖别。

只ただ几个石せき头磨过，小しょう儿时节。

铜铁炉ろ中ちゅう翻こぼし火ひ焰，为问何なん时猜得とく？不ふ过几千せん寒かん热。

人世じんせい难逢开口笑わらい，上うえ疆场彼此ひし弯弓月がつ。流ながれ遍あまね了りょう，郊原血ち。

一篇读罢头飞雪，但ただし记得斑むら斑点はんてん点てん，几行陈迹。

五ご帝みかど三さん皇神すめがみ圣事，骗了无涯过客。有ゆう多少たしょう风流人物じんぶつ？

盗ぬすめ跖（Zhí）庄しょう屩（Jué）流ながれ誉ほまれ后きさき，更さら陈王奋起挥黄钺。歌うた未み竟，东方白しろ。

——毛もう泽东《贺新郎しんろう·读史》（1964年ねん春はる），最早もはや发表于1978年ねん9月がつ9日にち《人民じんみん日び报》和かず《红旗》杂志1978年ねん第だい9期き

• 事物じぶつ总是发展的てき。一いち九きゅう一いち一いち年ねん的てき革命かくめい，即そく辛からし亥い革命かくめい，到いた今年ことし，不ふ过四十じゅう五ご年ねん，中国ちゅうごく的てき面目めんぼく完全かんぜん变了。再さい过四十じゅう五ご年ねん，就是二に千せん零れい一いち年ねん，也就是ぜ进到二に十じゅう一いち世せい纪的时候，中国ちゅうごく的てき面目めんぼく更さら要よう大だい变。中国ちゅうごく将しょう变为一个强大的社会主义工业国。中国ちゅうごく应当这样。因よし为中国是こくぜ一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国ちゅうごく应当对于人じん类有较大的てき贡献。而这种贡献けんじ，在ざい过去一いち个长时期内ない，则是太ふと少しょう了りょう。这使我わが们感到いた惭愧。

  ——毛げ泽东《纪念孙中山やま先生せんせい》（1956年ねん11月12日にち）

历史的てき耻辱柱ばしら

• 《华盛顿时报》日にち前ぜん起おこり底そこ，美よし对华霸凌政策せいさく的てき背せ后きさき“操みさお刀がたな手しゅ”、蓬よもぎ佩奥首席しゅせき中国ちゅうごく政策せいさく及规划顾问正是ぜ美び籍せき华裔余よ茂春しげはる。身み为华裔，余あまり茂春しげはる本ほん应多为促进中美び友好ゆうこう尽力じんりょく，但ただし他た反はん而助纣为虐しいたげ、充当じゅうとう美国びくに政客せいかく的てき“狗いぬ头军师”和かず反はん华“急きゅう先さき锋”，让全球だま华人一いち片へん哗然！
  • 余よ茂春しげはる生なま在ざい新しん中国ちゅうごく，长在红旗下か。1979年ねん考こう入南にゅうなん开大学がく历史系けい。受美国学こくがく者しゃ影かげ响，余あまり茂春しげはる认为学がく习辩证唯物ゆいぶつ主ぬし义和わ历史唯物ゆいぶつ主ぬし义是ぜ浪なみ费时间，“反はん华”种子自じ此萌芽ほうが。余よ茂春しげはる沉溺于美国こく纸醉金きん迷的生活せいかつ，公おおやけ派は学がく习后竟然背せ弃祖国そこく，加入かにゅう美国びくに籍せき，自じ此走上じょう“亲美反はん中なか”道路どうろ。余よ茂春しげはる在ざい担任たんにん美国びくに海かい军学院いん东亚和わ军事史し教きょう授时，鼓吹こすい“中国ちゅうごく共ども产党推行帝国ていこく主ぬし义”等とう偏へん激げき思想しそう，并不招人待まち见。本ほん届とどけ美国びくに政府せいふ上台うわだい后きさき，余あまり茂春しげはる主しゅ动贴靠もたれ，摇身一いち变为蓬よもぎ佩奥首席しゅせき中国ちゅうごく顾问。余よ茂春しげはる自じ诩“中国ちゅうごく问题专家”，却不认真做功课，好こう好こう研究けんきゅう中国ちゅうごく，不ふ去さ深入ふかいり了解りょうかい中国ちゅうごく改革かいかく开放40多た年来ねんらい的てき发展变化，而是每ごと天てん绞尽脑汁炮制对抗中国ちゅうごく的てき恶毒策略さくりゃく，成なり为彻头彻尾お的てき卖国贼。
  • 在ざい新冠にいかっぷ肺炎はいえん疫情疯狂失しつ控ひかえ、失しつ业人口じんこう不断ふだん飙升、种族主ぬし义问题此起彼かれ伏ふく的てき现状下か，美国びくに政客せいかく利用りよう中ちゅう美び矛盾むじゅん转移国内こくない民みん众视线，制せい造づくり荒あら谬的政治せいじ病毒びょうどく，企くわだて图用更さら加か极端的てき对华政策せいさく拉ひしげ抬选情じょう。苍蝇不ふ叮无缝的蛋，想そう要よう扬名立りつ万的余茂春曲意逢迎，其政策せいさく主ぬし张正中ちゅう反はん华派下か怀，双方そうほう臭味しゅうみ相しょう投なげ，一拍いっぱく即そく合あい。余よ茂春しげはる这样的てき政治せいじ投とう机つくえ分子ぶんし在ざい美国びくに得とく势，着ちゃく实让人じん为今天てん的てき美国びくに悲哀ひあい。
  • 余よ茂春しげはる必将接受せつじゅ历史的てき审判，必将被ひ钉在历史的てき耻辱柱ばしら上じょう！

  ——2020年ねん8月がつ12日にち中共ちゅうきょう官かん媒なかだち环球网刊かん发8月がつ7日にち评论文章ぶんしょう《“卖国贼”余あまり茂春しげはる将はた被ひ钉在历史的てき耻辱柱ばしら上じょう》

法律ほうりつ法ほう规法例れい

日にち期き	国家こっか地ち区分くぶん区く	法律ほうりつ法ほう规法例れい法令ほうれい名称めいしょう、条じょう号ごう、摘录
2011年ねん06月がつ14日にち制定せいてい 2011年ねん06月がつ29日にち公布こうふ 2012年ねん05月がつ20日はつか施行しこう	中ちゅう华民国こく（台湾たいわん）	国立こくりつ历史博物はくぶつ馆组织法第だい1条じょう　文化ぶんか部ぶ为办理り历史文物ぶんぶつ及美术品之の搜さがせ集しゅう、考こう订、典てん藏ぞう、展てん览、教育きょういく推广及研究けんきゅう发展业务，特とく设国立こくりつ历史博物はくぶつ馆（以下いか简称本ほん馆）。

参まいり见

• 历史唯物ゆいぶつ主ぬし义
• 宇宙うちゅう
  • 时间
  • 地球ちきゅう生命せいめい
    • 人ひと类