ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー

ヘルダー

ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー（Johann Gottfried von Herder, 1744年ねん8月がつ25日にち - 1803年ねん12月18日にち）は、ドイツの哲学てつがく者しゃ・文学ぶんがく者しゃ、詩人しじん、神学しんがく者しゃ。

カントの哲学てつがくなどに触発しょくはつされ、若わかきゲーテやシュトゥルム・ウント・ドラング、ドイツ古典こてん主義しゅぎ文学ぶんがくおよびドイツロマン主義しゅぎに多大ただいな影響えいきょうを残のこすなどドイツ文学ぶんがく・哲学てつがく両面りょうめんにおいて忘わすれることの出来できない人物じんぶつである。優すぐれた言語げんご論ろんや歴史れきし哲学てつがく、詩し作さくを残のこしたほか、一世いっせいを風靡ふうびしていたカントの超越ちょうえつ論ろん的てき観念論かんねんろんの哲学てつがくと対決たいけつし、歴史れきし的てき・人間にんげん発生はっせい学がく的てきな見地けんちから自身じしんの哲学てつがくを展開てんかいし、カントの哲学てつがくとは違ちがった面めんで20世紀せいきの哲学てつがくに影響えいきょうを与あたえた人物じんぶつとしても知しられている。

地質ちしつ学者がくしゃ・鉱物こうぶつ学者がくしゃのジギムント・アウグスト・ヴォルフガング・ヘルダーは息子むすこで、植物しょくぶつ学者がくしゃのフェルディナント・ゴットフリート・フォン・ヘルダーは孫まごである。

生涯しょうがい

生おい立たちからケーニヒスベルクまで

東ひがしプロイセン・モールンゲン（現在げんざいのポーランド・ヴァルミア＝マズールィ県けんオストルダ郡ぐんモロンク）に、織物おりもの職人しょくにんの子ことして生うまれる。家庭かていは裕福ゆうふくではなく、父親ちちおやはオルガン奏者そうしゃや小学校しょうがっこうの教員きょういんなどで家計かけいを維持いじしていた。ヘルダーは学校がっこうでは抜群ばつぐんの成績せいせきを残のこしていたが、貧困ひんこんのため大学だいがくには進学しんがくできずにいた。1761年ねん、七なな年ねん戦争せんそうからロシアへ引ひき上あげる途中とちゅう、モールンゲンに駐在ちゅうざいしていた軍医ぐんいによってヘルダーの才能さいのうが見出みいだされ、軍医ぐんいは彼かれを外科げか医いにするためにケーニヒスベルクへ連つれていき、ケーニヒスベルク大学だいがくの医学部いがくぶに入学にゅうがくさせた。しかし、医学部いがくぶの授業じゅぎょうには馴染なじめず神学しんがく部ぶに転てん部ぶ。たまたま当とう大学だいがくで哲学てつがくを担当たんとうしていたカントの講義こうぎを聞きき、大おおいに刺激しげきを受うけた(ただし、この頃ころのカントは批判ひはん期き以前いぜんで、カントは物理ぶつり学がくから地理ちり学がくまで担当たんとうしており、この百科全書ひゃっかぜんしょ的てきな知識ちしきにヘルダーは惹ひかれたらしい)。その後ごも、師し、友人ゆうじん、ライバルとして、カントは生涯しょうがいを通つうじてヘルダーに影響えいきょうを与あたえた人物じんぶつであった。

当地とうちではカント以上いじょうに親交しんこうが深ふかかった人物じんぶつがいた。「北きたの博士はかせ」の異名いみょうをもつ思想家しそうかハーマンである。ハーマンはケーニヒスベルク出身しゅっしんで、ヘルダーが当地とうちで学まなんでいた時ときは、既すでに「ロンドンの回心かいしん」の後のちであり、当地とうちに戻もどって英えい文学ぶんがくやイスラム学がくを研究けんきゅうしていた。ハーマン家かは代々だいだい眼科がんか医いで、ヘルダーが眼め病びょうを患わずらってハーマンの診療しんりょう所しょに通とおったことが、彼かれを知しる機縁きえんであったといわれている。敬虔けいけんなヘルダーにとってハーマンの存在そんざいは魅力みりょく的てきであり、ハーマンからシェイクスピアの文学ぶんがくやディヴィッド・ヒュームの哲学てつがくなどを学まなんだといわれている。その後ごヘルダーは大学だいがく卒業そつぎょう後ご、ハーマンの紹介しょうかいでケーニヒスベルクよりさらに北方ほっぽうのリガの大だい聖堂せいどうの説教せっきょう師しに就つく事ことができた。

リガからフランス滞在たいざいまで

当地とうちリガでは熱心ねっしんな教育きょういくぶりが買かわれ、好評こうひょうであった。またハーマンの発行はっこうする文芸ぶんげい新聞しんぶんにハーマンの詩しの批評ひひょうをすることができた。この批評ひひょうも好評こうひょうで、ヘルダーの文芸ぶんげい評論ひょうろんの才能さいのうを世間せけんに認みとめさせることになった。1766年ねんからは文筆ぶんぴつ活動かつどうも開始かいし、『現代げんだいドイツ文学ぶんがく断章だんしょう』を出版しゅっぱん。これは、ゴットホルト・エフライム・レッシング、モーゼス・メンデルスゾーン、トマス・アプトらが中心ちゅうしんとなって編集へんしゅうしていた『最近さいきんのドイツ文学ぶんがくに関かんする文学ぶんがく書簡しょかん』という雑誌ざっしに対たいする見解けんかいが元もとになっており、後ごの文芸ぶんげい評論ひょうろんに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。既すでにこの中なかに歴史れきし主義しゅぎ的てきな見解けんかいが述のべられ、ヘルダーの言語げんご哲学てつがく・歴史れきし哲学てつがくの大元おおもとが出来上できあがっている。この文芸ぶんげい評論ひょうろんによってたちまち著名ちょめいになったヘルダーであったが、改版かいはん時じの同どう評論ひょうろんにおける、ベルリン大学だいがくの雄弁ゆうべん術じゅつ教授きょうじゅ、クリスティアン・アドルフ・クロッツの詩しに対たいする評価ひょうかが原因げんいんでクロッツによる非難ひなんが始はじまり、論争ろんそうになった。ついで出版しゅっぱんされた『批判ひはん論叢ろんそう』(あるいは批判ひはんの森もり。クロッツに対たいする反論はんろん)や『ヘブライ人じんの考古学こうこがく』など、歴史れきし家かとしてのヘルダーの著作ちょさくが、汎神論はんしんろん的てきな見解けんかいによってリガで聖職せいしょく者しゃの身みである人物じんぶつにふさわしくないと非難ひなんされる。これも一因いちいんとなって彼かれはリガを去さり、フランス文学ぶんがくに対たいする知見ちけんを広ひろめようとフランスへ向むけて旅立たびだった。1769年ねんであった。リガから中継ちゅうけい地ちを経へて、パリにまで赴おもむいた記録きろくが『フランスへの旅たびの日誌にっし』という著作ちょさくである。ヘルダーは、フランスの哲学てつがく者しゃの著作ちょさくなどを読よみあさり、パリではディドロやダランベールを訪問ほうもんした。ほどなくして、ドイツの王子おうじの教養きょうよう旅行りょこうの同伴どうはん者しゃの話はなしがきて、またドイツへと帰かえった。1770年ねんのことであった。

ゲーテとの出会であい

若わかい頃ころのゲーテの肖像しょうぞう。ヘルダーは、文芸ぶんげい評論ひょうろん家かとしてすでに有名ゆうめいであったのに対たいして、当時とうじゲーテは、まだシュトラスブルクの無名むめいな学生がくせいであった

ドイツへの帰路きろ船せんが難破なんぱしたが、運うん良よく救すくい出だされ、九死きゅうしに一生いっしょうを得えた。途中とちゅうのハンブルクではレッシングと会あうことができた。その後ご、任務にんむである王子おうじのお供ともをし、イタリアへと旅立たびだった。途中とちゅうの街まちで、妻つまになるカロリーネ・フラックスラントに逢あう。しかし、宮中きゅうちゅうの他ほかの人物じんぶつたちとうまが合あわず、なかなか思おもうようにいかない旅行りょこうだった。そこへ彼かれの性格せいかくに適てきした牧師ぼくしの話はなしが届とどき、シュトラスブルク滞在たいざい中ちゅう、王子おうじに同伴どうはんの辞退じたいを申もうし入いれる。眼め病びょうを癒いやしながらその準備じゅんびをしていた時とき、当地とうちの学生がくせいであった若わかきゲーテがヘルダーを訪たずねてくるという、ドイツ文学ぶんがく史上しじょう特筆とくひつすべき出会であいがあった。ゲーテはヘルダーからシュトゥルム・ウント・ドラングという新あたらしい文学ぶんがく観かんを吹ふき込こまれたのであった。1771年ねんの春はるであった。

また、かねてからヘルダーの哲学てつがくにおいて常つねに関心かんしんの中心ちゅうしんにあった言語げんごの問題もんだいに関かんする懸賞けんしょう論文ろんぶんを執筆しっぴつし、『言語げんご起源きげん論ろん』として1772年ねんに出版しゅっぱんした。ヨハン・ペーター・ジュスミルヒ（Johann Peter Süßmilch）の言語げんご神授しんじゅ説せつに対たいして、ヘルダーは言語げんごを人間にんげんによってのみ作つくり出だされたものであるとし、神かみによる創造そうぞうを徹頭徹尾てっとうてつび否定ひていしたのである。この書しょは、神秘しんぴ的てきな思想しそうを持もつ師匠ししょうのハーマンには批判ひはんされたが、後ごの世よのヴィルヘルム・フォン・フンボルトなどにも影響えいきょうを与あたえ、後ごの近代きんだい言語げんご学がくの礎いしずえにもなった。

ヴァイマルへ

シュトラスブルク滞在たいざい後ご、かねてから望のぞんでいた牧師ぼくしの職しょくについた。場所ばしょは、ザクセン公国こうこく（現げんニーダーザクセン州しゅう）の小しょう都市としビュッケブルク（Bückeburg）である。文学ぶんがくだけでは生計せいけいがままならず、孤独こどくな時期じきでもあった。1776年ねん、ヴァイマルで政治せいじ家かをしていたゲーテの尽力じんりょくにより、ヴァイマル公国こうこくの宗務しゅうむ管区かんくの総そう監督かんとくにつくことができ、学者がくしゃとして大おおいに活躍かつやくすることができた。この頃ころのゲーテは、既すでに疾風しっぷう怒濤どとうの時代じだいを離はなれていた。1780年代ねんだいには、ヘルダーはゲーテと共同きょうどうで当時とうじタブーであったスピノザの哲学てつがくを研究けんきゅうする(後ごのスピノザ論争ろんそうの機縁きえんになるとともに、現代げんだいにおけるスピノザ研究けんきゅうの礎いしずえになった)など、ドイツでも屈指くっしの著名ちょめいな学者がくしゃになっていた。1784年ねんから1791年ねんにかけて、未刊みかんの大著たいちょ『人類じんるい歴史れきし哲学てつがく考こう』を著あらわし、人類じんるいの歴史れきしの発展はってん過程かていを「人間にんげん性せい」と「時代じだい精神せいしん」という概念がいねんを軸じくに論述ろんじゅつした。またフランス革命かくめいに感銘かんめいを受うけ、『人間にんげん性せい促進そくしんのための書簡しょかん』(1793-95年ねん)を著あらわした。これはかの歴史れきし的てき出来事できごとを、ヘルダーの依拠いきょした人間にんげん性せいと時代じだい精神せいしんの観点かんてんから考察こうさつしたものである。いずれも古典こてん主義しゅぎ文学ぶんがくに見みられるゲーテの美的びてき世界せかい観かんに対たいする批判ひはんでもあった。これらの書しょに対たいしては、ゲーテやシラー、カントらから厳きびしい評価ひょうかがなされる。

これへの応酬おうしゅうとして、ヘルダーは、かつての恩師おんしで当時とうじドイツ哲学てつがく界かいを席巻せっけんしていたカントの唱となえた批判ひはん哲学てつがくに対たいする再さい批判ひはんの書しょ『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはんのメタ批判ひはん』(1799年ねん)、『カリゴーネ』(1800年ねん)を著あらわす。ヘルダーによれば、カントの哲学てつがくは人間にんげんの意識いしきを個々ここの諸しょ能力のうりょくに分解ぶんかいし、対象たいしょう世界せかいを「現象げんしょう」と「物もの自体じたい」という非ひ生命せいめい的てきなものに分断ぶんだんしており、「純粋じゅんすいな理性りせい」や「ア・プリオリな認識にんしき」などは人間にんげん理性りせい本来ほんらいの姿すがたをわきまえない単たんなる「言葉ことばの乱用らんよう」であり、カント哲学てつがくは人間にんげん理性りせい本来ほんらいの姿すがたである言語げんごの問題もんだいをいっこうに直視ちょくししていないという。人間にんげん性せい・歴史れきし性せいを重視じゅうしするヘルダーの哲学てつがくらしい立場たちばをみせるが、これらの書しょで彼かれのカント哲学てつがくに対たいする誤解ごかいや理解りかい不足ふそくが認みとめられたのも事実じじつであった。しかしヘルダーの哲学てつがくが、19世紀せいきから20世紀せいきにかけてカント以来いらいのドイツ観念論かんねんろん哲学てつがくが批判ひはん的てきに検討けんとうされ、歴史れきし主義しゅぎや人間にんげん学がく的てきな立場たちばが旺盛おうせいになるにつれて、この先駆せんくをなすものの一ひとつとして評価ひょうかされていることも見逃みのがせない。 文化ぶんかの中心地ちゅうしんちヴァイマルにおいて、ヘルダーにしてみれば、時代じだいが自身じしんの考かんがえを受うけ入いれようとはせず、友人ゆうじんや恩師おんしとも論争ろんそうを繰くり返かえさなければならないという苦悩くのうの晩年ばんねんを過すごしつつ、1803年ねんに59歳さいで没ぼっした。

著作ちょさくの日本語にほんご訳やく

※古書こしょも含ふくめ購入こうにゅうしやすい著作ちょさくのみ。

• 『ヘルダー旅たび日記にっき』（嶋田しまだ洋一郎よういちろう訳わけ）九州大学きゅうしゅうだいがく出版しゅっぱん会かい、2002年ねん。ISBN 978-4-87378-709-1
• 『ヘルダー民謡みんよう集しゅう』（嶋田しまだ洋一郎よういちろう訳やく）九州大学きゅうしゅうだいがく出版しゅっぱん会かい、2018年ねん。
• 『人類じんるい歴史れきし哲学てつがく考こう』（嶋田しまだ洋一郎よういちろう訳やく）岩波いわなみ文庫ぶんこ（全ぜん5冊さつ）2023年ねん9月がつ-2024年ねん9月がつ
• 『「愛あいのうた」・英雄えいゆう「シッド」』（男沢おざわ淳あつし訳やく）日本にっぽん図書としょ刊行かんこう会かい（発売はつばい：近代きんだい文芸ぶんげい社しゃ）、1997年ねん。ISBN 978-4-89039-367-1
• 『言語げんご起源きげん論ろん』（木村きむら直司なおじ訳わけ）大修館書店たいしゅうかんしょてん、1972年ねん。ISBN 4469210137、doi:10.11501/12442228
• 『言語げんご起源きげん論ろん』(大阪大学おおさかだいがくドイツ近代きんだい文学ぶんがく研究けんきゅう会かい訳やく）法政大学ほうせいだいがく出版しゅっぱん局きょく<叢書そうしょ・ウニベルシタス> 1972年ねん、doi:10.11501/12442229
  • 新装しんそう版ばん、2015年ねん。ISBN 978-4-588-09998-4
• 『言語げんご起源きげん論ろん』（宮谷みやたに尚なお実み訳やく）講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、2017年ねん。ISBN 978-4-06-292457-3
• 『神かみ　第だい一いち版はん・第だい二に版はん　スピノザをめぐる対話たいわ』（吉田よしだ達いたる訳やく）法政大学ほうせいだいがく出版しゅっぱん局きょく<叢書そうしょ・ウニベルシタス>、2018年ねん。ISBN 978-4-588-01087-3
• 『人間にんげん形成けいせいに関かんする私わたしなりの歴史れきし哲学てつがく』（高橋たかはし昌久まさひさ訳わけ）京きょう緑みどり社しゃ、2021年ねん。（電子でんし書籍しょせき）
• 『人間にんげん形成けいせいに関かんする私わたしなりの歴史れきし哲学てつがく』（高橋たかはし昌久まさひさ訳やく）風ふう詠えい社しゃ（発売はつばい：星雲せいうん社しゃ）、2023年ねん。ISBN 978-4-434-32138-2
• 『世界せかいの名著めいちょ38巻かん　ヘルダー／ゲーテ』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ<中公ちゅうこうバックス>、1979年ねん。ISBN 978-4-12-400648-3

  小栗おぐり浩ひろし・七なな字じ慶けい紀き訳わけ「人間にんげん性せい形成けいせいのための歴史れきし哲学てつがく異説いせつ」、登張とばり正実まさみ訳わけ「シェイクスピア」、「彫塑ちょうそ」

  • 元もと版はん『世界せかいの名著めいちょ続ぞく7巻かん　ヘルダー／ゲーテ』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ、1975年ねん

  小栗おぐり浩ひろし・七なな字じ慶けい紀き訳やく「人間にんげん性せい形成けいせいのための歴史れきし哲学てつがく異説いせつ」、登張とばり正実まさみ訳やく「シェイクスピア」、「彫塑ちょうそ」

• 『人間にんげん史論しろん』全ぜん4巻かん（鼓つづみ常良つねよし訳やく）白水しろみず社しゃ
  • 鼓つづみ常良つねよし 訳わけ『人間にんげん史論しろん 第だい1』白水しろみず社しゃ、1948年ねん。doi:10.11501/1041225。https://dl.ndl.go.jp/pid/1041225/1/2。 
  • 鼓つづみ常良つねよし 訳やく『人間にんげん史論しろん 第だい2』白水しろみず社しゃ、1948年ねん。doi:10.11501/1041226。https://dl.ndl.go.jp/pid/1041226/1/3。 
  • 鼓つづみ常良つねよし 訳やく『人間にんげん史論しろん 第だい3』白水しろみず社しゃ、1949年ねん。doi:10.11501/1041229。https://dl.ndl.go.jp/pid/1041229/1/3。 
  • 鼓つづみ常良つねよし 訳やく『人間にんげん史論しろん 第だい4』白水しろみず社しゃ、1949年ねん。doi:10.11501/1154950。https://dl.ndl.go.jp/pid/1154950/1/4。 
• 田中たなか萃一郎すいいちろう、川合かわい貞一さだいち 訳わけ『歴史れきし哲学てつがく』第だい一いち書房しょぼう、1933年ねん。doi:10.11501/1688898。https://dl.ndl.go.jp/pid/1688898/1/6。 
  • 『歴史れきし哲學てつがく』上下じょうげ巻まき（田中たなか萃一郎すいいちろう・川合かわい貞一さだいち訳やく）丁子屋ちょうじや書店しょてん、1948年ねん。
• 『民族みんぞく詩論しろん』（中野なかの康やすし存そん訳わけ）桜井さくらい書店しょてん、1945年ねん、doi:10.11501/1126809

関連かんれん文献ぶんけん

• 登張とばり正実まさみ、小栗おぐり浩ひろし『ヘルダーとゲーテ　ドイツ・フマニスムスの一いち系譜けいふ』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ〈世界せかいの名著めいちょ 38（中公ちゅうこうバックス）　ヘルダー／ゲーテ〉、1979年ねん。doi:10.11501/12406058。https://dl.ndl.go.jp/pid/12406058/1/9。