君主くんしゅ論ろん

『君主くんしゅ論ろん』（くんしゅろん、伊い: Il Principe, イル・プリンチペ）は、1532年ねんに刊行かんこうされたニッコロ・マキャヴェッリによる、イタリア語ごで書かかれた政治せいじ学がくの著作ちょさくである。

君主くんしゅ論ろん Il Principe
『君主くんしゅ論ろん』表紙ひょうし
著者ちょしゃ	ニッコロ・マキャヴェッリ
発行はっこう日び	1532年ねん
国くに	フィレンツェ共和きょうわ国こく
言語げんご	イタリア語ご
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歴史れきし上じょうの様々さまざまな君主くんしゅおよび君主くんしゅ国こくを分析ぶんせきし、君主くんしゅとはどうあるものか、君主くんしゅとして権力けんりょくを獲得かくとくし、また保持ほじし続つづけるにはどのような力量りきりょう（徳とく、ヴィルトゥ）が必要ひつようかなどを論ろんじている。その政治せいじ思想しそうから現実げんじつ主義しゅぎの古典こてんとして位置いちづけられる。

沿革えんかく

マキャヴェッリがフィレンツェ共和きょうわ国こくで失脚しっきゃくし、隠遁いんとん生活せいかつ中ちゅうの1513年ねん - 1514年ねんに完成かんせいしたと考かんがえられており、1516年ねんにウルビーノ公こうロレンツォへの献上けんじょう文ぶんを付ふしてフランチェスコ・ヴェットリ（ Francesco Vettori ）に託たくされた。写本しゃほんで読よまれ、マキャヴェッリの死後しご、1532年ねんに刊行かんこうされた。

著作ちょさくには表題ひょうだいはついておらず、友人ゆうじんヴェットリへの手紙てがみの中なかで「君主くんしゅ体制たいせい」に関かんする本ほんを書かいたと述のべているため、『君主くんしゅ論ろん』（Il Principe）と呼よばれるようになった。

構成こうせい

献辞けんじと、26の章しょうからなる。

• 献辞けんじ - ロレンツォ・デ・メディチ殿下でんかに捧ささげる
• 第だい1章しょう - 支配しはい権けんの種類しゅるいとその獲得かくとく方法ほうほう
• 第だい2章しょう - 世襲せしゅうの君主くんしゅ権けんについて
• 第だい3章しょう - 複ふく合あい的てき君主くんしゅ権けんについて
• 第だい4章しょう - アレクサンドロスによって征服せいふくされたダレイオス王国おうこくでは、アレクサンドロスの死後しご、その後継こうけい者しゃに対たいして反乱はんらんが生しょうじなかったのは何故なぜか
• 第だい5章しょう - 征服せいふくされる以前いぜん、固有こゆうの法ほうに従したがって統治とうちされていた都市としや君主くんしゅ国こくをどう支配しはいすべきか
• 第だい6章しょう - 自己じこの武力ぶりょくと能力のうりょくとで獲得かくとくした新あたらしい君主くんしゅ権けんについて
• 第だい7章しょう - 他人たにんの武力ぶりょくまたは幸運こううんによって得えた君主くんしゅ権けんについて
• 第だい8章しょう - 極悪ごくあく非道ひどうな手段しゅだんによって君主くんしゅとなった場合ばあいについて
• 第だい9章しょう - 市民しみんの支持しじによって得えた君主くんしゅ権けんについて
• 第だい10章しょう - どのようにすべての支配しはい者しゃの力ちからを測定そくていすべきか
• 第だい11章しょう - 教会きょうかいの支配しはい権けんについて
• 第だい12章しょう - 軍隊ぐんたいの種類しゅるいと傭兵ようへいについて
• 第だい13章しょう - 援軍えんぐんと自己じこの軍隊ぐんたいとについて
• 第だい14章しょう - 軍事ぐんじに関かんする君主くんしゅの義務ぎむについて
• 第だい15章しょう - 人間にんげん、特とくに君主くんしゅが称たたえ讃さんされ、非難ひなんされる原因げんいんとなる事柄ことがらについて
• 第だい16章しょう - 気前きまえ良よさとけちについて
• 第だい17章しょう - 残酷ざんこくさと慈悲じひ深ふかさとについて、敬愛けいあいされるのと恐おそれられるのとではどちらがよいか
• 第だい18章しょう - 君主くんしゅは信義しんぎをどのように守まもるべきか
• 第だい19章しょう - 軽蔑けいべつと憎悪ぞうおとを避さけるべきである
• 第だい20章しょう - 砦とりでやその他た君主くんしゅが日常にちじょう的てきに行おこなう事柄ことがらは有益ゆうえきかどうか
• 第だい21章しょう - 尊敬そんけいを得えるためにはどのように行動こうどうしたらよいか
• 第だい22章しょう - 君主くんしゅの秘書官ひしょかんについて
• 第だい23章しょう - 追従ついしょうを避さけるにはどうしたらよいか
• 第だい24章しょう - イタリアの君主くんしゅ達たちはどうして支配しはい権けんを失うしなったのか
• 第だい25章しょう - 人間にんげん世界せかいに対たいして運命うんめいの持もつ力ちからとそれに対決たいけつする方法ほうほうについて
• 第だい26章しょう - イタリアを蛮族ばんぞくから解放かいほうすべし

内容ないよう

『君主くんしゅ論ろん』は全体ぜんたいで26章しょうから成なる著作ちょさくである。

第だい1章しょうにおいて「君主政体くんしゅせいたいにどのような種類しゅるいがあるか」と挙あげ、その一ひとつ一ひとつについてを続つづく第だい2章しょうから第だい11章しょうまでで解説かいせつする。第だい12章しょうから第だい14章しょうまではいかなる君主政体くんしゅせいたいにおいても必要ひつようとなる軍備ぐんびについて述のべる。第だい15章しょうから「臣民しんみんや味方みかたに対たいする君主くんしゅの態度たいどと政策せいさくがどのようにあるべきか」と本来ほんらいの意味いみでの君主くんしゅ論ろんに移うつる。マキャヴェッリはチェーザレ・ボルジアに理想りそう的てきな君主くんしゅの能力のうりょくを見みている。第だい24章しょうからは現実げんじつのイタリアに目めを向むける。

当時とうじ、イタリアは多おおくの小国おぐにに分裂ぶんれつし、外国がいこくの圧迫あっぱくを受うけて混乱こんらんの最中さいちゅうにあったが、イタリア統一とういつへの願ねがいから「統一とういつを実現じつげんし得えるのはいかなる君主くんしゅか」を論ろんじ、メディチ家かへの期待きたいを述のべて論ろんを終おえる。

君主くんしゅの統治とうち

マキャヴェッリはまず国家こっかの政治せいじ体制たいせいから共和きょうわ国こくと君主くんしゅ国こくに大別たいべつした上うえで、君主くんしゅ国こくに議論ぎろんを限定げんていすることから始はじめる。

そもそも君主くんしゅ国こくの統治とうちを行おこなう場合ばあい、より容易よういなのは世襲せしゅうの君主くんしゅ国こくである。なぜなら世襲せしゅうの君主くんしゅならば既すでに定さだめられた政策せいさくを維持いじして不測ふそくの事態じたいに対処たいしょするだけで統治とうちは事足ことたりるからである。この場合ばあいには君主くんしゅは平均へいきん的てきな能力のうりょくさえ持もてば国民こくみんにも好感こうかんを持もたれ、たとえ侵略しんりゃくに遭あったとしても奪還だっかんが可能かのうである。

しかしながら、全まったく新あたらしい君主くんしゅ国こくを建設けんせつする場合ばあいにはさまざまな問題もんだいに直面ちょくめんすることになる。なぜならば君主くんしゅは国家こっかを建設けんせつまたは獲得かくとくする上じょうで不可避ふかひ的てきに国民こくみんに何なんらかの被害ひがいを与あたえ、そのことによって反乱はんらんが発生はっせいするからである。征服せいふくによって領有りょうゆうした地域ちいきの住民じゅうみんの言語げんごや風習ふうしゅう、制度せいどなどが征服せいふく者しゃのそれらと異ことなる場合ばあい、統治とうちにはさらに深刻しんこくな困難こんなんが生うまれると分析ぶんせきする。このような国民こくみんとの対立たいりつを解決かいけつする施策しさくとしては、征服せいふくした地域ちいきにおける旧きゅう君主くんしゅの血統けっとうの根絶こんぜつ、支配しはい地域ちいきの法ほう体系たいけいや税ぜい制せいの維持いじ、征服せいふく者しゃが本拠地ほんきょちをその地域ちいきに移うつすことや、移民いみんを兼かねた部隊ぶたいの派遣はけんを提示ていじしている。

このような、君主くんしゅ国こくにおける民衆みんしゅうの心理しんりの分析ぶんせきを踏ふまえて、その対処たいしょについては「覚おぼえておきたいのは、民衆みんしゅうと言いうものは、頭あたまをなでるか、消けしてしまうか、そのどちらかにしなければならないことである」という見解けんかいを示しめしている。つまり、君主くんしゅは領民りょうみんを被治者ひちしゃとしてだけでなく、潜在せんざい的てきに有害ゆうがいな敵てきにもなりうる存在そんざいとして認識にんしきすべきことをマキャヴェッリは強調きょうちょうしている。

君主くんしゅの征服せいふく

征服せいふくを実施じっしする場合ばあい、君主くんしゅには多おおくの配慮はいりょが求もとめられる。マキャヴェッリは征服せいふく地域ちいきに近接きんせつする諸しょ外国がいこくに注意ちゅういする必要ひつようについて述のべている。

例たとえば、ある地域ちいきにおいてある弱じゃく小国しょうこくを征服せいふくした場合ばあい、その周辺しゅうへんの弱じゃく小国しょうこくもまた征服せいふく者しゃに対たいして進すすんで服従ふくじゅうを申もうし出でると考かんがえられる。同どう地域ちいきに影響えいきょう力りょくを持もつ大国たいこくがいるならば、征服せいふくによって得えられた諸しょ勢力せいりょくと連合れんごうしてその国くにを滅ほろぼすことで、ようやく完全かんぜんに支配しはいを確立かくりつすることが可能かのうとなる。このような征服せいふくの諸しょ問題もんだいを克服こくふくした成功せいこう例れいとして、マキャヴェッリは古代こだいマケドニア王おうのアレクサンドロスが東方とうほう遠征えんせいで得えられた広範こうはんな領土りょうどを維持いじし続つづけたことを挙あげている。この事業じぎょうの成功せいこうについては君主くんしゅ国こくの様式ようしきで説明せつめいされる。

君主くんしゅ国こくには、君主くんしゅが大おおきな権限けんげんを以って行政ぎょうせいを担になう大臣だいじんを任命にんめいし、集権しゅうけん的てきに統治とうちする様式ようしきと、元々もともとその地域ちいきで支持しじを得えている諸侯しょこうにある程度ていどの自律じりつ性せいを認みとめて、君主くんしゅが分権ぶんけん的てきに統治とうちする様式ようしきの二ふたつがある。前者ぜんしゃの様式ようしきの国家こっかを征服せいふく者しゃが統治とうちすることは容易よういであるが、後者こうしゃの場合ばあいは各地かくちでさまざまな勢力せいりょくが存在そんざいするために困難こんなんであると考かんがえられる。したがってマキャヴェッリは、アレクサンドロスの征服せいふくはペルシア帝国ていこくが集権しゅうけん的てきな君主くんしゅ国こくであったために安定あんてい的てきな統治とうちが成功せいこうしたと考察こうさつする。

征服せいふくにおいてはそれまで自由じゆう市民しみんによって統治とうちされてきた都市としや国家こっかを征服せいふくすることもある。マキャヴェッリによれば、このような民衆みんしゅうを統治とうちするためには一般いっぱんに三みっつのやり方かたが考かんがえられる。第だい一いちに、都市としや国家こっかを滅亡めつぼうさせること。第だい二にに、君主くんしゅがその地域ちいきへ移住いじゅうすること。第だい三さんに、ある程度ていどの自治じちを認みとめて君主くんしゅに従順じゅうじゅんな寡頭政権せいけんを成立せいりつさせることである。基本きほん的てきに自由じゆう市民しみんはかつての独立どくりつを回復かいふくしようと試こころみる傾向けいこうがあるため、その地域ちいきの市民しみんを統治とうち政策せいさくの中なかで活用かつようすることが適当てきとうである。

君主くんしゅの力量りきりょう

新設しんせつされた君主くんしゅ国こくの行政ぎょうせいは征服せいふく者しゃである君主くんしゅの力量りきりょうによって左右さゆうされるとマキャヴェッリは論ろんじる。国家こっかを樹立じゅりつする途上とじょうで発生はっせいする問題もんだいの原因げんいんは新あらたな社会しゃかい秩序ちつじょを導入どうにゅうしようとすることにあり、い換いかえれば旧きゅう秩序ちつじょの中なかで権益けんえきを持もつ人々ひとびとすべてと敵対てきたいすることである。このような問題もんだいを研究けんきゅうするためには、君主くんしゅの力量りきりょうに着目ちゃくもくする必要ひつようがある。力量りきりょうが不足ふそくしていればその統治とうちは失敗しっぱいし、民衆みんしゅうを説得せっとくし続つづけることがむずかしくなるのである。

他人たにんの武力ぶりょくや運うんによって新あらたな君主くんしゅ国こくを得えたとしても、そのような成果せいかは君主くんしゅの指導しどう力りょくが不足ふそくしているために常つねに不安定ふあんていにならざるを得えない。もしも運うんによって政権せいけんを得えたとしても、その力量りきりょうが不足ふそくしていれば国くにの基盤きばんを構築こうちくすることはできない。具体ぐたい的てきには、敵てきの排除はいじょ、味方みかたの確保かくほ、武力ぶりょくや謀略ぼうりゃくによる勝利しょうり、民衆みんしゅうからの畏怖いふと敬愛けいあい、兵士へいしからの畏怖いふと敬愛けいあい、政敵せいてきの抹殺まっさつ、旧きゅう制度せいどの改革かいかく、厳格げんかくかつ寛大かんだいな振ふる舞まい、忠実ちゅうじつでない軍ぐんの再編さいへん、諸侯しょこうたちと親交しんこうを保たもちつつ便益べんえきをもたらすようにするか、攻撃こうげきの際さいには慎重しんちょうであること、これら全すべてが君主くんしゅ国こくにおいて不可欠ふかけつな力量りきりょうである。

非道ひどうな手段しゅだんによって政権せいけんを得えた君主くんしゅは、力量りきりょうがあるとはいえない。なぜならば、そのような手段しゅだんによって獲得かくとくした権力けんりょくには栄光えいこうがないためである。

征服せいふく者しゃが国くにを奪取だっしゅする場合ばあい、残虐ざんぎゃく行為こういを一いち度どで終結しゅうけつさせ、その後ごに民心みんしんを獲得かくとくしなければならない。断続だんぞく的てきな残虐ざんぎゃく行為こういは民衆みんしゅうの信頼しんらいを失うしなわせてしまうからである。逆ぎゃくに、恩恵おんけいは小出こだしにして継続けいぞく的てきに実施じっしすることで民衆みんしゅうの支持しじを得えることができる。

君主くんしゅの軍備ぐんび

君主くんしゅにとって軍備ぐんびと法律ほうりつは不可欠ふかけつなものであり、良よい武力ぶりょくの下したで初はじめて良よい法ほうが成立せいりつする。マキャヴェッリのこの思想しそうは、「すべての国くににとって重要じゅうような土台どだいとなるのは、よい法律ほうりつとよい武力ぶりょくとである」との言葉ことばで要約ようやくされている。そもそも軍隊ぐんたいとは自国じこく軍ぐん、傭兵ようへい軍ぐん、外国がいこく軍ぐん、混成こんせい軍ぐんのいずれかである。この中なかで傭兵ようへい軍ぐんや外国がいこく軍ぐんは無む統制とうせいで不ふ忠実ちゅうじつであるため、無用むようであるばかりでなく危険きけんであると史実しじつを引用いんようして断定だんていしている。

傭兵ようへい軍ぐんの部隊ぶたい長ちょうが有能ゆうのうであれば、君主くんしゅはその傭兵ようへいからの圧力あつりょくに晒さらされ、無能むのうであれば君主くんしゅは戦争せんそうそのものに敗やぶれてしまう。また、援助えんじょや防衛ぼうえいのために派遣はけんされた外国がいこく軍ぐんは、援軍えんぐんとして勇猛ゆうもうであるがゆえに戦争せんそうが終結しゅうけつしても駐留ちゅうりゅうし続つづけ、事実じじつ上じょう占領せんりょうしてしまう危険きけん性せいがある。したがって君主くんしゅは自じ国民こくみんから編制へんせいされた自国じこく軍ぐんに統治とうちの基盤きばんを求もとめ、戦争せんそうにおいては他人たにんの武力ぶりょくに頼たよらないことが重要じゅうようであるとマキャヴェッリは結論けつろんづけている。自国じこくの武力ぶりょくがなければ、あらゆる君主くんしゅ国こくは破滅はめつの危険きけんに晒さらされるだけでなく、自力じりきで事態じたいを動うごかせないために周囲しゅういの情勢じょうせいに左右さゆうされるだけになってしまう。

さらにマキャヴェッリは軍事ぐんじを統治とうち者しゃの本来ほんらい的てきな任務にんむに位置いちづけ、軍備ぐんびを君主くんしゅの力量りきりょうを強化きょうかするものとしている。武力ぶりょくのある者ものが無力むりょくな者ものに服従ふくじゅうすることや、無力むりょくな者ものが武力ぶりょくある従者じゅうしゃに包囲ほういされて安心あんしんすることはありえないためである。軍事ぐんじに無能むのうな君主くんしゅは部下ぶかの兵士へいしたちから尊敬そんけいされず、また君主くんしゅは部下ぶかを掌握しょうあくすることができない。したがって君主くんしゅは軍備ぐんびには常つねに注意ちゅういしなければならない。

軍事ぐんじ訓練くんれんには実践じっせん的てきな方法ほうほうと精神せいしん的てきな方法ほうほうがある。実践じっせん的てきな方法ほうほうでは、兵士へいしを組織そしき化かし、基本きほん教練きょうれんを行おこなわせるだけでなく、狩猟しゅりょうなどの実践じっせん形式けいしきによって鍛きたえ上あげる。精神せいしん的てきな方法ほうほうでは、歴史れきしを学まなぶことが必要ひつようである。作戦さくせんにおける指揮しきや戦術せんじゅつを研究けんきゅうし、逆境ぎゃっきょうにおける準備じゅんびを思考しこうの上じょうでも進すすめなければならない。

また、君主くんしゅは地形ちけいについての理解りかいを深ふかめる必要ひつようがある。地形ちけいについての知識ちしきがなければ、宿営しゅくえい地ちを予定よていし、部隊ぶたいを行軍こうぐんさせ、戦闘せんとう陣じんを展開てんかいすることは不可能ふかのうである。自国じこくの国情こくじょうについて知しらない君主くんしゅは、指揮しき官かんとしての適性てきせいが欠落けつらくしているということになる。

君主くんしゅの気質きしつ

マキャヴェッリは理想りそう国家こっかにおける倫理りんり的てきな生活せいかつ態度たいどにこだわり、現実げんじつ政治せいじの実態じったいを見落みおとすことが破滅はめつをもたらすことを強つよく批判ひはんしており、万事ばんじにわたって善行ぜんこうを行おこないたがることの不利益ふりえきを指摘してきする。

君主くんしゅは自身じしんを守まもるために善行ぜんこうではない態度たいども取とる必要ひつようがある。あらゆる君主くんしゅはその気質きしつが評価ひょうかされるが、一人ひとりの君主くんしゅがあらゆる道徳どうとく的てきな評判ひょうばんを勝かち得えることは原理げんり的てきに不可能ふかのうなので、自分じぶんの国家こっかに損失そんしつを招まねくような重大じゅうだいな悪評あくひょうのみを退しりぞけることになる。しかしながら、自国じこくの存続そんぞくのために悪評あくひょうが立たつならばその払拭ふっしょくにこだわらなくてもよい。全般ぜんぱん的てきに考察こうさつすると、美徳びとくであっても破滅はめつに通つうじることがあり、逆ぎゃくに悪徳あくとくであっても安全あんぜんと繁栄はんえいがもたらされることが、しばしばあるからである。

このような気質きしつの中なかで、気前きまえが良よい、あるいはけちだと思おもわれることについて考察こうさつする。一般いっぱん的てきに気前きまえの良よさを発揮はっきすることは害悪がいあくである。一部いちぶの人々ひとびとのために大おおきな出費しゅっぴがかさむため、重税じゅうぜいを課かさざるを得えなくなり、その他たの大勢おおぜいの領民りょうみんに憎にくまれるだけでなく、そのような出費しゅっぴを止とめようとすると逆ぎゃくにけちだという悪評あくひょうが立たつことになる。それよりも、多おおくの人々ひとびとの財産ざいさんを取とり上あげないことが重要じゅうようである。つまり、けちと言いわれることについて君主くんしゅは全まったく問題もんだい視しすべきではなく、けちであることは支配しはい者しゃにとって許容きょようされるべき悪徳あくとくの一ひとつである。

また、君主くんしゅの気質きしつとして残酷ざんこくさと憐あわれみ深ふかさについて考慮こうりょすると、憐あわれみ深ふかい評判ひょうばんの方ほうが好このましいことは自明じめいである。しかしマキャヴェッリは注意ちゅういを促うながしており、君主くんしゅは臣民しんみんに忠誠ちゅうせいを守まもらせるためには残酷ざんこくであると評価ひょうかされることを気きにしてはならないと論ろんじている。憐あわれみ深ふかい政策せいさくによって結果けっか的てきに無む政府せいふ状態じょうたいを許ゆるす君主くんしゅよりも、残酷ざんこくな手段しゅだんによってでも安定あんてい的てきな統治とうちを成功せいこうさせることが重視じゅうしされるべきである。

原則げんそく的てきには君主くんしゅは信しんじすぎず、疑うたがいすぎず、均衡きんこうした思慮しりょと人間にんげん性せいを以って統治とうちを行おこなわなければならない。しかし愛あいされる君主くんしゅと恐おそれられる君主くんしゅを比較ひかくするならば、「愛あいされるより恐おそれられるほうがはるかに安全あんぜんである」と考かんがえられる。なぜなら人間にんげんとは利己りこ的てきで偽善ぎぜん的てきなものであり、従順じゅうじゅんであっても利益りえきがなくなれば反逆はんぎゃくする。一方いっぽうで、君主くんしゅを恐おそれる人々ひとびとにはそのようなことはない。

君主くんしゅにとって信義しんぎも間違まちがいなく重大じゅうだいであるが、実際じっさいには信義しんぎを気きにせず、謀略ぼうりゃくによって大だい事業じぎょうをなしとげた君主くんしゅのほうが信義しんぎある君主くんしゅよりも優勢ゆうせいである場合ばあいが見受みうけられる。戦たたかいは謀略ぼうりゃくによるものと武力ぶりょくによるものがあるが、この二ふたつを君主くんしゅは使つかい分わけなければならない。もしも信義しんぎを守まもった結果けっか、損害そんがいが出でるならば、信義しんぎを守まもる必要ひつようは一切いっさいない。重要じゅうようなのは君主くんしゅが立派りっぱな気質きしつを備そなえているという事実じじつではなく、立派りっぱな気質きしつを備そなえているという評価ひょうかを持もたせることなのである。

評価ひょうか

『君主くんしゅ論ろん』は、メディチ家かに自みずから売うり込こみ、盛名せいめいを得えようとして書かかれたとも言いわれ、ゆえに抽象ちゅうしょう的てきに君主くんしゅは、どう在あるべきかを説とかず、ギリシア・ローマ時代じだいからの歴史れきし上じょうの実例じつれいを数多かずおおく挙あげながら、その成功せいこう・失敗しっぱい理由りゆうを述のべ、具体ぐたい的てきな提言ていげんをするという、いわば実用じつよう書しょとして書かかれた。

共和きょうわ制せいを論ろんじた『リウィウス論ろん』（別べつ題だい『ローマ史論しろん』岩波いわなみ文庫ぶんこ）と対たいで構想こうそうされ、マキャヴェッリ自身じしんは、本来ほんらい共和きょうわ主義しゅぎ者しゃだったが、イタリア戦争せんそう（1527年ねんのローマ劫掠ごうりゃくほか）に至いたった混乱こんらんした時代じだいに直面ちょくめんし、チェーザレ（1507年ねんに戦死せんし）のような強力きょうりょくな君主くんしゅによるイタリア統一とういつが肝要かんようと考かんがえた。

直接ちょくせつの成果せいかは得えられなかったが、晩年ばんねんの1520年ねんにジュリオ・デ・メディチ枢機卿すうききょう（1523年ねんに教皇きょうこうクレメンス7世せいとなる）から『フィレンツェ史し』執筆しっぴつの依頼いらいを受うけている（1525年ねんに完成かんせい）

後年こうねんの評価ひょうか・反応はんのう

• 本書ほんしょで、政治せいじ自体じたいを宗教しゅうきょうや道徳どうとくから分離ぶんりした政治せいじ力学りきがくを提起ていきした。だが一般いっぱん的てきにマキャヴェッリの思想しそうは冷酷れいこく・非道ひどうな政治せいじを肯定こうていするものと考かんがえられ、後世こうせいマキャヴェリズムとみなされ、長年ながねんマキャヴェッリは、道義どうぎや倫理りんりを無視むしした冷酷れいこくな権力けんりょく論ろんを説といたと考かんがえられてきたが、客観きゃっかん的てき・近代きんだい的てきな政治せいじ学がくの始祖しそと考かんがえられるようになった。
• カトリック教会きょうかいの対抗たいこう改革かいかくの一環いっかんで禁書きんしょ目録もくろくが作つくられた際さいは『君主くんしゅ論ろん』も加くわえられ、焼やき捨すてられた（1559年ねん頃ころ）
• 16世紀せいきフランスユグノー派はのイノサン・ジャンティエは『反はんマキャヴェッリ論ろん』（1576年ねん）で「裏切うらぎりを好このむ悪徳あくとくの作者さくしゃ」といった具合ぐあいにマキャヴェッリを非難ひなんした。
• 1572年ねんのサン・バルテルミの虐殺ぎゃくさつの首謀しゅぼう者しゃと目めされたメディチ家か出身しゅっしんのカトリーヌ・ド・メディシスは『君主くんしゅ論ろん』を読よんでいた可能かのう性せいもある（『君主くんしゅ論ろん』は、彼女かのじょの父ちちウルビーノ公こうロレンツォに献けんじられていた）。
• 18世紀せいきプロイセン王おうフリードリヒ2世せいは、ヴォルテールがマキャヴェッリを偉人いじんの一人ひとりに数かぞえていることについてに反論はんろんし、啓蒙けいもう主義しゅぎ君主くんしゅとして、マキャヴェッリとその著作ちょさく『君主くんしゅ論ろん』に対たいする反論はんろんとして『マキャヴェリ駁論ばくろん』（別べつ題だい『反はんマキャヴェリ論ろん』）を著あらわした。ただし自身じしんの実際じっさいの行動こうどうは、マリア・テレジアが即位そくいすると、事前じぜんに同意どういしていたにもかかわらず、反古ほごにして戦争せんそうを仕掛しかけ領土りょうどを奪うばうなど、真ま逆ぎゃく（君主くんしゅ論ろんの記述きじゅつ通どおり）の行動こうどうをとっており、これらの行動こうどうをその当時とうじの人々ひとびとから非難ひなんされている。
• 18世紀せいき後半こうはんに『君主くんしゅ論ろん』が再さい評価ひょうかされることになる。最初さいしょに『君主くんしゅ論ろん』を再さい評価ひょうかしたのはルソーである。主著しゅちょ『社会しゃかい契約けいやく論ろん』で「国王こくおうたちは人民じんみんが力ちから弱よわく貧困ひんこんに苦くるしみ自分じぶんたちに反抗はんこうできないことを望のぞんでいる。マキャヴェッリは王公おうこうに教おしえをたれるとみせかけて人民じんみんに偉大いだいな教訓きょうくんを与あたえた。君主くんしゅ論ろんは共和きょうわ主義しゅぎ者しゃの教科書きょうかしょ」と讃たたえた。モンテスキューやヘーゲルも『君主くんしゅ論ろん』を支持しじし、見方みかたが変かえられることとなった。
• 20世紀せいきイタリアを代表だいひょうするジャーナリストで歴史れきし研究けんきゅう家かのインドロ・モンタネッリは、著書ちょしょ『ルネサンスの歴史れきし』において、『君主くんしゅ論ろん』が世界中せかいじゅうの為政者いせいしゃに最もっとも影響えいきょうを与あたえた政治せいじ思想しそう書しょであることを認みとめつつも、マキャヴェッリ自身じしんは政治せいじ家か・軍人ぐんじんとして失敗しっぱいだらけで何一なにひとつ実績じっせきを残のこせなかったことを挙あげ、「挫折ざせつした理想りそう主義しゅぎ者しゃの偽悪ぎあくと自己じこ韜晦とうかいを文中ぶんちゅうから読よみとれないようではダメだ」と述のべている。

日本語にほんご訳やく

• 池田いけだ廉れん訳わけ『君主くんしゅ論ろん』中公ちゅうこう文庫ぶんこ、1995年ねん（改訳かいやく）、改版かいはん2002年ねん、新版しんぱん2018年ねん。ISBN 978-4122065468
  • 初はつ訳わけ版ばん『世界せかいの名著めいちょ16 マキアヴェリ』 会田あいだ雄次ゆうじ責任せきにん編集へんしゅう（他たに永井ながい三明さんめい訳わけ「ローマ史論しろん」）、中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ、1966年ねん
  • 池田いけだ廉れん訳やく『君主くんしゅ論ろん』中公ちゅうこうクラシックス、2001年ねん。ISBN 978-4121600028
• 河島かわしま英昭ひであき訳わけ 『君主くんしゅ論ろん』岩波いわなみ文庫ぶんこ、1998年ねん。ISBN 978-4003400319。ワイド版ばん2001年ねん
• 佐々木ささき毅あつし訳わけ 『君主くんしゅ論ろん』講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、2004年ねん。ISBN 978-4061596894
• 森川もりかわ辰たつ文ぶん訳わけ 『君主くんしゅ論ろん』光文社こうぶんしゃ古典こてん新訳しんやく文庫ぶんこ、2017年ねん。ISBN 978-4334753610

参考さんこう文献ぶんけん

• 佐々木ささき毅あつし 『マキアヴェッリと『君主くんしゅ論ろん』』 講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、1994年ねん。
• 漫画まんが『君主くんしゅ論ろん』（まんがで読破どくはシリーズ）イースト・プレス、2008年ねん。ISBN 978-4781600048
• 漫画まんが『君主くんしゅ論ろん』 中川なかがわ真しん・作さく／十じゅう常つねアキ・画が、講談社こうだんしゃまんが学術がくじゅつ文庫ぶんこ、2020年ねん。ISBN 978-4065187708

関連かんれん項目こうもく

• 政略せいりゃく論ろん
• マキャヴェリズム
• イタリア戦争せんそう
• 実利じつり論ろん - カウティリヤ
• ボルジア
• ルソー - 社会しゃかい契約けいやく論ろん
• 韓非子かんぴし

外部がいぶリンク

• Il Principe - MetaLibri Digital Library（イタリア語ご）
• The Prince - Project Gutenberg（英語えいご）
• 君主くんしゅ - Open Shelf（日本語にほんご）