東洋とうよう哲学てつがく

東洋とうよう哲学てつがく（とうようてつがく、英語えいご：eastern philosophy）とは、ヨーロッパから見みた東洋とうようすなわちアジアで生うまれた哲学てつがくを一緒いっしょくたに纏まとめた用語ようご。中国ちゅうごく哲学てつがく、インド哲学てつがく、イスラム哲学てつがくなど、日本にっぽん哲学てつがくも含ふくまれる。これは本来ほんらい中華ちゅうか文明ぶんめい、インド文明ぶんめい、日本にっぽん文明ぶんめいなどと同列どうれつの個別こべつ文明ぶんめいに過すぎない欧州おうしゅう文明ぶんめいを特別とくべつ視しするという点てんでヨーロッパ中心ちゅうしん主義しゅぎ的てきな言葉ことばである。

そのような事情じじょうもあり、津田つだ左右吉そうきちのように「東洋とうよう哲学てつがく」という括くくりを避さけた学者がくしゃもいる。一方いっぽうで、井上いのうえ哲次郎てつじろう・岡倉おかくら天心てんしん・井筒いづつ俊彦としひこのように「東洋とうよう哲学てつがく」を積極せっきょく的てきに論ろんじた学者がくしゃもいる。中村なかむら元はじめは著書ちょしょ『東洋とうよう人じんの思惟しい方法ほうほう』で、インド・中国ちゅうごく・日本にっぽん・朝鮮ちょうせん・チベットそれぞれの傾向けいこうと差異さいを論ろんじた。

中国ちゅうごく哲学てつがく

詳細しょうさいは「中国ちゅうごく哲学てつがく」を参照さんしょう

中国ちゅうごくの思想しそうの源流げんりゅうはシャーマニズムである。春秋しゅんじゅう戦国せんごく時代じだいに、覇はを争あらそった諸侯しょこうのための政治せいじ哲学てつがくとして、儒家じゅかや道家みちやに代表だいひょうされる諸子しょし百ひゃく家いえが、それぞれ自説じせつの優位ゆうい性せいを諸侯しょこうに説といた。漢かん代だい以降いこう、武たけ帝みかどの時代じだいに国教こっきょう的てき地位ちいを獲得かくとくし、儒家じゅか思想しそうから洗練せんれんされていった儒教じゅきょうと、道家どうかの老ろう荘そう思想しそうを取とり入いれてはいるが、実際じっさいは秦はたの方かた士し徐じょ福ぶくのような不老ふろう長生ちょうせいを説とく神仙しんせん思想しそうから発展はってんした道教どうきょうが発達はったつした。

また、後こう漢かん代だいに仏教ぶっきょうが伝来でんらいし、六朝りくちょう隋ずい唐とう代だいに盛行せいこうした。この時期じきより、中国ちゅうごく哲学てつがくは、三さん教きょうを中心ちゅうしんとした宗教しゅうきょう哲学てつがくとして展開てんかいする。体系たいけい的てきな仏教ぶっきょう哲学てつがくの影響えいきょうをうけ、宋そう代だいに、儒教じゅきょうは朱しゅ熹らによって体系たいけい的てきな哲学てつがくとして再さい構成こうせいされた。また道教どうきょうもそれまでの民間みんかん宗教しゅうきょうから官僚かんりょう的てきヒエラルキーと五ご行ぎょう論ろんに基もとづく理論りろん性せいを発展はってんさせた。仏教ぶっきょう自体じたいも、道教どうきょう的てきな非ひ論理ろんり的てき傾向けいこうを吸収きゅうしゅうしてインド仏教ぶっきょうとは異質いしつな中国ちゅうごく仏教ぶっきょうとしての禅宗ぜんしゅうや浄土じょうど教きょうを生うみ出だした。またそれは、最初さいしょは対立たいりつしていた儒仏じゅぶつ道どうの三さん教きょうが、次第しだいに融合ゆうごうしていく過程かていでもある。

明あきら代だいには朱しゅ熹らの性せい即そく理りに対たいして、心こころ即そく理りを説とく王おう陽明ようめいの陽明学ようめいがくが隆盛りゅうせいした。が、王おう陽明ようめいの主張しゅちょうを見みると、そこには禅宗ぜんしゅうの影響えいきょうが非常ひじょうに色濃いろこいことは明白めいはくである。これら中国ちゅうごく哲学てつがくの特徴とくちょうは、世俗せぞく性せい・実践じっせん性せいが強つよいことである。

インド哲学てつがく

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厳きびしい自然しぜん風土ふうどと錯綜さくそうした複雑ふくざつな社会しゃかい構造こうぞうのもとで、古代こだいインドでは生活せいかつの基本きほんとなる思想しそうや学問がくもんが求もとめられた。そこで生うまれたのがヴェーダ（Veda）、ウパニシャッド（Upanisad）の哲学てつがくである。『リグ・ヴェーダ』（Rg-Veda）は上天じょうてん（deva）への讃歌さんか集しゅうであり、そこでは、自然しぜん現象げんしょうや抽象ちゅうしょう概念がいねんなどが神格しんかく化かされている。それらの諸しょ神かみは、三界さんがいに配はいされており、祭祀さいしの際さいには諸しょ神かみの中なかの一いち神かみを勧請かんじょうしてきて現世げんせい的てきな利益りえきをもとめることが行おこなわれていた。ヴェーダ経典きょうてんにはブラーフマナ（Brahmana）という注釈ちゅうしゃく書しょが作つくられ、さらに、ヴェーダ経典きょうてんを集大成しゅうたいせいしたウパニシャッドやアーラヌヤカによってより深化しんかすることとなった。そこでは、宇宙うちゅうの根元ねもとをブラフマン（brahman）と呼よび、それに対たいして人間にんげんに内在ないざいする原理げんりをアートマン（atman）と名なづけ、その二に者しゃが一体化いったいかした状態じょうたいを求もとめることとなった。同時どうじに、人間にんげんの行為こういの善悪ぜんあくの果報かほうの原因げんいんを、前生ぜんしょうの業ごう（karman）に求もとめる輪廻りんねの思想しそうも発達はったつした

日本にっぽん哲学てつがく

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日本にっぽん哲学てつがくは伝統でんとう的てきには中華ちゅうか系けいに属ぞくする。日本にっぽんでは大陸たいりく渡来とらいの仏教ぶっきょう・儒教じゅきょうと、日本にっぽん古来こらいの神道しんとうなどの宗教しゅうきょう思想しそうが混在こんざいしてきた。これは中華ちゅうか世界せかいの周辺しゅうへん（朝鮮ちょうせん、ベトナム）の哲学てつがくに共通きょうつうした特徴とくちょうである。

奈良なら時代じだいには律令制りつりょうせい下したで陰陽いんよう道どうが発達はったつを遂とげた。その後ご、平安へいあん時代じだいの天台宗てんだいしゅう・真言宗しんごんしゅう、鎌倉かまくら時代じだいの浄土宗じょうどしゅう・日蓮宗にちれんしゅう・臨済宗りんざいしゅう・曹洞宗そうとうしゅうなど、仏教ぶっきょうの各かく宗派しゅうはで独自どくじに教義きょうぎを追究ついきゅうした。

室町むろまち時代ときよには、仏教ぶっきょう思想しそうを日本にっぽん独自どくじに発展はってんさせた茶ちゃの湯ゆや能楽のうがくなど、個別こべつの芸能げいのうを究きわめる動うごきが起おこった。

江戸えど時代じだいになると、国学こくがくや儒学じゅがくなど、体系たいけい的てきな哲学てつがく思想しそうが発達はったつした。

明治めいじ時代じだいに、西にし周あまねによって「哲学てつがく」という語かたりが作つくられ、西洋せいよう哲学てつがくを輸入ゆにゅうしたり、近代きんだい以前いぜんの日本にっぽん哲学てつがくと融合ゆうごうさせて独自どくじの思想しそうを構築こうちくする哲学てつがく者しゃが誕生たんじょうしていった。

その他た

• 朝鮮ちょうせん哲学てつがく、Category:朝鮮ちょうせんの思想しそう史し
• 台湾たいわん哲学てつがく
• ベトナム哲学てつがく
• ペルシア哲学てつがく
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• イスラーム哲学てつがく

関連かんれん項目こうもく

• 東洋とうよう学がく
• 東洋とうよう史し

外部がいぶリンク

• 東洋とうよう思想しそう辞典じてん『大だい思想しそうエンサイクロペヂア』28巻かん (春秋しゅんじゅう社しゃ, 1930)