則のり天てん文字もじ

則のり天てん文字もじ（そくてんもじ）は、中国ちゅうごく・武周ぶしゅうの女帝にょてい武則たけのり天てんが制定せいていした漢字かんじ。則のり天てん新字しんじ、武たけ后きさき新字しんじとも言いわれる。六書りくしょの文字もじ分類ぶんるいでは象形しょうけい文字もじあるいは会意かいい文字もじである。 ※Unicodeでの番号ばんごうは参考さんこう資料しりょう、注釈ちゅうしゃくを参照さんしょうのこと（以下いかこのページにおいて同おなじ）｡

武則たけのり天てんが権力けんりょくを誇示こじするため、あるいは個人こじん的てきな好このみや考かんがえのため制定せいていされたとされる。武則たけのり天てんが失脚しっきゃくするとほどなく忘わすれ去さられた。日本にっぽんで最もっとも有名ゆうめいなのは「圀」の字じで、徳川とくがわ光圀みつくにの名前なまえに使用しようされている。この字じは「國くに」の「或ある」の部分ぶぶんが「惑」に通つうじるので不吉ふきつだとの理由りゆうで「囗」（くにがまえ）に「八方はっぽう」という字じが入いれられた。

また、「地ち」は「土ど」の上うえに「山水さんすい」がある」という理由りゆうから「地ち」の代かわりに「土ど」の上うえに「山水さんすい」を乗のせた字じ「埊」が、「臣しん」は「忠ただし」を第だい一いちにせねばならないという考かんがえから「臣しん」の代かわりに「忠ただし」の上うえに「一いち」を乗のせた字じ「𢘑」が考案こうあん、使用しようされた。

武則たけのり天てん自身じしんの名前なまえ「照あきら」は「曌」となった。「空そら」の上うえに「日ひ」「月つき」であり、この字じは武則たけのり天てんのためだけの文字もじである。

概要がいよう

武則たけのり天てんは中国ちゅうごく史上しじょうただ一人ひとりの女帝にょていであり、今いままでの慣ならわしを何なにでも改あらためるのが好すきな人物じんぶつであった。彼女かのじょが変更へんこうしなかったのは服装ふくそうぐらいのもので、まず国号こくごうを唐とうから周しゅうに変かえた。改元かいげんは頻繁ひんぱんであり、官職かんしょく名めいをも変かえた。中なかでも有名ゆうめいなのは、新あらたに字じを作つくったことである。彼女かのじょは自みずからの思想しそうと政治せいじ力りょくとによって、あたかも服ふくを着替きがえるかのように簡単かんたんに文字もじを変更へんこうした。この文字もじは後世こうせい「則のり天てん文字もじ」と呼よばれるようになった。

例たとえば「天てん」の文字もじは𠑺（ ）に改あらためられた。これは「天てん」の字じの篆書てんしょ体たいである。もっとも、このように形かたちを変かえただけの文字もじは例外れいがいであり、ほとんどの文字もじは新あらたに作つくられたものである。

則のり天てん文字もじが何なに文字もじあるかはよく分わかっておらず、12,16,17,18,19,21個いっこの各かく説せつがあり、すべての説せつを勘案かんあんすると大体だいたい30字じ前後ぜんこうになる。もっとも、印刷いんさつや手書てがきの都合つごうで異体いたい字じとなっているものもあり、現在げんざいのところは17個こ説せつが有力ゆうりょくである。

則のり天てん文字もじが使つかわれたのはわずか15年間ねんかんであったが、従来じゅうらいの文字もじにも影響えいきょうを与あたえた。文化財ぶんかざいなどに書かかれた文字もじを見みていくと、武則たけのり天てんの前後ぜんごの影響えいきょうがよくわかる。武則たけのり天てんが退位たいいした705年ねん3月3日にち、復位ふくいした中ちゅう宗むねは国号こくごうを唐とうに戻もどした。則のり天てん文字もじは公式こうしきには廃止はいしされ、私わたし文書ぶんしょにおいてもだんだんと廃すたれていった。現在げんざい中国ちゅうごくでは全まったく使つかわれていない。もっとも当時とうじの武則たけのり天てんの威光いこうは絶大ぜつだいだったようで、中国ちゅうごく国外こくがいにまで伝つたわっている。また、昔むかしからよく文字もじ研究けんきゅうの対象たいしょうになっている。

則のり天てん文字もじの歴史れきし

大周たいしゅうの女帝にょてい武たけし曌

※本ほん項こうの月日つきひは、中国ちゅうごく暦れきによるものである。

文字もじの創作そうさくと施行しこう初期しょき

『新しん唐とう書しょ』あるいは『資し治ち通どおり鑑かん』などの史書ししょによると、則のり天てん文字もじは武則たけのり天てんが考かんがえたものではなく、甥おいの宗そう秦はた客きゃくに命めいじて作つくらせたもののようである。

当初とうしょ公表こうひょうされたのは12文字もじであり、それぞれ以下いかのように改あらためられた。

• （元もとの漢字かんじ） >> （則のり天てん文字もじ）

• 「照あきら」 >> 「」
• 「天てん」 >> 「」
• 「地ち」 >> 「」
• 「日ひ」 >> 「」
• 「月つき」 >> 「」
• 「星ほし」 >> 「」
• 「君きみ」 >> 「」
• 「臣しん」 >> 「」
• 「載の」 >> 「」
• 「初はつ」 >> 「」
• 「年とし」 >> 「」
• 「正ただし」 >> 「」

このうち「」と「」の2文字もじが組くみ合あわされて年号ねんごう「載の初はつ」として使つかわれた。制定せいてい当時とうじ、武則たけのり天てんは「改元かいげん載の初はつ赦文」で以下いかのように述のべている。

（原文げんぶん）

「……朕ちん又また聞之、人ひと必有名めい者しゃ、所以ゆえん吐情自じ紀き、尊みこと事ごと天人てんにん。……朕ちん今こん懷ふところ(懐ふところ)柔やわら百ひゃく神かみ、對たい(対たい)揚あげ上帝じょうてい。三さん靈れい(霊れい)眷祐、萬國ばんこく(万国ばんこく)來らい(来き)庭にわ。宜むべ膺正名めい之の典てん、式しき敷じき行政ぎょうせい之これ方かた。朕ちん宜むべ以曌爲ため(為ため)名めい。……思おもえ返上へんじょう皇すめらぎ之これ化か、佇移季き葉ば之の風ふう、但ただし習俗しゅうぞく多おお時とき、良りょう難なん頓ひたすら改あらため。特とく創製そうせい一いち十じゅう二に字じ、率先そっせん百ひゃく辟。上うえ有ゆう依よ于古體たい(体からだ)、下しも有ゆう改あらため於新文ぶん、庶保可か久之ひさゆき基もと、方かた表ひょう還かえ淳じゅん之の意い。……」

（大意たいい）

「……朕ちんはまたこのように聞きいている。人ひとに必かならず名ながあるのは、思おもいを述のべて自みずからのことを記しるし、（それによって）尊敬そんけいの念ねんをもって天てんと人ひととに仕つかえるからであると。……今いま、朕ちんは神かみ々を祀まつり安やすんじ、天帝てんていの命いのちに答こたえその心しんを民みんに広ひろく知しらしめた。天地人てんちじんの三さん霊れいが朕ちんを慈いつくしんで恵めぐみを垂しだれ、万国ばんこくの使者ししゃが来朝らいちょうしてきている。（今いまこそ）正ただしき名分めいぶんの決きまりに応おうじて、政せいの道義どうぎをあまねく広ひろめるのにふさわしい。（よって）朕ちんは曌と名乗なのることにする。……古いにしえの帝王ていおうの徳化とっかに返かえることを思おもい、末世まっせの風習ふうしゅうを改あらためようと望のぞんではいるが、習俗しゅうぞくは非常ひじょうに長ながい時ときが経たってしまっているので、すぐに改あらためることは非常ひじょうに難むずかしい。（そこで）独自どくじに文字もじ12字じを作つくり、諸侯しょこう百官ひゃっかんに模範もはんを示しめすことにする。（これは）古代こだいの字体じたいによりつつも、新あらたな文字もじに改あらためることで、長ながく続つづくべき基礎きそを保持ほじすることを願ねがい、古いにしえの醇朴じゅんぼくな精神せいしんに戻もどることを表明ひょうめいすることにほかならない。……」

これ以後いご、武則たけのり天てんは武たけ曌と改名かいめいし、「曌」の字じは避諱とし、他人たにんが使用しようするのを禁きんじ、以前いぜんの「照あきら」の文字もじも使用しようが禁止きんしされた。当時とうじ退位たいいさせられていた中なか宗むねの長男ちょうなん（武則たけのり天てんの孫まご）である李り重しげる照あきらは、名なを李り重しげる潤じゅんと改あらためさせられた。載の初はつ元年がんねん正月しょうがつ8日にち（西暦せいれき689年ねん12月25日にち）、則のり天てん文字もじは正式せいしきに公布こうふされた。

なお『旧きゅう唐とう書しょ』経籍けいせき志こころざしには「『字じ海うみ』一いち百ひゃく巻かん 大だい聖天しょうてん后きさき撰せん」、『新しん唐とう書しょ』芸文げいぶん志こころざしには「武たけ后きさき『字じ海うみ』一いち百ひゃく巻かん」の記述きじゅつがある。

文字もじの伝播でんぱと新あらたな文字もじの制定せいてい

載の初はつ元年がんねん（690年ねん）7月がつ、聖母せいぼ神しん皇すめらぎ（即位そくい前まえに武則たけのり天てんが自身じしんをこう呼よばせた）の武則たけのり天てんは、仏典ぶってん『大だい雲くも経けい』の中なかに「弥わたる勒降生せい」「女子じょし為ため王おう」といったことが書かかれていたことを利用りようして、洛陽らくよう白馬しろうま寺てら住持じゅうじの薛懐義よしに命めいじて注釈ちゅうしゃく書しょ『大だい雲くも経けい疏』を書かかせ、その中なかで「武則たけのり天てんが皇位こういに就つく事ことは仏典ぶってんに定さだめられていることだ」と宣伝せんでんさせた。この本ほんは全国ぜんこく各地かくちに頒布はんぷされ、この本ほんと共ともに、則のり天てん文字もじも全国ぜんこくに広ひろまった。なお、懐ふところ義ぎは武則たけのり天てんの愛人あいじんであるとされている。

同年どうねん9月がつ9日にちの重陽ちょうようの日ひに、武則たけのり天てんは正式せいしきに皇位こういに付つき、年号ねんごう天授てんじゅに改あらためた。天授てんじゅ年間ねんかん、授の字じがに変かえられた（天てんの字じはすでにに変かえられている）。695年ねん、元号げんごうを證あかし聖きよしに改あらためると、證あかし（証あかし）の字じはに、聖きよしの字じはに改あらためられた。同年どうねん6月がつ下旬げじゅん、國くに（国くに）の字じが(=圀に同おなじ)に改あらためられた。聖せい暦こよみ年間ねんかん（698年ねん）、人ひとの字じに代かわってが登場とうじょうした。

則のり天てん文字もじは、以上いじょうの17字じと考かんがえられている。時ときに21字じと言いわれることもあるが、これは昔むかしの学者がくしゃが唱となえた説せつが未いまだに信しんじられているためである。

使用しようの廃止はいし

則のり天てん文字もじは、武則たけのり天てんが皇位こういに就ついていた15年間ねんかん（690年ねん - 705年ねん）には広ひろく使用しようされており、石碑せきひや仏典ぶってんなどに盛さかんに記しるされた。現存げんそんする武周ぶしゅう期き（武則たけのり天てんの治世ちせい）の碑銘ひめい、墓誌ぼし銘めいによく現あらわされている。

武則たけのり天てんは705年ねんに中ちゅう宗むねに皇位こういを譲ゆずると、まもなく他界たかいした。中ちゅう宗むねは全すべての制度せいどを昔むかしの高こう宗はじめ永えい淳あつし時代じだいに戻もどすように命めいじ、併あわせて則のり天てん文字もじも廃止はいしされた。これに対たいして武則たけのり天てんの親戚しんせきの武たけ三思さんしらは、韋皇后こうごうや女官にょかんの上官じょうかん婉児と結託けったくして、張ちょう柬之ら重臣じゅうしん5名めいを追放ついほうし、権勢けんせいをふるった。これを機会きかいに、時任ときとう左ひだり補ほ闕の権けん若わか訥は中ちゅう宗むねに奏上そうじょうし「則のり天てん文字もじを復活ふっかつさせることが他界たかいした母親ははおやへの孝行こうこうである」と提案ていあんした。中ちゅう宗むねはおおむね権けん若わかの指示しじに従したがっていたが、則のり天てん文字もじの復活ふっかつだけは認みとめなかった。文ぶん宗むねの治世ちせいとなっていた開成かいせい2年ねん（837年ねん）10月がつ、則のり天てん文字もじを元もとの文字もじに直なおすことを命めいじる詔書しょうしょが改あらためて頒布はんぷされた。これは逆ぎゃくにいえば、この時ときまで則のり天てん文字もじが使つかわれていたことを意味いみし、150年間ねんかん通用つうようしていたことになる。

解説かいせつ

原はら字じ	新字しんじ	新字しんじ拡大かくだい	Unicode	字義じぎ
照あきら	曌		U+66CC	「照あきら」。武則たけのり天てんの名なを表あらわす。則のり天てん文字もじで最もっとも有名ゆうめいなものの1つ。「日ひ」と「月つき」と「空そら」を合あわせたもので（異説いせつもある）、武則たけのり天てんがあまねく世界せかいを照てらしていることを意味いみする。日ひは陽ひの象徴しょうちょう、月つきは陰かげの象徴しょうちょうであり、武則たけのり天てんが陰陽いんよう調和ちょうわし、男おとこ帝みかどを含ふくめた全すべての皇帝こうていの中なかで最もっとも優すぐれていることを示唆しさしている。武則たけのり天てんはこの字じを名なにすることで、自みずからの正当せいとう性せいを主張しゅちょうした。
照あきら	瞾		U+77BE	「照あきら」。「曌」の異体いたい字じと考かんがえられている。あるいは字書じしょの作者さくしゃが「曌」の字じを避諱して(武則たけのり天てんは諱いみなを照あきらといった)あえて間違まちがった字じを書かいたとも言いわれている。
天てん	𠑺		U+2047A	「天てん」。詳細しょうさいは次項じこうで。
天てん	𠀑		U+20011	「天てん」。天てんの字じの篆書てんしょ体たいをさらに活字かつじ体たいにしたものとみられる。 もも手書てがきにすると同おなじ「」であり、活字かつじ彫刻ちょうこく者しゃの違ちがいと見みられる。
地ち	埊		U+57CA	「地ち」。「山やま、水みず、土ど」の3字じを合あわせたもので、「山やま」の「水みず」が「土ど」に到達とうたつする所ところ、すなわち大地だいちを意味いみする。ただし、この字じは則のり天てん文字もじ以前いぜんにも例れいがある。
日ひ	𡆠		U+211A0	「日ひ」。この字じは、中国ちゅうごく神話しんわ中ちゅうの太陽たいよう神しん鳥とり金きむ烏がらすを意味いみしている。「口くち」は手書てがきでは「○」になるので、実際じっさいには「」として使つかわれており、この字じも活字かつじ作者さくしゃによって○が口くちに直なおされたものとみられる。
月つき	囝		U+56DD	「月つき」。口くちは満月まんげつの輪郭りんかくを表あらわし、「子こ」は中国ちゅうごく神話しんわに言いう月つきのウサギか金かねの蛙かえるを意味いみしていると見みられる。「口くち」は満月まんげつを表あらわしているので、次つぎの「」よりも好字こうじの印象いんしょうがある。現代げんだい中国ちゅうごくでは「仔こ」の異体いたい字じとされる。
月つき	𠥱		U+20971	「月つき」。「匚」は三さんヶ月かげつを表あらわしており、「出だし」の字じは中国ちゅうごく神話しんわに出でてくる金かねのヒキガエルを意味いみしている。一説いっせつによると、「」（則のり天てん文字もじの「生せい」）の異体いたい字じである。
星ほし	〇		U+3007（0の漢かん数字すうじとして）	「星ほし」。星ほしの球形きゅうけいを表あらわしている。典型てんけい的てきな象形しょうけい文字もじ。現代げんだい中国ちゅうごくでは「0」と同義どうぎであり、「西暦せいれき二に〇〇〇年とし」のように用もちいられる。
君きみ	𠺞		U+20E9E	「君きみ」。「天てん大吉だいきち」の合ごう字じ。その後ご、「」に変化へんかした。
君きみ	𠁈		U+20048	「君きみ」。上うえの字じの異体いたい字じ。印刷いんさつの都合つごうでこう変かわった。
君きみ	𠱰		U+20C70	「君きみ」。これも印刷いんさつで生しょうじた異体いたい字じ。
臣しん	𢘑		U+22611	「臣しん」。「一いち忠ちゅう」の合ごう字じで、「臣下しんかは忠実ちゅうじつ一途いっとであれ」を意味いみしている。
載の	𡕀		U+21540	「載の」。当時とうじの中国ちゅうごくでの数かずの上限じょうげんを表あらわす単位たんいであったことから、永遠えいえん、または数かぞえきれない、という吉事きちじを意味いみする。この字じは「載の」を変化へんかさせたものである。次つぎの「」とは活字かつじが異ことなるだけと考かんがえられている。
載の	𠧋		U+209CB	「載の」。「」の異体いたい字じと考かんがえられている。
初はつ	𡔈		U+21508	「初はつ」。「天てん」「明あきら」「人ひと」「上うえ」をそれぞれ2つずつ合あわせた字じ。「天てんの光明こうみょうが世よの中なかと土地とちを照てらす」ことを意味いみしている。
年とし	𠡦		U+20866	「年とし」。「千千ちじ万まん万まん」の合ごう字じ。周しゅう王朝おうちょうが千せん千せん万まん万まん年ねん続つづくという意味いみ。かつては「千千ちじ力りょく力りょく」の合ごう字じと考かんがえられていたが、意味いみが通とおらない。あるいは「力ちから」は「卐」（卍まんじ(万字まんじ)の鏡かがみ文字もじ）が変体へんたいしたものとも言いわれている。次つぎの「」に簡略かんりゃく化かされた。
年とし	𠦚		U+2099A	「年とし」。「」の横よこ棒ぼうが省略しょうりゃくされた。
正ただし	𠙺		U+2067A	「正ただし」。古文こぶんに見みられる「(𠙻)」（「王おう」の異体いたい字じ）を変化へんかさせた字じと見みられる。
授	𥢓		U+25893	「授」。次つぎの「」と同おなじだが、こちらの方ほうが用例ようれいが多おおい。
授	𥠢		U+25822	「授」。「(𥡾)」（古文こぶんで「授」の字じ）から作つくられた新字しんじで、上うえの「」の代だい字じ。当時とうじの活字かつじが手て彫ぼりだったため。
証あかし	𤪉		U+24A89	「証あかし」。「永えい主しゅ久ひさ王おう」の意味いみ。次つぎの「」に取とって代かわられた。
証あかし	𨭻		U+28B7B	「証あかし」。上うえの「」の変体へんたいで「永えい主しゅ久ひさ王おう」の意い。「求もとむ」は「永ひさし」の変体へんたい、「全あきら」は「主あるじ」の変体へんたい、「金かね」は「久ひさ」と「王おう」の合ごう字じ。
聖きよし	𨲢		U+28CA2	「聖きよし」。「長正ながまさ主ぬし」の意いで、聖せい親おや皇帝こうてい武則たけのり天てんが長久ちょうきゅう的てき正統せいとう的てき君主くんしゅであることを表あらわす。「镸」は「長ちょう」の異体いたい字じ、「(𠙻)」（古文こぶんで「王おう」）は則のり天てん文字もじ「」の原げん字じである。
国くに	圀		U+5700	「国くに」。「八方はっぽう土地とち」の意い。原はら字じ「國くに」の「或ある」が「惑」に通つうじて不吉ふきつとし、変かえられた。始はじめは「口くち」に武則たけのり天てんの「武たけ」の字じを入いれた「」であり、武則たけのり天てんが国くにを治おさめる、の意味いみであった。しかし「武則たけのり天てんが囚とらわれているようで不吉ふきつだ」としてすぐに「八方はっぽう」に再ふたたび改あらためられた。
人ひと	𤯔		U+24BD4	「人ひと」。「一生いっしょう」の意味いみで、人ひとの生せいは一ひとつだけということを表あらわしている。
除じょ	𠀺		U+2003A	「除じょ」。「天てん興きょう」を意味いみする。武則たけのり天てんの世よは苛政かせい及および弊政へいせいが無なく、新しん世界せかいの到来とうらいであることを意味いみしている。
幼よう	𢈗		U+22217	「幼よう」。
生せい	𠤵		U+20935	「生せい」。
応おう	𠩍		U+20A4D	「応おう（應おう）」。

則のり天てん文字もじが使つかわれた例れい

太字ふとじが則のり天てん文字もじに改あらためられた箇所かしょ。

• 天てん冊さつ金輪かなわ聖きよし神かみ皇帝こうてい：
  • 注ちゅう：天てん冊さつ金輪かなわ聖せい神かみ皇帝こうていは武則たけのり天てんの尊号そんごうの一ひとつ。武則たけのり天てん自身じしんが『昇のぼり仙せん太子たいし碑ひ』の中なかに記しるしている。
• 證あかし聖きよし元もと年とし九きゅう月つき九きゅう日ひ：
  • 注ちゅう：「證あかし聖きよし」は武則たけのり天てん時代じだいの年号ねんごうの一ひとつ。
• 天授てんじゅ二に年とし正月しょうがつ初はつ一いち：
  • 注ちゅう：「天授てんじゅ」は武則たけのり天てん時代じだいの年号ねんごうの一ひとつ。「正月しょうがつ初はつ一いち」は元日がんじつ。
• 君臣くんしん佳けい天地てんち：
  • 注ちゅう：この語句ごくは、五ご代だい詹敦あつし仁ひとし『復ふく留とめ侯こう従したがえ効こう問とい南みなみ漢かん劉りゅう龑改名かいめい龑字じ音義おんぎ』に見みられる。

中国ちゅうごく国外こくがいへの影響えいきょう

『昇のぼり仙せん太子たいし碑ひ』（部分ぶぶん）
行くだり草そうの部分ぶぶんが武則たけのり天てんの書しょ、楷書かいしょの部分ぶぶんは薛稷の書しょ

唐から王朝おうちょうは則のり天てん文字もじをすぐに撤廃てっぱいしたが、中国ちゅうごく国外こくがいには広ひろく伝つたわった。特とくに河西かさい回廊かいろう（現げん甘粛かんせい省しょう）と西域せいいき（現げん新しん疆、中央ちゅうおうアジア）である。中国ちゅうごくでは15年間ねんかんしか使つかわれなかったのに対たいし、これらの地域ちいきでは200年ねんにわたって使つかわれた。敦煌とんこうでは中国ちゅうごくで失うしなわれていた『大だい雲くも経けい』『大だい雲くも経けい疏』といった書物しょもつが見みつかり、貴重きちょうな研究けんきゅう資料しりょうになっている。

部分ぶぶん的てきにではあるが日本にっぽんや朝鮮半島ちょうせんはんとうにも伝つたわった。例たとえば江戸えど時代じだいの大名だいみょう「德川とくがわ光國みつくに」は1679年ねん頃ごろ（本人ほんにん52歳さいの時とき）「德川とくがわ光圀みつくに」に改名かいめいした。これは「或ある」の字じが「惑」に通つうじて不吉ふきつだったからとされている。また、本国ほんごく寺てらは光圀みつくにから一いち字じをもらって本圀寺ほんごくじとなっている。

武則たけのり天てんの碑いしぶみ刻こくは後世こうせいに数多かずおおく伝つたわっており、とりわけ彼女かのじょの自筆じひつ『昇のぼり仙せん太子たいし碑ひ』が有名ゆうめいであり、「千古せんこ美文びぶん」と呼よばれている。右みぎ上じょうの写真しゃしんはその拓本たくほんの断片だんぺんで、自身じしんの尊号そんごう「大周たいしゅう天てん冊さつ金輪かなわ聖せい神かみ皇帝こうてい」の天てんの字じが「」に、聖きよしの字じが「」になっている。河南かなん省しょう新しん安やす県けん鉄てつ門もん鎮にある『千唐志斎碑刻』には、則のり天てん文字もじが数多かずおおく書かかれている。

後世こうせいの南みなみ漢かん創建そうけん者しゃである劉りゅう巌いわおは武則たけのり天てんを真似まねて、自分じぶんの名なを表あらわす文字もじ「龑」（拼音：Yǎn, 注ちゅう音符おんぷ号ごう：ㄧㄢˇ）を創作そうさくした。この字じは「天てんを飛とぶ龍りゅう」を表あらわしている。現代げんだい中国ちゅうごくでは簡体字かんたいじ「䶮 ()」として書かかれる。

近年きんねんでは、漢字かんじを使用しようする各国かっこくいずれとも則のり天てん文字もじが日常にちじょう使用しようされることはまれである。

昇のぼり仙せん太子たいし碑ひ

『昇のぼり仙せん太子たいし碑ひ』（しょうせんたいしひ）の建碑けんぴは聖せい暦こよみ2年ねん（699年ねん）。武則たけのり天てんは国くにを周しゅうと号ごうしたことから古代こだいの周しゅうの太子たいしの廟びょうを修復しゅうふくし、これを記念きねんして自みずから撰文せんぶんし、自みずから書しょし、建碑けんぴした。碑石ひせきは426cm×160cmと非常ひじょうに大おおきな立派りっぱな碑いしぶみで、河南かなん省しょう洛陽らくよう市し偃師区くの仙せん君くん廟びょう（せんくんびょう）に現存げんそんし、保存ほぞんもよい。

碑いしぶみ額がくは飛白かすり体たいで、「昇のぼり仙せん太子たいし之の碑いしぶみ」の6字じを2行ぎょうで入いれ、碑文ひぶんの33行ぎょうは行くだり草体そうたいで書かかれている。ただし、首くび行ぎょうの「大周たいしゅう天てん冊さつ金輪かなわ聖せい神かみ皇帝こうてい御製ぎょせい御ご書しょ」と末すえ行ぎょうの「聖きよし暦れき二年歳次己亥六月甲申朔十九日壬寅建」だけが楷書かいしょ体たいで、この楷書かいしょ部分ぶぶんだけは薛稷によって書かかれていることが碑いしぶみ陰かげの書しょ刻こくによって知しられている。

この碑いしぶみは、碑文ひぶんに草書そうしょを用もちいた碑いしぶみとして、また女性じょせいの書しょ碑ひとして最初さいしょのものである。碑文ひぶんに行書ぎょうしょを用もちいた最初さいしょの碑いしぶみは太ふとし宗むねの『晋すすむ祠ほこら銘めい』であり、この『晋すすむ祠ほこら銘めい』の碑いしぶみ額がくも飛白かすり体たいで書かかれていることから、これを意識いしきしてのことと考かんがえられる。武則たけのり天てんの書しょは、太ふとし宗むねの影響えいきょうを受うけて堂々どうどうたるものであり、同おなじく太ふとし宗むねを学まなんだ高こう宗むねの書しょよりも遒勁である。

比ひ田井だい南谷みなみだには武則たけのり天てんの書しょについて、「よく古典こてんを習ならって、筆力ひつりょくもあり、実力じつりょくはかなり評価ひょうかすべきであるが、結ゆい体たい・用筆ようひつともに変化へんかに乏とぼしく、技巧ぎこう的てきな表現ひょうげんに留とどまっている。また俗ぞくな性格せいかくを表現ひょうげんしているので格調かくちょうが下さがり、通俗つうぞく的てきなおもしろさの範囲はんいを出でるものではない。（趣意しゅい）」と述のべている。

参考さんこう資料しりょう、注釈ちゅうしゃく

その他た参考さんこう文献ぶんけん

• 『伝奇でんき太ふとし后きさき之の武則たけのり天てん』、黄き正せい建けん（中国ちゅうごく社会しゃかい科学かがく院いん研究けんきゅう員いん）
• 『武則たけのり天てん私わたし秘ひ生活せいかつ全ぜん記録きろく』、司馬しば路ろ人じん、中国ちゅうごく戯おどけ劇げき出版しゅっぱん社しゃ
• 『則のり天てん造づくり字じと日本にっぽんにおける「則のり天てん文字もじ」の受容じゅよう』、中国ちゅうごく西北せいほく大学だいがく教授きょうじゅ王おう維坤、『古代こだいの日本にっぽんと渡来とらいの文化ぶんか』（ISBN 4311300352）81-94頁ぺーじ
• 『則のり天てん文字もじの周しゅう圏けん論ろん的てき性質せいしつについて』、笹原ささはら宏之ひろゆき、1987年ねん
• 木村きむら卜ぼく堂どう 『日本にっぽんと中国ちゅうごくの書しょ史し』（日本にっぽん書しょ作家さっか協会きょうかい、1971年ねん）
• 西林にしばやし昭一しょういち・鶴田つるた一雄かずお 「隋ずい・唐とう」（『ヴィジュアル書しょ芸術げいじゅつ全集ぜんしゅう』第だい6巻かん 雄山閣ゆうざんかく、1993年ねん8月がつ）ISBN 4-639-01036-2
• 比ひ田井だい南谷みなみだに 『中国ちゅうごく書道しょどう史し事典じてん』普及ふきゅう版ばん（天来てんらい書院しょいん、2008年ねん8月がつ）ISBN 978-4-88715-207-6

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