道德真經註 - Chinese Text Project

Chinese Text Project

Post-Han -> Wei, Jin, and North-South -> 道德どうとく真經さねつね註

《道德どうとく真經さねつね註》

[Three Kingdoms (220 - 265)] Wang Bi

Library Resources

Source

1 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	道みち可か道どう，非常ひじょう道どう。名めい可か名めい，非常ひじょう名めい。可か道之みちゆき道どう，可か名めい之の名な，指事しじ造形ぞうけい，非ひ其常也。故こ不可ふか道どう，不可ふか名めい也。無名むめい天地てんち之の始はじめ，有名ゆうめい萬物ばんぶつ之の母はは。凡有皆みな始はじめ於無，故こ「未み形かたち」、「無名むめい」之これ時じ則そく為ため萬物ばんぶつ之の始はじめ，及其「有形ゆうけい」、「有名ゆうめい」之これ時じ，則のり長ちょう之の育そだて之これ，亭ちん之の毒どく之の，為ため其母也。言道ことみち以無形がた無名むめい始はじめ成なり萬物ばんぶつ，以始以成而不知ふち其所以玄之の又また玄げん也。故こ常つね無欲むよく，以觀其妙；妙みょう者しゃ，微ほろ之これ極ごく也。萬物始於微而後成，始はじめ於無而後生せい。故こ常つね無欲むよく空虛くうきょ，可か以觀其始物ぶつ之の妙みょう。常つね有ゆう欲よく，以觀其徼。徼，歸かえり終おわり也。凡有之の為ため利り，必以無為むい用よう。欲ほし之これ所しょ本ほん，適てき道どう而後濟ずみ。故こ常つね有ゆう欲よく，可か以觀其終物ぶつ之の徼也。此兩者しゃ同どう出で而異名めい，同どう謂いい之の玄げん，玄げん之の又また玄げん，眾妙之の門もん。兩者りょうしゃ，始はじめ與あずか母はは也。同どう出だし者しゃ，同どう出で於玄也。異名いみょう，所しょ施ほどこせ不可ふか同どう也。在ざい首くび則そく謂いい之の始はじめ，在ざい終おわり則そく謂いい之の母はは。玄げん者しゃ，冥めい也，默然もくぜん無む有ゆう也。始はじめ母はは之の所出しょしゅつ也，不可ふか得とく而名，故こ不可ふか言ごと，同名どうめい曰玄，而言謂いい之の玄げん者しゃ，取と於不可ふか得とく而謂之の然しか也。謂いい之の然しか則のり不可ふか以定乎一玄げん而已，則のり是ぜ名めい則そく失しつ之の遠とお矣。故こ曰，玄げん之の又また玄げん也。眾妙皆みな從したがえ同どう而出，故こ曰眾妙みょう之の門もん也。
2 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天下てんか皆みな知美ともみ之の為ため美び，斯惡已やめ。皆みな知ち善之よしゆき為ため善ぜん，斯不善ふぜん已やめ。故こ有無うむ相生あいおい，難易なんい相成あいな，長短ちょうたん相しょう較，高下こうげ相しょう傾かたぶけ，音聲おんせい相しょう和わ，前後ぜんご相しょう隨ずい。美び者しゃ，人にん心こころ之これ所しょ樂らく進也しんや；惡者わるもの，人にん心こころ之これ所しょ惡疾あくしつ也。美び惡あく，猶なお喜怒きど也；善ぜん不善ふぜん，猶なお是非ぜひ也。喜怒きど同根どうこん，是非ぜひ同門どうもん，故こ不可ふか得とく偏へん舉也，此六者皆陳自然不可偏舉之明數也。是ぜ以聖人じん處しょ無為むい之の事こと，自然しぜん已やめ足あし，為ため則そく敗はい也。行くだり不言ふげん之の教きょう；萬物作焉而不辭，生なま而不有ゆう，為ため而不恃，智慧ちえ自じ備，為ため則そく偽にせ也。功こう成なり而弗居きょ。因いん物ぶつ而用，功いさお自じ彼かれ成なり，故こ不ふ居きょ也。夫おっと唯ただ弗どる居い，是ぜ以不去さ。使つかい功こう在ざい己おのれ，則のり功こう不可ふか久也ひさや。
3 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	不ふ尚なお賢けん，使つかい民みん不ふ爭そう；不ふ貴き難なん得とく之の貨，使つかい民みん不為ふため盜ぬすめ；不ふ見み可か欲よく，使つかい民心みんしん不亂ふらん。賢けん，猶なお能のう也。尚なお者しゃ，嘉之よしゆき名めい也。貴とうと者しゃ，隆之たかゆき稱しょう也。唯ただ能のう是ぜ任にん，尚也なおや曷為；唯ただ用よう是ぜ施ほどこせ，貴之たかゆき何なに為ため。尚なお賢かしこ顯あらわ名めい，榮さかえ過か其任，為ため而常校こう能のう相しょう射しゃ。貴き貨過用よう，貪むさぼ者しゃ競きおい趣おもむき，穿ほじ窬探篋，沒ぼつ命いのち而盜，故こ可か欲ほし不ふ見み，則のり心無こころな所ところ亂らん也。是ぜ以聖人じん之の治ち，虛きょ其心，實じつ其腹，心こころ懷ふところ智さとし而腹懷ふところ食しょく，虛むなし有ゆう智さとし而實無む知也ともや。弱じゃく其志，強つよ其骨。骨ほね無知むち以幹，志こころざし生せい事ごと以亂，心こころ虛きょ則そく志こころざし弱じゃく也。常つね使つかい民みん無知むち無欲むよく。守まもり其真也。使つかい夫おっと知者ちしゃ不ふ敢為かんい也。知者ちしゃ謂いい知ち為ため也。為ため無為むい，則のり無む不治ふち。
4 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	道みち沖おき而用之の或ある不ふ盈みつる，淵ふち兮似萬物ばんぶつ之の宗そう；挫くじけ其銳，解かい其紛，和かず其光，同どう其塵，湛たたえ兮似或ある存そん。吾われ不知ふち誰だれ之子ゆきこ，象ぞう帝みかど之の先さき。夫おっと執と一家いっか之の量りょう者しゃ，不能ふのう全ぜん家いえ。執と一いち國之くにゆき量りょう者しゃ，不ふ能成よしなり國こく。窮きゅう力りょく舉重，不能ふのう為ため用よう，故人こじん雖知，萬物ばんぶつ治ち也，治ち而不以二に儀ぎ之の道みち，則のり不能ふのう贍也。地ち雖形魄たま，不法ふほう於天則そく不能ふのう全ぜん其寧。天てん雖精象ぞう，不法ふほう於道則そく不能ふのう保ほ其精。沖おき而用之の，用よう乃不能ふのう窮きゅう滿まん以造實み，實じつ來らい則のり溢，故こ沖おき而用之の，又また復ふく不ふ盈みつる，其為無窮むきゅう亦また已やめ極ごく矣。形かたち雖大，不能ふのう累るい其體，事こと雖殷，不能ふのう充たかし其量，萬物捨此而求主，主しゅ其安在ざい乎。不ふ亦また淵ふち兮似萬物ばんぶつ之の宗そう乎。銳するど挫くじけ而無損そん，紛まがえ解かい而不勞ふろう，和光わこう而不汙，其體同どう塵ちり而不渝，其真不ふ亦また湛たたえ兮似或ある存そん乎。地ち守もり其形，德とく不能ふのう過か其載，天てん慊其象ぞう，德とく不能ふのう過か其覆，天地てんち莫能及之，不ふ亦また似に帝みかど之の先せん乎。帝みかど，天帝てんてい也。
5 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天地てんち不仁ふじん，以萬物ぶつ為ため芻狗；天地あまち任つとむ自然しぜん，無為むい無む造みやつこ，萬物自相治理，故こ不仁ふじん也。仁者じんしゃ必造立ぞうりゅう施ほどこせ化か，有ゆう恩おん有為ゆうい，造立ぞうりゅう施ほどこせ化か則のり物ぶつ失しつ其真，有ゆう恩おん有為ゆうい，列れつ物ぶつ不具ふぐ存そん，物もの不具ふぐ存そん，則のり不足ふそく以備載矣。地ち不為ふため獸じゅう生せい芻，而獸食しょく芻；不為ふため人生じんせい狗いぬ，而人食しょく狗いぬ。無為むい於萬物而萬物各適其所用，則のり莫不贍矣。若わか慧とし由ゆかり己おのれ樹じゅ，未み足あし任にん也。聖人せいじん不仁ふじん，以百姓ひゃくしょう為ため芻狗。聖人せいじん與あずか天地てんち合あい其德，以百姓比芻狗也。天地てんち之の間あいだ，其猶橐籥乎？虛きょ而不屈こごめ，動どう而愈出で。橐，排はい橐也。籥，樂らく籥也。橐籥之の中なか，空洞くうどう無情むじょう，無為むい故こ虛きょ，而不得とく窮きゅう，屈こごめ動どう而不可ふか竭盡也。天地てんち之の中なか，蕩とろけ然しか任にん自然しぜん，故こ不可ふか得とく而窮，猶なお若わか橐籥也。多言たげん數すう窮きゅう，不ふ如守中ちゅう。愈いよいよ為之ためゆき則そく愈いよいよ失しつ之の矣。物もの樹じゅ其惡，事こと錯其言ごと，不ふ濟すみ不言ふげん，不ふ理り必窮之の數也かずや。橐籥而守數すう中ちゅう，則のり無窮むきゅう盡つき，棄己任にん物ぶつ，則のり莫不理り。若わか橐籥有意ゆうい於為聲ごえ也，則のり不足ふそく以共吹者之の求もとめ也。
6 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	谷神やちかみ不死ふし，是ぜ謂いい玄げん牝めす。玄げん牝めす之の門もん，是ぜ謂いい天地てんち根ね。綿綿めんめん若わか存そん，用よう之の不ふ勤つとむ。谷神やちかみ，谷中たになか央ひさし無む。谷たに也，無む形無かたなし影かげ，無む逆ぎゃく無む違たがえ，處しょ卑不動ふどう，守まもり靜しずか不ふ衰おとろえ，谷たに以之成なり而不見み其形，此至物ぶつ也。處ところ卑而不可ふか得とく名めい，故こ謂いい天地てんち之の根ね，綿綿めんめん若わか存そん，用よう之の不ふ勤つとむ。門もん，玄げん牝めす之の所ところ由也よしや，本ほん其所由しょゆう，與あずか極ごく同體どうたい，故こ謂いい之の天地てんち之の根ね也。欲よく言げん存そん邪よこしま，則のり不ふ見み其形，欲よく言げん亡ほろび邪よこしま，萬物ばんぶつ以之生せい。故こ綿綿めんめん若わか存そん也，無む物もの不ふ成なり，用よう而不勞ふろう也。故こ曰，用よう而不勤つとむ也。
7 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天長地久てんちょうちきゅう。天地てんち所以ゆえん能のう長ちょう且久者しゃ，以其不ふ自生じせい，自生じせい則そく與あずか物もの爭そう，不ふ自生じせい則そく物ぶつ歸き也。故こ能のう長生ちょうせい。是ぜ以聖人後じんご其身而身先さき；外がい其身而身存そん。非ひ以其無私むし耶，故こ能成よしなり其私。無私むし者しゃ，無為むい於身也。身み先さき身み存そん，故こ曰，能成よしなり其私也。
8 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	上うえ善よし若水わかみず。水みず善ぜん利り萬物ばんぶつ而不爭そう，處しょ眾人之これ所しょ惡あく，人ひと惡あく卑也。故こ幾いく於道。道みち無水むすい有ゆう，故こ曰，幾いく也。居きょ善地ぜんち，心こころ善ぜん淵ふち，與あずか善仁よしひと，言げん善信よしのぶ，正せい善治よしはる，事こと善ぜん能のう，動どう善ぜん時じ。夫おっと唯ただ不ふ爭そう，故こ無む尤ゆう。言げん人じん皆みな應おう於治道也みちや。
9 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	持もち而盈之の，不ふ如其已やめ；持じ，謂いい不ふ失しつ德也とくや。既すんで不ふ失しつ其德又また盈みつる之の，勢いきおい必傾危。故こ不ふ如其已やめ者しゃ，謂いい乃更不ふ如無德とく無む功こう者しゃ也。揣而梲之，不可ふか長保ながほ。既すんで揣末令れい尖とんが，又また銳するど之これ令れい利り，勢いきおい必摧衂故不可ふか長保ながほ也。金玉きんぎょく滿堂まんどう，莫之能のう守もり；不ふ若わか其已。富貴ふうき而驕，自じ遺のこ其咎。不可ふか長保ながほ也。功こう成なり身み退すさ，天てん之の道也みちや。四よん時じ更さら運うん，功こう成なり則そく移うつり。
10 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	載の營魄抱一ほういつ，能のう無む離はなれ乎？載の，猶なお處しょ也。營魄，人にん之の常つね居きょ處しょ也，一人ひとり之の真ま也。言げん人じん能のう處しょ常つね居きょ之の宅たく，抱一ほういつ清しん神しん，能のう常つね無む離はなれ乎，則のり萬物自賓矣。專せん氣き致柔，能のう嬰兒えいじ乎？專せん，任にん也，致極也，言げん任にん自然しぜん之の氣き。致，至いたり柔やわら之の和わ，能のう若わか嬰兒えいじ之の無む所ところ欲よく乎，則のり物ぶつ全ぜん而性得とく矣。滌除玄げん覽らん，能のう無疵むきず乎？玄げん，物もの之の極ごく也，言げん能のう滌除邪よこしま飾かざり，至いたり於極覽らん，能のう不ふ以物介かい其明。疵きず之の其神乎，則のり終おわり與あずか玄同げんどう也。愛國あいこく治ち民みん，能のう無知むち乎？任にん術じゅつ以求成なり，運うん數すう以求匿者，智也ともや。玄げん覽らん無疵むきず，猶なお絕ぜっ聖せい也。治國ちこく無む以智，猶なお棄智也ともや。能のう無む以智乎，則のり民みん不ふ辟而國こく治之はるゆき也。天てん門もん開ひらき闔，能のう為ため雌めす乎？天てん門もん，天下てんか之これ所しょ從したがえ由也よしや。開ひらき闔，治亂ちらん之の際さい也，或ある開ひらけ或ある闔，經けい通どおり於天下か，故こ曰，天てん門もん開ひらき闔也。雌めす，應おう而不倡，因いん而不為ふため，言げん天てん門もん開ひらき閡能為ため雌めす乎，則のり物ぶつ自じ賓まろうど而處自じ安やす矣。明白めいはく四よん達たち，能のう無為むい乎？言げん至いたり明あかり四よん達たち，無む迷無惑，能のう無む以為乎，則のり物ぶつ化か矣。所謂いわゆる道みち常つね無為むい，侯ほう王おう若わか能のう守もり，則のり萬物ばんぶつ自じ化か。生なま之の，不ふ塞ふさが其原そのはら也。畜之。不ふ禁きん其性也。生なま而不有ゆう，為ため而不恃，長ちょう而不宰おさむ，是ぜ謂いい玄げん德とく。不ふ塞ふさが其原そのはら，則のり物ぶつ自生じせい，何なに功こう之の有ゆう。不ふ禁きん其性，則のり物ぶつ自じ濟すみ，何なに為之ためゆき恃。物もの自じ長足ちょうそく，不ふ吾われ宰おさむ成なり，有德うとく無む生せい，非ひ玄げん如何いか。凡言玄げん德とく，皆みな有德うとく而不知ふち其主，出で乎幽冥めい。
11 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	三さん十じゅう輻や，共きょう一いち轂こしき，當とう其無，有ゆう車之くるまの用よう。轂こしき所以ゆえん能のう統すべ三さん十じゅう輻や者しゃ，無む也，以其無能むのう受物之の故こ，故こ能のう以實統すべ眾也。埏埴以為器き，當とう其無，有ゆう器き之これ用よう。鑿戶牖以為ため室しつ，當とう其無，有ゆう室しつ之これ用よう。故こ有ゆう之の以為利り，無む之これ以為用よう。木き埴はに，壁かべ之の所以ゆえん成なり，三者而皆以無為用也。言げん無む者しゃ，有ゆう之の所以ゆえん為ため利り，皆みな賴よりゆき無む以為用よう也。
12 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	五色ごしき令れい人目ひとめ盲めくら，五音ごいん令れい人じん耳みみ聾ろう，五味ごみ令れい人口じんこう爽，馳はせ騁畋獵りょう令れい人心じんしん發狂はっきょう，爽，差さ失しつ也，失しつ口之くちの用よう，故こ謂いい之の爽。夫おっと耳目じもく口こう心こころ，皆みな順じゅん其性也，不ふ以順性せい命いのち，反はん以傷自然しぜん，故こ曰聾、盲めくら、爽、狂きょう也。難なん得とく之の貨令人じん行ぎょう妨さまたげ。難なん得とく之の貨，塞ふさが人ひと正路まさじ，故こ令れい人じん行ぎょう妨さまたげ也。是ぜ以聖人為じんい腹はら不為ふため目め，故こ去さ彼かれ取と此。為ため腹はら者しゃ以物養やしなえ己おのれ，為ため目め者しゃ以物役やく己おのれ，故こ聖人せいじん不為ふため目め也。
13 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	寵ちょう辱はずかしめ若わか驚おどろき，貴き大患たいかん若わか身み。何なに謂いい寵ちょう辱はずかしめ若わか驚おどろき？寵ちょう為ため下か，得とく之の若わか驚おどろき，失しつ之の若わか驚おどろき，是ぜ謂いい寵ちょう辱はずかしめ若わか驚おどろき。寵ちょう必有辱はずかしめ，榮さかえ必有患，驚おどろき辱はずかしめ等とう，榮さかえ患同也。為ため下か，得とく寵ちょう辱はずかしめ榮さかえ患若驚おどろき，則のり不足ふそく以亂天下でんか也。何なに謂いい貴き大患たいかん若わか身み？大患たいかん，榮さかえ寵ちょう之の屬ぞく也。生せい之の厚あつ，必入死し之の地ち，故こ謂いい之の大だい患也。人ひと迷之於榮寵ちょう，返かえし之の於身，故こ曰大患若身み也。吾われ所以ゆえん有ゆう大患たいかん者しゃ，為ため吾われ有ゆう身み，由ゆかり有ゆう其身也。及吾無む身み，歸き之の自然しぜん也。吾われ有ゆう何なん患？故こ貴以たかい身み為ため天下でんか，若わか可か寄よせ天下でんか；無む以易其身，故こ曰貴也。如此乃可以託天下でんか也。愛あい以身為ため天下でんか，若わか可か託たく天下でんか。無む物もの可か以損其身，故こ曰愛也。如此乃可以寄天下でんか也，不ふ以寵辱はずかしめ榮さかえ患損易えき其身，然しか後こう乃可以天下付かふ之の也。
14 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	視し之の不ふ見み名めい曰夷，聽之不ふ聞名曰希，搏之不ふ得とく名めい曰微。此三者しゃ，不可ふか致詰，故こ混こん而為一いち。無む狀じょう無む象ぞう，無聲むせい無む響ひびき，故こ能のう無む所しょ不通ふつう，無む所しょ不ふ往，不ふ得とく而知，更さら以我耳目じもく體たい，不知ふち為ため名めい，故こ不可ふか致詰，混こん而為一也かずや。其上不ふ皦，其下不ふ昧。繩なわ繩なわ不可ふか名めい，復歸ふっき於無物ぶつ。是ぜ謂いい無む狀じょう之の狀じょう，無む物もの之の象ぞう，欲よく言げん無む邪よこしま，而物由よし以成。欲よく言げん有ゆう邪よこしま，而不見み其形，故こ曰，無む狀じょう之の狀じょう，無む物もの之の象ぞう也。是ぜ謂いい惚とぼけ恍とぼけ。不可ふか得とく而定也。迎むかい之の不ふ見み其首，隨ずい之の不ふ見み其後。執と古こ之これ道どう，以御今いま之の有ゆう。有ゆう，有ゆう其事。能のう知古ちこ始はじめ，是ぜ謂いい道どう紀き。無形むけい無名むめい者しゃ，萬物ばんぶつ之の宗そう也。雖今古こ不同ふどう，時じ移うつり俗ぞく易えき，故こ莫不由よし乎此，以成其治者しゃ也。故こ可か執と古こ之これ道どう，以御今いま之の有ゆう，上古じょうこ雖遠，其道存そん焉，故こ雖在，今こん可か以知古こ始はじめ也。
15 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	古いにしえ之の善ぜん為ため士し者しゃ，微妙びみょう玄げん通どおり，深ふか不可ふか識。夫おっと唯ただ不可ふか識，故こ強つよ為ため之の容よう：豫よ兮若冬ふゆ涉わたる川がわ，冬ふゆ之の涉わたる川がわ，豫よ然しか若わか欲ほし度たび，若わか不ふ欲よく度ど，其情不可ふか得とく見み之の貌也。猶なお兮若畏かしこ四よん鄰，四よん鄰合攻おさむ，中央ちゅうおう之の主おも，猶なお然しか不知ふち所しょ趣向しゅこう者しゃ也。上うえ德之のりゆき人じん，其端兆ちょう不可ふか覩，德とく趣おもむき不可ふか見み，亦また猶なお此也。儼げん兮其若わか客きゃく，渙きよし兮若冰之將はた釋しゃく，敦あつし兮其若わか樸しらき，曠兮其若谷だに，渾兮其若濁にご。凡此諸しょ若わか，皆みな言げん其容，象ぞう不可ふか得とく而形名めい也。孰能濁にご以靜之の徐じょ清きよし？孰能安やす以久動どう之の徐じょ生せい？夫おっと晦みそ以理物ぶつ則そく得とく明あきら，濁にご以靜物ぶつ則そく得とく清きよし，安やす以動物どうぶつ則そく得とく生せい，此自然しぜん之の道也みちや。孰能者しゃ，言げん其難也。徐じょ者しゃ，詳しょう慎也しんや。保ほ此道者しゃ不ふ欲よく盈みつる，盈みつる必溢也。夫おっと唯ただ不ふ盈みつる，故こ能のう蔽不新成しんせい。蔽，覆くつがえ蓋ぶた也。
16 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	致虛極ごく，守まもり靜しずか篤あつ。言げん致虛，物もの之の極ごく篤あつ；守もり靜しずか，物もの之の真ま正也まさや。萬物ばんぶつ並なみ作さく，動作どうさ生長せいちょう。吾われ以觀復ふく。以虛靜觀せいかん其反復はんぷく。凡有起おこり於虛，動どう起おこり於靜，故こ萬物ばんぶつ雖並動作どうさ，卒そつ復歸ふっき於虛靜せい，是ぜ物ぶつ之の極ごく篤あつ也。夫おっと物ぶつ芸げい芸げい，各かく復歸ふっき其根。各かく反はん其所始はじめ也。歸かえり根ね曰靜，是ぜ曰復命ふくめい。復命ふくめい曰常，歸かえり根ね則そく靜しずか，故こ曰靜。靜せい則そく復命ふくめい，故こ曰復命ふくめい也。復命ふくめい則そく得とく性せい命いのち之の常つね，故こ曰常也。知ち常つね曰明。不知ふち常つね，妄作凶きょう。常つね之の為ため物ぶつ，不偏ふへん不ふ彰あきら，無む皦昧之の狀じょう，溫ゆたか涼りょう之の象ぞう，故こ曰知常つね曰明也あきや。唯ただ此復乃能包つつみ通どおり萬物ばんぶつ，無む所しょ不ふ容よう，失しつ此以往いおう，則のり邪よこしま入にゅう乎分，則のり物ぶつ離はなれ其分，故こ曰不知ふち常つね，則のり妄作凶きょう也。知ち常つね容よう，無む所しょ不ふ包つつみ通どおり也。容よう乃公，無む所しょ不ふ包つつみ通どおり，則のり乃至ないし於蕩然しか公平こうへい也。公乃きみの王おう，蕩とろけ然しか公平こうへい，則のり乃至ないし於無所しょ不ふ周しゅう普ひろし也。王おう乃天，無む所しょ不ふ周しゅう普ひろし，則のり乃至ないし於同乎天也。天てん乃道，與あずか天てん合あい德とく，體からだ道どう大通だいつう，則のり乃至ないし於極虛無きょむ也。道みち乃久，窮極きゅうきょく虛無きょむ，得道とくどう之の常つね，則のり乃至ないし於不有ゆう極ごく也。沒ぼつ身み不ふ殆。無む之これ為ため物ぶつ，水火すいか不能ふのう害がい，金石かねいし不能ふのう殘ざん。用よう之の於心則そく虎とら兕無所しょ投とう其齒角かく，兵戈へいか無む所しょ容よう其鋒刃ば，何なに危殆きたい之の有ゆう乎。
17 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	大上おおがみ，下知げじ有ゆう之の，大上おおがみ，謂いい大人おとな也。大人おとな在ざい上うえ，故こ曰大上じょう。大人おとな在ざい上うえ，居きょ無為むい之の事こと，行ぎょう不言ふげん之の教きょう，萬物作焉而不為始，故こ下知げじ有ゆう之の而已，言こと從したがえ上じょう也。其次親おや而譽之の，不能ふのう以無為むい居きょ事ごと，不言ふげん為ため教きょう，立たて善行ぜんこう施ほどこせ，使つかい下か得とく親おや而譽之の也。其次畏かしこ之これ，不能ふのう復ふく以恩仁じん令れい物ぶつ，而賴威い權けん也。其次侮あなど之これ。不能ふのう法ほう以正齊ひとし民みん，而以智治ともはる國こく，下知げじ避之，其令不ふ從したがえ，故こ曰，侮あなど之これ也。信しん不足ふそく焉，有ゆう不信ふしん焉。夫おっと御ご體からだ失しつ性せい則そく疾病しっぺい生せい，輔物失しつ真ま則のり疵きず釁作。信しん不足ふそく焉，則のり有ゆう不信ふしん，此自然しぜん之の道也みちや。已やめ處しょ不足ふそく，非ひ智之としゆき所ところ齊ひとし也。悠ゆう兮其貴き言げん，功こう成なり事ごと遂とげ，百姓ひゃくしょう皆みな謂いい我わが自然しぜん。自然しぜん，其端兆不可得而見也，其意趣いしゅ不可ふか得とく而覩也，無む物もの可か以易其言，言げん必有應おう，故こ曰，悠ゆう兮其貴き言げん也。居きょ無為むい之の事こと，行ぎょう不言ふげん之の教きょう，不ふ以形立りつ物ぶつ，故こ功こう成なり事ごと遂とげ，而百姓不知其所以然也。
18 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	大道だいどう廢はい，有ゆう仁義じんぎ；失しつ無為むい之の事こと，更さら以施慧とし立たて善道ぜんどう，進物しんもつ也。智慧ちえ出で，有ゆう大だい偽にせ；行くだり術じゅつ用よう明あきら，以察姦かん偽にせ；趣おもむき睹形見がたみ，物もの知ち避之。故こ智慧ちえ出で則そく大だい偽にせ生なま也。六ろく親おや不和ふわ，有ゆう孝こう慈；國家こっか昏亂，有ゆう忠臣ちゅうしん。甚美之の名めい生なま於大おだい惡あく，所謂いわゆる美よし惡あく同門どうもん。六ろく親おや，父子ふし兄弟きょうだい夫婦ふうふ也。若わか六ろく親おや自じ和わ，國家こっか自治じち，則のり孝こう慈忠臣ちゅうしん不知ふち其所在ざい矣。魚さかな相しょう忘於江湖こうこ之の道みち，則のり相しょう濡之德とく生せい也。
19 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	絕ぜっ聖せい棄智，民みん利り百ひゃく倍ばい；絕ぜっ仁じん棄義，民みん復ふく孝こう慈；絕ぜっ巧たくみ棄利，盜賊とうぞく無む有ゆう。此三者しゃ以為文ぶん不足ふそく，故こ令れい有ゆう所屬しょぞく：見み素す抱だき樸しらき，少しょう私わたし寡欲かよく。聖ひじり智さとし，才ざい之の善ぜん也。仁義じんぎ，人にん之の善ぜん也。巧たくみ利り，用よう之の善ぜん也。而直云うん絕ぜっ，文ぶん甚不足ふそく，不ふ令れい之の有ゆう所屬しょぞく，無む以見其指，故こ曰，此三者以為文而未足，故こ令れい人じん有ゆう所屬しょぞく，屬ぞく之の於素樸そぼく寡欲かよく。
20 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	絕ぜっ學がく無む憂ゆう，唯ただ之の與あずか阿おもね，相去あいさり幾何きか？善之よしゆき與あずか惡あく，相去あいさり若わか何なに？人ひと之の所ところ畏かしこ，不可ふか不ふ畏かしこ。下した篇へん，為ため學者がくしゃ日び益えき，為ため道者どうしゃ日び損そん。然しか則のり學がく求もとめ益えき所しょ能のう，而進其智者しゃ也，若わか將はた無欲むよく而足，何なに求もとめ於益。不知ふち而中，何なに求もとめ於進。夫おっと燕雀えんじゃく有ゆう匹ひき，鳩ばと鴿どばと有ゆう仇かたき，寒かん鄉之ごうの民みん，必知旃裘，自然しぜん已やめ足あし，益えき之の則のり憂う。故こ續ぞく鳧けり之の足あし，何なに異い截鶴之の頸，畏かしこ譽ほまれ而進，何なに異い畏かしこ刑けい。唯ただ阿おもね美よし惡あく，相去あいさり若わか何なに？故人こじん之の所ところ畏かしこ，吾われ亦また異い焉，未み敢恃之の以為用よう也。荒あら兮其未央みお哉！歎與俗ぞく相しょう返かえし之の遠とお也。眾人熙熙，如享太ふとし牢ろう，如春登とう臺だい。眾人迷於美び進すすむ，惑於榮さかえ利り，欲よく進すすむ心こころ競きそえ，故こ熙熙如享太ふとし牢ろう，如春登とう臺だい也。我わが獨どく怕兮其未兆ちょう，如嬰兒じ之の未み孩；言げん我わが廓くるわ然しか，無形むけい之の可か名めい，無む兆ちょう之の可か舉，如嬰兒じ之の未み能のう孩也。儽儽兮，若わか無む所しょ歸き。若わか無む所しょ宅たく。眾人皆みな有餘ゆうよ，而我獨どく若わか遺のこ。眾人無む不ふ有ゆう懷ふところ有志ゆうし，盈みつる溢胸心しん，故こ曰，皆みな有餘ゆうよ也。我わが獨どく廓くるわ然しか，無為むい無欲むよく，若わか遺失いしつ之の也。我わが愚人ぐじん之の心こころ也哉！絕ぜっ愚ぐ之これ人にん，心無こころな所しょ別べつ析，意い無む所ところ美よし惡あく，猶なお然しか其情不可ふか睹，我わが頹然若わか此也。沌沌兮，無む所ところ別べつ析，不可ふか為ため名めい。俗人ぞくじん昭あきら昭あきら，耀其光也みつや。我わが獨どく若わか昏。俗人ぞくじん察察，分別ふんべつ別べつ析也。我わが獨どく悶悶もんもん。澹兮其若海わかうみ，情じょう不可ふか睹。飂兮若わか無む止とめ。無む所しょ繫縶。眾人皆みな有ゆう以，以，用よう也。皆みな欲よく有ゆう所しょ施ほどこせ用よう也。而我獨どく頑似鄙ひな。無む所ところ欲ほし為ため，悶悶もんもん昏昏，若わか無む所しょ識，故こ曰，頑且鄙ひな也。我わが獨どく異い於人，而貴食しょく母はは。食しょく母はは，生なま之の本ほん也。人ひと者しゃ皆みな棄生民みん之の本ほん，貴とうと末すえ飾かざり之の華はな，故こ曰，我わが獨どく欲よく異い於人。
21 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	孔あな德之のりゆき容よう，惟おもんみ道どう是ぜ從したがえ。孔あな，空也くうや，惟おもんみ以空為ため德とく，然しか後こう乃能動作どうさ從道つぐみち。道之みちゆき為ため物ぶつ，惟おもんみ恍とぼけ惟おもんみ惚とぼけ。恍惚こうこつ無形むけい，不ふ繫之歎。惚とぼけ兮恍兮，其中有ちゅうう象ぞう；恍とぼけ兮惚兮，其中有ちゅうう物ぶつ。以無形がた始はじめ物ぶつ，不ふ繫成物ぶつ，萬物ばんぶつ以始以成，而不知ふち其所以然，故こ曰，恍とぼけ兮惚兮，惚とぼけ兮恍兮，其中有ちゅうう象ぞう也。窈兮冥めい兮，其中有精ゆうせい；窈、冥めい，深遠しんえん之の歎，深遠しんえん不可ふか得とく而見。然しか而萬物ぶつ由之よしゆき，其可得とく見み，以定其真。故こ曰，窈兮冥めい兮，其中有精ゆうせい也。其精甚真，其中有信ありのぶ。信しんじ，信しん驗けん也。物もの反はん窈冥，則のり真ま精せい之の極ごく得え，萬物ばんぶつ之の性せい定じょう。故こ曰，其精甚真，其中有ちゅうう信也しんや。自今じこん及古，其名不ふ去さ，至いたり真しん之の極ごく，不可ふか得とく名めい，無名むめい則そく是ぜ其名也。自じ古こ及今，無む不ふ由よし此而成なり，故こ曰，自じ古こ及今，其名不ふ去さ也。以閱眾甫。眾甫，物もの之の始はじめ也。以無名むめい說せつ萬物ばんぶつ始はじめ也。吾われ何なん以知眾甫之の狀じょう哉？以此。此上之うえの所しょ云うん也。言げん吾われ何なん以知萬物之始於無哉，以此知之ともゆき也。
22 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	曲きょく則そく全ぜん，不ふ自じ見み其明則そく全ぜん也。枉則直じき，不ふ自じ是則これのり其是彰あきら也。窪くぼ則そく盈みつる，不ふ自じ伐き則のり其功有ゆう也。弊へい則そく新しん，不ふ自じ矜則其德長ちょう也。少しょう則のり得え，多た則のり惑。自然しぜん之の道みち亦また猶なお樹き也，轉うたて多た轉てん遠どお其根，轉うたて少しょう轉てん得とく其本。多た則のり遠どお其真，故こ曰惑也；少しょう則のり得とく其本，故こ曰得也。是ぜ以聖人じん抱一ほういつ為ため天下でんか式しき。一いち，少しょう之これ極ごく也。式しき，猶なお則之のりゆき也。不ふ自じ見み故こ明あきら，不ふ自じ是ぜ故こ彰あきら，不ふ自じ伐き故こ有功ゆうこう，不ふ自じ矜故長ちょう。夫おっと唯ただ不ふ爭そう，故こ天下てんか莫能與あずか之これ爭そう。古いにしえ之の所謂いわゆる曲きょく則そく全ぜん者しゃ，豈あに虛言きょげん哉！誠まこと全ぜん而歸之の。
23 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	希まれ言ごと自然しぜん。聽之不ふ聞名曰希，下した章あきら言げん，道之みちゆき出で言げん，淡あわ兮其無味むみ也，視し之の不足ふそく見み，聽之不足ふそく聞，然しか則のり無味むみ不足ふそく聽之，言げん乃是自然しぜん之の至言しげん也。故こ飄風不ふ終おわり朝あさ，驟雨しゅうう不ふ終日しゅうじつ。孰為此者？天地てんち。天地てんち尚ひさし不能ふのう久ひさし，而況於人乎？言げん暴疾美び興きょう不ふ長ちょう也。故こ從事じゅうじ於道者しゃ，道者どうしゃ同どう於道，從事じゅうじ，謂いい舉動，從事じゅうじ於道者しゃ也。道みち以無形がた無為むい成なり濟ずみ萬物ばんぶつ，故こ從事じゅうじ於道者しゃ，以無為むい為ため君くん，不言ふげん為ため教きょう，綿綿めんめん若わか存そん而物得とく其真，與あずか道みち同體どうたい，故こ曰同於道。德とく者しゃ同どう於德，德とく，少しょう也，少しょう則のり得え，故こ曰得也。行くだり得とく則そく與あずか得う同體どうたい，故こ曰，同どう於得也。失しつ者しゃ同どう於失。失しつ，累るい多た也，累るい多た則のり失しつ，故こ曰失也。行くだり失しつ則そく與あずか失しつ同體どうたい，故こ曰，同どう於失也。同どう於道者しゃ，道みち亦また樂らく得どく之の；同どう於德者しゃ，德とく亦また樂らく得どく之の；同どう於失者しゃ，失しつ亦また樂らく得どく之の。言げん隨行ずいこう其所，故こ同どう而應之の。信しん不足ふそく焉，有ゆう不信ふしん焉。忠信ちゅうしん不足ふそく於下おした，焉有不ふ信也しんや。
24 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	企くわだて者しゃ不ふ立だて，物もの尚なお進すすむ則のり失しつ安やす，故こ曰，企くわだて者しゃ不ふ立だて。跨またが者しゃ不ふ行くだり，自じ見み者しゃ不明ふめい，自じ是ぜ者しゃ不ふ彰あきら，自じ伐き者しゃ無む功こう，自じ矜者不ふ長ちょう。其在道也みちや，曰餘食しょく贅ぜい行ぎょう。其唯於道而論之の，若わか卻至之これ行ぎょう，盛もり饌之餘あまり也。本ほん雖美，更さら可か薉也。雖有功ゆうこう而自伐き之これ，故こ更さら為ため肬贅者しゃ也。物もの或ある惡あく之の，故こ有ゆう道者どうしゃ不ふ處しょ。
25 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	有ゆう物ぶつ混成こんせい，先天せんてん地ち生せい。混こん然しか不可ふか得とく而知，而萬物ぶつ由之よしゆき以成，故こ曰混成こんせい也。不知ふち其誰之子ゆきこ，故こ先天せんてん地ち生せい。寂さび兮寥兮，獨立どくりつ不ふ改あらため，寂寥せきりょう，無む形體けいたい也。無む物もの之これ匹ひき，故こ曰獨立どくりつ也。返かえし化か終始しゅうし，不ふ失しつ其常，故こ曰不改あらため也。周しゅう行こう而不殆，可か以為天下でんか母はは。周しゅう行こう無む所ところ不ふ至いたり而免殆，能生のう全ぜん大形おおがた也，故こ可か以為天下でんか母はは也。吾われ不知ふち其名，名めい以定形がた，混成こんせい無形むけい，不可ふか得とく而定，故こ曰，不知ふち其名也。字じ之の曰道，夫おっと名めい以定形がた，字じ以稱可か，言道ことみち取と於無物ぶつ而不由也よしや。是ぜ混成こんせい之の中なか，可か言げん之の稱たたえ最大さいだい也。強つよ為之ためゆき名めい，曰大。吾われ所以ゆえん字じ之の曰道者しゃ，取と其可言ごと之の稱たたえ最大さいだい也。責せめ其字定之さだゆき所由しょゆう，則のり繫於大だい，大だい有ゆう繫，則のり必有分ぶん，有ゆう分ぶん則そく失しつ其極矣。故こ曰，強つよ為ため之の名めい曰大。大だい曰逝，逝，行ぎょう也。不ふ守もり一いち大體だいたい而已。周しゅう行こう無む所ところ不ふ至いたり，故こ曰逝也。逝曰遠とお，遠とお曰反。遠とお，極ごく也。周しゅう無む所しょ不ふ窮極きゅうきょく，不偏ふへん於一。逝故曰遠也，不隨ふずい於所適てき，其體獨立どくりつ，故こ曰反也。故こ道みち大だい，天てん大だい，地ち大だい，王おう亦また大だい。天地てんち之の性せい，人為じんい貴とうと，而王是ぜ人じん之の主しゅ也。雖不職しょく大亦おおまた復ふく為ため大だい與あずか三さん匹ひき，故こ曰，王おう亦また大だい也。域いき中有ちゅうう四よん大だい，四大しだい，道みち、天てん、地ち、王おう也。凡物有ゆう稱しょう有名ゆうめい則そく非ひ其極也，言こと道則みちのり有ゆう所由しょゆう，有ゆう所由しょゆう然しか後こう謂いい之の為ため道どう，然しか則のり是ぜ道どう，稱しょう中ちゅう之の大だい也，不ふ若わか無む稱しょう之の大だい也。無む稱しょう不可ふか得とく而名曰域也，道みち天地てんち王おう皆みな在ざい乎無稱しょう之の內，故こ曰，域いき中有ちゅうう四よん大だい者しゃ也。而王居きょ其一焉。處しょ人じん主ぬし之の大だい也。人ひと法ほう地ち，地ち法ほう天てん，天てん法ほう道どう，道みち法ほう自然しぜん。法ほう，謂いい法則ほうそく也。人ひと不ふ違たがえ地ち，乃得全ぜん安やす，法ほう地ち也。地ち不ふ違たがえ天てん，乃得全ぜん載の，法ほう天てん也。天てん不ふ違たがえ道どう，乃得全ぜん覆くつがえ，法ほう道也みちや。道みち不ふ違たがえ自然しぜん，乃得其性，法ほう自然しぜん者しゃ。在方ざいかた而法方かた，在ざい圓えん而法圓えん，於自然しぜん無む所しょ違たがえ，自然しぜん者しゃ，無む稱しょう之の言げん，窮極きゅうきょく之の辭やめ也。用よう智さとし不ふ及無知むち，而形魄たま不ふ及精象ぞう，精せい象ぞう不ふ及無形がた，有ゆう儀ぎ不ふ及無儀ぎ，故こ轉てん相法そうほう也。道順みちじゅん自然しぜん，天てん故こ資し焉。天てん法ほう於道，地ち故こ則のり焉。地ち法ほう於天，人にん故こ象ぞう焉。所以ゆえん為ため主ぬし其一いち之これ者しゃ，主しゅ也。
26 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	重じゅう為ため輕けい根ね，靜せい為ため躁君。凡物輕かる不能ふのう載の重おも，小しょう不能ふのう鎮大。不ふ行者ぎょうじゃ使し行ぎょう，不動ふどう者しゃ制動せいどう，是ぜ以重必為輕けい根ね，靜せい必為躁君也。是ぜ以聖人じん終日しゅうじつ行ぎょう不離ふり輜重しちょう。以重為本ためもと，故こ不離ふり。雖有榮さかえ觀かん，燕つばめ處しょ超然ちょうぜん。不ふ以經心こころ也。奈何いかん萬まん乘じょう之の主おも，而以身輕みがる天下でんか？輕けい則のり失しつ本ほん，躁則失しつ君くん。輕けい不ふ鎮重也しげや，失しつ本ほん為ため喪も身み也，失しつ君くん為ため失しつ君くん位い也。
27 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	善行ぜんこう無む轍わだち迹，順じゅん自然しぜん而行，不ふ造みやつこ不ふ始はじめ，故こ物もの得とく至いたり而無轍わだち迹也。善言ぜんげん無む瑕きず讁；順じゅん物ぶつ之これ性せい，不ふ別べつ不ふ析，故こ無む瑕きず讁可得とく其門也。善ぜん數すう不用ふよう籌策；因いん物ぶつ之の數すう不ふ假かり形かたち也。善ぜん閉無關せき楗而不可ふか開ひらけ，善ぜん結ゆい無む繩なわ約やく而不可解ふかかい。因いん物ぶつ自然しぜん，不ふ設しつらえ不ふ施ほどこせ，故こ不用ふよう關せき楗繩約やく而不可ふか開ひらき解かい也。此五者皆言不造不施，因いん物ぶつ之これ性せい，不ふ以形制せい物ぶつ也。是ぜ以聖人じん常つね善ぜん救すくい人じん，故こ無む棄人；聖人せいじん不ふ立だて形がた名めい以檢於物，不ふ造みやつこ進すすむ向こう以殊棄不肖ふしょう，輔萬物之自然而不為始，故こ曰無棄人也。不ふ尚なお賢けん能のう，則のり民みん不ふ爭そう，不ふ貴き難なん得とく之の貨，則のり民みん不為ふため盜ぬすめ，不ふ見み可か欲よく，則のり民心みんしん不亂ふらん。常つね使つかい民心みんしん無欲むよく無む惑，則のり無む棄人矣。常つね善ぜん救すくい物ぶつ，故こ無む棄物，是ぜ謂いい襲かさね明あかり。故こ善人ぜんにん者しゃ，不ふ善人ぜんにん之の師し；舉善以師不善ふぜん，故こ謂いい之の師し矣。不ふ善人ぜんにん者しゃ，善人ぜんにん之の資し。資し，取と也。善人ぜんにん以善齊ひとし不善ふぜん，以善棄不善ふぜん，故こ不善ふぜん人じん善人ぜんにん之これ所しょ取と也。不ふ貴き其師，不ふ愛あい其資，雖智大だい迷，雖有其智，自任じにん其智，不ふ因いん物ぶつ，於其道どう必失。故こ曰，雖智大だい迷。是ぜ謂いい要よう妙みょう。
28 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	知ち其雄，守まもり其雌，為ため天下でんか谿。為ため天下でんか谿，常德じょうとく不離ふり，復歸ふっき於嬰兒じ。雄ゆう，先さき之の屬ぞく；雌めす，後ご之の屬ぞく也。知ち為ため天下でんか之の先せん也，必後也，是ぜ以聖人後じんご其身而身先さき也。谿不求もとめ物ぶつ而物自じ歸き之の，嬰兒えいじ不用ふよう智さとし而合自然しぜん之の智さとし。知ち其白，守まもり其黑，為ため天下でんか式しき。式しき，模も則そく也。為ため天下でんか式しき，常德じょうとく不ふ忒，忒，差さ也。復歸ふっき於無極きょく。不可ふか窮きゅう也。知ち其榮，守まもり其辱，為ため天下でんか谷たに，常德じょうとく乃足，復歸ふっき於樸。此三者しゃ，言げん常つね反はん終おわり，後ご乃德全ぜん其所處しょ也。下した章あきら云うん，反たん者しゃ道之みちゆき動どう也。功こう不可ふか取と，常つね處しょ其母也。樸しらき散ち則のり為ため器き，聖人せいじん用よう之の，則のり為ため官かん長ちょう，樸しらき，真ま也。真ま散ち則のり百ひゃく行ぎょう出で，殊こと類るい生せい，若わか器うつわ也。聖人せいじん因いん其分散ぶんさん，故こ為之ためゆき立たて官かん長ちょう。以善為ため師し，不善ふぜん為ため資し，移うつり風ふう易えき俗ぞく，復ふく使し歸き於一也かずや。故こ大だい制せい不ふ割わり。大だい制せい者しゃ，以天下之したの心しん為心いしん，故こ無む割わり也。
29 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	將はた欲ほし取と天下てんか而為之の，吾われ見み其不得とく已やめ。天下てんか神器じんぎ，神かみ，無む形無かたなし方かた也。器うつわ，合成ごうせい也。無形むけい以合，故こ謂いい之の神器じんぎ也。不可ふか為ため也，為ため者しゃ敗はい之の，執と者しゃ失しつ之の。萬物ばんぶつ以自然しぜん為ため性せい，故こ可か因いん而不可ふか為ため也。可か通どおり而不可ふか執と也。物もの有ゆう常つね性せい，而造為之ためゆき，故こ必敗也。物もの有ゆう往來おうらい而執之の，故こ必失矣。故こ物もの或ある行くだり或ある隨したがえ，或ある歔或吹。或ある強つよ或ある羸，或ある挫くじけ或ある隳。是ぜ以聖人じん去さ甚，去さ奢おご，去さ泰たい。凡此諸しょ或ある，言げん物事ものごと逆順ぎゃくじゅん反覆はんぷく，不ふ施ほどこせ為ため執と割わり也。聖人せいじん達たち自然しぜん之の至いたり，暢とおる萬物ばんぶつ之の情じょう，故こ因いん而不為ふため，順じゅん而不施ほどこせ。除じょ其所以迷，去さ其所以惑，故こ心しん不亂ふらん而物性せい自得じとく之の也。
30 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	以道佐さ人じん主おも者しゃ，不ふ以兵強きょう天下でんか。以道佐さ人じん主ぬし，尚なお不可ふか以兵強きょう於天下か，況きょう人じん主しゅ躬於道者どうしゃ乎。其事好こう還かえ。為ため始はじめ者しゃ務つとむ欲よく立りつ功こう生せい事ごと，而有道者どうしゃ務つとむ欲よく還かえ反はん無為むい，故こ云うん，其事好こう還かえ也。師し之これ所しょ處しょ，荊棘けいきょく生せい焉。大軍たいぐん之これ後ご，必有凶年きょうねん。言げん師し凶きょう害がい之の物もの也。無む有ゆう所しょ濟ずみ，必有所しょ傷きず，賊ぞく害がい人民じんみん，殘ざん荒田あらだ畝うね，故こ曰荊棘とげ生せい焉。善ぜん者しゃ果はて而已，不ふ以取強きょう。果はて，猶なお濟すみ也。言げん善用ぜんよう師し者しゃ，趣おもむき以濟難なん而已矣，不ふ以兵力りょく取と強つよ於天下か也。果はて而勿矜，果はて而勿伐，果はて而勿驕。吾われ不ふ以師道どう為ため尚なお，不ふ得とく已やめ而用，何なに矜驕之の有ゆう也。果はて而不得とく已やめ，果はて而勿強きょう。言げん用兵ようへい雖趣功こう，果はて濟ずみ難なん，然しか時とき故こ不ふ得とく已やめ當とう復ふく用よう者しゃ，但ただし當とう以除暴亂，不ふ遂とげ用よう果はて以為強きょう也。物もの壯たけし則そく老おい，是ぜ謂いい不ふ道みち，不ふ道みち早はや已やめ。壯たけし，武力ぶりょく暴興，喻以兵へい強きょう於天下か者しゃ也。飄風不ふ終おわり朝あさ，驟雨しゅうう不ふ終日しゅうじつ，故こ暴興必不道どう早はや已やめ也。
31 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	夫おっと佳けい兵へい者しゃ，不祥ふしょう之の器うつわ，物もの或ある惡あく之の，故こ有ゆう道者どうしゃ不ふ處しょ。君子くんし居きょ則そく貴き左ひだり，用兵ようへい則そく貴き右みぎ。兵へい者しゃ不祥ふしょう之の器うつわ，非ひ君子くんし之の器うつわ，不ふ得とく已やめ而用之の，恬淡てんたん為ため上じょう。勝かち而不美び，而美之これ者しゃ，是ぜ樂らく殺人さつじん。夫おっと樂らく殺人さつじん者しゃ，則のり不可ふか以得志こころざし於天下か矣。吉事きちじ尚なお左ひだり，凶事きょうじ尚なお右みぎ。偏へん將軍しょうぐん居きょ左ひだり，上うえ將軍しょうぐん居きょ右みぎ，言げん以喪禮れい處しょ之の。殺人さつじん之の眾，以哀悲泣之の，戰勝せんしょう，以喪禮れい處しょ之の。
32 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	道みち常つね無名むめい，樸しらき雖小，¹天下てんか莫能臣しん也。侯ほう王おう若わか能のう守之もりゆき，萬物ばんぶつ將はた自じ賓まろうど。道みち無形むけい不ふ繫常，不可ふか名めい，以無名めい為ため常つね。故こ曰道常つね無名むめい也。樸しらき之の為ため物ぶつ，以無為心いしん也，亦また無名むめい，故こ將しょう得道とくどう莫若守もり樸しらき，夫おっと智者ちしゃ可か以能臣しん也，勇者ゆうしゃ可か以武使し也，巧者こうしゃ可か以事役やく也，力ちから者しゃ可か以重任じゅうにん也，樸しらき之の為ため物ぶつ，憒然不偏ふへん，近きん於無有ゆう，故こ曰，莫能臣しん也。抱だき樸しらき無為むい，不ふ以物累るい其真，不ふ以欲害がい其神，則のり物ぶつ自じ賓まろうど而道自得じとく也。天地てんち相合そうごう，以降いこう甘露かんろ，民みん莫之令れい而自均ひとし。言げん天地てんち相合そうごう，則のり甘露かんろ不ふ求もとめ而自降くだ；我わが守もり其真性せい無為むい，則のり民みん不ふ令れい而自均ひとし也。始はじめ制せい有名ゆうめい，名めい亦また既すんで有ゆう，夫おっと亦また將はた知ち止どめ，知ち止とめ所以ゆえん不ふ殆。始はじめ制せい，謂いい樸しらき散ち始はじめ為ため官かん長ちょう之これ時じ也。始はじめ制せい官かん長ちょう，不可ふか不ふ立たて名分めいぶん以定尊卑そんぴ，故こ始はじめ制せい有名ゆうめい也，過か此以往將爭そう錐きり刀がたな之これ末まつ，故こ曰，名めい亦また既すんで有ゆう，夫おっと亦また將はた知ち止とめ也，遂とげ任にん名めい以號物ぶつ，則のり失しつ治之はるゆき母はは，故知こち止とめ所以ゆえん不ふ殆也。譬たとえ道どう之の在天ざいてん下か，猶なお川谷かわたに之の於江海うみ。川谷かわたに之の以求江え與あずか海うみ，非ひ江こう海うみ召之，不ふ召不求もとめ而自歸き者しゃ，世せい行道ぎょうどう於天下か者しゃ，不ふ令れい而自均ひとし，不ふ求もとめ而自得じとく，故こ曰，猶なお川谷かわたに之の與あずか江こう海うみ也。 1. 樸しらき雖小， : Inserted. 本章ほんしょう王おう弼注多言たげん「樸しらき」，據よりどころ河上かわかみ公こう《注ちゅう》本ほん、馬うま王おう堆うずたか《老子ろうし乙おつ》增ぞう。
33 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	知人ちじん者しゃ智さとし，自じ知者ちしゃ明あかり。知人ちじん者しゃ，智さとし而已矣，未み若わか自じ知者ちしゃ超ちょう智之としゆき上じょう也。勝人まさと者しゃ有力ゆうりょく，自じ勝者しょうしゃ強きょう。勝人まさと者しゃ，有力ゆうりょく而已矣，未み若わか自じ勝者しょうしゃ無む物もの以損其力，用よう其智於人，未み若わか用よう其智於己也。用よう其力於人，未み若わか用よう其力於己也。明用みょうよう於己，則のり物ぶつ無む避焉，力ちから用よう於己，則のり物ぶつ無む改あらため焉。知足ちそく者しゃ富とみ。知足ちそく自じ不ふ失しつ，故こ富也とみや。強行きょうこう者しゃ有志ゆうし。勤つとむ能行よしゆき之の，其志必獲，故こ曰強行者ぎょうじゃ有志ゆうし矣。不ふ失しつ其所者しゃ久ひさ。以明自じ察，量りょう力りょく而行，不ふ失しつ其所，必獲久長ひさなが矣。死し而不亡者もうじゃ壽ことぶき。雖死而以為ため生せい之の道みち，不ふ亡ほろび乃得全ぜん其壽，身み沒ぼつ而道猶なお存そん，況きょう身み存そん而道不ふ卒そつ乎。
34 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	大道だいどう氾兮，其可左右さゆう。言道ことみち氾濫はんらん，無む所しょ不適ふてき，可か左右さゆう上下じょうげ周旋しゅうせん而用，則のり無む所しょ不ふ至いたり也。萬物恃之而生而不辭，功こう成なり不ふ名めい有ゆう。衣ころも養よう萬物ばんぶつ而不為ふため主ぬし，常つね無欲むよく，可か名めい於小；萬物皆由道而生，既すんで生せい而不知ふち所由しょゆう，故こ天下てんか常つね無欲むよく之の時とき，萬物ばんぶつ各かく得とく其所，若わか道みち無む施ほどこせ於物，故こ名めい於小矣。萬物歸焉而不為主，可か名めい為ため大だい。萬物ばんぶつ皆みな歸き之の以生，而力使し不知ふち其所由しょゆう，此不為ふため小しょう，故こ復ふく可か名めい於大おだい矣。以其終おわり不ふ自じ為ため大だい，故こ能成よしなり其大。為ため大だい於其細ほそ，圖ず難なん於其易えき。
35 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	執と大だい象ぞう，天下てんか往。大だい象ぞう，天象てんしょう之の母はは也，不ふ寒かん不ふ溫あつし不ふ涼りょう，故こ能のう包つつみ統すべ萬物ばんぶつ，無む所ところ犯はん傷きず，主おも若わか執と之これ，則のり天下でんか往也。往而不ふ害がい，安あん平太へいた。無む形無かたなし識，不偏ふへん不ふ彰あきら，故こ萬物得往而不害妨也。樂らく與あずか餌えさ，過客かかく止どめ。道之みちゆき出口いでぐち，淡あわ乎其無味むみ，視し之の不足ふそく見み，聽之不足ふそく聞，用よう之の不可ふか既すんで。言道ことみち之の深ふか大だい，人にん聞道きくならく之これ言げん乃更不ふ如樂與あずか餌えさ應おう時じ感かん悅えつ人心じんしん也。樂らく與あずか餌えさ則そく能のう令れい過客かかく止どめ，而道之の出で言げん，淡あわ然しか無味むみ，視し之の不足ふそく見み則そく不足ふそく以悅其目，聽之不足ふそく聞則不足ふそく以娛其耳，若わか無む所しょ中ちゅう然しか乃用之の不可ふか窮極きゅうきょく也。
36 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	將はた欲よく歙之，必固張はり之の；將はた欲よく弱じゃく之の，必固強きょう之の；將はた欲よく廢はい之の，必固興きょう之の；將はた欲ほし奪だつ之これ，必固與あずか之これ。是ぜ謂いい微ほろ明あかり。將はた欲よく除じょ強きょう梁はり，去さ暴亂，當とう以此四よん者しゃ。因いん物ぶつ之これ性せい，令れい其自戮，不ふ假かり刑けい為ため大だい，以除將しょう物ぶつ也，故こ曰微明也あきや。足あし其張，令れい之の足あし而又求もとめ其張，則のり眾所歙也，與あずか其張之の不足ふそく而改其求張はり者しゃ，愈いよいよ益えき而已，反はん危。柔弱にゅうじゃく勝かつ剛つよし強きょう。魚さかな不可ふか脫だつ於淵，國之くにゆき利器りき不可ふか以示人じん。利器りき，利國としくに之これ器き也。唯ただ因いん物ぶつ之これ性せい，不ふ假かり刑けい以理物ぶつ，器うつわ不可ふか覩，而物各かく得とく其所，則のり國こく之の利器りき也。示しめせ人じん者しゃ，任にん刑けい也。刑けい以利國こく，則のり失しつ矣。魚さかな脫だつ於淵則そく必見ひっけん失しつ矣。利國としくに器き而立じりつ刑けい以示人じん，亦また必失也。
37 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	道みち常つね無為むい順じゅん自然しぜん也。而無不為ふため。萬物ばんぶつ無む不ふ由よし為ため，以治以成也。侯ほう王おう若わか能のう守之もりゆき，萬物ばんぶつ將はた自じ化か。化か而欲作さく，吾われ將はた鎮之以無名めい之の樸しらき。化か而欲作さく，作さく欲よく成しげる也。吾われ將はた鎮之無名むめい之の樸しらき，不為ふため主ぬし也。無名むめい之の樸しらき，夫おっと亦また將はた無欲むよく。無欲むよく競きおい也。不ふ欲よく以靜，天下てんか將はた自じ定じょう。
38 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	上德かみとく不德ふとく，是ぜ以有德うとく；下か德とく不ふ失しつ德とく，是ぜ以無德とく。上德かみとく無為むい而無以為；下か德とく為之ためゆき而有以為。上うえ仁ひとし為之ためゆき而無以為；上じょう義よし為之ためゆき而有以為。上うえ禮あや為之ためゆき而莫之の應おう，則のり攘臂而扔之の。故こ失しつ道どう而後德とく，失しつ德とく而後仁じん，失しつ仁ひとし而後義ぎ，失しつ義よし而後禮れい。夫おっと禮者れいしゃ，忠信ちゅうしん之の薄うすき，而亂之の首くび。前ぜん識者しきしゃ，道之みちゆき華はな，而愚之の始はじめ。是ぜ以大丈夫じょうぶ處しょ其厚，不ふ居きょ其薄；處しょ其實，不ふ居きょ其華。故こ去さ彼かれ取と此。德とく者しゃ，得とく也。常つね得とく而無喪も，利り而無害むがい，故こ以德為ため名めい焉。何なに以得德とく？由よし乎道也みちや。何なに以盡德とく？以無為むい用よう。以無為むい用よう則そく莫不載の也，故こ物もの無む焉，則のり無む物もの不ふ經けい，有ゆう焉，則のり不足ふそく以免其生。是ぜ以天地ち雖廣，以無為心いしん。聖王せいおう雖大，以虛為ため主ぬし。故こ曰，以復而視，則のり天地てんち之の心こころ見み。至いたり日び而思之の，則のり先王せんおう之の至いたり覩也。故こ滅めつ其私而無其身，則のり四海莫不瞻，遠近えんきん莫不至いたり。殊こと其己而有其心，則のり一體いったい不能ふのう自じ全ぜん，肌はだ骨こつ不能ふのう相しょう容よう，是ぜ以上いじょう德之のりゆき人じん，唯ただ道どう是ぜ用よう。不德ふとく其德，無む執と無用むよう，故こ能のう有德うとく而無不為ふため，不ふ求もとめ而得，不為ふため而成，故こ雖有德うとく而無德とく名めい也。下した德とく求もとめ而得之の，為ため而成之の，則のり立りつ善ぜん以治物ぶつ，故こ德とく名めい有ゆう焉。求もとめ而得之の必有失しつ焉，為ため而成之の必有敗はい焉，善名ぜんな生せい則のり有ゆう不善ふぜん應おう焉，故こ下した德とく為之ためゆき而有以為也。無む以為者しゃ，無む所しょ偏へん為ため也。凡不能ふのう無為むい而為之これ者しゃ，皆みな下か德也とくや。仁義じんぎ禮節れいせつ是也これや，將はた明德めいとく之の上下じょうげ，輒舉下か德とく以對上德かみとく，至いたり於無以為，極きょく下か德とく下之したの量りょう，上うえ仁ひとし是也これや，足あし及於無む以為而猶為之ためゆき焉。為之ためゆき而無以為，故こ有為ゆうい，為之ためゆき患矣。本ほん在ざい無為むい，母はは在ざい無名むめい，棄本捨母而適其子，功こう雖大焉，必有不ふ濟すみ。名めい雖美焉，偽にせ亦また必生。不能ふのう不為ふため而成，不興ふきょう而治，則のり乃為之の，故こ有ゆう宏ひろし普ふ博はく施ほどこせ仁愛じんあい之これ者しゃ，而愛之の無む所ところ偏へん私わたし，故こ上うえ仁ひとし為之ためゆき而無以為也。愛あい不能ふのう兼けん，則のり有ゆう抑そもそも抗こう正真しょうしん而義理之まさゆき者しゃ，忿枉祐ゆう直じき，助じょ彼かれ攻おさむ此物事ものごと而有以心為ため矣，故こ上うえ義よし為之ためゆき而有以為也。直ちょく不能ふのう篤あつ則のり有ゆう游ゆう飾かざり修おさむ文ぶん，禮れい敬之たかゆき者しゃ，尚なお好こう修おさむ敬けい，校こう責せめ往來おうらい，則のり不ふ對たい之の閒あいだ，忿怒ふんど生せい焉。故こ上うえ禮れい為之ためゆき而莫之の應おう，則のり攘臂而扔之の。夫おっと大だい之の極ごく也，其唯道どう乎，自じ此已往，豈あに足あし尊みこと哉。故こ雖德盛業せいぎょう大だい，富とみ而有萬物ばんぶつ，猶なお各かく得とく其德，雖貴以たかい無為むい用よう，不能ふのう捨無以為體たい也，不能ふのう捨無以為體からだ則そく失しつ其為大だい矣，所謂いわゆる失しつ道どう而後德也とくや。以無為むい用よう，德とく其母，故こ能のう己おのれ不勞ふろう焉而物ぶつ無む不ふ理り。下した此已往，則のり失しつ用よう之の母はは，不能ふのう無為むい而貴博はく施ほどこせ，不能ふのう博はく施ほどこせ而貴正直しょうじき，不能ふのう正直しょうじき而貴飾かざり敬けい，所謂いわゆる失しつ德とく而後仁じん，失しつ仁ひとし而後義ぎ，失しつ義よし而後禮れい也。夫おっと禮れい也，所ところ始はじめ首くび於忠信ちゅうしん不ふ篤あつ，通つう簡不陽ひ，責せめ備於表ひょう，機微きび爭そう制せい，夫おっと仁義じんぎ發はつ於內，為ため之の猶なお偽にせ，況きょう務つとむ外がい飾かざり而可久ひさ乎。故こ夫おっと禮者れいしゃ，忠信ちゅうしん之の薄うす而亂之の首くび也。前ぜん識者しきしゃ，前人ぜんじん而識也，即そく下か德之のりゆき倫りん也。竭其聰明そうめい以為前ぜん識，役やく其智力りょく以營庶事，雖德其情，姦かん巧たくみ彌わたる密ひそか，雖豐其譽，愈いよいよ喪も篤實とくじつ。勞ろう而事昏，務つとむ而治薉，雖竭聖ひじり智さとし而民愈いよいよ害がい。舍しゃ己おのれ任にん物ぶつ，則のり無為むい而泰。守夫もりお素樸そぼく，則のり不順ふじゅん典てん制せい，聽彼所しょ獲え，棄此所しょ守もり，識道之の華はな而愚之の首くび，故こ茍得其為功こう之の母はは，則のり萬物作焉而不辭也。萬事存焉而不勞也，用よう不ふ以形，御ご不ふ以名，故こ仁義じんぎ可か顯あらわ，禮れい敬けい可か彰あきら也。夫おっと載の之これ以大道どう，鎮之以為名めい，則のり物ぶつ無む所しょ尚なお，志こころざし無む所しょ營，各かく任にん其貞，事こと用よう其誠，則のり仁德じんとく厚あつ焉，行ぎょう義正よしまさ焉，禮れい敬けい清しん焉，棄其所載しょさい，舍しゃ其所生せい，用よう其成形せいけい，役やく其聰明そうめい，仁じん則そく誠まこと焉，義ぎ其競焉，禮れい其爭焉，故こ仁德じんとく之の厚あつ，非ひ用よう仁之ひとし所しょ能のう也，行ぎょう義之よしゆき正ただし，非ひ用よう義之よしゆき所しょ成なり也。禮れい敬之たかゆき清きよし，非ひ用よう禮れい之の所ところ濟わたる也。載の之これ以道，統みつる之の以母，故こ顯あらわ之の而無所しょ尚なお，彰あきら之の而無所しょ競きそえ，用よう夫おっと無名むめい，故こ名めい以篤焉。用よう夫おっと無形むけい，故こ形かたち以成焉。守まもり母はは以存其子，崇たかし本ほん以舉其末，則のり形がた名めい俱有而邪不ふ生せい。大美おおみ配はい天てん而華不作ふさく，故こ母はは不可ふか遠とお，本ほん不可ふか失しつ。仁義じんぎ，母はは之の所生しょせい，非ひ可か以為母はは。形かたち器き，匠たくみ之の所ところ成しげる，非ひ可か以為匠たくみ也。捨其母はは而用其子，棄其本ほん而適其末，名めい則そく有ゆう所しょ分ぶん，形かたち則そく有ゆう所しょ止とめ，雖極其大，必有不ふ周しゅう，雖盛其美，必有憂患ゆうかん，功いさお在ざい為之ためゆき，豈あに足あし處しょ也。
39 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	昔むかし之の得え一いち者しゃ，昔むかし，始はじめ也。一いち，數すう之の始はじめ而物之の極ごく也。各かく是ぜ一物いちもつ之の生なま，所以ゆえん為ため主ぬし也。物もの皆みな各かく得とく此一以成，既成きせい而舍以居成なり，居きょ成なり則そく失しつ其母，故こ皆みな裂きれ發はつ歇竭滅ほろび蹶け也。天てん得とく一いち以清，地ち得とく一いち以寧，神かみ得一とくいち以靈，谷たに得一とくいち以盈，萬物ばんぶつ得とく一いち以生，侯ほう王おう得一とくいち以為天下でんか貞さだ。其致之の，各かく以其一致いっち此清、寧やすし、靈れい、盈みつる、生なま、貞さだ。天てん無む以清將はた恐おそれ裂きれ，用もちい一いち以致清きよし耳みみ，非ひ用よう清きよし以清也。守一しゅいち則清のりきよ不ふ失しつ，用よう清則きよのり恐おそれ裂きれ也。故こ為ため功こう之の母はは，不可ふか舍しゃ也。是ぜ以皆無用むよう其功，恐おそれ喪も其本也。地ち無む以寧將はた恐おそれ發はつ，神かみ無む以靈將はた恐おそれ歇，谷たに無む以盈將はた恐おそれ竭，萬物無以生將恐滅，侯こう王おう無む以貴高だか將はた恐おそれ蹶け。故こ貴き以賤為本ためもと，高たか以下いか為ため基もと。是ぜ以侯王おう自稱じしょう孤こ﹑寡﹑不ふ穀こく。此非以賤為本ためもと耶？非ひ乎？故こ致數輿こし無む輿こし，不ふ欲よく琭琭如玉，珞珞如石。清きよ不能ふのう為ため清きよし，盈みつる不能ふのう為ため盈みつる，皆みな有ゆう其母以存其形，故こ清きよし不足ふそく貴とうと，盈みつる不足ふそく多た，貴き在ざい其母，而母無む貴き形かたち。貴き乃以賤為本ほん，高乃たかの以下いか為ため基もと，故こ致數輿こし乃無輿こし也，玉石ぎょくせき琭琭珞珞，體たい盡つき於形，故こ不ふ欲よく也。
40 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	反はん者しゃ道之みちゆき動どう，高たか以下いか為ため基もと，貴き以賤為本ためもと，有ゆう以無為むい用よう，此其反はん也。動どう皆みな知ち其所無な，則のり物ぶつ通どおり矣。故こ曰，反たん者しゃ道之みちゆき動どう也。弱者じゃくしゃ道之みちゆき用よう。柔弱にゅうじゃく同どう通つう，不可ふか窮極きゅうきょく。天下てんか萬物ばんぶつ生せい於有，有生ゆうせい於無。天下てんか之の物もの皆みな以有為ゆうい生せい，有ゆう之の所ところ始はじめ，以無為本ためもと，將はた欲ほし全ぜん有ゆう，必反於無也。
41 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	上士じょうし聞道きくならく，勤つとむ而行之の；有志ゆうし也。中ちゅう士し聞道きくならく，若わか存そん若わか亡ほろび；下士かし聞道きくならく，大だい笑わらい之の。不ふ笑わらい，不足ふそく以為道どう。故こ建言けんげん有ゆう之の：建けん，猶なお立たて也。明道みょうどう若わか昧，光ひかり而不耀。進すすむ道みち若わか退ずさ，後こう其身而身先さき，外そと其身而身存そん。夷えびす道どう若わか纇，纇，㘨也。大だい夷之えびすの道どう，因いん物ぶつ之これ性せい，不ふ執と平ひら以割物ぶつ，其平不ふ見み，乃更反はん若わか纇㘨也。上德かみとく若わか谷たに，不德ふとく其德，無む所懷しょかい也。大白おおしろ若わか辱はずかしめ，知ち其白，守まもり其黑，大白たいはく然しか後こう乃得。廣德ひろのり若わか不足ふそく，廣德ひろのり不ふ盈みつる，廓くるわ然しか無形むけい，不可ふか滿也みつや。建德けんとく若わか偷，偷，匹ひき也。建德けんとく者しゃ，因いん物ぶつ自然しぜん，不ふ立だて不ふ施ほどこせ，故こ若わか偷匹。質しつ真ま若わか渝，質しつ真しん者しゃ，不ふ矜其真しん，故こ渝。大方おおかた無む隅すみ，方ほう而不割わり，故こ無む隅すみ也。大器晚成たいきばんせい，大器たいき成なり天下でんか不ふ持じ全ぜん別べつ，故こ必晚成ばんせい也。大音おおと希まれ聲ごえ，聽之不ふ聞名曰希，不可ふか得とく聞之音おん也。有ゆう聲こえ則そく有ゆう分ぶん，有ゆう分ぶん則そく不ふ宮みや而商矣，分ふん則そく不能ふのう統すべ眾，故こ有ゆう聲ごえ者しゃ非ひ大音おおと也。大だい象ぞう無形むけい，有形ゆうけい則そく有ゆう分ぶん，有ゆう分ぶん者しゃ不ふ溫ゆたか則のり炎えん，不ふ炎ほのお則そく寒かん。故こ象ぞう而形者しゃ，非ひ大だい象ぞう。道みち隱かくれ無名むめい。夫おっと唯ただ道どう，善ぜん貸かし且成。凡此諸しょ善ぜん，皆みな是ぜ道どう之の所ところ成しげる也。在ざい象ぞう則そく為ため大だい象ぞう，而大象ぞう無形むけい。在ざい音おと則そく為ため大音おおと，而大音おん希まれ聲ごえ。物もの以之成なり而不見み其成形せいけい，故こ隱かくれ而無名めい也。貸かし之の非ひ唯ただ供きょう其乏而已，一貸之則足以永終其德，故こ曰善貸かし也。成之しげゆき不ふ如機匠たくみ之の裁たっ，無む物もの而不濟ずみ其形，故こ曰善成なり。
42 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	道生どうしょう一いち，一生いっしょう二に，二に生せい三さん，三さん生なま萬物ばんぶつ。萬物負陰而抱陽，沖おき氣き以為和わ。人ひと之これ所しょ惡あく，唯ただ孤こ﹑寡﹑不ふ穀こく，而王公おうこう以為稱しょう。故こ物もの或ある損そん之の而益，或ある益えき之の而損。萬物ばんぶつ萬まん形かたち，其歸一也かずや，何なに由よし致一，由ゆかり於無也。由ゆかり無む乃一，一いち可か謂いい無な，已やめ謂いい之の一いち，豈あに得とく無言むごん乎。有ゆう言げん有一ゆういち，非ひ二に如何いか，有一ゆういち有二ゆうじ，遂とげ生なま乎三，從したがえ無む之これ有ゆう，數すう盡つき乎斯，過か此以往いおう，非道ひどう之の流ながれ，故こ萬物ばんぶつ之の生なま，吾われ知ち其主，雖有萬まん形かたち，沖おき氣き一いち焉。百姓ひゃくしょう有心うしん，異國いこく殊こと風ふう，而得一いち者しゃ，王侯おうこう主ぬし焉。以一為ため主ぬし，一いち何なん可か舍しゃ，愈いよいよ多おお愈いよいよ遠とお，損そん則そく近きん之これ，損そん之の至いたり盡つき，乃得其極。既すんで謂いい之の一いち，猶なお乃至ないし三さん，況きょう本ほん不ふ一而道可近乎，損そん之の而益，豈あに虛言きょげん也。人ひと之これ所しょ教きょう，我わが亦また教之のりゆき。我わが之これ非ひ強きょう使つかい人じん從したがえ之の也，而用夫おっと自然しぜん，舉其至いたり理り，順じゅん之の必吉，違たがえ之の必凶。故こ人相にんそう教きょう，違たがえ之の自じ取と其凶也，亦また如我之の教きょう人じん，勿違之の也。強つよ梁はり者しゃ不ふ得とく其死，吾われ將はた以為教父きょうふ。強つよ梁はり則そく必不得とく其死。人相にんそう教きょう為ため強きょう梁はり，則のり必如我が之の教きょう人じん不ふ當為とうい強きょう梁はり也。舉其強きょう梁はり不ふ得とく其死以教邪よこしま。若わか云うん順じゅん吾われ教きょう之の必吉也，故こ得とく其違教きょう之の徒と，適てき可か以為教父きょうふ也。
43 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天下てんか之の至いたり柔やわら，馳はせ騁天下之したの至いたり堅けん。氣き無む所しょ不入ふにゅう，水無みずなし所しょ不出ふしゅつ於經。無む有ゆう入にゅう無閒むげん，吾われ是ぜ以知無為むい之の有益ゆうえき。虛無きょむ柔弱にゅうじゃく，無む所しょ不通ふつう，無む有ゆう不可ふか窮きゅう，至いたり柔やわら不可ふか折おり，以此推之，故知こち無為むい之の有益ゆうえき也。不言ふげん之の教きょう，無為むい之の益えき，天下てんか希まれ及之。
44 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	名めい與あずか身み孰親？尚なお名めい好このみ高だか，其身必疏。身み與あずか貨孰多た？貪むさぼ貨無厭いや，其身必少。得え與あずか亡ほろび孰病？得とく多利たり而亡其身，何者なにもの為ため病びょう也。是ぜ故こ甚愛必大費ひ，多藏たぞう必厚亡ほろび，甚愛不ふ與あずか物もの通どおり，多藏たぞう不ふ與あずか物もの散ち，求もとめ之これ者しゃ多た，攻おさむ之これ者しゃ眾，為ため物ぶつ所しょ病びょう，故こ大だい費ひ厚あつし亡ほろび也。知足ちそく不ふ辱はずかしめ，知ち止とめ不ふ殆，可か以長久ひさし。
45 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	大成たいせい若わか缺かけ，其用不ふ弊へい。隨ずい物ぶつ而成，不為ふため一いち象ぞう，故こ若わか缺かけ也。大だい盈みつる若わか沖おき，其用不ふ窮きゅう。大だい盈みつる沖おき足あし，隨ずい物ぶつ而與，無む所ところ愛あい矜，故こ若わか沖おき也。大だい直ちょく若わか屈こごめ，隨ずい物ぶつ而直，直ちょく不在ふざい一いち，故こ若わか屈こごめ也。大だい巧たくみ若わか拙つたな，大だい巧たくみ，因いん自然しぜん以成器き，不ふ造みやつこ為ため異端いたん，故こ若わか拙つたな也。大だい辯わきまえ若わか訥。大だい辯べん因いん物ぶつ而言，己おのれ無む所ところ造づくり，故こ若わか訥也。躁勝寒かん，靜せい勝かち熱ねつ。清せい靜しず為ため天下でんか正せい。躁罷然しか後こう勝かち寒かん，靜せい無為むい以勝熱ねつ，以此推之，則清のりきよ靜せい為ため天下でんか正也まさや。靜せい則そく全ぜん物もの之の真しん，躁則犯はん物ぶつ之これ性せい，故こ惟おもんみ清せい靜しず乃得如上じょじょう諸しょ大だい也。
46 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天下てんか有道ありみち，卻走馬ば以糞。天下てんか有道ありみち，知足ちそく知ち止どめ，無む求もとめ於外，各かく修おさむ其內而已，故こ卻走馬ば以治田はった糞くそ也。天下てんか無道むどう，戎えびす馬ば生せい於郊。貪欲どんよく無む厭いや，不ふ修おさむ其內，各かく求もとめ於外，故こ戎えびす馬ば生せい於郊也。禍わざわい莫大ばくだい於不知足ちそく；咎とがめ莫大ばくだい於欲得とく。故こ知足ちそく之の足あし，常つね足あし矣。
47 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	不ふ出戶でと，知ち天下でんか；不ふ窺牖，見み天道てんとう。事こと有ゆう宗むね，而物有ゆう主ぬし，途と雖殊而同歸き也，慮おもんばか雖百而其致一也。道みち有ゆう大だい常つね，理り有ゆう大だい致，執と古こ之これ道どう，可か以御今いま，雖處於今，可か以知古こ始はじめ，故こ不出ふしゅつ戶ど，窺牖而可知也ともや。其出彌わたる遠とお，其知彌わたる少しょう。無む在ざい於一而求之於眾也，道みち視し之の不可ふか見み，聽之不可ふか聞，搏之不可ふか得え，如其知之ともゆき，不ふ須出戶ど，若わか其不知ふち，出で愈いよいよ遠とお愈いよいよ迷也。是ぜ以聖人じん不ふ行くだり而知，不ふ見み而名，得物えもの之の致，故こ雖不行ぎょう而慮可か知也ともや。識物之の宗そう，故こ雖不見み，而是非ぜひ之の理り可か得とく而名也。不為ふため而成。明あかり物ぶつ之これ性せい，因いん之の而已。故こ雖不為ふため而使之の成なり矣。
48 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	為ため學がく日び益えき，務つとむ欲よく進すすむ其所能のう，益えき其所習。為ため道どう日び損そん。務つとむ欲よく反はん虛無きょむ也。損そん之の又また損そこね，以至於無為ため。無為むい而無不為ふため。有為ゆうい則そく有ゆう所しょ失しつ，故こ無為むい乃無所しょ不為ふため也。取と天下てんか常つね以無事ぶじ，動どう常つね因いん也。及其有事ゆうじ，自己じこ造づくり也。不足ふそく以取天下でんか。失しつ統すべ本ほん也。
49 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	聖人せいじん無常むじょう心しん，以百姓ひゃくしょう心しん為心いしん。動どう常つね因いん也。善ぜん者しゃ，吾われ善之よしゆき；不善ふぜん者しゃ，吾われ亦また善之よしゆき，各かく因いん其用則そく善ぜん不ふ失しつ也。德善とくぜん。無む棄人也。信者しんじゃ，吾われ信之のぶゆき；不信ふしん者しゃ，吾われ亦また信之のぶゆき，德とく信しん。聖人せいじん在ざい，天下てんか歙歙，為ため天下でんか渾其心しん，百姓ひゃくしょう皆みな注ちゅう其耳目め，各かく用よう聰明そうめい。聖人せいじん皆みな孩之。皆みな使し和わ而無欲よく，如嬰兒じ也。夫おっと天地てんち設しつらえ位い，聖人せいじん成能なるのう，人にん謀はかりごと鬼謀きぼう，百姓ひゃくしょう與能よのう者しゃ，能のう者しゃ與あずか之これ，資し者しゃ取と之これ，能のう大だい則のり大だい，資し貴則たかのり貴き，物ぶつ有ゆう其宗，事こと有ゆう其主，如此則そく可か冕疏充たかし目め而不懼於欺，黈纊塞耳みみ而無戚於慢，又また何なに為ため勞ろう一身いっしん之の聰明そうめい，以察百姓ひゃくしょう之の情じょう哉。夫おっと以明察めいさつ物ぶつ，物もの亦また競きおい以其明あかり應おう之の，以不信ふしん察物，物もの亦また競きおい以其不信ふしん應おう之の。夫おっと天下でんか之の心しん，不ふ必同其所應おう，不ふ敢異則そく莫肯用よう其情矣。甚矣，害がい之の大だい也，莫大ばくだい於用其明矣，夫おっと在ざい智則とものり人じん與あずか之これ訟，在ざい力ちから則そく人じん與あずか之これ爭そう，智さとし不出ふしゅつ於人而立じりつ乎訟地ち，則のり窮きゅう矣。力ちから不出ふしゅつ於人而立じりつ乎爭地ち，則のり危矣。未み有能ゆうのう使し人じん無用むよう其智力りょく乎己者しゃ也，如此則そく己おのれ以一敵てき人じん，而人以千萬まん敵てき己おのれ也。若わか乃多其法網もう，煩はん其刑罰ばつ，塞ふさが其徑路ろ，攻おさむ其幽宅たく，則のり萬物失其自然，百姓喪其手足，鳥ちょう亂らん於上，魚さかな亂らん於下おした，是ぜ以聖人じん之の於天下か，歙歙焉，心無こころな所ところ主しゅ也，為ため天下でんか渾心焉，意い無む所しょ適てき莫也。無む所しょ察焉，百姓ひゃくしょう何なん避，無む所ところ求もとむ焉，百姓ひゃくしょう何なん應おう，無む避無應おう，則のり莫不用よう其情矣。人ひと無為むい舍しゃ其所能のう而為其所不能ふのう，舍しゃ其所長ちょう而為其短，如此，則のり言げん者しゃ言げん其所知ち，行ぎょう者しゃ行ぎょう其所能のう，百姓各皆注其耳目焉，吾われ皆みな孩之而已。
50 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	出生しゅっしょう入いれ死し。出生しゅっしょう地ち，入にゅう死地しち。生なま之の徒と，十じゅう有ゆう三さん；死し之の徒と，十じゅう有ゆう三さん；人じん之の生なま，動どう之の死地しち，亦また十じゅう有ゆう三さん。夫おっと何故なぜ？以其生生せいせい之の厚あつ。蓋ぶた聞善攝生せっせい者しゃ，陸行りくこう不遇ふぐう兕虎，入いれ軍ぐん不ふ被ひ甲かぶと兵へい；兕無所しょ投とう其角きかく，虎とら無む所しょ措其爪つめ，兵へい無む所しょ容よう其刃。夫おっと何故なぜ？以其無死むし地ち。十じゅう有三ゆうぞう，猶なお云うん十じゅう分有ぶんゆう三さん分ふん，取と其生道どう，全ぜん生せい之の極ごく，十じゅう分有ぶんゆう三さん耳みみ。取と死し之の道みち，全ぜん死し之の極ごく，亦また十じゅう分有ぶんゆう三さん耳みみ。而民生生せいせい之の厚あつ，更さら之の無む生せい之の地ち焉，善ぜん攝生せっせい者しゃ無む以生為ため生せい，故こ無死むし地ち也。器うつわ之の害がい者しゃ，莫甚乎兵戈へいか，獸しし之の害がい者しゃ，莫甚乎兕虎とら，而令兵戈へいか無む所しょ容よう其鋒刃ば，虎とら兕無所しょ措其爪つめ角かく，斯誠不ふ以欲累るい其身者しゃ也，何なに死地しち之の有ゆう乎。夫おっと蚖蟺以淵為ため淺あさ，而鑿穴あな其中，鷹たか鸇以山やま為ため卑，而增巢す其上，矰繳不能ふのう及，網もう罟不能ふのう到いた，可か謂いい處しょ於無死地しち矣，然しか而卒以甘餌えさ，乃入於無生せい之の地ち，豈あに非ひ生生せいせい之の厚あつ乎，故こ物もの茍不以求離はなれ其本，不ふ以欲渝其真しん，雖入軍ぐん而不害がい，陸行りくこう而不可ふか犯はん也，赤子あかご之の可か則のり而貴信きしん矣。
51 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	道生どうしょう之の，德とく畜之，物もの形がた之の，勢いきおい成之しげゆき。物もの生せい而後畜，畜而後ご形かたち，形かたち而後成なり，何なに由よし而生？道也みちや；何なん得とく而畜？德也とくや；何なん由よし而形？物もの也；何なん使つかい而成，勢いきおい也。唯ただ因いん也，故こ能のう無む物もの而不形がた；唯ただ勢ぜい也，故こ能のう無む物もの而不成なり。凡物之の所以ゆえん生せい，功こう之の所以ゆえん成なり，皆みな有ゆう所由しょゆう，有ゆう所由しょゆう焉，則のり莫不由よし乎道也みちや。故こ推而極きょく之の，亦また至いたり道也みちや。隨ずい其所因いん，故こ各かく有ゆう稱しょう焉。是ぜ以萬物莫不尊道而貴德。道者どうしゃ，物もの之の所ところ由也よしや。德とく者しゃ，物もの之の所得しょとく也。由之よしゆき乃得，故こ曰不得とく不ふ失しつ，尊みこと之の則のり害がい，不ふ得とく不ふ貴き也。道之みちゆき尊みこと，德之のりゆき貴たか，夫おっと莫之命いのち而常自然しぜん。命いのち並なみ作さく爵。故こ道生どうしょう之の，德とく畜之。長ちょう之の育そだて之これ，亭ちん之の毒どく之の，養やしなえ之の覆くつがえ之これ。謂いい成なり其實，各かく得とく其庇蔭かげ，不ふ傷きず其體矣。生なま而不有ゆう，為ため而不恃，為ため而不有ゆう。長ちょう而不宰おさむ。是ぜ謂いい玄げん德とく。有德うとく而不知ふち其主也，出で乎幽冥めい，是ぜ以謂之の玄げん德也とくや。
52 Jump to dictionary Related discussion	道德どうとく真經さねつね... :	天下てんか有ゆう始はじめ，以為天下でんか母はは。善ぜん始はじめ之の則のり善ぜん養やしなえ畜之矣，故こ天下てんか有ゆう始はじめ則のり可か以為天下でんか母はは矣。既得きとく¹其母，以²知ち其子，既知きち其子，復ふく守もり其母，沒ぼつ身み³不ふ殆。母はは，本ほん也，子し，末すえ也。得本とくもと以知末まつ，不ふ舍しゃ本ほん以逐末まつ也。塞ふさが其兌，閉其門もん，兌，事こと欲ほっ之の所由しょゆう生せい；門もん，事こと欲ほっ之の所由しょゆう從したがえ也。終身しゅうしん不ふ勤つとむ。無事ぶじ永えい逸いつ，故こ終身しゅうしん不ふ勤つとむ也。開ひらき其兌，濟すみ其事，終身しゅうしん不ふ救すくい。不ふ閉其原げん而濟其事，故こ雖終身しゅうしん不ふ救すくい。見み小しょう曰明，守まもり柔やわら曰強。為ため治之はるゆき功こう不在ふざい大だい，見み大だい不明ふめい，見み小しょう乃明。守まもり強きょう不ふ強つよし，守まもり柔やわら乃強也。用よう其光，顯あらわ道どう以去民みん迷。復歸ふっき其明，不明ふめい察也。無む遺のこ身み殃，是ぜ為ため習常。道之みちゆき常つね也。 1. 得とく : Originally read: "知ち". 據よりどころ《古こ逸いっ叢書そうしょ》本ほん、馬うま王おう堆うずたか本ほん改あらため。 2. 以 : Originally read: "復ふく". 據よりどころ《古こ逸いっ叢書そうしょ》本ほん、馬うま王おう堆うずたか本ほん改あらため。 3. 身み : Originally read: "其". 據よりどころ《古こ逸いっ叢書そうしょ》本ほん、馬うま王おう堆うずたか本ほん改あらため。
53 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	使つかい我わが介かい然しか有ゆう知ち，行ぎょう於大おだい道どう，唯ただ施ほどこせ是ぜ畏かしこ。言げん若わか使つかい我わが可か介かい然しか有ゆう知ち，行ぎょう大道だいどう於天下か，唯ただ施ほどこせ為之ためゆき是ぜ畏かしこ也。大道だいどう甚夷，而民好こう徑みち。言げん大道だいどう蕩とろけ然しか正平しょうへい，而民猶なお尚ひさし舍しゃ之の而不由ゆかり，好こう從したがえ邪よこしま徑みち，況きょう復ふく施ほどこせ為ため以塞大道だいどう之の中ちゅう乎。故こ曰，大道だいどう甚夷，而民好こう徑みち。朝あさ甚除，朝あさ，宮室きゅうしつ也。除じょ，潔きよし好こう也。田た甚蕪，倉くら甚虛；朝あさ甚除，則のり田た甚蕪，倉くら甚虛，設しつらえ一而眾害生也。服ふく文ぶん綵，帶おび利劍りけん，厭いや飲食いんしょく，財貨ざいか有餘ゆうよ；是ぜ為ため夸盜。非道ひどう也哉！凡物不ふ以其道どう得とく之の則のり皆みな邪よこしま也，邪よこしま則そく盜ぬすめ也。夸而不ふ以其道どう得とく之の，竊位也，故こ舉非道どう以明非道ひどう，則のり皆みな盜ぬすめ夸也。
54 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	善ぜん建けん者しゃ不拔ふばつ，固かた其根而後營其末まつ，故こ不ふ拔也。善ぜん抱だき者しゃ不ふ脫だっ，不ふ貪むさぼ於多，齊ひとし其所能のう，故こ不ふ脫だつ也。子孫しそん以祭祀さいし不ふ輟。子孫しそん傳でん此道以祭祀さいし則そく不ふ輟也。修之のぶゆき於身，其德乃真；修之のぶゆき於家，其德乃餘；以身及人也，修之のぶゆき身み則そく真しん，修之のぶゆき家か則そく有餘ゆうよ，修之のぶゆき不ふ廢はい，所しょ施ほどこせ轉てん大だい。修之のぶゆき於鄉，其德乃長；修之のぶゆき於國，其德乃豐；修之のぶゆき於天下か，其德乃普。故こ以身觀かん身み，以家觀かん家か，以鄉觀かん鄉きょう，以國觀かん國こく，彼かれ皆みな然しか也。以天下か觀かん天下でんか。以天下か百姓心觀天下之道也，天下てんか之の道みち，逆順ぎゃくじゅん吉凶きっきょう，亦また皆みな如人之の道也みちや。吾われ何なん以知天下でんか然しか哉？以此。此上之うえの所しょ云うん也。言げん吾われ何なん以得知ち天下でんか乎，察己以知之の，不ふ求もとめ於外也，所謂いわゆる不ふ出戶でと以知天下でんか者しゃ也。
55 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	含德之の厚あつ，比ひ於赤子こ。蜂はち蠆虺蛇へび不ふ螫，猛獸もうじゅう不ふ據よりどころ，攫鳥不ふ搏。赤子あかご無む求もとめ無欲むよく，不犯ふぼん眾物，故こ毒蟲どくむし之の物もの無む犯はん之の人ひと也。舍しゃ德之のりゆき厚あつ者しゃ，不犯ふぼん於物，故こ無む物もの以損其全也。骨ほね弱じゃく筋すじ柔やわ而握固かた。以柔弱じゃく之の故こ，故こ握にぎ能のう周しゅう固かた。未知みち牝牡ひんぼ之の合ごう而全作さく，作さく，長ちょう也。無む物もの以損其身，故こ能のう全長ぜんちょう也。言げん含德之の厚あつ者しゃ，無む物もの可か以損其德，渝其真しん，柔弱にゅうじゃく不ふ爭そう而不摧折者しゃ，皆みな若わか此也。精せい之の至いたり也。終日しゅうじつ號ごう而不嗄しゃがれ，無む爭そう欲ほっ之の心しん，故こ終日しゅうじつ出で聲ごえ而不嗄しゃがれ也。和之かずゆき至いたり也。知和ちわ曰常，物もの以和為ため常つね，故知こち和則かずのり得とく常つね也。知ち常つね曰明。不ふ皦不昧，不ふ溫あつし不ふ涼りょう，此常也。無形むけい不可ふか得とく而見，曰明也あきや。益生ますお曰祥。生なま不可ふか益えき，益えき之の則のり夭也。心しん使し氣き曰強。心こころ宜むべ無む有ゆう，使つかい氣き則そく強きょう。物もの壯たけし則そく老おい，謂いい之の不ふ道みち，不ふ道みち早はや已やめ。
56 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	知者ちしゃ不言ふげん，因いん自然しぜん也。言げん者しゃ不知ふち。造みやつこ事端じたん也。塞ふさが其兌，閉其門もん，挫くじけ其銳，含守質しつ也。解かい其分，除じょ爭そう原げん也。和かず其光，無む所しょ特とく顯あらわ則そく物ぶつ無む所しょ偏へん爭そう也。同どう其塵，無む所しょ特とく賤則物ぶつ無む所しょ偏へん恥はじ也。是ぜ謂いい玄同げんどう。故こ不可ふか得とく而親，不可ふか得とく而疏；可か得とく而親，則のり可か得とく而疏也。不可ふか得とく而利，不可ふか得とく而害；可か得とく而利，則のり可か德とく而害也。不可ふか得とく而貴，不可ふか得とく而賤。可か得とく而貴，則のり可か得とく而賤也。故こ為ため天下てんか貴とうと。無む物もの可か以加之の也。
57 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	以正治國ちこく，以奇用兵ようへい，以無事ぶじ取と天下てんか。以道治國ちこく則そく國平くにへい，以正治國ちこく則そく奇き正せい起おこり也，以無事ぶじ則そく能取のとろ天下でんか也。上うえ章あきら云うん，其取天下でんか者しゃ，常つね以無事ぶじ，及其有事ゆうじ，又また不足ふそく以取天下でんか也。故こ以正治國ちこく則そく不足ふそく以取天下でんか，而以奇き用兵ようへい也夫。以道治國ちこく，崇たかし本ほん以息末まつ，以正治國ちこく，立たて辟以攻おさむ末まつ，本ほん不ふ立たて而末淺あさ，民みん無む所しょ及，故こ必至ひっし於奇用兵ようへい也。吾われ何なん以知其然哉？以此。天下てんか多た忌諱きき，而民彌わたる貧ひん；民みん多利たり器き，國家こっか滋しげる昏；利器りき，凡所以ゆえん利己りこ之の器うつわ也。民みん強きょう則そく國家こっか弱じゃく。人ひと多た伎巧，奇き物ぶつ滋しげる起おこり；民みん多た智慧ちえ則そく巧たくみ偽にせ生せい，巧たくみ偽にせ生なま則のり邪よこしま事ごと起おこり。法令ほうれい滋しげる彰あきら，盜賊とうぞく多た有ゆう。立たて正せい欲よく以息邪よこしま，而奇兵へい用よう多た；忌諱きき欲よく以恥貧ひん，而民彌わたる貧ひん；利器りき欲よく以強國こく者しゃ也，而國愈いよいよ昏多。皆みな舍しゃ本ほん以治末まつ，故こ以致此也。故こ聖人せいじん云うん：「我わが無為むい而民自じ化か，我わが好こう靜せい而民自じ正せい，我わが無事ぶじ而民自じ富とみ，我わが無欲むよく而民自じ樸しらき。」上之うえの所しょ欲よく，民みん從したがえ之これ速そく也。我わが之これ所しょ欲よく，唯ただ無欲むよく而民亦また無欲むよく自じ樸しらき也。此四者しゃ，崇たかし本ほん以息末まつ也。
58 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	其政悶悶もんもん，其民淳じゅん淳じゅん；言げん善治よしはる政せい者しゃ，無形むけい無名むめい，無事ぶじ無む政せい可か舉，悶悶もんもん然しか，卒そつ至いたり於大おだい治ち，故こ曰，其政悶悶もんもん也。其民無む所しょ爭そう競きそえ，寬大かんだい淳じゅん淳あつし，故こ曰，其民淳じゅん淳也あつや。其政察察，其民缺かけ缺かけ。立たて刑けい名めい，明あきら賞罰しょうばつ，以檢姦かん偽にせ，故こ曰察察也。殊こと類るい分析ぶんせき，民みん懷ふところ爭そう競きそえ，故こ曰，其民缺かけ缺かけ也。禍わざわい兮福之これ所しょ倚，福ぶく兮禍之これ所しょ伏ふく。孰知其極？其無正ただし。言げん誰だれ知ち善治よしはる之の極ごく乎！唯ただ無む可か正せい舉，無む可か形かたち名めい，悶悶もんもん然しか而天下大しもおお化か，是ぜ其極也。正せい復ふく為ため奇き，以正治國ちこく，則のり便びん復ふく以奇用兵ようへい矣。故こ曰，正せい復ふく為ため奇き。善ぜん復ふく為ため妖。立たて善ぜん以和萬物ばんぶつ，則のり便びん復ふく有ゆう妖之患也。人ひと之の迷，其日固かた久ひさし。言げん人じん之の迷惑めいわく失しつ道どう，固かた久ひさし矣。不可ふか便びん正せい善治よしはる以責。是ぜ以聖人じん方かた而不割わり，以方導しるべ物ぶつ，舍しゃ去さ其邪，不ふ以方割物われもの，所謂いわゆる大方おおかた無む隅すみ。廉れん而不劌，廉れん，清廉せいれん也；劌，傷きず也。以清廉れん清しん民みん，令れい去さ其邪，令れい去さ其汙，不ふ以清廉せいれん劌傷於物也。直ちょく而不肆，以直導しるべ物ぶつ，令れい去さ其僻，而不以直激げき沸にえ於物也。所謂いわゆる大だい直ちょく若わか屈こごめ也。光ひかり而不燿。以光鑑かん其所以迷，不ふ以光照みつてる求もとめ其隱慝也，所謂いわゆる明道みょうどう若わか昧也，此皆崇たかし本ほん以息末まつ，不ふ攻おさむ而使復ふく之の也。
59 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	治ち人事じんじ天てん，莫若嗇。莫若，猶なお莫過也。嗇，農夫のうふ，農人のうにん之の治田はるた務つとむ，去さ其殊類るい，歸かえり於齊おさい一也かずや。全ぜん其自然しぜん，不急ふきゅう其荒病びょう，除じょ其所以荒病びょう，上うえ承うけたまわ天命てんめい，下しも綏百姓ひゃくしょう，莫過於此。夫おっと唯ただ嗇，是ぜ謂いい早はや服ふく；早はや服ふく，常つね也。早さ服ふく謂いい之の重じゅう積せき德とく；唯ただ重じゅう積せき德とく不ふ欲よく銳するど速そく，然しか後こう乃能使し早はや服ふく其常，故こ曰早服ふく謂いい之の重じゅう積せき德とく者しゃ也。重じゅう積せき德則とくのり無む不ふ克かつ，無む不ふ克則かつのり莫知其極；道みち無窮むきゅう也。莫知其極，可か以有國こく；以有窮きゅう而莅國こく，非ひ能のう有ゆう國こく也。有ゆう國こく之の母はは，可か以長久ちょうきゅう；國之くにゆき所以ゆえん安やす謂いい之の母はは，重じゅう積せき德とく是ぜ唯ただ圖ず其根，然しか後こう營末，乃得其終也。是ぜ謂いい深ふか根ね固かた柢，長生ちょうせい久ひさ視し之の道みち。
60 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	治ち大國たいこく，若わか烹小鮮。不ふ擾也，躁則多た害がい，靜せい則そく全ぜん真しん，故こ其國彌わたる大だい，而其主ぬし彌わたる靜せい，然しか後こう乃能廣こう得とく眾心矣。以道莅のぞき天下でんか，其鬼不ふ神かみ；治ち大國たいこく則そく若わか烹小鮮，以道蒞天下か則そく其鬼不ふ神かみ也。非ひ其鬼不ふ神かみ，其神不ふ傷きず人じん；神かみ不ふ害がい自然しぜん也，物もの守もり自然しぜん則そく神かみ無む所しょ加か，神かみ無む所しょ加か則そく不知ふち神しん之の為ため神しん也。非ひ其神不ふ傷きず人じん，聖人せいじん亦また不ふ傷きず人じん。道みち洽あまね則すなわち神しん不ふ傷きず人じん，神かみ不ふ傷きず人じん則そく不知ふち神しん之の為ため神しん。道みち洽あまね則すなわち聖人せいじん亦また不ふ傷きず人じん，聖人せいじん不ふ傷きず人じん則そく不知ふち聖人せいじん之の為ため聖せい也。猶なお云うん，不知ふち神しん之の為ため神しん，亦また不知ふち聖ひじり之の為ため聖せい也。夫おっと恃威網もう以使物ぶつ者しゃ，治之はるゆき衰おとろえ也。使つかい不知ふち神聖しんせい之の為ため神聖しんせい，道みち之の極ごく也。夫おっと兩りょう不ふ相あい傷きず，故こ德とく交歸焉。神かみ不ふ傷きず人じん，聖人せいじん亦また不ふ傷きず人じん，聖人せいじん不ふ傷きず人じん，神かみ亦また不ふ傷きず人じん。故こ曰，兩りょう不ふ相あい傷きず也。神聖しんせい合ごう道どう，交歸之の也。
61 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	大國たいこく者しゃ下流かりゅう，江こう海うみ居い大だい而處下か，則のり百川ももがわ流りゅう之の，大國たいこく居い大だい而處下か，則のり天下でんか流りゅう之の，故こ曰，大國たいこく下流かりゅう也。天下てんか之の交。天下てんか所しょ歸き會かい也。天下てんか之の牝めす，靜せい而不求もとめ，物もの自じ歸き之の也。牝めす常つね以靜勝しょう牡おす，以靜為ため下か。以其靜しずか故こ能のう為ため下か也，牝めす，雌めす也。雄お躁動貪欲どんよく，雌めす常つね以靜，故こ能のう勝かつ雄也ゆうや。以其靜せい復ふく能のう為ため下か，故こ物もの歸き之の也。故こ大國たいこく以下いか小國しょうこく，大國たいこく以下いか，猶なお云うん以大國たいこく下小國しもおぐに。則のり取と小國しょうこく；小國しょうこく則そく附ふ之の。小國おぐに以下いか大國たいこく，則のり取と大國たいこく。大國たいこく納おさめ之の也。故こ或ある下した以取，或ある下した而取。言げん唯ただ修おさむ卑下ひげ，然しか後こう乃各得とく其所。大國たいこく不ふ過か欲よく兼けん畜人，小國おぐに不ふ過か欲よく入にゅう事こと人じん。夫おっと兩者りょうしゃ各かく得とく其所欲よく，大だい者しゃ宜むべ為ため下か。小國おぐに修おさむ下か自じ全ぜん而已，不能ふのう令れい天下でんか歸き之の，大國おおくに修おさむ下か則のり天下でんか歸き之の。故こ曰，各かく得とく其所欲よく，則のり大だい者しゃ宜むべ為ため下か也。
62 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	道者どうしゃ萬物ばんぶつ之の奧おく。奧おく，猶なお曖也。可か得とく庇ひさし蔭かげ之の辭じ。善人ぜんにん之の寶たから，寶たから以為用よう也。不ふ善人ぜんにん之これ所しょ保ほ。保ほ以全也。美び言げん可か以市，尊みこと行ぎょう可か以加人じん。言道ことみち無む所ところ不ふ先さき，物もの無む有ゆう貴き於此也。雖有珍寶ちんぽう璧馬，無む以匹之の，美び言ごと之の則のり可か以奪眾貨之の賈，故こ曰，美よし言げん可か以市也，尊みこと行ぎょう之の則のり千里せんり之の外そと應おう之の，故こ曰，可か以加於人也。人ひと之の不善ふぜん，何なに棄之有ゆう？不善ふぜん當とう保ほ道どう以免放ひ。故こ立たて天子てんし，置おけ三さん公おおやけ，言げん以尊行ぎょう道也みちや。雖有拱璧以先駟し馬ば，不ふ如坐進しん此道。此道，上之うえの所しょ云うん也。言げん，故こ立たて天子てんし，置おけ三さん公おおやけ，尊みこと其位，重じゅう其人，所以ゆえん為ため道也みちや。物もの無む有ゆう貴き於此者しゃ，故こ雖有拱抱寶たから璧以先さき，駟し馬ば而進之の，不ふ如坐而進此道也みちや。古いにしえ之の所以ゆえん貴き此道者しゃ何なに？不ふ曰：以求得え，有罪ゆうざい以免耶？故こ為ため天下てんか貴とうと。以求則そく得とく求もとめ，以免則そく得とく免まぬかれ，無む所しょ而不施ほどこせ，故こ為ため天下でんか貴き也。
63 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	為ため無為むい，事こと無事ぶじ，味あじ無味むみ。以無為むい為ため居い，以不言ふげん為ため教きょう，以恬淡てんたん為ため味あじ，治之はるゆき極ごく也。大小だいしょう多少たしょう，報ほう怨以德とく。小しょう怨則不足ふそく以報，大だい怨則天下でんか之これ所しょ欲よく誅，順じゅん天下でんか之これ所しょ同どう者しゃ，德也とくや。圖ず難なん於其易えき，為ため大だい於其細ほそ；天下でんか難事なんじ必作於易，天下てんか大事だいじ必作於細。是ぜ以聖人じん終おわり不為ふため大だい，故こ能成よしなり其大。夫おっと輕けい諾だく必寡信しんじ，多た易えき必多難なん。是ぜ以聖人じん猶なお難なん之の，以聖人じん之の才ざい猶なお尚なお難なん於細易えき，況きょう非ひ聖人せいじん之の才ざい而欲忽ゆるがせ於此乎，故こ曰，猶なお難なん之の也。故こ終おわり無難ぶなん矣。
64 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	其安易あんい持じ，其未兆ちょう易えき謀はかりごと。以其安やす不ふ忘危，持じ之の不ふ忘亡，謀はかりごと之の無む功こう之の勢いきおい，故こ曰易也。其脆易えき泮，其微易えき散ち。雖失無む入いれ有ゆう，以其微ほろ脆もろ之これ故こ，未み足あし以興大功たいこう，故こ易えき也。此四者しゃ，皆みな說せつ慎まき終おわり也，不可ふか以無之の，故こ而不持じ，不可ふか以微之の，故こ而弗散ち也，無む而弗持じ，則のり生せい有ゆう焉，微ほろ而不散ち，則のり生せい大だい焉，故こ慮おもんばか終おわり之の患，如始之の禍わざわい，則のり無敗むはい事ごと。為之ためゆき於未有ゆう，謂いい其安未み兆ちょう也。治之はるゆき於未亂らん。謂いい微ほろ脆もろ也。合ごう抱だき之の木き，生なま於毫末まつ；九きゅう層そう之これ臺だい，起おこり於累土ど；千里せんり之これ行ぎょう，始はじめ於足下か。為ため者しゃ敗はい之の，執と者しゃ失しつ之の。當とう以慎終おわり除じょ微ほろ，慎まき微ほろ除じょ亂みだれ，而以施ほどこせ為ため治之はるゆき形かたち名めい，執と之これ反はん生なま事こと原ばら，巧たくみ辟滋作さく，故こ敗はい失しつ也。是ぜ以聖人じん無為むい故こ無敗むはい，無む執と故こ無む失しつ。民みん之の從事じゅうじ，常つね於幾おき成なり而敗之の。不ふ慎まき終おわり也。慎まき終おわり如始，則のり無敗むはい事ごと。是ぜ以聖人じん欲ほし不ふ欲よく，不ふ貴き難なん得とく之の貨；好こう欲よく雖微，爭そう尚なお為之ためゆき，興きょう難なん得とく之の貨雖細ほそ，貪むさぼ盜ぬすめ為之ためゆき起おこり也。學がく不學ふがく，復ふく眾人之これ所しょ過か。不學ふがく而能者しゃ，自然しぜん也。喻於學者がくしゃ，過か也。故こ學がく不學ふがく，以復眾人之の過か。以輔萬物ばんぶつ之の自然しぜん，而不敢為かんい。
65 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	古いにしえ之の善よ為ため道者どうしゃ，非ひ以明民みん，將はた以愚之の。明あきら，謂いい多た見み巧たくみ詐いつわり，蔽其樸しらき也。愚ぐ謂いい無む知守ちもり真しん，順じゅん自然しぜん也。民みん之の難治なんじ，以其智さとし多た。多た智さとし巧たくみ詐いつわり，故こ難治なんじ也。故こ以智治國ちこく，國之くにゆき賊ぞく；智さとし，猶なお治ち也，以智而治國こく，所以ゆえん謂いい之の賊ぞく者しゃ，故こ謂いい之の智也ともや。民みん之の難治なんじ，以其多た智也ともや，當とう務つとむ塞ふさが兌閉門へいもん，令れい無知むち無欲むよく，而以智さとし術じゅつ動どう民みん。邪心じゃしん既すんで動どう，復ふく以巧術じゅつ防ぼう民みん之の偽にせ，民みん知ち其術，防ぼう隨ずい而避之の，思惟しい密みつ巧たくみ，奸偽益えき滋しげる，故こ曰，以智治國ちこく，國之くにゆき賊ぞく也。不ふ以智治國ちこく，國之くにゆき福ぶく。知ち此兩者しゃ亦また稽式。常つね知ち稽式，是ぜ謂いい玄げん德とく。玄げん德とく深ふか矣，遠とお矣，稽，同どう也。古今ここん之これ所しょ同どう則のり而不可ふか費ひ，能のう知ち稽式，是ぜ謂いい玄げん德とく，玄げん德とく深ふか矣，遠とお矣。與あずか物もの反はん矣，反はん其真也。然しか後ご乃至ないし大だい順じゅん。
66 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	江こう海うみ所以ゆえん能のう為ため百谷ももたに王者おうじゃ，以其善ぜん下か之の，故こ能のう為ため百ひゃく谷たに王おう。是ぜ以欲上うえ民みん，必以言下ごんか之の。欲よく先さき民みん，必以身み後ご之の。是ぜ以聖人じん處しょ上じょう而民不ふ重じゅう，處しょ前ぜん而民不ふ害がい。是ぜ以天下か樂らく推而不ふ厭いや，以其不ふ爭そう，故こ天下てんか莫能與あずか之これ爭そう。
67 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天下てんか皆みな謂いい我わが道みち大だい，似に不肖ふしょう。夫おっと唯ただ大だい，故こ似に不肖ふしょう。若わか肖あやか，久ひさ矣其細ほそ也夫！久ひさ矣其細ほそ，猶なお曰其細ほそ久ひさし矣。肖あやか則のり失しつ其所以為大だい矣，故こ曰，若わか肖あやか久ひさし矣，其細也夫。我わが有ゆう三寶さんぼう，持もち而保之の。一いち曰慈，二に曰儉，三さん曰不敢為かんい天下でんか先さき。慈故能のう勇いさみ；夫おっと慈，以陳則そく勝しょう，以守則しゅそく固かた，故こ能のう勇いさむ也。儉故能のう廣こう；節儉せっけん愛あい費ひ，天下てんか不ふ匱，故こ能のう廣也ひろなり。不ふ敢為かんい天下でんか先さき，故こ能成よしなり器き長ちょう。唯ただ後ご外がい其身，為ため物ぶつ所しょ歸き，然しか後こう乃能立りつ，成なり器き為ため天下でんか利り，為ため物ぶつ之の長ちょう也。今いま舍しゃ慈且勇いさむ，且，猶なお取と也。舍しゃ儉且廣こう，舍しゃ後ご且先，死し矣！夫おっと慈以戰せん則のり勝しょう，相あい慜而不ふ避於難なん，故こ勝也かつや。以守則しゅそく固かた。天てん將はた救すくい之の，以慈衛まもる之これ。
68 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	善ぜん為ため士し者しゃ不ふ武ぶ，士し，卒そつ之の帥そち也。武たけ，尚なお先さき陵りょう人じん也。善戰ぜんせん者しゃ不ふ怒いか，後こう而不先さき，應おう而不唱，故こ不在ふざい怒いか。善勝よしかつ敵てき者しゃ不ふ與あずか，不ふ與あずか爭そう也。善用ぜんよう人じん者しゃ為之ためゆき下か，是ぜ謂いい不ふ爭そう之の德とく，是ぜ謂いい用人ようにん之の力ちから，用人ようにん而不為之ためゆき，下しも則のり力りょく不為ふため用よう也。是ぜ謂いい配はい天てん古いにしえ之の極ごく。
69 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	用兵ようへい有ゆう言ごと：「吾われ不ふ敢為かんい主ぬし而為客きゃく，不ふ敢進寸すん而退尺じゃく。」是ぜ謂いい行ぎょう無む行ぎょう，彼かれ遂とげ不ふ止とめ。攘無臂ひじ，扔無敵てき，行くだり，謂いい行ぎょう陳ひね也，言げん以謙退すさ哀あい慈，不ふ敢為かんい物ぶつ先さき，用よう戰せん猶なお行こう無む行くだり，攘無臂ひじ，執と無む兵へい，扔無敵てき也，言げん無む有ゆう與あずか之これ抗こう也。執と無む兵へい。禍わざわい莫大ばくだい於輕敵てき，輕けい敵てき幾いく喪も吾われ寶たから。言げん吾われ哀あい慈謙退すさ，非ひ欲よく以取強きょう，無敵むてき於天下か也。不ふ得とく已やめ而卒至いたり於無敵てき，斯乃吾われ之の所以ゆえん為ため大だい禍わざわい也。寶たから，三寶さんぼう也，故こ曰，幾いく亡ほろび吾われ寶たから。故こ抗こう兵へい相しょう加か，哀あい者しゃ勝かち矣。抗こう，舉也；加か，當とう也。哀あい者しゃ，必相惜而不ふ趣おもむき利り避害，故こ必勝ひっしょう。
70 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	吾われ言げん甚易知ち，甚易行ぎょう。天下てんか莫能知ち，莫能行ぎょう。可か不ふ出戶でと窺牖而知，故こ曰，甚易知也ともや。無為むい而成，故こ曰甚易えき行ぎょう也。惑於躁欲，故こ曰，莫之能のう知也ともや。迷於榮さかえ利り，故こ曰，莫之能行よしゆき也。言げん有ゆう宗むね，事こと有ゆう君くん。宗そう，萬物ばんぶつ之の宗そう也。君きみ，萬物ばんぶつ之の主しゅ也。夫おっと唯ただ無知むち，是ぜ以不我わが知ち。以其言げん有ゆう宗むね，事こと有ゆう君くん之の故こ，故こ有ゆう知之ともゆき人じん不ふ得とく不知ふち之の也。知ち我が者しゃ希まれ，則のり我が者しゃ貴とうと。唯ただ深ふか故こ知者ちしゃ希まれ也，知し我わが益えき希まれ，我わが亦また無む匹ひき，故こ曰，知ち我が者しゃ希まれ，則のり我が者しゃ貴き也。是ぜ以聖人じん被ひ褐懷玉だま。被ひ褐者，同どう其塵，懷ふところ玉だま者しゃ，寶たから其真也。聖人せいじん之の所以ゆえん難なん知ち，以其同どう塵ちり而不殊こと，懷ふところ玉だま而不渝，故こ難なん知ち而為貴き也。
71 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	知ち不知ふち上じょう，不知ふち知ち病びょう。不知ふち知之ともゆき不足ふそく任にん則そく病びょう也。夫おっと唯ただ病びょう病びょう，是ぜ以不病びょう。聖人せいじん不ふ病やまい，以其病びょう病びょう，是ぜ以不病びょう。
72 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	民みん不ふ畏かしこ威たけし，則のり大だい威い至いたり。無む狎其所しょ居い，無む厭いや其所生せい。清せい靜しず無為むい謂いい之の居い，謙けん後ご不ふ盈みつる謂いい之の生なま，離はなれ其清淨せいじょう，行ぎょう其躁欲よく，棄其謙けん後ご，任にん其威權けん，則のり物ぶつ擾而民みん僻へき，威い不能ふのう復ふく制せい民みん，民みん不能ふのう堪こらえ其威，則のり上下じょうげ大だい潰つぶせ矣，天誅てんちゅう將はた至いたり，故こ曰，民みん不ふ畏かしこ威たけし，則のり大だい威い至いたり。無む狎其所しょ居い，無む厭いや其所生せい，言げん威力いりょく不可ふか任にん也。夫おっと唯ただ不ふ厭いや，不ふ自じ厭いや也。是ぜ以不厭いや。不ふ自じ厭いや，是ぜ以天下か莫之厭いや。是ぜ以聖人じん自じ知ち不ふ自じ見み；不ふ自じ見み其所知ち，以光耀行威い也。自愛じあい不ふ自じ貴とうと。自じ貴則たかのり物ぶつ狎厭居きょ生せい。故こ去さ彼かれ取と此。
73 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	勇いさむ於敢則そく殺ころせ，必不得とく其死也。勇いさむ於不敢則活かつ。必齊命いのち也。此兩者しゃ，或ある利り或ある害がい。俱勇而所施ほどこせ者しゃ異こと，利害りがい不同ふどう，故こ曰，或ある利り或ある害がい也。天てん之これ所しょ惡あく，孰知其故？是ぜ以聖人じん猶なお難むずかし之これ。孰，誰だれ也。言げん誰だれ能のう知ち天下でんか之これ所しょ惡あく，意い故こ邪よこしま，其唯聖人せいじん，夫おっと聖人せいじん之の明あきら，猶なお難なん於勇敢ゆうかん，況きょう無む聖人せいじん之の明あかり而欲行ぎょう之の也，故こ曰，猶なお難なん之の也。天てん之の道みち，不ふ爭そう而善勝しょう，天てん唯ただ不ふ爭そう，故こ天下てんか莫能與あずか之これ爭そう。不言ふげん而善應おう，順じゅん則そく吉きち，逆ぎゃく則のり凶きょう，不言ふげん而善應おう也。不ふ召而自じ來き，處しょ下か則のり物ぶつ自じ歸き。繟然而善謀はかりごと。垂たれ象ぞう而見吉凶きっきょう，先さき事ごと而設誠まこと，安やす而不忘危，未み召而謀はかりごと之の，故こ曰，繟然而善謀はかりごと也。天網てんもう恢恢，疏而不ふ失しつ。
74 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	民みん不ふ畏かしこ死し，奈何いかん以死懼之？若わか使つかい民みん常つね畏かしこ死し，而為奇き者しゃ，吾われ得え執と而殺之の，孰敢？詭異亂らん群ぐん謂いい之の奇き也。常つね有司ゆうし殺ころせ者しゃ殺ころせ，夫おっと代だい司し殺ころせ者しゃ殺ころせ，是ぜ謂いい代だい大だい匠たくみ斲，夫おっと代だい大だい匠たくみ斲者，希有けう不ふ傷きず其手矣。為ため逆順ぎゃくじゅん者しゃ之これ所しょ惡あく忿也，不ふ仁者じんしゃ人じん之の所ところ疾やまし也。故こ曰，常つね有司ゆうし殺ころせ也。
75 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	民みん之の饑ひだる，以其上うえ食しょく稅ぜい之の多た，是ぜ以饑。民みん之の難治なんじ，以其上じょう之の有為ゆうい，是ぜ以難治ち。民みん之の輕けい死し，以其求もとめ生せい之の厚あつ，是ぜ以輕死し。夫おっと唯ただ無む以生為ため者しゃ，是ぜ賢けん於貴生せい。言げん民みん之の所以ゆえん僻へき，治之はるゆき所以ゆえん亂みだれ，皆みな由よし上じょう不ふ由よし其下也，民みん從したがえ上じょう也。
76 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	人ひと之の生なま也柔弱じゃく，其死也堅強きょう。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁けやき。故こ堅けん強者きょうしゃ死し之の徒と，柔弱にゅうじゃく者しゃ生せい之の徒と。是ぜ以兵強きょう則そく不ふ勝かち，強兵きょうへい以暴於天下か者しゃ，物もの之これ所しょ惡あく也，故こ必不得とく勝しょう。木き強きょう則のり兵へい。物もの所しょ加か也。強大きょうだい處しょ下か，木之本きのもと也。柔弱にゅうじゃく處しょ上じょう。枝えだ條じょう是也これや。
77 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天てん之の道みち，其猶張ちょう弓ゆみ與あずか？高こう者しゃ抑そもそも之の，下した者しゃ舉之；有餘ゆうよ者しゃ損そん之の，不足ふそく者しゃ補ほ之の。天てん之の道みち，損そん有餘ゆうよ而補不足ふそく。人ひと之の道則みちのり不ふ然しか，與あずか天地てんち合あい德とく，乃能包つつみ之の，如天之の道みち。如人之の量りょう，則のり各かく有ゆう其身，不ふ得とく相しょう均ひとし，如惟無む身み無私むし乎，自然しぜん然しか後こう乃能與あずか天地てんち合あい德とく。損そん不足ふそく以奉有餘ゆうよ。孰能有餘ゆうよ以奉天下でんか，唯ただ有道ありみち者しゃ。是ぜ以聖人為じんい而不恃，功こう成なり而不處しょ，其不欲よく見み賢けん。言げん唯ただ能のう處しょ盈みつる而全虛むなし，損そん有ゆう以補無な，和光同塵わこうどうじん，蕩とろけ而均者しゃ，唯ただ其道也みちや。是ぜ以聖人じん不ふ欲よく示しめせ其賢以均天下でんか。
78 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	天下てんか莫柔弱じゃく於水，而攻堅けん強者きょうしゃ莫之能のう勝しょう，其無以易之の。以，用よう也。其謂水すい也，言げん用水ようすい之の柔弱にゅうじゃく無む物もの，可か以易之の也。弱じゃく之の勝かつ強つよし，柔やわら之の勝かつ剛つよし，天下てんか莫不知ふち莫能行ぎょう。是ぜ以聖人じん云うん：「受國之の垢あか，是ぜ謂いい社稷しゃしょく主ぬし；受國不祥ふしょう，是ぜ為ため天下でんか王おう。」正せい言げん若わか反はん。
79 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	和大かずひろ怨，必有餘あまり怨，不明ふめい理り其契以致大だい怨已至いたり而德和之かずゆき，其傷不ふ復ふく，故こ有餘ゆうよ怨也。安やす可か以為善ぜん？是ぜ以聖人じん執と左ひだり契ちぎり，左ひだり契ちぎり防ぼう怨之所由しょゆう生せい也。而不責せめ於人。有德うとく司し契ちぎり，有德うとく之の人ひと念ねん思おもえ其契，不念ぶねん怨生而後責せめ於人也。無む德司とくじ徹てっ。徹とおる，司つかさ人じん之の過か也。天道てんとう無む親おや，常つね與あずか善人ぜんにん。
80 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	小國おぐに寡民。國くに既すんで小しょう，民みん又また寡，尚なお可か使つかい反古ほご，況きょう國大こくだい民みん眾乎，故こ舉小國こく而言也。使つかい有ゆう什伯之の器うつわ而不用よう，言げん使し民みん雖有什伯之の器うつわ而無所用しょよう，何なに患不足ふそく也。使つかい民みん重おも死し而不遠どお徙。使つかい民みん不用ふよう，惟おもんみ身み是ぜ寶たから，不ふ貪むさぼ貨賂，故こ各かく安やす其居，重じゅう死し而不遠どお徙也。雖有舟ぶね輿こし，無む所しょ乘じょう之の，雖有甲かぶと兵へい，無む所しょ陳ひね之の。使つかい人じん復ふく結繩けつじょう而用之の，甘あま其食，美よし其服，安やす其居，樂らく其俗。鄰國相しょう望もち，雞犬之の聲こえ相聞そうもん，民みん至いたり老死ろうし，不ふ相あい往來おうらい。無む所ところ欲求よっきゅう。
81 Jump to dictionary	道德どうとく真經さねつね... :	信しん言ごと不美ふみ，實在じつざい質しつ也。美び言げん不信ふしん。本ほん在ざい樸しらき也。善ぜん者しゃ不辯ふべん，辯べん者しゃ不善ふぜん。知者ちしゃ不ふ博はく，極ごく在ざい一也かずや。博はく者しゃ不知ふち。聖人せいじん不ふ積せき，無私むし自じ有ゆう，唯ただ善ぜん是ぜ與あずか，任にん物ぶつ而已。既すんで以為人じん己おのれ愈いよいよ有ゆう，物もの所しょ尊みこと也。既すんで以與人じん己おのれ愈いよいよ多おお。物もの所しょ歸き也。天てん之の道みち，利り而不害がい；動どう常つね生成せいせい之の也。聖人せいじん之の道みち，為ため而不爭そう。順じゅん天てん之の利り不ふ相あい傷きず也。

Full-text search

Discussion
Dao De Jing verse 52
Comment or ask a question about 道德どうとく真經さねつね註

Library Resources
[More (1 total)]（元もと）吳ご澄きよし道德どうとく真經さねつね註《欽定きんてい四よん庫こ全書ぜんしょ》本ほん

Media

王おう弼註道德どうとく經けい

底本ていほん：《正統せいとう道どう藏ぞう》本ほん王おう弼註道德どうとく真經さねつね

[Versions of this work]

URN: ctp:dao-de-zhen-jing-zhu