大だい斎とき (正教会せいきょうかい)

大だい斎とき（おおものいみ、英えい: Great Lent）は正教会せいきょうかいの用語ようごで、赦罪の主おも日び晩ばん課か後ご、聖せい枝えだ祭さい前ぜん晩ばんまでの6週間しゅうかんに渡わたる期間きかん、また特とくにその期間きかんに行おこなう禁きん食しょく（斎とき　ものいみ）のこと。広義こうぎには受難じゅなん週しゅうを含ふくむ。受難じゅなん週しゅうは大だい斎ときとは独立どくりつの期間きかんであるが、斎ときの仕方しかたが共通きょうつうであり、いくつか大だい斎ときと祈祷きとうの仕方しかたでも共通きょうつうするため、日常にちじょうの会話かいわにおいてはしばしば受難じゅなん週しゅうを含ふくめて大だい斎ときと呼よぶ。また大だい斎とき開始かいしから聖ひじり大だい水曜日すいようび（受難じゅなん週しゅうの水曜日すいようび）までの期間きかん、週末しゅうまつを除のぞくほぼ40日間にちかんを四よん旬しゅん大だい斎とき（しじゅんたいさい）と呼よぶことがある。

大だい斎とき期間きかん中ちゅう、信者しんじゃには、禁きん食しょくを中心ちゅうしんとする節制せっせい、祈祷きとう、施ほどこしなどの慈善じぜんを心こころがけることが通常つうじょうに増まして求もとめられる。こうした信仰しんこう実践じっせんの目的もくてきは、神かみとの交まじわりに信者しんじゃが向むかうことを助たすけると考かんがえられている。

大だい斎ときは古ふるくは入信にゅうしん希望きぼう者しゃに対たいする洗礼せんれい準備じゅんびのための期間きかんであった。信者しんじゃのほとんどが幼児ようじ洗礼せんれいを受うけ改宗かいしゅう者しゃが稀まれになるにつれ、むしろ信者しんじゃが己おのれを振ふり返かえり新あらたに信仰しんこう心しんを深ふかめる意義いぎが強調きょうちょうされるようになったが、聖書せいしょの朗詠ろうえい箇所かしょなどには、そうした古ふるい時代じだいの名残なごりが残のこっている。

大だい斎ときの意義いぎと大だい斎とき中ちゅうの祈祷きとう

40日間にちかん続つづく大だい斎ときの祈祷きとうにおいては、信者しんじゃは、己おのれ個人こじんの罪つみを痛やめ悔するのみならず、人間にんげんの罪つみが来きたったそもそもの起源きげんとそれにもかかわらず注そそがれる無限むげんの神かみの恩寵おんちょうを思おもい、またキリストとその受難じゅなんまた十字架じゅうじかの勝利しょうりを予告よこくする旧約きゅうやく中ちゅうの予よ表ひょうに注意ちゅういを傾注けいちゅうさせ、その成就じょうじゅとしてのキリストの受難じゅなんと復活ふっかつへ向むかう。禁きん食しょくやその他たの節制せっせいは、このような神かみとの交まじわりに人間にんげんが立たち返かえることを準備じゅんびするためのものである。

大だい斎ときにおいては、シリアの聖せいエフレムの祝しゅく文ぶんなど、大だい斎とき中ちゅうにのみ行おこなわれる祈祷きとうが多た種類しゅるい存在そんざいする。また時とき祷いのりにおいても、通常つうじょうと異ことなる祈祷きとう文ぶんがしばしば付加ふかされる。

この期間きかんはスボタ（安息日あんそくび）・主おも日びすなわち土日どにちを除のぞいて通常つうじょうの聖体せいたい礼儀れいぎを行おこなうことが許ゆるされず、平日へいじつの聖体せいたい礼儀れいぎには主おも日びに聖せい変化へんかした聖体せいたいを用もちいる。これを先さき備聖体せいたい礼儀れいぎと呼よぶ。先さき備聖体せいたい礼儀れいぎの祈祷きとう文ぶんは問答もんどう者しゃグレゴリイ（教皇きょうこうグレゴリオス1世せい）のものであるとされている。この期間きかんはキリストの受難じゅなんを思おもい己おのれの罪つみを痛やめ悔する期間きかんであるため、平日へいじつにおいては、「歓よろこび」である聖体せいたい礼儀れいぎを行おこなわないのである。同様どうようの趣旨しゅしで大だい斎とき中ちゅうは婚こん配はい機密きみつ（結婚式けっこんしき）も行おこなうことが出来できない。神品しんぴんの祭服さいふくは平日へいじつは黒くろ、主おも日びおよびスボタは紫むらさきとなる。また聖堂せいどうのランプシェードは通常つうじょうの赤あかから紫むらさきに変かえる。

なお日本語にほんごにおける斎ときの語かたりは神道しんとうから借用しゃくようした語かたりである。神道しんとうにおいては斎ときにおける禁きん食しょくは食しょくによる穢けがれを避さけるためのものであるが、正教せいきょうの斎ときにおける禁きん食しょくは穢けがれを避さけるものではない。キリスト教きょうには特定とくていの食物しょくもつを穢けがれたとする考かんがえ方かたはないからである。

主要しゅような行事ぎょうじ

大だい斎ときの開始かいしを告つげる赦罪の主おも日び晩ばん課かは、晩ばん課か終了しゅうりょう後ご、信者しんじゃが互たがいに「どうか私わたしの罪つみをお許ゆるしください」と赦罪（謝罪しゃざい）を行おこなうことからその名ながある。本来ほんらいは伏ふく礼れいによって赦罪を表あらわすが、高齢こうれい者しゃの多おおい教会きょうかいなどでは、司つかさ牧まき的てき配慮はいりょから、立礼りつれいで赦罪を行おこなうことがある。晩ばん課かは本ほん来日らいにち没ぼつ後ごの祈いのりであるが、これも司つかさ牧まき的てき配慮はいりょから、主おも日びの聖体せいたい礼儀れいぎに続つづけて日にち中ちゅうに行おこなうことがある。

大だい斎とき中ちゅう、主おも日び・スボタ・祭日さいじつを除のぞき、各かく時とき祷いのりの終おわりに、「エフレムの祝しゅく文ぶん」によって祈いのる。また信者しんじゃが私的してきに行おこなう祈祷きとうでも、朝晩あさばんの祈いのりにこれを加くわえる。

第だい一いち週しゅう平日へいじつの晩ばん堂どう課かにおいては、クリトの聖せいアンドレイ（クレタの聖せいアンドレアス）による祝しゅく文ぶんが用もちいられる。「アンドレイのカノン」と呼よばれるこの祈祷きとうは長大ちょうだいなため、区切くぎって曜日ようびごとに按分あんぶんして用もちいる。ただし教会きょうかいの規模きぼが小ちいさい場合ばあいは行おこなわれないこともあるものの、第だい五ご週しゅう木曜日もくようびには、アンドレイのカノンの全文ぜんぶんが読よまれるように正教会せいきょうかい暦れきには指定していされている。

大だい斎ときの期間きかん中ちゅうの主おも日びおよび一部いちぶの土曜日どようび（スボタ）には特別とくべつの名ながつけられている。

1. 第だい一いち週しゅう
   1. フェオドルのスボタ
   2. 正教せいきょう勝利しょうりの主おも日び
2. 第だい二に週しゅう
   1. 全ぜん死者ししゃのパニヒダ
   2. グレゴリイ・パラマの主おも日び
3. 第だい三さん週しゅう
   1. 全ぜん死者ししゃのパニヒダ
   2. 十字架じゅうじか叩拝の主おも日び
4. 第だい四よん週しゅう
   1. 全ぜん死者ししゃのパニヒダ
   2. 階梯かいてい者しゃイオアンの主おも日び
5. 第だい五ご週しゅう
   1. アカフィストのスボタ
   2. エギペトのマリヤの主おも日び
6. 第だい六ろく週しゅう
   1. ラザリのスボタ
   2. 聖せい枝えだ祭さい（主おものエルサレム入城にゅうじょう）

十字架じゅうじか叩拝の主おも日びは、この日ひの前ぜん晩ばん、聖堂せいどうの中央ちゅうおうに十字架じゅうじかを安置あんちし、信者しんじゃがこれに叩拝を行おこなって尊崇そんすうすることから来くる。十字架じゅうじかはその週しゅうの間あいだ中ちゅう、聖堂せいどう内ないにおかれる。

古ふるくは復活ふっかつ祭さい前まえ晩ばん（聖きよし大だい土曜日どようび）に改宗かいしゅう者しゃに洗礼せんれいを行おこなうならわしがあり、洗礼せんれい志願しがん者しゃにとって大だい斎ときは洗礼せんれいに向むけて己おのれの信仰しんこうを固かためる時期じきであった。現在げんざいも多おおくの教会きょうかいで、復活ふっかつ祭さい前まえ、聖せい枝えだ祭さいや聖せい大だい土曜日どようびに洗礼せんれい式しきが行おこなわれる。

通常つうじょうとの奉たてまつ神かみ礼あやの相違そうい

→「三さん歌うた斎とき経けい」も参照さんしょう

大だい斎ときは、通常つうじょうにもまして厳粛げんしゅくな祈祷きとうが行おこなわれる。キリストの予よ象ぞうが多おおく含ふくまれる旧約きゅうやくの個所かしょが頻繁ひんぱんに読よまれ、通常つうじょうの二に倍量ばいりょうの聖ひじり詠えい（詩篇しへん）が読よまれ、また大だい斎ときに固有こゆうな祈祷きとう文ぶんが数多かずおおく用もちいられる。これは古ふるくは大だい斎ときが受洗じゅせん準備じゅんび期間きかんであり、洗礼せんれい志願しがん者しゃ（啓蒙けいもう者しゃ）への教育きょういく期間きかんであったことを反映はんえいしている。

通常つうじょうと異ことなり、大だい斎ときの平日へいじつに行おこなう公おおやけ祈祷きとうでは、福音ふくいん経けい（福音ふくいん書しょ）・使徒しと経けい（使徒しと行ぎょう伝でん・パウロ書簡しょかん・公おおやけ同どう書簡しょかんの総称そうしょう）の朗読ろうどくを行おこなわない。かわって、6週間しゅうかん30日にちに渡わたり、イザヤ書しょ・創世そうせい記き・箴言しんげんの朗読ろうどくが行おこなわれる。イザヤ書しょは第だい六ろく時じ課かに、創世そうせい記きと箴言しんげんはパレミヤとして早はや課かに詠よまれる。

聖ひじり詠えい（詩篇しへん）の朗読ろうどくも増ふやされる。すなわち、通常つうじょうは早はや課かに2つ、晩ばん課かに1つ詠よまれるカフィズマ（坐すわ誦経じゅきょう。詳細しょうさいは聖ひじり詠えいの項こう参照さんしょう）が、早はや課かに3つ、晩ばん課かに1つ、第だい三さん時じ課か、第だい六ろく時じ課か、第だい九きゅう時じ課かにそれぞれ1つとなる。また晩ばん堂どう課かにおける聖きよし詠えいの固定こてい朗読ろうどく個所かしょも通常つうじょうの3段だんから倍ばいの6段だんとなる。

主おも日びの聖体せいたい礼儀れいぎなどには、通常つうじょう用もちいられる聖せい金口きんぐちイオアン聖体せいたい礼儀れいぎではなく、聖きよし大だいワシリイ聖体せいたい礼儀れいぎが行おこなわれる。

大だい斎ときにおける節制せっせい

東方とうほう正教会せいきょうかいは食しょくの節制せっせいに大おおきな効能こうのうを認みとめており、斎ときにはいくつかの段階だんかいを定さだめている。大だい斎とき全体ぜんたいにわたって食しょくの節制せっせいが行おこなわれ、とくに平日へいじつにおいては、通常つうじょう水曜日すいようびと金曜日きんようびにおこなわれるもっとも厳格げんかくな節制せっせいが恒常こうじょう的てきに行おこなわれる。すなわち以下いかのものを慎つつしむ。

平日へいじつ

卵たまご、乾酪かんらく（乳製品にゅうせいひん）、肉にく、魚さかな、オリおりーブ油ぶゆ、酒さけ（本来ほんらいはワイン）

主おも日びとスボタ

卵たまご、乾酪かんらく（乳製品にゅうせいひん）、肉にく、魚さかな

主おも日びとスボタは聖体せいたい礼儀れいぎを行おこなう歓よろこびの日ひであり、歓よろこびをあらわす酒さけとオリおりーブ油ぶゆが用もちいられる。また生神うるかみ女おんな福音ふくいん祭さいが大だい斎とき中ちゅうに行おこなわれる場合ばあいには魚さかなが許ゆるされる。

茶ちゃやコーヒーなどの飲用いんようは禁止きんしされていない。また貝かい、エビ、カニ類るいなどは差さし支つかえない。蛙かえる肉にくなどの両生類りょうせいるいも差さし支つかえないとされる。

油あぶらが、オリおりーブ油ぶゆのみをさすのか、ゴマ油ごまあぶらなどその他たの油あぶらをもさすのかについては、論者ろんしゃにより見解けんかいの相違そういが見みられる。19世紀せいきの初期しょきにはほとんどの油脂ゆし食品しょくひんが禁止きんしリストに載のったがヒマワリ種子しゅしはリストにはなかったため、ロシアでは教会きょうかい法ほうと矛盾むじゅんなく食用しょくよう可能かのうなヒマワリ種子しゅしを常食じょうしょくとする習慣しゅうかんが発達はったつし、19世紀せいき半なかばにはロシアは食用しょくようヒマワリ生産せいさんの先進せんしん国こくとなった。またこの経緯けいいからロシアではソ連それん時代じだいからヒマワリを国花こっかとしている。

食しょくのみならず、旅行りょこう・宴席えんせきなどのその他たの享楽きょうらくもできる限かぎり避さけることが望のぞましいとされている。他者たしゃからのもてなしに関かんしては、これも出来できる限かぎり固辞こじするべきであるとする論ろんと、愛あいを表あらわす行為こういとして受うけるのがよいとする論ろんがある。

外部がいぶリンク

• 『大だい斎ときの意味いみ』 - カリストス・ウェア主教しゅきょう著しる、司祭しさいダヴィド水口みずぐち優ゆう明あかり訳やく
• ゆるし - 名古屋なごやハリストス正教会せいきょうかいのページ