陳ちん寿ひさし

陳ちん 寿ひさし（ちん じゅ、建けん興きょう11年ねん〈233年ねん〉？ - 元康もとやす7年ねん〈297年ねん〉？）は、中国ちゅうごくの三さん国こく時代じだいの蜀しょく漢かんと西にし晋すすむに仕つかえた官僚かんりょう。字じは承うけたまわ祚（しょうそ）。『三国志さんごくし』の著者ちょしゃとして知しられる。甥おいは陳ひね符ふ・陳ちん蒞・陳ひね階かい。

陳ちん寿ひさし
西にし晋すすむ 太子たいし中ちゅう庶子しょし
出生しゅっしょう	建けん興きょう11年ねん（233年ねん）？ 益えき州しゅう巴ともえ西郡にしごおり安あん漢かん県けん
死去しきょ	元康もとやす7年ねん（297年ねん）？
拼音	Chén Shòu
字じ	承うけたまわ祚（しょうそ）
主君しゅくん	劉りゅう禅ぜん→武たけ帝みかど（司馬しば炎えん）→恵めぐみ帝みかど朝あさ

生涯しょうがい

陳ちん寿ひさしの生涯しょうがいを書かいた史料しりょうとしては、唐とう代だいに編纂へんさんされた『晋すすむ書しょ』および東あずま晋すすむ時代じだいに編纂へんさんされた『華陽かよう国こく志こころざし』が存在そんざいする。しかし、相互そうごに矛盾むじゅんする記述きじゅつも多おおく散見さんけんされる。

益えき州しゅう巴ともえ西郡にしごおり安あん漢かん県けんを代表だいひょうする名門めいもんには陳ちん氏し・趙ちょう氏し・閻氏・范氏があり、「安あん漢かん四姓しせい」と称しょうされた。陳ちん寿ひさしの出自しゅつじはそのうちの一ひとつ「巴ともえ西にし陳ちん氏し」である。

陳ちん寿ひさしは初はじめ学識がくしきの高たかい譙周に師事しじし儒学じゅがくと史学しがくを修おさめ、蜀しょく漢かんに仕つかえた。その後ごの経歴けいれきには諸説しょせつがあるが、衛まもる将軍しょうぐん諸しょ葛かずら瞻の主おも簿ぼ、宮中きゅうちゅう文庫ぶんこの管理かんり者しゃである東ひがし観かん秘書ひしょ郎ろうをつとめた。『晋すすむ書しょ』によれば、当時とうじ権威けんいを振ふるっていた宦官かんがんの黄き皓あきらの意思いしに従したがわなかったために、左遷させんや降格こうかくの待遇たいぐうを度々たびたび受うけたという。また父ちちの服喪ふくも中ちゅう、病気びょうきに罹かかったため下女げじょに薬くすりを作つくらせていたことが発覚はっかくし、親不孝おやふこう者しゃとして謗そしられた。

蜀しょく漢かん滅亡めつぼう後ご、王おう崇たかし・寿ことぶき良りょう・李り密ひそか・李り驤・杜もり烈れつ（杜もり軫の弟おとうと）と共ともに都とに入はいった。6人にんは益えき州しゅう・梁やな州しゅうを代表だいひょうする俊才しゅんさいとされた。彼かれらの仲なかは晋すすむに仕つかえるうちに疎遠そえんとなっていったが、王おう崇たかし一人ひとりは寬和ひろかずな性格せいかくであったため、5人にんとの友誼ゆうぎを保たもち続つづけたという。暫しばらく仕官しかんできなかったが、同門どうもんでかつての同僚どうりょうの羅ら憲けんによって推挙すいきょされ、西にし晋すすむに仕つかえた。佐さ著作ちょさく郎ろう（7品ひん官かん）に始はじまり著作ちょさく郎ろうをつとめ、杜もり預あずか・張ちょう華はなの推挙すいきょにより治ち書しょ侍さむらい御ご史し・兼けん中ちゅう書しょ侍さむらい郎ろう・領りょう著作ちょさく郎ろうと官かんを進すすめた。

また益えき州しゅうの地方ちほう史しである『益えき部ぶ耆旧伝でん』・『益えき部ぶ耆旧雑記ざっき』や、蜀しょく漢かんの諸しょ葛かずら亮あきらの文書ぶんしょ集しゅう『諸しょ葛かずら亮あきら集しゅう』を編纂へんさんし、張ちょう華はな・杜もり預あずか・荀勗に高たかく評価ひょうかされた。この他ほか、やはり高たかく評価ひょうかされたという『古いにしえ国こく志こころざし』を著あらわした。晋すすむによる三さん国こく統一とういつ後ご、『三国志さんごくし』を完成かんせいさせた。当時とうじの人々ひとびとは、陳ちん寿ひさしには良りょう史しの才ざいがあると言いって褒ぼめた。また張ちょう華はなは『三国志さんごくし』を高たかく評価ひょうかし、「『晋すすむ書しょ』を君きみに託たくしたい」と称賛しょうさんした。『華陽かよう国こく志こころざし』によれば、張ちょう華はなと荀勗は『古いにしえ国こく志こころざし』を好このんで読よみ、陳ちん寿ひさしは過去かこの歴史れきし家かである班はん固かたや司馬しば遷にも勝まさると激賞げきしょうした。

その後ご、張ちょう華はなは中書ちゅうしょ郎ろうに挙あげようとしたが、張ちょう華はなと対立たいりつしていた荀勗は陳ちん寿ひさしを厭いとわしく思おもい、官吏かんりに誣告ぶこくして外地がいちの長広ながひろ太守たいしゅに左遷させんさせた。陳ちん寿ひさしはこれを母ははの病気びょうきを理由りゆうに辞退じたいしたが、杜もり預あずかの推薦すいせんにより、検察けんさつ秘書官ひしょかんである御ご史し治ち書しょに任命にんめいされた。しかし母はは（『華陽かよう国こく志こころざし』によると継母けいぼ）が死去しきょしたため離職りしょくし、母ははを遺言ゆいごんどおり洛陽らくように葬ほうむった。ところが、郷里きょうりの墳墓ふんぼに葬ほうむる礼法れいほうに反はんしているとされ再ふたたび非難ひなんされた。

都とに戻もどった陳ちん寿ひさしは皇太子こうたいし司馬しば遹の太子たいし中ちゅう庶子しょしとされたが、『晋すすむ書しょ』によれば拝命はいめいしなかった。『華陽かよう国こく志こころざし』では太子たいし中ちゅう庶子しょしと散ち騎き常つね侍さむらいを兼かねたとあり、恵めぐみ帝みかどが陳ちん寿ひさしの才能さいのうを認みとめる言葉ことばを残のこすほど称賛しょうさんし、張ちょう華はなも九きゅう卿きょうに取とり立たてようとしたという。『晋すすむ書しょ』では太子たいし中ちゅう庶子しょし在任ざいにん中ちゅうの元康もとやす7年ねん（297年ねん）に65歳さいで没ぼっしたとあるが、『華陽かよう国こく志こころざし』では元康もとやす9年ねん（299年ねん）に司馬しば遹が廃はい太子たいしとされた後のちに散ち騎き常つね侍さむらいとされたとあり、なおも生存せいぞんしている。張ちょう華はなは永えい康やすし元年がんねん（300年ねん）に失脚しっきゃくし処刑しょけいされるが、陳ちん寿ひさしがこれに連座れんざしたという記録きろくはなく、その後ご、洛陽らくようで没ぼっしたという。『晋すすむ書しょ』では元康もとやす7年ねん（297年ねん）に65歳さいで没ぼっしたとあるため、生年せいねんは建けん興きょう11年ねん（233年ねん）とされるのが一般いっぱん的てきであるが、この没年ぼつねんを否定ひていする説せつもある。

逸話いつわ

• 『華陽かよう国こく志こころざし』によると「尚書しょうしょ郎ろうの李り驤（李り福ぶくの子こ）は同門どうもんの先輩せんぱいであり、蜀しょく漢かんに仕つかえていた時ときの仲なかは良好りょうこうだった」といわれる。だが蜀しょく漢かんが滅ほろび晋すすむの世よになると、些細ささいなことから両人りょうにんの仲なかが拗こじれて決別けつべつし、互たがいに誹謗ひぼうして攻撃こうげきしあったため、当時とうじの識者しきしゃに批難ひなんされた。後のちに李り驤が晋すすむに仕官しかんしようとした時とき、陳ちん寿ひさしがそれを妨害ぼうがいしたため、李り驤は仕官しかんを諦あきらめて蜀しょくに戻もどり、在野ざいやの名士めいしとしてその生涯しょうがいを終おえたといわれている。
• かつての師しであった譙周は、陳ちん寿ひさしに「卿きょう（きみ）は必かならずや学問がくもんの才能さいのうをもって名なを揚あげるが、きっと評判ひょうばんを損そこなわれることになるだろう。それもまた不幸ふこうではないか。深ふかく慎つつしむのがよい」と忠告ちゅうこくしたという。

『三国志さんごくし』

「三国志さんごくし (歴史れきし書しょ)」も参照さんしょう

『三国志さんごくし』は、編纂へんさんされた当時とうじから優すぐれた歴史れきし書しょとして名高なだかかった。夏なつ侯ほう湛じんは『三国志さんごくし』を見みて、自みずからが執筆しっぴつ中ちゅうだった『魏ぎ書しょ』を破やぶり捨すててしまったという。南みなみ斉ひとしの劉りゅう勰は、孫まご盛もり『晋すすむ陽ひ秋あき』や『魏ぎ略りゃく』、『呉くれ録ろく』、『江こう表ひょう伝でん』などといった著作ちょさく群ぐんを、勿体もったいぶっていて検証けんしょうしがたい内容ないようであるか、あるいは内容ないようが空疎くうそで肝心かんじんなことについての記述きじゅつは少すくないかであると非難ひなんする一方いっぽう、「陳ちん寿ひさしの『三国志さんごくし』のみは文章ぶんしょうに洞察どうさつと知識ちしきとが行いき渡わたっていて、荀勗と張ちょう華はなが司馬しば遷と班はん固かたに比ひしたのも、妄みだりに称たたえ誉ほまれしたものではない」と称賛しょうさんしている。

『三国志さんごくし』は三さん国こくの内うちの魏たかしを正統せいとうとして扱あつかったが、魏ぎを正統せいとうとした類書るいしょはほとんどが『魏ぎ書しょ』（王おう沈の著しるなど）など、魏ぎ単独たんどくの表題ひょうだいとしていた。蜀しょく漢かんや呉ごの歴史れきしは、あくまで『魏ぎ書しょ』の中なかで語かたられたのである。これに対たいし陳ちん寿ひさしは表題ひょうだい上じょうは三さん国こくを対等たいとうに扱あつかい、また本文ほんぶんも『魏ぎ書しょ』『蜀しょく書しょ』『呉くれ書しょ』と三さん国こくを分わけて扱あつかったところに大おおきな違ちがいがある。また、元々もともとは蜀しょく漢かんに仕つかえた人物じんぶつであったため、敬語けいごの使つかい方かたなどからも蜀しょく漢かんを比較的ひかくてきよく扱あつかおうとする姿勢しせいが見みえる。隋ずいの李り徳いさお林りんは『重じゅう答こたえ魏ぎ收おさむ書しょ』において、「陳ちん寿ひさしは蜀しょくの人ひとであるから、魏ぎを漢かん賊ぞくとした」と述のべている。

『三国志さんごくし』は私撰しせんだったが、陳ちん寿ひさしの死後しごに梁やな州しゅう大中おおなか正ただし・尚書しょうしょ郎ろうの范頵の上表じょうひょうを受うけて『三国志さんごくし』を筆写ひっしゃするよう勅命ちょくめいが下くだり、事実じじつ上じょう公認こうにんの史書ししょとなった。その後ご唐とうの太ふとし宗むねの時代じだいに正史せいしと認定にんていされた。なお『古いにしえ国こく志こころざし』・『益えき州しゅう耆旧伝でん』など、『三国志さんごくし』以外いがいの彼かれの著作ちょさく物ぶつは現存げんそんしていない。

陳ちん寿ひさしへの非難ひなん

『晋すすむ書しょ』によれば、陳ちん寿ひさしが私怨しえんにより筆ふでを曲まげたという噂うわさが、彼かれが存命ぞんめいしていた時点じてんで流ながれた。例たとえば、魏ぎの丁ちょう儀ただしの子孫しそん達たちに、当人とうにんの伝記でんきについて「米べい1000石せきをいただけるなら、あなたのお父上ちちうえのためによい評伝ひょうでんを記しるしましょう」と言いって原稿げんこう料りょうを要求ようきゅうし、それを断ことわられたため丁ちょう儀ただしの伝記でんきを書かかなかったという話はなしがある。また、かつて諸しょ葛かずら亮あきらが自分じぶんの父ちちを処罰しょばつし、自身じしんが子この諸しょ葛かずら瞻に疎うとまれたことを恨うらんで、諸しょ葛かずら亮あきらの伝記でんきで「臨機応変りんきおうへんの軍略ぐんりゃくは、彼かれの得手えてではなかったからであろうか」とそれを低ひくく評価ひょうかし、諸しょ葛かずら瞻を「書画しょがに巧たくみで、名声めいせいは実質じっしつ以上いじょうであった」などと書かいたのだ、といった話はなしも伝つたわっている。

以上いじょう、いずれも正史せいし『晋すすむ書しょ』に収録しゅうろくされた逸話いつわであるが、『晋すすむ書しょ』という史書ししょの正確せいかく性せいについては批判ひはん的てきな評価ひょうかが多おおい。丁ちょう儀一ぎいち族ぞくは曹丕に誅殺ちゅうさつされており、子孫しそんは存在そんざいさえ疑うたがわしい。また、陳ちん寿ひさしは諸しょ葛かずら亮あきらの軍事ぐんじ能力のうりょくに疑問符ぎもんふを付つけたとはいえ、彼かれの政治せいじ家かとしての才能さいのうは非常ひじょうに高たかく評価ひょうかしており、『諸しょ葛かずら氏し集しゅう目録もくろく』の完成かんせいを司馬しば炎えんに奏上そうじょうした中なかで、諸しょ葛かずら亮あきらは幼少ようしょうより抜群ばつぐんの才能さいのう、英雄えいゆうの器量きりょうをもった人物じんぶつで当時とうじの人々ひとびとは彼かれを高たかく評価ひょうかしていたとした上うえで、北きた伐きの敗因はいいんを天命てんめいに帰きすなど、総合そうごう的てきな評価ひょうかとしては諸しょ葛かずら亮あきらを賞賛しょうさんしている。

諸しょ葛かずら瞻について肯定こうてい的てきな評価ひょうかをしていないのは事実じじつである。『晋すすむ書しょ』の他ほかにも、孫まご盛もり『異同いどう記き』には、「陳ちん寿ひさしが諸しょ葛かずら瞻から恥辱ちじょくを受うけた恨うらみ故ゆえに、『三国志さんごくし』で諸しょ葛かずら瞻を悪わるく書かいた」と語かたる蜀しょく漢かんの長老ちょうろうの話はなしを常つね璩が聞きいたことを記しるしており、陳ちん寿ひさしに対たいする同様どうようの悪評あくひょうは、340年ねんに完成かんせいした王おう隠かくれ『晋すすむ書しょ』など類書るいしょに記録きろくされており早はやくから広ひろまっていた。だが諸しょ葛かずら瞻については、東あずま晋すすむの干ひ宝たからも『晋すすむ紀き』において、国家こっかを守まもり父ちちの志こころざしを継ついで忠孝ちゅうこうを尽つくそうとした点てんは評価ひょうかしながらも、能力のうりょくについてはさほど評価ひょうかするほどではないとしている。

陳ちん寿ひさしの曲筆きょくひつを指摘してきするもので最もっとも批判ひはんを受うけたのが高貴こうき郷ごう公こう殺害さつがいの経緯けいいである。西にし晋すすむに仕つかえたという立場たちば上じょう、その禅譲ぜんじょうという正統せいとう性せいに対たいして重大じゅうだいな瑕疵かしを与あたえうるこの件けんに関かんして陳ちん寿ひさしは隠蔽いんぺいせざるを得えず、詳細しょうさいを記述きじゅつしていない。唐とう代だいの考証こうしょう学者がくしゃ劉りゅう知とも幾いくは著作ちょさくの『史ふみ通どおり』にて、先述せんじゅつした『晋すすむ書しょ』の丁ちょう儀ただしの逸話いつわを根拠こんきょに、伝記でんきを著あらわす動機どうきに誠実せいじつさが欠かけるという理由りゆうで、陳ちん寿ひさしを王おう沈・陸りく機き・班はん固かたまら数々かずかずの歴史れきし家かとあわせて「記き言ごとの奸賊かんぞく、戴筆の凶きょう人じん」と罵倒ばとうし、「豺虎の餌えさとして投なげ入いれても構かまわない」と激はげしく糾弾きゅうだんした。また『三国志さんごくし』後ご主おも伝でんに「蜀しょくには史官しかんがいないから、災わざわい祥さちも記録きろくされなかった」と記しるしたにもかかわらず、蜀しょく志こころざしには災わざわい祥さちに関かんする記録きろくが依然いぜん散見さんけんされることを指摘してきし、「史官しかんが設もうけられなかったのであれば、これらの災わざわい祥さちは何なにによって記録きろくされたのだろうか。思おもうに、父ちちが髡刑を受うけた辱はずかしめゆえに、悪評あくひょうを加くわえたのだろう」と難なんじている。

『晋すすむ書しょ』に由来ゆらいする陳ちん寿ひさしの曲筆きょくひつ説せつを否定ひていする論ろんもある。明あきら代だいでは王おう志こころざし堅けんが『読史どくし商しょう語ご』にて、「古いにしえの時代じだいより用兵ようへいにおいては、奇策きさくなしに戦功せんこうを打うち立たてた者ものはいない。諸しょ葛かずら孔明こうめいの用兵ようへいの弱点じゃくてんは奇策きさくがなかったことにある。（中略ちゅうりゃく）陳ちん寿ひさしが孔明こうめいを管かん仲なか・蕭しょう何なにの類るいと称しょうする一方いっぽう、用兵ようへいは長ちょうずるところではなかったと述のべているのは正論せいろんである。世間せけんでは陳ちん寿ひさしが私情しじょうで〔諸しょ葛かずら亮あきらを〕貶おとしめたと言いわれているが、そのようなことはない」と述のべている。清しん代だいには王おう鳴な盛もりや趙ちょう翼つばさによる反論はんろんも行おこなわれたが、これらは事実じじつ誤認ごにんがあり緻密ちみつな考証こうしょうとは言いいがたい。

また、陳ちん寿ひさしはあくまで魏ぎを正統せいとうな王朝おうちょうとして扱あつかったが、蜀しょくに対たいしては劉りゅう備を「先さき主ぬし」、劉りゅう禅ぜんを「後こう主ぬし」と呼よび、即位そくいの際さいの詔みことのりをすべて掲載けいさいするなど特別とくべつ扱あつかいしており、呉ごの孫まご権けんが名なを呼よび捨すてられていることに対たいして明あきらかな格差かくさがある。朱しゅ彝つね尊みことは、これを蜀しょくを正統せいとう王朝おうちょうとしたい陳ちん寿ひさしの意図いとが秘ひめられていたのではないかと見みているが、魏ぎを正統せいとう王朝おうちょうとしていた西にし晋すすむ期きにおいて陳ちん寿ひさしの記述きじゅつが問題もんだい視しされていた形跡けいせきはない。しかし東あずま晋すすむ期き以降いこう、習鑿歯ぱらによる蜀しょく漢かん正統せいとう論ろんが高たかまるにつれ、陳ちん寿ひさしが蜀しょく漢かんを正統せいとうとしていないとして批判ひはんが加くわえられるようになった。その批判ひはん者しゃの一人ひとりである劉りゅう知とも幾いくは、上記じょうきの李り徳いさお林りんの説せつに反論はんろんし、陳ちん寿ひさしは曹操そうそうや曹丕の悪行あくぎょうにははっきり言及げんきゅうしないのに、「終始しゅうし瑕疵かしのない」劉りゅう備のことはその長所ちょうしょを評価ひょうかせずに短所たんしょを指弾しだんしていると主張しゅちょうして、「〔陳ちん寿ひさしが〕どうして曹氏に背そむいて劉りゅう氏しに向むかい、魏ぎを疎うとんで蜀しょくに親したしんでいるといえようか」と咎とがめている。さらに時代じだいが下くだると、諸しょ葛かずら亮あきらの神格しんかく化かや、蜀しょく漢かん正統せいとう論ろん者しゃの朱しゅ熹の朱子学しゅしがくが朝廷ちょうていにおける儒教じゅきょうの公式こうしき解釈かいしゃくとされた事ことも相あいまって、陳ちん寿ひさしは一層いっそう非難ひなんを浴あびることになった。一方いっぽうで、蜀しょくを正統せいとうとしながらも晋すすむの公式こうしき見解けんかいに沿そわざるを得えなかった悲劇ひげきの人ひとという見解けんかいもみられ、その見地けんちから不遇ふぐうな人生じんせいを送おくったという評価ひょうかも多おおく行おこなわれてきた。

他ほかにも、陳ちん寿ひさしが当時とうじの政権せいけんである西にし晋すすむ自体じたいにおもねり、その正当せいとう性せいを高たかめる記述きじゅつを行おこなっているという指摘してきが数多かずおおく存在そんざいする。田中たなか靖彦やすひこが論ろんじるには、恩人おんじんである杜もり預あずかの祖父そふ・杜もり畿はその業績ぎょうせきに比くらべてはるかに称賛しょうさんが加くわえられている上うえ、『三国志さんごくし』を筆写ひっしゃせよという勅命ちょくめいは、当時とうじの政権せいけんである晋すすむにとって都合つごうの良よい要素ようそを有ゆうしていたからとも捉とらえられる。さらには『三国志さんごくし』という書名しょめい自体じたいが、魏たかし・蜀しょく・呉ごのいずれにも正統せいとう性せいを与あたえておらず、ひいてはそれらを統一とういつした晋すすむこそが正統せいとうであり、なおかつその偉大いだいさを礼賛らいさんすることにも繋つながるとしている。

また渡邉わたなべ義浩よしひろは、陳ちん寿ひさしの諸しょ葛かずら亮あきら批判ひはんの背景はいけいには、尹いん黙だま－譙周－陳ひね寿ことぶきに連つらなる「蜀しょく学がく」と、諸しょ葛かずら亮あきらを中心ちゅうしんとする「荊州学がく」という蜀しょくの国内こくないにおける学閥がくばつの対立たいりつが存在そんざいし、陳ちん寿ひさしが「蜀しょくには史官しかんがいないから災わざわい祥さちも記録きろくされなかった」と述のべているのは、蜀しょく学がくの重おもんじる讖緯説せつを否定ひていする諸しょ葛かずら亮あきらが構築こうちくした蜀しょくの史官しかん制度せいどに批判ひはん的てきであった（讖緯説せつに基もとづかない歴史れきしや災わざわい祥さちの記録きろくを無む価値かちと考かんがえていた）からだと論ろんじている。

陳ちん寿ひさしを題材だいざいとした作品さくひん

• 宮城みやぎ谷たに昌光まさみつ『三国志さんごくし外伝がいでん』-「10 陳ちん寿ひさし」（文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう および文春ぶんしゅん文庫ぶんこ）

脚注きゃくちゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 『晋すすむ書しょ』巻まき82陳ひね寿ことぶき伝つたえ
• 『華陽かよう国こく志こころざし』巻まき11陳ひね寿ことぶき伝つたえ
• 田中たなか靖彦やすひこ「陳ちん寿ひさしの処世しょせいと『三国志さんごくし』」（PDF）『駒澤こまざわ史学しがく』第だい76巻かん、2011年ねん、69-97頁ぺーじ、NAID 120006617337。 
• 津田つだ資し久ひさ「陳ちん寿ひさし伝でんの研究けんきゅう」『北大ほくだい史学しがく』第だい41号ごう、2001年ねん、58-74頁ぺーじ、NAID 40003523892。 

原典げんてん訳注やくちゅう

• 福井ふくい重しげる雅みやび編へん『中国ちゅうごく古代こだいの歴史れきし家かたち : 司馬しば遷・班はん固かた・范曄・陳ちん寿ひさしの列伝れつでん訳注やくちゅう』早稲田大学わせだだいがく出版しゅっぱん部ぶ、2006年ねん。ISBN 978-4-657-06309-0。 
• 陳ちん寿ひさし撰せん、裴松之の注ちゅう『正史せいし 三国志さんごくし』今こん鷹たか真しん・井波いなみ律子りつこ・小南こみなみ一郎いちろう訳わけ、筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉全ぜん8巻かん、1992-93年ねん。
  • 魏たかし書しょI ISBN 4-480-08041-4
  • 魏ぎ書しょII ISBN 4-480-08042-2
  • 魏ぎ書しょIII ISBN 4-480-08043-0
  • 魏ぎ書しょIV ISBN 4-480-08044-9
  • 蜀しょく書しょ ISBN 4-480-08045-7
  • 呉ご書しょI ISBN 4-480-08046-5
  • 呉ご書しょII ISBN 4-480-08088-0
  • 呉ご書しょIII ISBN 4-480-08089-9
• 元もと版はんは『三国志さんごくし 世界せかい古典こてん文学ぶんがく全集ぜんしゅう 第だい24巻かん』筑摩書房ちくましょぼう、3分冊ぶんさつ、A1977年ねん・B1982年ねん・C1989年ねん
  • 今こん鷹たか真しん「『三国志さんごくし』の特徴とくちょう」、以下いか元もと版ばんの解説かいせつ
  • 同どう「紀伝きでん体たいの特質とくしつ」
  • 同どう「裴注引用いんよう史書ししょについて」
  • 井波いなみ律子りつこ「陳ちん寿ひさしの「仕掛しかけ」」
  • 吉川よしかわ忠夫ただお「陳ちん寿ひさしと譙周」

関連かんれん項目こうもく

• 『三国志さんごくし』
• 二に十じゅう四よん史し