ネプトゥーヌス

ネプトゥーヌス
海うみの神かみ 馬うまの神かみ
ネプトゥーヌス像ぞう ロサンゼルス・カウンティ美術館びじゅつかん所蔵しょぞう
住処すみか	海洋かいよう
シンボル	馬うま, 三叉みつまた槍やり, イルカ
配偶はいぐう神しん	サラーキア
親おや	サートゥルヌス, オプス
兄弟きょうだい	ユーピテル, プルートー, ケレース, ユーノー, ウェスタ
子供こども	トリートーン
ギリシア神話しんわ	ポセイドーン

ネプトゥーヌス（古典こてんラテン語らてんご：Neptunus）は、ローマ神話しんわにおける海うみの神かみ。妻つまはサラーキア。長ちょう母音ぼいんを省略しょうりゃくしてネプトゥヌス。 元々もともとどのような神かみであったかはよく分わかっていないが、泉いずみや河川かせん、湖沼こしょうを司つかさどる水みずの神かみであったとされる。後のちにギリシア神話しんわのポセイドーンと同一どういつ視しされ、馬うまの神かみとしても崇拝すうはいされるようになったため、ローマ神話しんわの馬うまの神かみコーンススとも同一どういつ視しされるようになった。祭日さいじつネプトゥーナーリア（Neptunalia、ネプトゥナリア）は7月がつ23日にちであり、ローマ市民しみんは木きの枝えだで屋根やねを作つくり飲食いんしょくをおこなった。

他たのローマの神かみ同様どうよう、ネプトゥーヌスの神話しんわはほとんどがポセイドーンのものである。

水中すいちゅうの火ひ

アーニョロ・ブロンズィーノの1540-1550年ねん頃ごろの絵画かいが『ネプトゥヌスに扮ふんしたアンドレア・ドーリア』。ブレラ美術館びじゅつかん所蔵しょぞう。

起源きげん

ネプトゥーヌスは語源ごげん的てきにケルト神話しんわのネフタンやインド神話しんわ・イラン神話しんわのアパーム・ナパートと関連かんれん性せいが指摘してきされており、いずれも古ふるいインド・ヨーロッパ語族ごぞく系けい神話しんわの水神すいじんに起源きげんを有ゆうすると考かんがえられている。音韻おんいん的てきにはいずれもインド・ヨーロッパ祖語そごの *neptonos（水みずの神かみ（？））か *h₂epōm nepōts（水みずの孫まご・息子むすこ・甥おい）に遡さかのぼることが可能かのうで、いずれも類似るいじした構成こうせいの神話しんわを持もっている。水中すいちゅうに神聖しんせいな炎ほのおがあり、この炎ほのおは手出てだしをしてはいけないか、または穢けがれのない人物じんぶつしか触さわってはならなかった。しかしあるとき、そういう資格しかくを持もたない人物じんぶつが炎ほのおを手てに入いれようとして失敗しっぱいした。炎ほのおの周まわりの水みずはあふれ出だし、そこから河川かせんが誕生たんじょうした。

ローマ神話しんわ

エトルリアとのウェイイ戦争せんそう（伝説でんせつによれば紀元前きげんぜん396年ねん）が行おこなわれていたとき、ローマの南東なんとう20kmあたりにあるアルバヌス湖こが、突如とつじょ水位すいいを増まし始はじめた。季き節ぶしは秋あきで、水みずが増ふえる自然しぜんの要因よういんはまったく考かんがえられなかった。7月23日にち（ネプトゥーナーリア祭さいの日ひ）、水みずかさはどんどん増ましていき、ついにはまわりを取とり囲かこむ丘陵きゅうりょうを破やぶって大おおきな流ながれがブドウ畑はたけや畑はたけのある低地ていちを進すすみながら海うみのほうへと進すすんでいった。元老げんろう院いんはこれが何なにかの予兆よちょうだと考かんがえ、デルポイに神託しんたくを諮はかりに使者ししゃを出だした。神託しんたくによると、この現象げんしょうは先祖せんぞ代々だいだいのラティウム祭さいをしきたりどおりに行おこなわなかったための怒いかりであり、アルバヌスの水みずはもとの河床かしょうに押おし戻もどすか、または運河うんがや堀ほりを造つくって流ながれを整ととのえよ、とのことだった。そこで祭司さいしたちは儀式ぎしきを執行しっこうし、人々ひとびとは運河うんがを造営ぞうえいした。この伝説でんせつのなかには「炎ほのお」の要素ようそはみあたらないが、比較ひかく神話しんわ学者がくしゃのヤン・プーヴェルは、ローマの歴史れきし家かティトゥス・リウィウスがこの水みずの氾濫はんらんを止とめたことを extinguere（英語えいごの extinguished）と表現ひょうげんしていることに着目ちゃくもくした。これはリウィウスの時代じだい、通常つうじょうは「炎ほのおを消けす」という意味いみで用もちいられた動詞どうしだったからである。ただし最初さいしょにこの神話しんわの類似るいじを論ろんじたジョルジュ・デュメジルは、この解釈かいしゃくは弱よわいとして反論はんろんしている。

ギリシア神話しんわ

ギリシア神話しんわにおいては、ダナオスの娘むすめアミューモーネーが水みずを探さがしに行いったときサテュロスに襲おそわれたが、それを助たすけた海神わたつみポセイドーンは三叉みつまたの矛ほこでもって大地だいちを打うち、そこから泉いずみがあふれ出だした。ポセイドンはアミューモーネーと通つうじ、彼女かのじょはナウプリオスを産うんだ。音韻おんいん的てきには無関係むかんけいだが、ダナオス（< *da-「水みずの流ながれ」）の娘むすめの夫おっと（＝義理ぎりの息子むすこ＝水みずの男性だんせい親類しんるい）が３に関係かんけいのある事項じこうによって水みずをあふれ出ださせるという構造こうぞうは他たの神話しんわと一致いっちするものである。

ケルト神話しんわ

アイルランドの伝説でんせつにおいては、ネフタン（Nechtan）は秘密ひみつの井戸いどの所有しょゆう者しゃであり、その井戸いどは彼かれと彼かれの3人にんの酌しゃく人じんのみが使つかうことができた。もし誰だれかが近ちかづくと、井戸いどの水みずの中なかにある炎ほのおによって眼めが焼やかれてしまうのである。しかしネフタンの妻つまであるボアンド（Boand）は水みずを井戸いどからくみ出だそうとした。彼女かのじょは三さん回かい半時はんとき計けい回まわりに井戸いどをまわり、そして三さん箇所かしょを切断せつだんされた（大腿だいたい・手て・眼め）。水みずは溢あふれかえって海うみへと流ながれ出だし、ボアンドはそこで溺死できししてしまった。その流ながれは今いまでは彼女かのじょの名前なまえを取とってボイン川かわと呼よばれている。

ペルシア・インド神話しんわ

ペルシア神話しんわにおいては、王権おうけんの象徴しょうちょうである炎ほのおフワルナフは、アパム・ナパート神しん（Apąm Napāt）によってウォルカシャ湖こに安置あんちされていた。アーリヤ人じん（ペルシア人じん）のみがフワルナフを入手にゅうしゅすることができたのだが、非ひペルシア人じんのフランラスヤンが3回かいこの湖みずうみに飛とび込こんでフワルナフを得えようとした。フワルナフは逃にげ出だし、そのたびに湖みずうみの水みずがあふれて3つの川かわが流ながれ出だした。

インドにこの神話しんわはないがアパーム・ナパート（Apām Napāt）という同名どうめいの神格しんかくが存在そんざいし、これは炎ほのおであると同時どうじに水中すいちゅうに棲すむとされていた。

異説いせつ

これら諸しょ神話しんわを比較ひかくすると、ローマのみ、人力じんりきによって水みずの流ながれを制御せいぎょしていることが特徴とくちょう的てきである（ほかの神話しんわでは「自然しぜんに」川かわが流ながれている）。デュメジルはこの点てんに注目ちゅうもくし、ローマ人じんはネプトゥーナーリア祭さいにおいて、自然しぜんの川かわの制御せいぎょだけではなく、人工じんこうの水みずの流ながれの制御せいぎょについても祈いのりを捧ささげていたのではないかと考かんがえた。しかしネフタンやネプトゥーヌスの語源ごげんについては別べつの説せつも呈示ていじされている。また、インド・ヨーロッパ語族ごぞくという観点かんてんとは別べつに、ネプトゥーヌスはエトルリア神話しんわの水みずと井戸いどの神かみネスンス（Neþuns < *nep-「湿しめ」）と神格しんかくおよび名称めいしょうが類似るいじしている。現在げんざい神話しんわの残のこっていないネプトゥーヌスの原げん神話しんわを再さい構築こうちくするには多おおくの難関なんかんが存在そんざいしているのである。

関連かんれん項目こうもく

• 海王星かいおうせい - その名なはネプトゥーヌスに由来ゆらいする。
• ネプチューンオオカブト - 海王星かいおうせい同様どうよう、その名なはネプトゥーヌスに由来ゆらいする。