反魂香はんごんこう

鳥山とりやま石燕せきえん『今昔こんじゃく百ひゃく鬼おに拾遺しゅうい』より「返かえし魂たましい香が」

反魂香はんごんこう、返かえし魂たましい香が（はんこんこう、はんごんこう）は、焚たくとその煙けむりの中なかに死しんだ者ものの姿すがたが現あらわれるという伝説でんせつ上うえの香こう。

もとは中国ちゅうごくの故事こじにあるもので、中ちゅう唐とうの詩人しじん・白しろ居きょ易えきの『李り夫人ふじん詩し』によれば、前漢ぜんかんの武たけ帝みかどが李り夫人ふじんを亡なくした後のちに道士どうしに霊薬れいやくを整ととのえさせ、玉たまの釜がまで煎せんじて練ねり、金かねの炉ろで焚たき上あげたところ、煙けむりの中なかに夫人ふじんの姿すがたが見みえたという。

日本にっぽんでは江戸えど時代じだいの『好色こうしょく敗はい毒どく散ち』『雨月物語うげつものがたり』などの読本とくほんや、妖怪ようかい画集がしゅうの『今昔こんじゃく百ひゃく鬼おに拾遺しゅうい』、人形浄瑠璃にんぎょうじょうるり・歌舞伎かぶきの『傾城けいせい反魂香はんごんこう』などの題材だいざいとなっている。『好色こうしょく敗はい毒どく散ち』には、ある男おとこが愛あいする遊女ゆうじょに死しなれ、幇間ほうかんの男おとこに勧すすめられて反魂香はんごんこうで遊女ゆうじょの姿すがたを見みるという逸話いつわがあり、この香こうは平安へいあん時代じだいの陰陽いんよう師し・安倍晴明あべのせいめいから伝つたわるものという設定せっていになっている。また、落語らくごの「反魂香はんごんこう」「たちぎれ線香せんこう」などに転てんじた。

なお明あきら朝あさの万まん暦れき年間ねんかんに書かかれた体系たいけい的てき本草ほんぞう書しょの決定けってい版ばん『本草ほんぞう綱目こうもく』木き之の1返かえし魂たましい香がでは、次つぎのとおり記載きさいされている。

• 按の『内うち傳でん』では「西海にしうみ聚窟州しゅう有ゆう返かえし魂たましい樹じゅ 狀じょう如楓 柏かしわ 花はな 葉は香が聞百ひゃく裡うら 采さい其根於釜中ちゅう水みず煮に取ど汁しる 煉ねり之の如漆 乃香成なり也 其名有ゆう六ろく 曰返魂たましい 驚おどろき精せい 回生かいせい 振ふ靈れい 馬ば精せい 卻死 凡有疫死者しゃ 燒しょう豆まめ許もと熏之再さい活かつ 故こ曰返魂たましい」 西海にしうみ聚窟州しゅうにある返かえし魂たましい樹じゅという木きの香こうで楓かえでまたは柏かしわに似にた花はなと葉はを持もち、香こうを百ひゃく里さと先さきに聞きき、その根ねを煮にてその汁しるを練ねって作つくったものを返かえし魂たましいといい、それを豆粒まめつぶほどを焚たいただけで、病やまいに果はてた死者ししゃ生せい返かえらすことができると記述きじゅつしている。
• 張ちょう華はなの『博物はくぶつ志こころざし (張ちょう華はな)（中国ちゅうごく語ご: 博物はくぶつ志こころざし (張ちょう華はな)）』では「武たけ帝みかど時じ 西域せいいき月がつ氏し國こく 度ど弱じゃく水すい貢みつぎ此香三さん枚まい 大だい如燕卵たまご 黑くろ如桑椹さわら 值長安やす大だい疫 西にし使し請燒一いち枚まい辟之 宮中きゅうちゅう病者びょうしゃ聞之即そく起おこり 香が聞百ひゃく裡うら 數日すうじつ不ふ歇 疫死未み三さん日にち者しゃ 熏之皆みな活かつ 乃返生神うるかみ藥やく也返魂たましい香が」とあり、武たけ帝みかどの時とき長安ながやすで疫病えきびょうが大だい流行りゅうこうしていたおり、西域せいいき月つき氏し国くにから献上けんじょうされた香こうには病人びょうにんに嗅かがせるだけでたちどころにその生気せいきを甦よみがええらせるという効能こうのうで知しられていたが、上質じょうしつなものになると死しに果はてた者ものでも3日にちの内うちであれば必かならずこの香こうで蘇よみがえらせることができたと記述きじゅつされている。ただしこれについて『本草ほんぞう綱目こうもく』作者さくしゃ 李り時じ珍ちんは「此説雖渉詭怪 然しか理外りがい之の事こと 容よう或ある有ゆう之の 未み可か便びん指ゆび為ため謬也」と批判ひはんしている。

関連かんれん項目こうもく

• 反はん魂たましい丹に
• 久ひさ渡わたり寺てら - 円山まるやま応挙おうきょ「返かえし魂たましい香が之の図ず」を所蔵しょぞう