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トルダの勅令 - Wikipedia コンテンツにスキップ

トルダの勅みことのり令れい

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出典しゅってん: フリー百科ひゃっか事典じてん『ウィキペディア（Wikipedia）』
A grey-haired man in black in the middle of a crowd listening to him
トルダの勅みことのり令れい（Aladár Körösfői-Kriesch画が） ヤーノシュ2世せい（左ひだり）の前まえでダーヴィド・フェレンツ（中央ちゅうおう）が演説えんぜつしている。

トルダの勅みことのり令れいもしくはトゥルダの勅みことのり令れい (ハンガリー語ご: tordai ediktum、ルーマニア語ご: Edictul de la Turda) は、東ひがしハンガリー王国おうこくのヤーノシュ2世せいが発はっした、信教しんきょうの自由じゆうを認みとめる勅みことのり令れい。三さん国民同盟こくみんどうめい（ハンガリー人じん貴族きぞく、ザクセン人じん、セーケイ人じん）が宮廷きゅうていの反はん三位一体さんみいったい派は（英語えいご版ばん）（ユニテリアン）の説教せっきょう師しダーヴィド・フェレンツの進言しんげんを容いれる形かたちで、1568年ねん1月がつ28日にちにトルダ（現げんルーマニア・トゥルダ）で発布はっぷされた。個々人ここじんの信教しんきょうの自由じゆうまでは認みとめていないものの、宗教しゅうきょう改革かいかくと反はん宗教しゅうきょう改革かいかくが吹ふき荒あれるヨーロッパにおいてカトリック、プロテスタント、さらにはユニテリアンまでもその存在そんざいを認みとめる、当時とうじとしては極きわめて革新かくしん的てきな宗教しゅうきょう寛容かんよう政策せいさくだった。

概要がいよう

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宗教しゅうきょう改革かいかく期きの各かくプロテスタント宗派しゅうはの伝播でんぱ域いき。東ひがしハンガリー王国おうこくが支配しはいしたトランシルヴァニアでは改革かいかく初期しょきにフス派はの影響えいきょうを受うけ、後のちにルター派は（青あお）、カルヴァン派は（水色みずいろ）、ユニテリアン（黄色おうしょく）が勢力せいりょくを伸のばした。旧来きゅうらいのカトリックや東方とうほう正教会せいきょうかいの勢力せいりょくも残存ざんそんしており、さらに王国おうこくはイスラーム王朝おうちょうであるオスマン帝国ていこくの政治せいじ的てき影響えいきょう下かにあった。

中世ちゅうせいハンガリー南部なんぶ・東部とうぶでは、数かず世紀せいきにわたりカトリック教会きょうかいと東方とうほう正教会せいきょうかいが共存きょうぞんしていた。しかしカトリック教会きょうかいはカトリック内ないから発生はっせいした異端いたんには不ふ寛容かんようで、1523年ねんにハンガリー議会ぎかいがルター派はを迫害はくがいする法律ほうりつを制定せいていし、1430年代ねんだいには国内こくないのフス派はを追放ついほうした。しかし1526年ねんのモハーチの戦たたかいでラヨシュ2世せいが敗はい死ししハンガリーが内戦ないせん状態じょうたいに陥おちいって以降いこう、プロテスタント迫害はくがいの法ほうは意味いみをなさなくなっていった。1541年ねんにオスマン帝国ていこくが旧きゅうハンガリー王国おうこくの中部ちゅうぶを併合へいごうし、残のこりのうちハプスブルク家かの支配しはい域いきを除のぞく東部とうぶを半はん属国ぞっこくの東ひがしハンガリー王国おうこくに任まかせた。東ひがしハンガリー王国おうこくは新生児しんせいじのヤーノシュ2世せいを「ハンガリー王おう」とし、その母ははイザベラ・ヤギェロンカが摂政せっしょうとして政権せいけんを握にぎっていた。この1540年代ねんだい前半ぜんはんに、東ひがしハンガリー議会ぎかいは、三さん国民こくみん（マジャール人じん、ザクセン人じん、セーケイ人じん）の権利けんりを次々つぎつぎと承認しょうにんしていった。ルター派はの多おおいザクセン人じんは、宗教しゅうきょう問題もんだいは国内こくない問題もんだいであると主張しゅちょうし、1544年ねんから1545年ねんにかけて入植にゅうしょくしてきた人々ひとびとの中なかでのルター派は導入どうにゅうを認みとめるよう要求ようきゅうした。1557年ねん、議会ぎかいはカトリックとルター派はの信仰しんこうの併存へいそんを認みとめた。

1559年ねんにイザベラ・ヤギェロンカが死去しきょしたことで親政しんせいを開始かいししたヤーノシュ2世せいは、プロテスタント内ないの諸しょ宗派しゅうは間あいだで繰くり広ひろげられていた神学しんがく的てきな論争ろんそうに関心かんしんを持もっていた。彼かれ自身じしん、1562年ねんにカトリックからルター派はへ、さらに1564年ねんにはカルヴァン派はへ改宗かいしゅうしている。それにとどまらず、1567年ねんには医師いしとして宮廷きゅうていに入はいっていたジョルジオ・ブランドラタとダーヴィド・フェレンツに説得せっとくされて、ヨーロッパのほとんどのキリスト教きりすときょうの根幹こんかんを成なす三位一体さんみいったい概念がいねんの是非ぜひを議論ぎろんすることまで認みとめている。

こうした流ながれの集大成しゅうたいせいとして発はっされたトルダの勅みことのり令れいは、「信仰しんこうは神かみの贈おくり物ものである」として、宗教しゅうきょうを理由りゆうに個人こじんを攻撃こうげきすることを禁きんじるというものであった。実際じっさいに存在そんざいを公認こうにんされたのはカトリック、ルター派は、カルヴァン派は、反はん三位一体さんみいったい派はの4派はのみで、その他たの改革かいかく派ははヤーノシュ2世せいの次代じだいバートリ・イシュトヴァーンの時代じだいに禁止きんしされた。とはいえ、トルダの勅みことのり令れいで規定きていされた宗教しゅうきょう的てき寛容かんようは、近世きんせいヨーロッパにおいて東ひがしハンガリー王国おうこくとその後継こうけい国こくトランシルヴァニア公国こうこくを際立きわだたせる特徴とくちょうとなった。

背景はいけい

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A decorated page from a codex
フス派は聖書せいしょ・ミュンヘン写本しゃほんの1ページ目め

中世ちゅうせい末期まっきのハンガリー王国おうこくにおいて、カトリック教会きょうかいは深刻しんこくな危機ききに直面ちょくめんしていた[1]。14世紀せいき後半こうはんには、各地かくちの小しょう都市としでカトリックこそ異端いたんであるという主張しゅちょうが主流しゅりゅうとなっていった[2]。 また1430年代ねんだいには、プラハ・カレル大学だいがくに留学りゅうがくした若わかい市民しみんたちが帰国きこく後ごにフス派はの教おしえを広ひろめた[2]。1430年代ねんだい前半ぜんはんには2人ふたりのフス派は説教せっきょう師しがハンガリーでフス派は聖書せいしょを完成かんせいさせている[3]。教皇きょうこうエウゲニウス4世せいは1436年ねんにフランシスコ会かい士しジャコモ・デッラ・マルカ（英語えいご版ばん）をハンガリーのフス派は掃討そうとうにあたらせた[2]。弾圧だんあつから生いき残のこったフス派はは、1439年ねんにモルダヴィア公国こうこくへ逃のがれた[2]。

1520年代ねんだい前半ぜんはん、上うえハンガリー（ほぼ現在げんざいのスロヴァキアにあたる）のドイツ人じん市民しみんたちがマルティン・ルターの最初さいしょの信奉しんぽう者しゃになった[4]。またハンガリー王おうラヨシュ2世せいの妃ひで神聖しんせいローマ皇帝こうていカール5世せいの妹いもうとであるマリア・フォン・エスターライヒのもとでは、数すう十じゅう人にんの廷臣ていしんが宗教しゅうきょう改革かいかくに賛同さんどうしていた[5]。しかし、オスマン帝国ていこくとの戦たたかいのために教皇きょうこうや皇帝こうていの支援しえんを求もとめていたハンガリー貴族きぞく層そうはカトリックにとどまり、ルター派はに敵対てきたいし続つづけた[6]。1523年ねん4月がつ24日にち、ハンガリー王国おうこく議会ぎかいは、王国おうこく全土ぜんどにルター派はの迫害はくがいと処刑しょけいを命めいじる法令ほうれいを可決かけつした[6][7]。

そして偉大いだいなる陛下へいかは、カトリックの王侯おうこうとして、すべてのルター派はとその徒党ととう、そしてこのセクトの信者しんじゃを、公然こうぜんたる異端いたんとして、最もっとも神聖しんせいな処女しょじょマリアの敵てきとして、恐おそれ多おおくも死刑しけいをもって罰ばっし、すべての財産ざいさんを没収ぼっしゅうなさるであろう。
—Article 48 (54):1523[7]

1526年ねん、オスマン帝国ていこくのスレイマン1世せいは、モハーチの戦たたかいでハンガリー軍ぐんを壊滅かいめつさせた[8]。ラヨシュ2世せいは敗走はいそう中ちゅうに川かわで溺死できしした[9][10]。大だい多数たすうのハンガリー貴族きぞくは新あたらしいハンガリー王おうにサポヤイ・ヤーノシュ（ヤーノシュ1世せい）を選出せんしゅつしたが、ラヨシュ2世せいの義兄弟ぎきょうだいだったハプスブルク家かのオーストリア大公たいこうフェルディナント1世せいもハンガリー王位おういを要求ようきゅうし[11][12]、ハンガリーは20年ねん近ちかい内乱ないらんに陥おちいった。[12]

1538年ねん、フェルディナント1世せいとヤーノシュ1世せいはナジヴァーラド条約じょうやくを結むすび[13][14]、互たがいの勢力せいりょく圏けんにおける支配しはい権けんを認みとめたうえで、一方いっぽうが死去しきょした際さいにはもう一方いっぽうの元もとで再さい統一とういつされることで合意ごういした[15]。しかし1539年ねんにイザベラ・ヤギェロンカと結婚けっこんしたヤーノシュ1世せいのもとに、1540年ねんにヤーノシュ・ジグモンドが誕生たんじょうした[16][17]。2週間しゅうかん後ごにヤーノシュ1世せいは死去しきょしたが、彼かれの支持しじ者しゃは新生児しんせいじのヤーノシュ・ジグモンドをヤーノシュ2世せいとして従したがうことを誓ちかった[16][17]。

こうしてハンガリーの内乱ないらんが再発さいはつすると、オスマン帝国ていこくのスレイマン1世せいは1541年ねんにハンガリーへ侵攻しんこうし[15]、ハンガリー中部ちゅうぶの広ひろい領域りょういきを併合へいごうするとともに、ティサ川がわ以東いとうの領域りょういきをヤーノシュ2世せいの治おさめるオスマン帝国ていこくの属国ぞっこくとした[18][15]。東ひがしハンガリーの人々ひとびとはこの東ひがしハンガリー王国おうこくを受うけ入いれ、ヤーノシュ2世せいと摂政せっしょうイザベラに忠誠ちゅうせいを誓ちかった[18][19]。

宗教しゅうきょう的てき寛容かんようの形成けいせい

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ハンガリー王国おうこく、特とくにその東部とうぶは、カトリック教会きょうかい圏けんと東方とうほう正教会せいきょうかい圏けんの境界きょうかい地帯ちたいであった[20]。14世紀せいきごろにカトリックの王家おうけが正せい教徒きょうとを差別さべつすることはあったものの、両りょう教会きょうかいは大おおきな衝突しょうとつなく共生きょうせいしていた[21]。南部なんぶや北東ほくとう部ぶの正教せいきょうの領主りょうしゅは多おおくの正教せいきょうの修道院しゅうどういんを建たてた[22]。トランシルヴァニアでは、14世紀せいき後半こうはんから正教せいきょうの聖職せいしょく者しゃが居住きょじゅうする修道院しゅうどういんの存在そんざいが知しられている。 

The Carpathian Basin divided into three parts
東ひがしハンガリー王国おうこく（1550年ねんごろ、茶ちゃ）

モハーチの戦たたかい以来いらいの混乱こんらんのために、ハンガリーではルター派はなど新しん教徒きょうとの弾圧だんあつが困難こんなんだった[23]。むしろモハーチの戦たたかいでのオスマン帝国ていこくの勝利しょうりが「神かみの怒いかり」と受うけ取とられ、宗教しゅうきょう改革かいかくが支持しじされ浸透しんとうする状況じょうきょうができていた[24][25]。ヤーノシュ1世せいは1529年ねんにオスマン帝国ていこくと同盟どうめいしたことで教皇きょうこうに破門はもんされ、以降いこうルター派はの弾圧だんあつに消極しょうきょく的てきになっていた[26]。彼かれは1538年ねんにシェースブルク（現げんルーマニア・シギショアラ）でカトリック聖職せいしょく者しゃとルター派は説教せっきょう師しの公開こうかい討論とうろん会かいを開催かいさいしている[26]。

1541年ねんから1545年ねんにかけて東ひがしハンガリー王国おうこくの議会ぎかいは、1437年ねんのナジ・アンタルのトランシルヴァニア農民のうみん反乱はんらん（英語えいご版ばん）の際さいに三さん国民こくみん（ハンガリー人じん貴族きぞく、トランシルヴァニア・ザクセン人じん、セーケイ人じん）が合意ごういした三さん国民同盟こくみんどうめいの基本きほん法ほうを再さい確認かくにんした[19]。これは、各かく「国民こくみん」が内部ないぶ問題もんだいを個々ここの議会ぎかいで独自どくじに解決かいけつできるとするものだった[27]。ザクセン人じん議会ぎかいは宗教しゅうきょう問題もんだいを外そとからの干渉かんしょうを受うけない内部ないぶ問題もんだいであると考かんがえ、1544年ねんから1545年ねんにかけて領域りょういき内ないの都市としや村むらに宗教しゅうきょう改革かいかくを積極せっきょく的てきに広ひろめ始はじめた[28][29]。1540年代ねんだいから、ルター派はは貴族きぞく層そうにも浸透しんとうし始はじめた[30]。1545年ねん、ヴァーラド（現げんルーマニア・オラデア）出身しゅっしんの29人にんのハンガリー人じん説教せっきょう師しが、エルデード（現げんルーマニア・アルドゥド）でアウクスブルク信仰しんこう告白こくはくに類似るいじした信条しんじょう宣言せんげんを行おこなった[31][32]。

東ひがしハンガリー王国おうこくを保護ほごするオスマン帝国ていこくはイスラーム教きょう国こくであるが、人頭じんとう税ぜい（ジズヤ）を支払しはらえばキリスト教徒きょうとでもユダヤ教徒きょうとでも生活せいかつすることを許ゆるされていた[33][34]。1548年ねん、ブディン（ブダ）を統括とうかつするパシャが「すべての住民じゅうみんが危険きけんにさらされることなく神かみの言葉ことばを聞きけるべきである」として、トルナのカトリック教会きょうかいに対たいしルター派はの迫害はくがいを禁きんじた[35][36]。歴史れきし家かのスーザン・J・リッチーは、この命令めいれいがトルダの勅みことのり令れいに影響えいきょうを与あたえた可能かのう性せいがあるとしている。ただし、勅みことのり令れいの作成さくせい者しゃたちがパシャの命令めいれいを知しっていたという明確めいかくな証拠しょうこは見みつかっていない[36]。 オスマン帝国ていこくの宗教しゅうきょう面めんでの寛容かんよう政策せいさくにより、帝国ていこく内ないには多様たような宗教しゅうきょう共同きょうどう体たいが併存へいそんし、これがまたオスマン帝国ていこくによる多た文化ぶんか統治とうちを支ささえる大おおきな要因よういんとなっていた[34]。

1550年ねんごろ、スイスからカルヴァン派はの思想しそうが流入りゅうにゅうしてきた[37]。ルター派はのハンガリー人じん小しょう貴族きぞくからはカルヴァン派はへの改宗かいしゅう者しゃが続出ぞくしゅつし、1553年ねんにはコロジュヴァール（現げんクルジュ＝ナポカ）がカルヴァン派はへ改宗かいしゅうした[37]。

1551年ねん、フェルディナント1世せいが東ひがしハンガリー王国おうこくを一時いちじ的てきに制圧せいあつし、イザベラとヤーノシュ2世せいは王国おうこくを追おわれた[38]。この年とし、デブレツェン市しのルター派はの市議会しぎかい議員ぎいんたちが、聖餐せいさんにおけるキリストの出現しゅつげんを否定ひていしたとして、市しの牧師ぼくしマールトン・カールマーンチェヒ（英語えいご版ばん）を糾弾きゅうだんした[39][40]。この牧師ぼくしは市しから追おい出だされたが、裕福ゆうふくな貴族きぞくペトロヴィチ・ペーテルに匿かくまわれた[41][42]。

その後ごフェルディナント1世せいに東ひがしハンガリーを防衛ぼうえいする力ちからが無ないことが判明はんめいしてきたため、東ひがしハンガリー議会ぎかいは1556年ねんにイザベラとヤーノシュ2世せいを呼よび戻もどした[38][43]。 この時ときフェルディナント1世せいと戦たたかうなど大おおきな功こうを立たてたペトロヴィチ・ペーテルは、ルター派はとカルヴァン派はの聖職せいしょく者しゃの間あいだでの討論とうろん会かいを開催かいさいした[44]。1557年ねん、議会ぎかいは東ひがしハンガリーにおける宗教しゅうきょう寛容かんよう成文法せいぶんほうの端緒たんしょとなる布告ふこくを出だした[45][46]。これは独立どくりつしたルター派はの存在そんざいを認知にんちし、カトリックとルター派はが暴力ぼうりょく的てきな行動こうどうをとらないよう促うながすものだった[46][47]。

我われらとその高貴こうきなる子こらが、領土りょうどの諸しょ身分みぶんの熱心ねっしんな請願せいがんへの返答へんとうとして、礼拝れいはいの慣習かんしゅうにおいて新あたらしきも古ふるきも含ふくんだ己おのれの望のぞむあらゆる信仰しんこうを保たもつことを許ゆるすと定さだめたがゆえに、我われらは信仰しんこうの問題もんだいを彼かれらの分別ふんべつに委ゆだねたのである、それが（諸しょ身分みぶんを）満足まんぞくさせるであろうから。この点てんにおいて、ただし、何人なんにんに対たいしても一切いっさいの不正ふせいが行おこなわれることは無ないであろう。
—Decree of the Diet of 1557[46]

同年どうねん、ヴァーラドのハンガリー人じんカルヴァン派は聖職せいしょく者しゃたちが、厳格げんかくな聖餐せいさん方式ほうしきを確認かくにんした。ルター派はは彼かれらを「サクラメンタリアン」と呼よんだ[48]。しかしこのサクラメンタリアンは、1558年ねんの議会ぎかいで非合法ひごうほう化かされた[49]。

ヤーノシュ2世せいとダーヴィドとブランドラタ

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A young man with a mustache
ヤーノシュ2世せい

1559年ねん11月15日にち、摂政せっしょうイザベラ・ヤギェロンカが死去しきょし、ヤーノシュ2世せいは親政しんせいを開始かいしした[50]。彼かれはカトリック教徒きょうととして育そだてられたが、宗教しゅうきょう改革かいかく期きの神学しんがく的てき問題もんだいに関心かんしんを寄よせていた[51]。1560年ねん1月がつと1661年ねん2月がつには、メディアシュでルター派はとカルヴァン派はの代表だいひょうによる討論とうろん会かいを行おこなわせている[52]。 ルター派はの宰相さいしょうチャーキ・ミハーイの説得せっとくにより、ヤーノシュ2世せいは2派はにそれぞれの主張しゅちょうの要約ようやくを文書ぶんしょで提出ていしゅつするよう命めいじた[52]。この文書ぶんしょは神かみ聖きよしロろーマ帝国まていこくのルター派はの中心ちゅうしん地ちだったヴィッテンベルクやライプツィヒなど4つの都市としに送おくられた[52]。1562年ねん前半ぜんはんにこのドイツの四よん都市としの学会がっかいから返答へんとうが送おくられてくると、東ひがしハンガリーのルター派はは同年どうねんのうちに宗教しゅうきょう会議かいぎを開ひらき、この返答へんとうの内容ないようを取とり入いれた[53]。間あいだもなく、ヤーノシュ2世せいはカトリックからルター派はに改宗かいしゅうした[51]。

ここでコロジュヴァール出身しゅっしんの聖職せいしょく者しゃダーヴィド・フェレンツが登場とうじょうし、東ひがしハンガリーにおける新教しんきょうの発展はってんに大おおきな影響えいきょうを与あたえることになる[54]。彼かれの経歴けいれきから、その並外なみはずれた宗教しゅうきょう的てき柔軟じゅうなん性せいが見みて取とれる[55]。1510年ねんにザクセン系けいの家いえに生うまれたダーヴィドは、ヴィッテンベルクでマルティン・ルターやフィリップ・メランヒトンから直接ちょくせつ宗教しゅうきょう改革かいかくの教おしえを受うけ、トランシルヴァニアに帰かえってからは熱心ねっしんにルター派は宗教しゅうきょう改革かいかくを推おし進すすめた[56]。1557年ねん、ダーヴィドはハンガリーのルター派は教会きょうかいの責任せきにん者しゃとなった[46]。彼かれはルター派はとカルヴァン派はの和解わかいを試こころみたが、聖餐せいさんに関かんする両者りょうしゃの間あいだの溝みぞは埋うめがたかった[54]。ダーヴィドは、聖餐せいさんの場ばではパンにもワインにも奇跡きせきは起おきないとするカルヴァン派はに惹ひかれていった[56]。一方いっぽうで彼かれはデジデリウス・エラスムスやミシェル・セルヴェらの業績ぎょうせきを研究けんきゅうする中なかで、教義きょうぎや自みずからの信念しんねんを発展はってんさせる批判ひはん的てき思考しこうと宗教しゅうきょう選択せんたくの自由じゆうという思想しそうを身みに着つけた[57]。

エラスムスは16世紀せいき前半ぜんはんに、一般人いっぱんじんにも聖書せいしょを読よむように促うながしている[58]。1516年ねんに彼かれがギリシア語ご新約しんやく聖書せいしょを出版しゅっぱんした際さい、彼かれはヨハネの手紙てがみ一いち第だい五ご章しょうを無視むししている[59][60]。この文章ぶんしょうは三位一体さんみいったいの根拠こんきょであるとみなされ続つづけてきた[59][60]。セルヴェは ヨセフ・キムヒらユダヤ教きょう神学しんがく者しゃの反はん三位一体さんみいったい論ろんを読よみ[61]、三位一体さんみいったい論ろんがユダヤ教きょうやイスラーム教きょうと異ことなる（欧州おうしゅう）キリスト教きょうの主要しゅよう部分ぶぶんであると結論けつろん付つけた[62]。反はん三位一体さんみいったい論ろんを主張しゅちょうしたためセルヴェは故国ここくスペインを追おわれ[61]、1553年ねんにジュネーヴでカルヴァン派はにより火刑かけいに処しょされた[61][63]。

イタリア人じんのジョルジオ・ブランドラタがトランシルヴァニアの宗教しゅうきょう改革かいかく史しに登場とうじょうするのは、1563年ねんに彼かれが宮廷きゅうてい医師いしに任にんじられてからである[64]。セルヴェの影響えいきょうを受うけ[65]、ブランドラタは1550年代ねんだいからイエス・キリストの神性しんせいに疑問ぎもんを抱いだくようになり、ジャン・カルヴァンから「怪物かいぶつ」と評ひょうされた[66]。1556年ねんに己おのれの思想しそうのためにイタリアを追おわれ、移うつり住すんだジュネーヴでも居心地いごこちが悪わるくなったブランドラタは、1558年ねんにポーランドに活動かつどうの場ばを移うつして反はん三位一体さんみいったい派はをカルヴァン派はから独立どくりつさせることに成功せいこうした[67]。折おりしも東ひがしハンガリー王おうヤーノシュ2世せいがポーランドで亡命ぼうめい生活せいかつを送おくっていた頃ころであり、ここで反はん三位一体さんみいったい派はの思想しそうに触ふれたヤーノシュ2世せいは、帰国きこく後ごの1563年ねんにブランドラタを宮廷きゅうてい医師いしとして招まねいた[68]。

1564年ねんの宗教しゅうきょう会議かいぎで、ダーヴィドは新設しんせつされたカルヴァン派はのトランシルヴァニア改革かいかく派は教会きょうかいの責任せきにん者しゃとなった[56][54][53]。この時とき、ダーヴィドとすでにヤーノシュ2世せいのお気きに入いりになっていたブランドラタは初はじめて出会であった[56]。同年どうねん、ヤーノシュ2世せいはルター派はからカルヴァン派はに再さい改宗かいしゅうし、ダーヴィドを宮廷きゅうてい説教せっきょう師しに任にんじた[54][53]。。ダーヴィドの人事じんじには、ブランドラタが影響えいきょう力りょくを発揮はっきしていた[56]。議会ぎかいも独立どくりつしたカルヴァン派は教会きょうかいの存在そんざいを認可にんかした[53][69]。1566年ねん、議会ぎかいはカルヴァン派は牧師ぼくしスンジェオルジウのゲオルゲ（英語えいご版ばん）をルーマニア人じんの教会きょうかいの長ちょうとした[70]。またカルヴァン派はに改宗かいしゅうしようとしない東方とうほう正教せいきょうの聖職せいしょく者しゃの追放ついほうを命めいじる布告ふこくも出だしたが、これは実行じっこうされなかった[70]。

1565年ねん、ダーヴィドはブランドラタの影響えいきょうで反はん三位一体さんみいったい神学しんがくに転向てんこうした[71][72]。デブレツェンのカルヴァン派は聖職せいしょく者しゃペーテル・メリウス・ユハースはダーヴィドを厳きびしく非難ひなんした[72]が、コロジュヴァールの有力ゆうりょくな市民しみんたちのほとんどはダーヴィドの支持しじ者しゃであり続つづけた[73]。むしろ彼かれらは、ダーヴィドの説せつにそぐわない説教せっきょうを禁きんずるようになった[73]。1566年ねん、ヤーノシュ2世せいは宗教しゅうきょう的てき争点そうてんを明あきらかにするべく、ジュラフェヘールヴァール（現げんアルバ・ユリア）で全ぜん国民こくみんの討論とうろん会かいを主催しゅさいした[74]。ダーヴィドも宮廷きゅうてい説教せっきょう師しとして反はん三位一体さんみいったい派はを率ひきいて参加さんかしたが、この時ときは結論けつろんに至いたらなかった[74]。

ヤーノシュ2世せいは当初とうしょはメリウス・ユハースを支持しじしていた[72]が、宮廷きゅうてい内ないの反はん三位一体さんみいったい派はがヤーノシュ2世せいに強つよい働はたらきかけを行おこなった[75]。ヤーノシュ2世せいは、1567年ねん初頭しょとうにブランドラタとダーヴィドが宗教しゅうきょう会議かいぎを開ひらくことを黙認もくにんした[76]。この宗教しゅうきょう会議かいぎは父ちちなる神かみを単一たんいつの存在そんざいとする反はん三位一体さんみいったい信条しんじょうを採択さいたくした[77]。 ダーヴィドの兄弟きょうだいの舅しゅうとにあたるヘルタイ・ガーシュパールやカーロイ・ペーテル、その他た多おおくのルター派は・カルヴァン派は聖職せいしょく者しゃがコロジュヴァールを去さったが、それ以上いじょうの数かずのハンガリー貴族きぞくはダーヴィドの主張しゅちょうを自発じはつ的てきに受うけ入いれた[78]。メリウス・ユハースは自みずからデブレツェンで宗教しゅうきょう会議かいぎを開ひらき、三位一体さんみいったい論ろんを採択さいたくした[77]。彼かれの支持しじ者しゃたちは、ダーヴィドを異端いたんの罪つみで石いし打うち刑けいに処しょすべきだと主張しゅちょうした[77]。

トルダの勅みことのり令れい

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1567年ねんと1568年ねんに、ダーヴィドは自みずからの主張しゅちょうをまとめた本ほんをラテン語らてんごとハンガリー語ごで出版しゅっぱんした[77][79]。「アンチキリストが真しんの神かみの知恵ちえを曇くもらせたことについての短みじかい解説かいせつ」と題だいした彼かれのハンガリー語ごでの最初さいしょの著作ちょさくは、神かみの王国おうこくを実現じつげんさせるために三位一体さんみいったい論ろんを追放ついほうすることを主張しゅちょうしている[79]。またダーヴィドは、従来じゅうらいのキリスト教きりすときょうが、救済きゅうさいを受うけるには位い格かくなどの複雑ふくざつな教義きょうぎを理解りかいしなければならないと説といていることについて、それでは農民のうみんは誰だれ一人ひとりとして救済きゅうさいされ得えないと批判ひはんしている[80]。宗教しゅうきょう的てき自由じゆうを守まもるため、彼かれは使徒しと言行げんこう録ろく内うちの、ガマリエルが捕とらえられた使徒しとに与あたえた助言じょげんを引用いんようした。ガマリエルは、使徒しとたちの行おこないが「人間にんげんの生うみ出だした」ものであれば罰ばっするまでもなく失敗しっぱいするだろうし、「神かみの」ものであれば言いうまでもなく判事はんじなどには覆くつがえし得えぬものだから、どちらにせよ使徒しとは刑けいを科かさず釈放しゃくほうするべきだと述のべたとされる[80]。またダーヴィドは、イエスは麦畑むぎばたけの中なかの毒どく麦むぎを収穫しゅうかく時じになって初はじめて刈かり取とって焼やき捨すてるという「毒どく麦むぎのたとえ」も利用りようした[80]。

1567年ねん末まつまでに、ブランドラタとダーヴィドはヤーノシュ2世せいに反はん三位一体さんみいったい神学しんがくを認みとめさせることに成功せいこうした[81]。1568年ねん1月がつ6日にち、ヤーノシュ2世せいはトルダ（現げんルーマニア・トゥルダ）で議会ぎかいを招集しょうしゅうした[82]。ここで発はっされた新あらたな「トルダの勅みことのり令れい」は、国内こくないで反はん三位一体さんみいったい派はも三位一体さんみいったい派はも自由じゆうに教おしえ広ひろめて良よいというものだった[82]。勅みことのり令れいの内容ないようには、エフェソの信徒しんとへの手紙てがみ2:8の「信仰しんこうは（中略ちゅうりゃく）神かみの賜物たまものである」[83]という一文いちぶん[82]や、ローマの信徒しんとへの手紙てがみ10:17の「したがって、信仰しんこうは聞きくことによるのであり、聞きくことはキリストの言葉ことばから来くるのである」[84]という一文いちぶんが引用いんようされている[82]。トルダの勅みことのり令れいは、人々ひとびとに宗教しゅうきょう上じょうの理由りゆうで攻撃こうげきしあうことを禁きんじた[85]。

我われらの主おも、国王こくおう陛下へいか、陛下へいかがその王国おうこく（議会ぎかい）と共ともに、前回ぜんかいの議会ぎかいで、宗教しゅうきょうに関かんする事項じこうを法律ほうりつで制定せいていしたように、この議会ぎかいにおいても、同おなじように次つぎのことを再ふたたび確認かくにんする。説教せっきょう者しゃはあらゆる場所ばしょで、福音ふくいん書しょをその理解りかいするところに従したがって説教せっきょうし説明せつめいすることが許ゆるされる。聖ひじり会かいがそれを好このましいと思おもうなら、問題もんだいはないであろう。もしそれが好このましくないなら、人々ひとびとの霊魂れいこんが満足まんぞくしていないのだろうから、その人々ひとびとを強制きょうせいしてはならない。しかしその人々ひとびとが正ただしいと認みとめる説教せっきょう師しを持もつことは認みとめらるべきである。それ故ゆえに、監督かんとく官かんや他たの人々ひとびとも、説教せっきょう師しを虐待ぎゃくたいしてはならないし、その人ひとの宗教しゅうきょうのゆえに、以前いぜんの法律ほうりつのままにののしることも許ゆるされない。いかなる人ひともその教きょう説せつのゆえに投獄とうごくされたり、その地位ちいから追おわれたりしてはならない。なぜなら信仰しんこうは神かみの賜物たまものであり、それは聞きくことから始はじまり、聞きくことも神かみの言葉ことばによるのである。
—トルダの勅みことのり令れい[86][87]

トルダの勅みことのり令れいは個人こじんの信教しんきょうの自由じゆうは認みとめていなかった[88]。その代かわりに、各かく地域ちいき社会しゃかいはどの宗派しゅうはの牧師ぼくしを自分じぶんたちが擁ようするか自由じゆうに決きめて良よいという内容ないようが強調きょうちょうされ[88]、自みずからの信仰しんこうを他た宗派しゅうはから否定ひていされずに守まもることを許ゆるされた。勅みことのり令れいによる解放かいほうが及およぶ範囲はんいはカトリック、プロテスタント、反はん三位一体さんみいったい派はに限かぎられ、ルーマニア正教せいきょうやユダヤ教きょう、イスラーム教きょうは対象たいしょう外がいだった[88]。とはいえ、トルダの勅みことのり令れいが示しめした宗教しゅうきょう的てき寛容かんようは、16世紀せいきのヨーロッパにおいては傑出けっしゅつした業績ぎょうせきである[82]。キリスト教きょうの諸派しょはの併存へいそんを公式こうしきに明文化めいぶんかしたのはヨーロッパの国家こっかで初はじめてである[89]。これまでにダーヴィドとメリウス・ユハースの間あいだで繰くり広ひろげられてきた反はん三位一体さんみいったい派はと三位一体さんみいったい派はの一連いちれんの討論とうろんの結果けっかが、この勅みことのり令れいに凝縮ぎょうしゅくされている[90]。ヤーノシュ2世せい自身じしんは反はん三位一体さんみいったい派はに傾倒けいとうしていたが、これを国教こっきょうとしたり他たの宗派しゅうはの排撃はいげきに転てんじたりすることはなかった。

その後ご

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バートリ・イシュトヴァーン

1568年ねんの勅みことのり令れい布告ふこく後ご、ジュラフェヘールヴァールで2回かい目めの大だい討論とうろん会かいが召集しょうしゅうされた[74]。今回こんかいはダーヴィドが勝利しょうりをおさめ、ユニテリアニズムを一般いっぱん的てき信仰しんこうとして確立かくりつした[74]。1569年ねん、ナジヴァーラドで行おこなわれた3回かい目めの宗教しゅうきょう討論とうろん会かいは、ダーヴィド率ひきいる反はん三位一体さんみいったい派はに最終さいしゅう勝利しょうりをもたらした決定的けっていてきな討論とうろんとなったと評価ひょうかされている[74]。10月25日にち、ヤーノシュ2世せいは彼かれの王国おうこくにおいて各かく宗教しゅうきょうが自由じゆうに議論ぎろんされることを認みとめる勅みことのり令れいを出だした[91]。ヤーノシュ2世せいは1571年ねん3月がつ14日にちに死去しきょした[92]。なお死しの前年ぜんねんに彼かれはシュパイアー条約じょうやくでハンガリー王位おういを放棄ほうきし、代かわりにトランシルヴァニア公こうを名乗なのるようになった[93]。この年とし、反はん三位一体さんみいったい派はは約やく500の集会しゅうかいを持もち、その普及ふきゅう度どは頂点ちょうてんに達たっした[74]。議会ぎかいは新しんトランシルヴァニア公こうにカトリック教徒きょうとの大だい貴族きぞくバートリ・イシュトヴァーン(ステファン・バートリ)を選出せんしゅつした[92]。バートリ・イシュトヴァーンはユニテリアンの活動かつどう自体じたいは認みとめたものの、彼かれらの宣教せんきょう運動うんどうを禁止きんしした[94]。さらにバートリ・イシュトヴァーンは他た宗教しゅうきょうへの攻撃こうげきを禁止きんしするトルダの勅みことのり令れいを無視むしして、ザクセン人じんにカルヴァン派はやユニテリアンを迫害はくがいするよう促うながした[95]が、ザクセン人じんは従したがわなかった[96]。

またバートリ・イシュトヴァーンは、トランシルヴァニア領内りょうないのルーマニア人じんに宗教しゅうきょう改革かいかくが伝搬でんぱんするのを阻止そししようとした[97]。彼かれはモルダヴィアの正教せいきょう僧そうのエフティミエ（英語えいご版ばん）なる人物じんぶつをルーマニア人じんの主教しゅきょうとしたが、カルヴァン派はの浸透しんとう阻止そしに効果こうかはなかった[97][98]。トランシルヴァニア議会ぎかいはバートリ・イシュトヴァーンにトルダの勅みことのり令れいを尊重そんちょうするよう求もとめたが、バートリ・イシュトヴァーンはセルビア総そう主教しゅきょうがエフティミエを主教しゅきょうに任命にんめいするのに同意どういを与あたえてしまった[97][98]。1572年ねん5月がつ、宗教しゅうきょう革新かくしんを禁きんずる新あらたな法令ほうれいが議会ぎかいを通過つうかした[99][100]。この法令ほうれいは公おおやけに教会きょうかい間あいだの争あらそいにおける違法いほう行為こうい調査ちょうさ開始かいし権けんを与あたえ、介入かいにゅうを許ゆるすものだった[101]。

ダーヴィドはさらに自身じしんの信条しんじょうの改革かいかくを進すすめていったが、これがブランドラタとの対立たいりつを引ひき起おこした[99]。1579年ねん、ダーヴィドは幼児ようじ洗礼せんれいやキリスト崇拝すうはいを拒否きょひしたことでトランシルヴァニア公こうバートリ・クリシュトーフに告訴こくそされて投獄とうごくされ[100]、同年どうねん11月がつ15日にちに獄死ごくしした。こうした逆行ぎゃっこう的てきな事件じけんにもかかわらず、トランシルヴァニア公国こうこくには宗教しゅうきょう的てきに寛容かんような風土ふうどが残のこった[101][102]。1588年ねんに議会ぎかいは、領主りょうしゅが自身じしんの信仰しんこうを農奴のうどに強制きょうせいすることはできないとする法ほうを制定せいていしている[103]。ローマ・カトリック、ルーテル教会きょうかい、カルヴァン改革かいかく派は、ユニテリアンの四よっつを国家こっかが保護ほごする状態じょうたいも揺ゆるがなかった[104]。

正教会せいきょうかいは保護ほごこそ受うけなかったものの、その存在そんざいは公認こうにんされていた[102]。トランシルヴァニア公こうバートリ・ガーボル（在位ざいい: 1608年ねん - 1613年ねん）は、正教せいきょうの聖職せいしょく者しゃに対たいするあらゆる封建ほうけん的てき義務ぎむを免除めんじょし、彼かれらの移動いどうの自由じゆうを守まもった[105]。バートリ・ガーボルを継ついだベトレン・ガーボルは1614年ねんにバートリの法ほうを再さい確認かくにんするとともに[106]、自みずからは熱心ねっしんなカルヴァン派はでありながらイエズス会かいがトランシルヴァニアに復帰ふっきするのを認みとめ、またヨーロッパ各地かくちで迫害はくがいされていた約やく200人にんのアナバプテスト・フッター派はが公国こうこく内ないに住すむことを許ゆるした[107][101]。またベトレン・ガーボルはユダヤ人じんに対たいしても、彼かれらに対たいするダビデの星ほしの着用ちゃくよう強制きょうせいなどの規制きせいを緩和かんわした[101][107]。

トルダの勅みことのり令れいは、多た宗教しゅうきょう国家こっかである隣国りんごくポーランド・リトアニア共和きょうわ国こくに大おおきな影響えいきょうを与あたえた[108]。 1573年ねん1月がつ28日にち、セイムは信教しんきょうの自由じゆうを掲かかげたワルシャワ連盟れんめい協約きょうやくを成立せいりつさせた。 

関連かんれん項目こうもく

[編集へんしゅう]

脚注きゃくちゅう

[編集へんしゅう]
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参考さんこう文献ぶんけん

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