佐藤在寛

さとう ざいかん 佐藤さとう 在ざい寛ひろし
生誕せいたん	佐藤さとう 政次郎まさじろう 1876年ねん8月がつ17日にち 徳島とくしま県けん名西めいせい郡ぐん高川原たかがわら村むら
死没しぼつ	(1956-10-09) 1956年ねん10月9日にち（80歳さい没ぼつ）
死因しいん	胆石たんせき症しょう
墓地ぼち	北海道ほっかいどう函館はこだて市し住吉すみよし町まち 立待岬たちまちみさき
記念きねん碑ひ	北海道ほっかいどう函館はこだて市し住吉すみよし町まち 立待岬たちまちみさき「大義たいぎ滅私めっし親おや」石碑せきひ
住居じゅうきょ	函館はこだて盲唖もうあ院いん 寄宿舎きしゅくしゃ → 函館はこだて市し湯川ゆかわ町まち
国籍こくせき	日本にっぽん
出身しゅっしん校こう	哲学てつがく館かん
職業しょくぎょう	鶯うぐいす渓けい女学校じょがっこう 教頭きょうとう → 函館はこだて商船しょうせん学校がっこう 教員きょういん → 函館はこだて商業しょうぎょう学校がっこう 教員きょういん → 函館はこだて盲唖もうあ院いん 院長いんちょう → 北海道ほっかいどう立りつ函館はこだて盲学校もうがっこう 校長こうちょう
活動かつどう期間きかん	1897年ねん - 1950年ねん
著名ちょめいな実績じっせき	函館はこだて盲唖もうあ院いんの再建さいけん 手話しゅわ教育きょういくの推進すいしん 函館はこだての精神せいしん文化ぶんか向上こうじょう
影響えいきょうを受うけたもの	新井あらい奥邃おうすい
活動かつどう拠点きょてん	東京とうきょう府ふ →北海道ほっかいどう函館はこだて区く（函館はこだて市し）
宗教しゅうきょう	キリスト教きりすときょう
配偶はいぐう者しゃ	あり
子供こども	あり
受賞じゅしょう	函館はこだて市し文化ぶんか賞しょう 人文じんぶん科学かがく部門ぶもん（1951年ねん） 北海道ほっかいどう文化ぶんか賞しょう 教育きょういく部門ぶもん（1953年ねん） 北海道新聞ほっかいどうしんぶん文化ぶんか賞しょう 社会しゃかい文化ぶんか賞しょう（1955年ねん）

佐藤さとう 在ざい寛ひろし（さとう ざいかん、1876年ねん〈明治めいじ9年ねん〉8月がつ17日にち - 1956年ねん〈昭和しょうわ31年ねん〉10月9日にち）は、日本にっぽんのろう教育きょういく者しゃ、社会しゃかい教育きょういく者しゃ。北海道ほっかいどう函館はこだて聾ろう学校がっこう（北海道ほっかいどう函館はこだて市し）の前身ぜんしんである函館はこだて盲唖もうあ院いんの第だい3代だい院長いんちょう。特殊とくしゅ教育きょういくの功労こうろう者しゃ、函館はこだて市し教育きょういく界かいの元老げんろうとして函館はこだて市民しみんの尊敬そんけいを一身いっしんに集あつめ、全ぜん道みち盲めくら聾唖ろうあ教育きょういくの父ちち、北海道ほっかいどうのペスタロッチとも呼よばれた。「在ざい寛ひろし」の名なは号ごうで、本名ほんみょうは佐藤さとう 政次郎まさじろう（さとう まさじろう）。徳島とくしま県けん名西めいせい郡ぐん高川原たかがわら村むら（後ごの石井いしい町まち）出身しゅっしん。

経歴けいれき

徳島とくしまでの生活せいかつ

徳島とくしまの酒造しゅぞう家かに長男ちょうなんとして誕生たんじょう。名家めいかの生うまれのために経済けいざい的てきに恵めぐまれた幼年ようねん期きを過すごし、名西めいせい郡ぐんで唯一ゆいいつの高等こうとう小学校しょうがっこうである名西めいせい高等こうとう小学校しょうがっこうで漢籍かんせきなどの学問がくもんを楽たのしんだ。しかし11歳さいのとき、一家いっかの大黒柱だいこくばしらであった祖父そふが死去しきょ。父ちちも15歳さいのときに失踪しっそうし、家計かけいが一気いっきに苦くるしくなった。佐藤さとうは祖父そふの「生涯しょうがい学まなぶ心しんを忘わすれるな」との遺言ゆいごんを守まもって勉学べんがくを望のぞんだものの、家計かけいを考慮こうりょして上級じょうきゅう学校がっこうへの進学しんがくを断念だんねん。官費かんぴで学まなべる徳島とくしま県けん尋常じんじょう師範しはん学校がっこうへ入学にゅうがくし、教員きょういんへの道みちを目指めざした。

しかし当時とうじの師範しはん学校がっこうは、佐藤さとうの予想よそうと相反あいはんして、幕末ばくまつの志士ししを気取きどった武士ぶしあがりの生徒せいとが多おおかった。また教育きょういくも、国くにに貢献こうけんする教師きょうしを作つくることが方針ほうしんであり、「人ひとと人ひととの心しんの触ふれ合あいを大切たいせつにし、そこから子供こどもたちは多おおくを学まなぶ」という祖父そふの教おしえを大切たいせつにしていた佐藤さとうは、不満ふまんを募つのらせていた。後のちに佐藤さとうはこの学校がっこうを「人間にんげんの向上心こうじょうしんを圧あつ抑そもそもして無理むりに小ちいさな鋳型いがたに入いれんとした」、教師きょうし陣じんを「少すこしも親切心しんせつしんもなければ先輩せんぱいらしきところもなく、地獄じごくの赤あか鬼おに青あお鬼おにのやうな人ひとばかり」と厳きびしく批判ひはんしている。

師範しはん学校がっこうに不満ふまんを抱だいた佐藤さとうではあったが、同校どうこうの友人ゆうじんたちによる佐藤さとうの評判ひょうばんは良よかった。非常ひじょうにひょうきんで、巧たくみな風刺ふうしで人ひとを笑わらわせることを得意とくいとし、友情ゆうじょうにも厚あつく、人ひとを中傷ちゅうしょうするような陰険いんけんさは決けっしてなかったという。

1897年ねん（明治めいじ30年ねん）に師範しはん学校がっこうを卒業そつぎょうし、訓導くんどうとして小学校しょうがっこうの教壇きょうだんに立たった。 しかし在職ざいしょく1年ねん半はんで徳島とくしまを発たち、1899年ねん（明治めいじ32年ねん）にわずか3円えんを元手もとでに上京じょうきょうした。これについて佐藤さとうは後のちに「余よは曾て小学校しょうがっこう教師きょうしとなったが町村ちょうそん長ちょうの干渉かんしょうや郡ぐん視学しがくの指図さしずに不平ふへいを起おこしてやめた」と語かたっているが、当時とうじは実家じっかが家屋かおくと田畑たはた一切いっさいを手放てばなして借家しゃくや住ずまいになるほど家計かけいが切迫せっぱくしていたことから、乏とぼしい給料きゅうりょうで一家いっかを養やしなうことになった佐藤さとうが、このままでは先行さきゆきのめどが立たたないと考かんがえ、教育きょういく者しゃとしてより力ちからをつけるべく上京じょうきょうを決意けついしたと見みる向むきもある。

東京とうきょうでの生活せいかつ

上京じょうきょうした佐藤さとうは同どう1899年ねん、東洋大学とうようだいがくの前身ぜんしんである哲学てつがく館かんに入学にゅうがくした。日にち中ちゅうの学業がくぎょうに加くわえ、自身じしんの生活せいかつ費ひと学費がくひ、家族かぞくへの仕送しおくりのため、夜間やかんは玄関番げんかんばんの仕事しごとや、出版しゅっぱん書肆しょし・育成いくせい会かいでの雑誌ざっし編集へんしゅうのアルバイトなどをこなし、睡眠すいみん時間じかんを2、3時じ間あいだに切きり詰つめる日々ひびを送おくった。極貧ごくひん生活せいかつの苦学くがくにも屈こごめせず、東洋とうよう哲学てつがく、西洋せいよう哲学てつがく、宗教しゅうきょうなど勉学べんがくに励はげんだ。また雑誌ざっし編集へんしゅうの仕事しごとでは『倫理りんり学がく書しょ解説かいせつ』、『心理しんり学がく書しょ解説かいせつ』、『教育きょういく学がく書しょ解説かいせつ』各かく12篇へんの編集へんしゅう、『日本にっぽん倫理りんり彙編』10巻かんの編集へんしゅうに手伝てつだいとして参加さんかした。

1902年ねん（明治めいじ35年ねん）に哲学てつがく館かんを卒業そつぎょう後ご、雑誌ざっし編集へんしゅうの経験けいけんをいかし、教育きょういく雑誌ざっし『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』（1906年ねんに『実験じっけん教育きょういく指針ししん』と改題かいだい）を発行はっこうした。東京とうきょう帝国ていこく大学だいがく文科ぶんか大学だいがくの当時とうじの学長がくちょうである井上いのうえ哲次郎てつじろうら150名めいが賛助さんじょ員いんとして名なを連つらね、その内容ないようは教授きょうじゅ要綱ようこう、教授きょうじゅ上じょうの注意ちゅうい、現場げんばの体験たいけん談だん、児童じどう心理しんり学がく、小児しょうに医学いがくなど多岐たきにわたった。特とくに「教育きょういくとは社会しゃかい的てき事業じぎょうであるべきにもかかわらず、今日きょうの教育きょういくは個性こせいや自由じゆうな発想はっそうを認みとめず、子供こどもたちを器械きかいのように教育きょういくするものであり、改正かいせいすべき」という佐藤さとうの理論りろんは、多おおくの支持しじを集あつめた。また、ろう教育きょういくにまだ関かかわっていない当時とうじ、この雑誌ざっしの中なかですでに障害しょうがい者しゃや聾唖ろうあ児じについての記事きじを頻繁ひんぱんに掲載けいさいしていた。『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』は第だい1号ごうから3版はん4版はんの増刷ぞうさつという盛況せいきょうで、最盛さいせい期きには2万まん部ぶの発行はっこう部数ぶすうを誇ほこった。

新井あらい奥邃おうすいとの出逢であい

佐藤さとうは哲学てつがく館かんで東洋とうよう・西洋せいよう哲学てつがくを学まなぶ内うちに、当時とうじの哲学てつがく青年せいねんと同様どうようの悩なやみ苦くるしみに陥おちいっていた。その苦難くなんから脱だっしようと、当時とうじの教育きょういく雑誌ざっしの主筆しゅひつで編集へんしゅう仲間なかまでもあった渡辺わたなべ英一ひでかず（後ごの日本女子大にほんじょしだい学校がっこう教授きょうじゅ）と共ともに学者がくしゃや宗教しゅうきょう家かを訪たずね歩あるいた末すえ、1903年ねん（明治めいじ36年ねん）に、キリスト教徒きりすときょうとで教育きょういく者しゃでもある新井あらい奥邃おうすいと出逢であった。キリスト教きりすときょうの博愛はくあいの教おしえを教育きょういくにいかす彼かれの志こころざしに感銘かんめいを受うけた佐藤さとうは、新井あらいの門下もんかに入はいり、彼かれを終生しゅうせいの師しと仰あおいで教育きょういく者しゃとしての心構こころがまえを学まなんだ。新井あらいを通つうじ、佐藤さとう自身じしんもキリスト教徒きりすときょうととなった。

新井あらいの門下もんかにおいて、佐藤さとうは渡辺わたなべと共ともに二に哲あきらと称しょうされ、新井あらいの原稿げんこうなど重要じゅうような仕事しごとも任まかされたことで、仲間なかまからは書記官しょきかん長ちょうとも呼よばれた。以来いらい、佐藤さとうは新井あらいが死去しきょする年としまで、家族かぞくぐるみで教おしえを受うけ続つづけ、強つよい人格じんかく的てき感化かんかを受うけた。

佐藤さとうがいかに新井あらいに心酔しんすいしていたかは、新井あらいの死去しきょ後ご「葬儀そうぎ後ご、会葬かいそう者しゃたちの帰宅きたく後ごも、佐藤さとうは1人ひとりで墓はかに残のこり、ついには子供こどものように泣なき出だした」「その後ごも新井あらいから貰もらった衣服いふくを自宅じたく床ゆかの間あいだに置おき、香こうを炊たいて合掌がっしょうを捧ささげることを常つねとしていた」「77歳さいのとき、老おいた上うえに病床びょうしょうの身みでありながら上京じょうきょうし、新井あらいの墓はかを墓参ぼさんした」とのエピソードにも表あらわれている。

女学校じょがっこうの開校かいこう

上野うえの女学校じょがっこう時代じだい。左端ひだりはしが佐藤さとう。中央ちゅうおうの女児じょじは佐藤さとうの次女じじょ。

『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』で活躍かつやくする佐藤さとうに、ある資産しさん家かが目めをかけ、佐藤さとうの理想りそうとする学校がっこうの設立せつりつ資金しきんの提供ていきょうを持もちかけた。まだ女子じょし教育きょういくへの関心かんしんの薄うすかった1904年ねん（明治めいじ37年ねん）、佐藤さとうは友人ゆうじんらと共ともに、上野うえのに小規模しょうきぼながら5年ねん制せい女学校じょがっこう・私立しりつ上野うえの女学校じょがっこう（別名べつめいは鶯うぐいす渓けい女学校じょがっこう、後ごの上野うえの高等こうとう女学校じょがっこう→上野学園大学うえのがくえんだいがく）を設立せつりつ。翌よく1905年ねん（明治めいじ38年ねん）に開校かいこうし、下町したまちの約やく50名めいの子女しじょを相手あいてに教育きょういくにあたった。

上野うえの女学校じょがっこうでは、佐藤さとうは当時とうじの賢けん妻良めら母はは主義しゅぎに反対はんたいし、女性じょせいの自由じゆうと自立じりつを尊重そんちょうした。生徒せいとと共ともに校内こうない新聞しんぶんを発行はっこう、さらに観察かんさつ科かという科目かもくを設もうけ、地域ちいきの文化財ぶんかざい、動物どうぶつ園えん、図書館としょかん、美術館びじゅつかん見学けんがくなどの課外かがい授業じゅぎょうで完成かんせいを高たかめるという、ユニークな取とり組くみもあった。この頃ころ、私生活しせいかつでは妻つまを迎むかえ、子供こどもにも恵めぐまれ、公私こうしともに充実じゅうじつの日々ひびを送おくっていた。

しかし、この学校がっこうの増築ぞうちくにあたり、融資ゆうしをしていた銀行ぎんこうが「女子じょしは夫おっとに仕つかえるための花嫁はなよめ修業しゅうぎょうだけすれば良よく、自由じゆうで革新かくしん的てきな校風こうふうは不要ふよう」と教育きょういく内容ないように干渉かんしょうしてきた。1人ひとり1人にんの個性こせいを大切たいせつにしたいとする佐藤さとうは断固だんことして反対はんたいしたものの、銀行ぎんこう側がわの意向いこうは変かわらなかった。これが原因げんいんとなり、創立そうりつから10年ねん後ごの1915年ねん（大正たいしょう4年ねん）、佐藤さとうは志こころざしを同おなじくする多おおくの教師きょうしたちと共ともに、惜おしまれつつ学校がっこうを去さった。

なお人気にんきを誇ほこった教育きょういく雑誌ざっし『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』も、後のちには部数ぶすうが700から800部ぶに減少げんしょうし、1910年ねん（明治めいじ43年ねん）に廃刊はいかんした。この雑誌ざっし衰退すいたいの理由りゆうは、佐藤さとうが次第しだいに学校がっこう経営けいえいに集中しゅうちゅうするようになり、雑誌ざっしへの力ちからを欠かいたといわれるが、社会しゃかい主義しゅぎ支持しじ者しゃの社説しゃせつや『平民へいみん新聞しんぶん』を支持しじする論文ろんぶんを掲載けいさいするなど、反はん権力けんりょくの姿勢しせいも垣間見かいまみえていたことから、当局とうきょくの弾圧だんあつを受うけたとの説せつもある。

北海道ほっかいどうでの生活せいかつ

教師きょうしとして理想りそうを掲かかげても、古来こらいからの日本にっぽんの慣習かんしゅうに阻はばまれると考かんがえた佐藤さとうは、新天地しんてんちを求もとめ、恩師おんしの新井あらいのゆかりの地ちである北海道ほっかいどうの函館はこだてへわたることを決意けついした。それにあたって佐藤さとうは新井あらいのもとを訪たずね、女子じょし教育きょういくに身みを捧ささげた「佐藤さとう政次郎まさじろう」は退職たいしょくとともに消きえたとし、新あらたな名前なまえを求もとめた。そんな佐藤さとうに新井あらいは「どのような職務しょくむでも決けっして怠おこたることなく、功こうを急いそがず、寛ひろし裕ひろしをもって臨のぞみ、静しずかに事ことの成なるのを待まつ『寛ひろしに在あれ』」との意味いみで「在ざい寛ひろし（ざいかん）」の号ごうを与あたえ、以来いらい佐藤さとうは終生しゅうせい、「佐藤さとう在ざい寛ひろし」を名乗なのった。

1916年ねん（大正たいしょう5年ねん）、佐藤さとうは妻子さいしと共ともに北海道ほっかいどうへわたった。函館はこだてで佐藤さとうは生活せいかつのため、函館はこだて商船しょうせん学校がっこう（後ごの北海道ほっかいどう函館水産はこだてすいさん高等こうとう学校がっこう）の教員きょういんとなるが、校内こうないで流行りゅうこうしていた鉄拳てっけん制裁せいさいに反抗はんこうしたことで衝突しょうとつを起おこし、退職たいしょく。続つづいて函館はこだて商業しょうぎょう学校がっこう（後ごの北海道ほっかいどう函館はこだて商業しょうぎょう高等こうとう学校がっこう）の嘱託しょくたく教員きょういんとして1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）まで教壇きょうだんに立たち、国語こくごや漢文かんぶんを教おしえた。また校こう務つとむのみならず、生徒せいとを自宅じたくに呼よぶなどして親身しんみにかかわっていた。

一方いっぽうでは紀元節きげんせつに催もよおされた函館はこだての教員きょういんたちによる講演こうえん会かいで、佐藤さとうの講演こうえんが好評こうひょうを得えたことが契機けいきとなり、佐藤さとうは1917年ねん（大正たいしょう6年ねん）に函館はこだて毎日新聞まいにちしんぶんに入社にゅうしゃし、記者きしゃとして「彦左衛門ひこざえもん」または「彦左」のペンネームを名乗なのって教育きょういく時評じひょうを執筆しっぴつした。東京とうきょうでの『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』で手腕しゅわんを振ふるった佐藤さとうの教育きょういく論文ろんぶんは、函館はこだてでも高たかい評価ひょうかを得え、函館はこだての教育きょういく界かいにおける一服いっぷくの清涼せいりょう剤ざいともいえる存在そんざいであった。

当時とうじ、新聞しんぶんの教育きょういく時評じひょうは社会しゃかい教育きょういくにおける唯一ゆいいつの読本とくほんであったため、佐藤さとうの記事きじは教育きょういくの現状げんじょうを知しる上じょうで大おおきな指標しひょうとなり、佐藤さとうの名なは徐々じょじょに広ひろまって行いった。教育きょういく以外いがいにも、1920年代ねんだいの「癩病らいびょう撲滅ぼくめつ運動うんどう」に際さいしては、同紙どうしと函館はこだて新聞しんぶんの両紙りょうしで「帝国ていこくの面目めんぼくにかかわる大だい問題もんだい」と訴うったえ、函館はこだて市民しみんに寄附きふを呼よびかけた。

ろう教育きょういくの道みちへ

立待岬たちまちみさき 谷地頭やじがしら共同きょうどう墓地ぼち「大義たいぎ滅私めっし親おや」の石碑せきひ

函館はこだて市し元町もとまち、函館はこだて盲唖もうあ院いん跡地あとち。昭和しょうわ中期ちゅうきに函館はこだて盲学校もうがっこう、聾ろう学校がっこうとして別々べつべつの場所ばしょに移転いてんしたため、跡地あとちを示しめす看板かんばんのみがあり、盲唖もうあ院いんの建物たてものは現存げんそんしない。

そんな折おり、佐藤さとうは後ごの函館はこだて市長しちょうである函館はこだて教育きょういく会長かいちょう・齋藤さいとう與一よいち郎ろうから、函館はこだて盲唖もうあ院いんの再建さいけんを依頼いらいされた。特殊とくしゅ教育きょういくがまだ義務ぎむ化かされていない当時とうじ、同院どういんの運営うんえいは地元じもと有志ゆうしたちの寄付きふで賄まかなわれていたために経営けいえい難なんに陥おちいり、大正たいしょう時代じだい後期こうきには廃校はいこう寸前すんぜんに陥おちいっていたのである。加くわえて火災かさいの多おおい函館はこだての地ちで、校舎こうしゃは2度どの函館はこだて大火たいかと暴風ぼうふう、および老朽ろうきゅう化かに晒さらされ、生徒せいとたちも後のちに佐藤さとうが「三さん十じゅう人にん計はかりの盲唖もうあ児じがションボリと寂さびしく集あつまって居いる」と語かたっているような状況じょうきょうであった。初代しょだい院長いんちょうの篠崎しのざき清次せいじは36歳さいで死去しきょ、その跡あとを継ついだ伊東いとう松太郎まつたろうも病気びょうき療養りょうようを強しいられていた。そうした窮状きゅうじょうの中なか、齋藤さいとうが院いんの再建さいけんを函館はこだて図書館としょかん長ちょうの岡田おかだ健蔵けんぞうに相談そうだんし、岡田おかだが適任てきにん者しゃとして、函館はこだて毎日新聞まいにちしんぶんで教育きょういく論ろんを論ろんじていた佐藤さとうを優すぐれた教育きょういく者しゃとして推薦すいせんしたのだった。生徒せいとたちからは一切いっさい授業じゅぎょう料りょうをとらない方針ほうしんのため無給むきゅうという悪条件あくじょうけんであったが、1922年ねん（大正たいしょう11年ねん）、佐藤さとうはこの院長いんちょうに就任しゅうにんした。

折おりしも1922年ねんは、佐藤さとうは妻つまと娘むすめ2人にんと死別しべつし、17歳さいから1歳さいまで計けい7人にんの子供こどもを抱かかえた身みとなり、院長いんちょう就任しゅうにん後ごには恩師おんしの新井あらい奥邃おうすいも死去しきょし、人生じんせい最大さいだいの試練しれんといっていい時期じきであった。逆境ぎゃっきょうの身みにもかかわらず、この話はなしを快諾かいだくしたのは、教育きょういくに金銭きんせん的てき価値かちがあってはいけない、無む報酬ほうしゅうの教育きょういくこそ自分じぶんの望のぞんだ校風こうふうだとの考かんがえであった。その意気込いきごみを新あらたにするべく、立待岬たちまちみさきの谷地頭やじがしら共同きょうどう墓地ぼちに「己おのれを捨すてて社会しゃかいに尽つくすことは人ひとの行おこなうべき道みちであり、私利しり私欲しよくの感情かんじょうを持もってはいけない」との意味いみで「大義たいぎ滅私めっし親おや（たいぎししんをめっす）」と刻きざんだ石碑せきひを建立こんりゅうした。翌よく1923年ねん（大正たいしょう12年ねん）には一家いっかを離散りさんし、年少ねんしょうの子供こども5人にんを親戚しんせきや知人ちじんに預あづけ、年長ねんちょうの子供こども2人にんとともに盲唖もうあ院いんの寄宿舎きしゅくしゃに移うつり住すんで仕事しごとにあたった。

函館はこだて盲唖もうあ院いんの院長いんちょうに就任しゅうにんした佐藤さとうは、老朽ろうきゅう化かの激はげしい築ちく30年ねんの校舎こうしゃの改築かいちくにとりかかった。函館はこだて新聞しんぶんの紙上しじょうでその現状げんじょうを訴うったえて寄付きふ金きんを募つのり、後援こうえん会員かいいんの数かずを4倍ばいにまで拡大かくだいした。さらに北海道ほっかいどう内ないの小しょう・中学校ちゅうがっこうへ80万まんの慈善じぜん袋ぶくろを送おくり、生徒せいとたちと共ともに市内しないの家々いえいえを戸別こべつ訪問ほうもんしたりと、募金ぼきん活動かつどうに取とり組くんだ。愛国あいこく婦人ふじん会かいのバザーや慈善じぜん音楽おんがく会かいなどの活動かつどうも行おこなわれた。雄弁ゆうべん家かでもあった佐藤さとうの訴うったえは、救済きゅうさい教育きょういくの必要ひつよう性せいについて多おおくの市民しみんに感銘かんめいを与あたえた。この活動かつどうの最中さいちゅう、前述ぜんじゅつのとおり同院どういん院長いんちょうとしては無給むきゅうであり、生活せいかつ費ひは商業しょうぎょう学校がっこうの嘱託しょくたく教員きょういんとしての給料きゅうりょうで賄まかなわれていた。1925年ねん（大正たいしょう14年ねん）には虫垂炎ちゅうすいえんの病苦びょうくもあった。この厳きびしい状況じょうきょうの中なか、佐藤さとうの子供こどもたち7人にんのうち5人にんが盲唖もうあ院いんの教員きょういんとなり、父ちちを公私こうし共どもに支ささえた。やがて寄付きふ金きんは平成へいせい期きでいうところの7千せん万まん円えんにまで達たっし、同どう1925年ねん、ついに新しん校舎こうしゃが完成かんせいした。その後ごも佐藤さとうの手腕しゅわんにより、安定あんていした経営けいえいを保たもつことができた。

3年ねん後ごの1928年ねん（昭和しょうわ3年ねん）には、日本にっぽん聾唖ろうあ教育きょういく総会そうかいが盲唖もうあ院いんで開催かいさいされた。この会かいが私立しりつ盲唖もうあ院いんで開催かいさいされるのは初はじめてのことであり、市しや地元じもとの協力きょうりょくを仰あおぎながら盲唖もうあ院いんの再建さいけんを成なし遂とげた佐藤さとうの手腕しゅわんは、社会しゃかい事業じぎょう家かとして日本にっぽん全国ぜんこく的てきに見みても高たかく評価ひょうかされ、函館はこだて盲唖もうあ院いんは東京とうきょう以北いほくでの有数ゆうすうの盲唖もうあ院いんとなった。

1924年ねん（大正たいしょう13年ねん）には日本にっぽん聾唖ろうあ協会きょうかいの評議ひょうぎ員いんに任命にんめいされ、1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）まで勤つとめ上あげた。財政ざいせい緊縮きんしゅくの影響えいきょうにより盲唖もうあ教育きょういく補助ほじょ費ひが大幅おおはばな減額げんがくを強しいられた際さいには、他たの委員いいんたちと協力きょうりょくし、補助ほじょ費ひの回復かいふくという結果けっかをもたらした。また、日本にっぽん聾唖ろうあ協会きょうかいの北海道ほっかいどう支部しぶの結成けっせいにも力ちからを尽つくした。

また勉強べんきょう以外いがいの教育きょういく理念りねんとして、校内こうないには用務員ようむいんを置おかず、教師きょうしたちが率先そっせんして清掃せいそう活動かつどうにあたることで、子供こどもたちも一緒いっしょに校内こうない外がいの清掃せいそう活動かつどうに参加さんかするようになった。老人ろうじんホームの訪問ほうもんで奉仕ほうしの心しんを養やしなったり、地元じもとの商店しょうてんや工場こうじょうに協力きょうりょくを求もとめることで、子供こどもたちに和裁わさい、洋裁ようさい、洗濯せんたく、靴くつ製造せいぞうなどを教授きょうじゅするといった活動かつどうも展開てんかいした。

口くち話法わほうとの対立たいりつ

この当時とうじ、日本にっぽんのろう教育きょういくは大おおきな転機てんきを迎むかえていた。それまでの手話しゅわ法ほうに代かわる新あらたな教育きょういく法ほうとして口くち話法わほう（言葉ことばを声こえに出だして発音はつおんする方法ほうほう）が普及ふきゅうし始はじめ、手話しゅわを一切いっさい認みとめないという運動うんどうにまで発展はってんしていた。1936年ねん（昭和しょうわ11年ねん）発行はっこうの雑誌ざっし『聾唖ろうあ教育きょういく』には、梓あずさ渓けい生なまなる人物じんぶつの著ちょで「手話しゅわは聾唖ろうあ者しゃ同士どうしの会話かいわ手段しゅだんであり、健常けんじょう者しゃと会話かいわすることができない。かといって、健常けんじょう者しゃが手話しゅわを学習がくしゅうし、多数たすう者しゃが少数しょうすう者しゃの犠牲ぎせいになる必要ひつようはない。手話しゅわは口くち話ばなし最大さいだいの敵てきである」「多数たすうの教育きょういくのために少数しょうすうの犠牲ぎせいはやむを得えない」と論ろんじられ、全国ぜんこくの聾唖ろうあ学校がっこうが手話しゅわ学級がっきゅうを廃止はいしし、手話しゅわを使つかう子供こどもは全体ぜんたいの1割わり以下いかにまで減へっていた。しかし、それまで手話しゅわを使つかっていた子供こどもたちにとって口くち話ばなしは大変たいへんな苦痛くつうであり、補聴器ほちょうきも無ない当時とうじ、聾唖ろうあ者しゃにとって正ただしい発音はつおんの困難こんなんさは想像そうぞうを絶ぜっするものがあった。

「ろう教育きょういく#手話しゅわ法ほうと口くち話法わほうの対立たいりつ」も参照さんしょう

これに対たいして佐藤さとうは、『聾唖ろうあ教育きょういく』の翌々よくよく号ごうで、『理想りそうと実際じっさい』と題だいした9000字じ以上いじょうの長文ちょうぶんに及およぶ教育きょういく論文ろんぶんを発表はっぴょうし、口くち話法わほうに真まっ向こうから対立たいりつした。論文ろんぶん内ないで佐藤さとうは「口くち話ばなし教育きょういくで効果こうかを上あげる生徒せいとは全体ぜんたいの2、3割わりに過すぎず、聾唖ろうあ者しゃにとって手話しゅわは必要ひつよう不可欠ふかけつなものである」「口くち話ばなしを中心ちゅうしんとした聾唖ろうあ教育きょういくでは国語こくご科かが中心ちゅうしんであり、単純たんじゅん会話かいわにほとんどの労力ろうりょくが費ついやされるため、道徳どうとく、地理ちり、歴史れきし、理科りか、算術さんじゅつなどを学まなぶ暇ひまがなくなるが、手話しゅわを用もちいれば簡単かんたんに良よい教育きょういくが可能かのうとなる」という持論じろんを展開てんかいした。そして以下いかのように結むすび、少数しょうすう者しゃを多数たすう者しゃの犠牲ぎせいにすることへの疑問ぎもんと、愛情あいじょうを込こめた教育きょういくでハンディをもつ児童じどうへ勇気ゆうきと自信じしんを与あたえるべきとの主張しゅちょうを訴うったえた。

（前略ぜんりゃく）少数しょうすう者しゃをして多数たすう者しゃの犠牲ぎせい者しゃたらしむることも亦また人道じんどうの趣旨しゅしにかなはぬと思おもふ。之これれ功利こうり的てき言説げんせつであり、覇者はしゃの道みちであり、動どう（やや）もすれば強者きょうしゃの横暴おうぼうとならざるを得えないのである。（中略ちゅうりゃく）教育きょういくは愛あいの精神せいしんを根基こんきに置おくべきであり、而しかして愛あいの精神せいしんは如何いかなる微細びさいの者ものに対たいしても犠牲ぎせいを強つよふるものではない。（中略ちゅうりゃく）然しかるにひとり聾唖ろうあ者しゃに対たいしては、正常せいじょう者しゃの立場たちばに立たち、己おのれと同様どうようになれと強つよふる口くち話ばなし主義しゅぎ教育きょういくは其その根元ねもと義ぎに於おいて大だい々疑問ぎもんをはさまざるを得えないのである。 — 佐藤さとう 1936, pp. 15–16より引用いんよう

この実践じっせんとして、函館はこだて盲唖もうあ院いんでは手話しゅわと口くち話ばなしを、それぞれ生徒せいとの特性とくせいに合あわせる教育きょういくが実施じっしされた。その結果けっか、ほかの学校がっこうでは3年生ねんせいになってから1年生ねんせいの学習がくしゅう内容ないようが理解りかいされるところを、盲唖もうあ院いんでは普通ふつう校こうと同おなじ学年がくねん対応たいおうで授業じゅぎょうを行おこなうことができた。また勉強べんきょう以外いがいにも、盲唖もうあ院いんの学芸がくげい会かいでは、能力のうりょくに合あわせたプログラムを組くんで手話しゅわと口くち話ばなしを使つかい分わけることで、子供こどもたちは人前ひとまえで生いき生いきと音楽おんがくや劇げきを披露ひろうすることができた。口くち話ばなし能力のうりょくで生徒せいとの能力のうりょくを評価ひょうかしない盲唖もうあ院いんの教育きょういくは、地域ちいきの人々ひとびとにも好意こうい的てきに受うけ止とめられて感銘かんめいを与あたえ、『函館はこだて新聞しんぶん』でも生徒せいとたちが学芸がくげい会かいで喝采かっさいを浴あびたことが報ほうじられた。

生徒せいと1人にん1人にんが豊ゆたかな人生じんせいを歩あゆむことのできる教育きょういくこそ、佐藤さとうの目的もくてきであり、佐藤さとうはろう学校がっこうのことを「単たんなる勉強べんきょうの場ばではなく、家庭かていであり、街まち」「親おや兄弟きょうだいとも会話かいわのできない子供こどもたちにとって、人ひとの輪わができ、会話かいわが弾はずむ、人生じんせいを表現ひょうげんする愛情あいじょうのつまった家いえ」と表現ひょうげんした。この主張しゅちょうには保護ほご者しゃ、地域ちいき住民じゅうみん、教育きょういく界かいまでもが感化かんかを受うけ、盲唖もうあ院いんの教育きょういくに地域ちいきが一丸いちがんとなって協力きょうりょくするまでになった。

同様どうように口くち話法わほうに強つよく反対はんたいした教育きょういく者しゃに大阪おおさか市立しりつ聾唖ろうあ学校がっこう（後ごの大阪おおさか府立ふりつ中央ちゅうおう聴覚ちょうかく支援しえん学校がっこう）校長こうちょうの高橋たかはし潔きよしがおり、佐藤さとうは高橋たかはしと深ふかい交流こうりゅうを持もった。前述ぜんじゅつの日本にっぽん聾唖ろうあ教育きょういく総会そうかい開催かいさい以来いらい、函館はこだて盲唖もうあ院いんの沿革えんかくには大阪おおさか市立しりつ聾唖ろうあ学校がっこうとの交流こうりゅうを示しめす記事きじが登場とうじょうしており、また大阪おおさか市立しりつ聾唖ろうあ学校がっこうの学校がっこう史しにも、函館はこだて大火たいかに遭あった盲唖もうあ院いんに見舞みまい金きんを贈おくったことなどが記しるされている。また高橋たかはしの長女ちょうじょは、父ちちがいつも手話しゅわについて佐藤さとうと話はなし合あっていたと語かたっており、佐藤さとうと高橋たかはしは強つよい絆きずなで結むすびついていたと見みられている。前述ぜんじゅつの佐藤さとうの論文ろんぶんも、大阪おおさか市立しりつ聾唖ろうあ学校がっこうでは会報かいほうに転載てんさいされ、広ひろく読よまれることになった。

ただし佐藤さとう自身じしんが聾唖ろうあ児じを教おしえたことや、手話しゅわ擁護ようご派はにもかかわらず佐藤さとう自身じしんが手話しゅわを直接ちょくせつ用もちいて聾唖ろうあ児じの教育きょういくにあたったことは確認かくにんされていない。佐藤さとうの次女じじょも、父ちちが手話しゅわをあまり使つかわなかったと証言しょうげんしている。函館はこだて盲唖もうあ院いんは無給むきゅうのために、生活せいかつ費ひを得えるための函館はこだて商業しょうぎょう学校がっこうでの仕事しごとが週しゅう4日にちを占しめており、ほかにも講演こうえんや新聞しんぶん社しゃでの仕事しごとの依頼いらいもあったため、これが盲唖もうあ院いんでの直接的ちょくせつてき指導しどうを困難こんなんにさせた一因いちいんと見みられている。

戦後せんごの1947年ねん（昭和しょうわ22年ねん）より、敗戦はいせんによる経済けいざい界かいの混乱こんらん、物資ぶっし不足ふそく、物価ぶっか高騰こうとうにともない佐藤さとうは次第しだいに健康けんこうを害がいした。同年どうねん、函館はこだて盲唖もうあ院いんも経営けいえい難なんから市立しりつに移管いかんされて函館はこだて市立しりつ盲唖もうあ学校がっこうとなり、翌よく1948年ねん（昭和しょうわ23年ねん）には道みち立りつに移管いかん、さらに盲学校もうがっこうと聾ろう学校がっこうに分わかれ、北海道ほっかいどう立りつ函館はこだて盲学校もうがっこう、北海道ほっかいどう立りつ函館はこだて聾ろう学校がっこうとして発足ほっそくした。佐藤さとうは病気びょうきの身みながら、両校りょうこうの校長こうちょうとして発令はつれいされた。その後ごも頑がんとして手話しゅわ法ほうを擁護ようごし続つづけ、純じゅん口くち話法わほうを認みとめることはなかった。

地域ちいきの精神せいしん文化ぶんか向上こうじょう

ろう教育きょういくの一方いっぽうで、佐藤さとうは社会しゃかい教育きょういく者しゃとして、いくつもの研修けんしゅう団体だんたいを主宰しゅさいし、地域ちいきの青少年せいしょうねん教育きょういくにも力ちからを入いれた。1925年ねん末まつ頃ごろより、佐藤さとうのもとに出入でいりしていた青年せいねん男女だんじょが集あつまり、盲唖もうあ院いんを会場かいじょうとして、毎週まいしゅう土曜どように古典こてんや聖書せいしょなどを学習がくしゅうする「土曜会どようかい」が開催かいさいされた。1927年ねん（昭和しょうわ2年ねん）には毎月まいつき第だい2木曜もくように青年せいねん教師きょうしが集つどう「木曜もくよう会かい」、1928年ねんには毎年まいとし夏なつに1週間しゅうかん行おこなわれる「夏季かき論語ろんご会かい」が発足ほっそくし、1932年ねん（昭和しょうわ7年ねん）にはこれらの参加さんか者しゃたちの要望ようぼうに応こたえて「尚なお友とも会かい」が発足ほっそくした。

また、「希望きぼう社しゃ学徒がくと連盟れんめい」や、その後身こうしん「緑みどり生せい会かい」の学生がくせいたちも佐藤さとうを慕したい、佐藤さとうは彼かれらの相談そうだんや指導しどうにもあたった。佐藤さとうのもとに集たかった者ものたちの中なかで、思想しそう的てきな影響えいきょうを受うけた者ものは数すう百ひゃく名めいに上のぼった。佐藤さとうのもとで働はたらくことを望のぞみ、盲唖もうあ院いんの教員きょういんとなった者ものも多おおい。ただし、佐藤さとうに憧あこがれて盲唖もうあ院いんに就職しゅうしょくしたものの、聾唖ろうあ児じとの意思いし疎通そつうの困難こんなんさや盲唖もうあ院いんの窮乏きゅうぼうから、短期間たんきかんで盲唖もうあ院いんを退職たいしょくした者ものも少すくなくなかった。

やがて日にち中ちゅう戦争せんそうが勃発ぼっぱつし、戦争せんそうが激化げきかすると、佐藤さとうは青年せいねんたちを集あつめて人生じんせい講座こうざを開ひらき、「戦争せんそうでは何なにも解決かいけつしません。戦争せんそうのない社会しゃかいにしなければなりません」と説とき、皆みなからは慈父じふのように慕したわれた。講演こうえんにおいても北海道ほっかいどう内ないの人々ひとびとに親したしまれ、晩年ばんねんの病床びょうしょうにあっても、死しの直前ちょくぜんまで後進こうしんの指導しどうを続つづけていた。

晩年ばんねん

立待岬たちまちみさき 谷地頭やじがしら共同きょうどう墓地ぼち 佐藤さとう在ざい寛ひろしの墓碑ぼひ

1949年ねん（昭和しょうわ24年ねん）4月がつ、訓くん盲めくら院いん初代しょだい院長いんちょう・篠崎しのざき清次せいじの息子むすこである篠崎しのざき平和へいわが函館はこだて聾ろう学校がっこうの校長こうちょうに就つき、盲めくら・聾ろうの両校りょうこうの校長こうちょうであった佐藤さとうは、盲学校もうがっこうの専任せんにんとなった。翌よく1950年ねん（昭和しょうわ25年ねん）、盲学校もうがっこう校長こうちょうを退職たいしょくし、その後ごも教諭きょうゆとして後進こうしんの指導しどうにあたった。同年どうねんに住すみなれた校内こうないの寄宿舎きしゅくしゃを出で、函館はこだて市し湯川ゆかわ町まちに移うつり住すんだ。

1951年ねん（昭和しょうわ26年ねん）から翌よく1952年ねん（昭和しょうわ27年ねん）にかけては、北海道新聞ほっかいどうしんぶんでコラムを連載れんさいした。実質じっしつより形式けいしきを重おもんじる当時とうじの宗教しゅうきょう、教育きょういく界かいを皮肉ひにくたっぷりに批判ひはんした文章ぶんしょうや、古今ここん東西とうざいの知識ちしきを織おり交まぜた教育きょういく・人生じんせい論ろんなど、鋭するどい感覚かんかくとユーモアに満みちた多彩たさいな内容ないようであり、函館はこだての郷土きょうど史家しかである神山かみやま茂しげるとの教育きょういく論争ろんそう、実名じつめい入いりの函館はこだて人物じんぶつ評ひょう、椴法華とどほっけ村むらの旅行りょこう記きなど、地元じもとに関かんする興味深きょうみぶかい記述きじゅつも多おおかった。

同どう1951年ねんに函館はこだて市し文化ぶんか賞しょう（人文じんぶん科学かがく部門ぶもん）を受賞じゅしょう。1953年ねん（昭和しょうわ28年ねん）に北海道ほっかいどう文化ぶんか賞しょう（教育きょういく部門ぶもん）、1955年ねん（昭和しょうわ30年ねん）に北海道新聞ほっかいどうしんぶん文化ぶんか賞しょう（社会しゃかい文化ぶんか部門ぶもん）を受賞じゅしょうした。

1956年ねん（昭和しょうわ31年ねん）、「ただ御ご心しんのまま」の一言ひとことだけを遺のこし、胆石たんせき症しょうにより死去しきょ。没ぼつ年齢ねんれい80歳さい。その遺骨いこつは前述ぜんじゅつした立待岬たちまちみさきの「大義たいぎ私わたし親おやを滅ほろぼす」の石碑せきひの下したに埋葬まいそうされた。晩年ばんねんに親交しんこうのあった歌人かじんの宮崎みやざき郁雨いくうは「小説しょうせつの『坊ぼっちゃん』のモデル漱石そうせきにあらずば蓋けだし若わかき在ざい寛ひろし」「百ひゃく人にんの弟子でしに歎かれ千せん人にんの友ともに惜おしまれ天てんに召めされし」など40首しゅの短歌たんかを詠よみ、佐藤さとうの死しを惜おしんだ。1960年ねん（昭和しょうわ35年ねん）、門弟もんていや関係かんけい者しゃらの寄付きふにより墓碑ぼひが建立こんりゅうされ、墓碑ぼひ名めいは齋藤さいとう與一よいち郎ろうが手掛てがけた。

なお死去しきょに前後ぜんごして、市立しりつ函館はこだて図書館としょかん（現在げんざいの函館はこだて市し中央ちゅうおう図書館としょかん）は教育きょういく雑誌ざっし『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』を含ふくむ著作ちょさくと師し・新井あらい奥邃おうすいに関かんする旧きゅう蔵ぞう資料しりょうの寄贈きぞうを受うけ、これらを「在ざい寛ひろし文庫ぶんこ」の名なで郷土きょうど資料しりょうに加くわえている。

評価ひょうか

函館はこだて市し文化ぶんか賞しょうの受賞じゅしょうについて、齋藤さいとう與一よいち郎ろうは「今いまさらいうまでもないその人柄ひとがら」と題だいし、佐藤さとうを以下いかのように高たかく評価ひょうかしている。

先生せんせいは非常ひじょうな経営けいえい困難こんなんとたたかいながら三さん十じゅう年間ねんかん函館はこだての盲唖もうあ教育きょういくに従事じゅうじし、学校がっこうを今日きょうあらしめた功労こうろう者しゃですが、学校がっこうが私立しりつから市営しえい、道みち営となるまでその苦心くしんはたいへんなものでした。しかも自分じぶんの教育きょういく信条しんじょうをいささかも曲まげず何なにものにもこびることなくその所信しょしんを貫つらぬいたことは現在げんざいの函館はこだて盲めくら・ろう学校がっこうの校風こうふうに一いちだんの光彩こうさいをそえたのです。 — 佐藤さとう在ざい寛ひろし先生せんせい顕彰けんしょう会かい 1995, p. 23より引用いんよう

北海道ほっかいどう国際こくさい交流こうりゅうセンターの代表だいひょう理事りじである大だい総一郎そういちろうは、佐藤さとうを以下いかのように高たかく評価ひょうかしている。

佐藤さとう在ざい寛ひろし（政次郎まさじろう）先生せんせいは、函館はこだての盲めくら・聾ろう両校りょうこうにとっての大だい功労こうろう者しゃであるばかりでなく、函館はこだて市しにおける偉大いだいな教育きょういく者しゃ、思想家しそうかであり、秀逸しゅういつした指導しどう者しゃでもありました。（中略ちゅうりゃく）市民しみん意識いしきの啓発けいはつ、教育きょういくに多大ただいの影響えいきょうを与あたえていた。先生せんせいの薫陶くんとうを受うけて、今いまもなお教育きょういく界かい、経済けいざい界かいで大おおきく活躍かつやくし、函館はこだて市しのために貢献こうけんしている人ひとが多おおくおられるということは、在ざい寛ひろし先生せんせいの偉大いだいさを証しょうするものといえよう。 — 佐藤さとう在ざい寛ひろし先生せんせい顕彰けんしょう会かい 1995, p. 1より引用いんよう

東京とうきょう滞在たいざい時じに出版しゅっぱんした教育きょういく雑誌ざっし『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』について、教育きょういく史し家かの石戸谷いしとや哲夫てつおは自著じちょで「教育きょういく界かいの開眼かいがん先駆せんく者しゃたち」と題だいし、「平民へいみん社しゃに呼応こおうして、教員きょういんの社会しゃかい的てき開眼かいがんに働はたらいたのは、官学かんがくの教育きょういく学者がくしゃたちではなく、『実験じっけん教授きょうじゅ指針ししん』主筆しゅひつ任にん天てん佐藤さとう政次郎まさじろうと、『教育きょういく実験じっけん界かい』主筆しゅひつ隈川くまがわ渡辺わたなべ英一ひでかずとであった」と述のべている（『任にん天てん』は当時とうじの佐藤さとうの号ごう）。

上野うえの女学校じょがっこうの退職たいしょくにあたっては、卒業生そつぎょうせいたちが総会そうかいを開ひらき、同窓会どうそうかいは母校ぼこうとの絶縁ぜつえんを宣言せんげんした。また、多おおくの教おしえ子ごたちが佐藤さとうの退職たいしょくに抗議こうぎし、温ぬる旧きゅう会かいを発足ほっそくさせ、佐藤さとうを師しと仰あおぎ、その後ごも長ながきにわたって佐藤さとうの教おしえを受うけ続つづけていた。佐藤さとうの晩年ばんねんには彼女かのじょらの子供こどもが函館はこだて盲唖もうあ院いんに寄宿きしゅくし、佐藤さとうと生活せいかつを共ともにしたケースもある。これらのことから佐藤さとうの影響えいきょう力りょく、教おしえ子ごたちに慕したわれる佐藤さとうの人間にんげん性せいの魅力みりょくを評価ひょうかする声こえもある。

佐藤さとうのもとで主宰しゅさいされた研修けんしゅう団体だんたいについて、函館はこだて盲唖もうあ院いんの生徒せいとであった日本点字図書館にほんてんじとしょかん創立そうりつ者しゃの本間ほんま一夫かずおは「町まちの真面目まじめな青年せいねんたちが先生せんせいを慕したって集あつまり（中略ちゅうりゃく）私わたしも函館はこだての七なな年間ねんかん特別とくべつに、薫陶くんとうを受うけ、大おおきな影響えいきょうを受うけた忘わすれられない大だい恩人おんじんです」と語かたっている。実際じっさいの参加さんか者しゃの内うち、茨城大学いばらきだいがく・明治大学めいじだいがくの教授きょうじゅである桐きり田でん尚なお作さくは、木曜もくよう会かいのことを「行いってみたらとてもやさしいので安心あんしんした。（中略ちゅうりゃく）その後ごむしゃくしゃしたときに、先生せんせいのお宅たくでお会あいするとスーッと気持きもちがさわやかになるので、知しらず知しらず足あしが向むくようになりました」、函館はこだて文化ぶんか会かい会長かいちょうである棟方むなかた忠ただしは土曜会どようかいを「先生せんせいは滅多めったに結論けつろんめいたことは言いわれなかったが、聖書せいしょや論語ろんごなどを引用いんようし、或あるいは巧たくみな比喩ひゆで、その行いくべき道みちを示唆しさしてくれた。しまいには先生せんせいの傍はたにいるだけで、胸むねのもやもやが拭ぬぐい去さられるような感かんじさえした」と語かたっている。

重複じゅうふく障害しょうがい者しゃとして知しられるアメリカの教育きょういく家かのヘレン・ケラーは、1937年ねん（昭和しょうわ12年ねん）に訪日ほうにちして函館はこだて盲唖もうあ院いんを訪問ほうもんした際さい、佐藤さとうを「単たんなる教育きょういく家かでなく、人生じんせいにおけるノーマルな幸こうをつくる人格じんかく者しゃ」と称となえた。なお戦後せんごの1948年ねん（昭和しょうわ23年ねん）、ケラーは2度目どめの訪日ほうにちにおいて佐藤さとうに面会めんかいを求もとめたが、佐藤さとうは戦争せんそうの責任せきにんの痛感つうかんから会見かいけんせずに終おわった。

1999年ねん（平成へいせい11年ねん）に佐藤さとうの肖像しょうぞう画がが函館はこだて盲学校もうがっこうに寄贈きぞうされ、学校がっこう設立せつりつ者しゃであるシャーロット・ドレーパーの肖像しょうぞう画がと共ともに飾かざられた。この寄贈きぞうにあたって、当時とうじの校長こうちょうである鈴木すずき重男しげおは「佐藤さとう先生せんせいがいなければ、今いまこの学校がっこうはなかったかもしれない」と語かたった。

佐藤さとうの手話しゅわ擁護ようごについては、口くち話ばなしを推進すいしんしていた戦前せんぜんにあっては後進こうしん的てきなものとして捉とらえられていたらしく、評価ひょうかは低ひくかった。『聾唖ろうあ教育きょういく』において佐藤さとうが執筆しっぴつした論文ろんぶんも、口くち話ばなし主義しゅぎ者しゃたちからは黙殺もくさつに近ちかい扱あつかいを受うけていた。函館はこだて聾ろう学校がっこうも、佐藤さとうが校長こうちょうを退しりぞいた翌日よくじつからは口くち話ばなし教育きょういくが実施じっしされている。しかし戦後せんご、佐藤さとうの教おしえ子ごで盲唖もうあ院いん教員きょういんとなった鈴木すずき忠光ただみつの二男じなん・鈴木すずき重忠しげただ（金沢大学かなざわだいがく医学いがく博士はかせ）は、「金沢かなざわ方式ほうしき」と呼よばれる聴覚ちょうかく障害しょうがい児じへの言語げんご指導しどうを実践じっせんし、手話しゅわを効果こうか的てきに用もちいている。このほかに東京とうきょう、奈良なら、三重みえなどのろう学校がっこうでも幼稚ようち部ぶから手話しゅわが導入どうにゅうされ、効果こうかを上あげている。このことから、佐藤さとうらの手話しゅわ擁護ようごの主張しゅちょうは平成へいせい期きにおいて確実かくじつに広ひろがり始はじめていると見みる向むきもある。

参考さんこう文献ぶんけん

• 佐藤さとう在ざい寛ひろし「理想りそうと実際じっさい」『聾唖ろうあ教育きょういく』第だい37号ごう、日本にっぽん聾唖ろうあ協会きょうかい、1936年ねん11月、NCID AN00207720。 
• 梓あずさ渓けい生せい「過渡かと期きよ疾やましく去され」『聾唖ろうあ教育きょういく』第だい35号ごう、1936年ねん6月がつ。 
• 清野きよの茂しげる 著ちょ、一番いちばんヶ瀬せら康子やすこ他た編へん 編へん『佐藤さとう在ざい寛ひろし』大空おおぞら社しゃ〈福祉ふくしに生いきる〉、1998年ねん12月25日にち。ISBN 978-4-7568-0860-8。 
• 清野きよの茂しげる「私立しりつ函館はこだて盲唖もうあ院長いんちょう・佐藤さとう在ざい寛ひろし その東京とうきょう時代じだい」『地域ちいきと住民じゅうみん 道北みちきた地域ちいき研究所けんきゅうじょ年報ねんぽう』第だい12号ごう、市立名寄短期大学しりつなよろたんきだいがく道北みちきた地域ちいき研究所けんきゅうじょ、1994年ねん4月がつ、NAID 110007186541。 
• 清野きよの茂しげる「佐藤さとう在ざい寛ひろしと昭和しょうわ初期しょき聾唖ろうあ教育きょういく」『市立名寄短期大学しりつなよろたんきだいがく紀要きよう』第だい27号ごう、市立名寄短期大学しりつなよろたんきだいがく、1995年ねん3月がつ、NAID 110007151820。 
• 清野きよの茂しげる「梓あずさ渓けい生せい・樋口ひぐち長おさむ市しの人物じんぶつ像ぞうと教育きょういくに関かんする一いち考察こうさつ」『ろう教育きょういく科学かがく』第だい47巻かん第だい2号ごう、ろう教育きょういく科か学会がっかい、2005年ねん7月がつ、NAID 40006839517。 
• 播本はりもと秀しげる史し「佐藤さとう在ざい寛ひろしの教育きょういく観かん（その1）」『明治めいじ学院がくいん論叢ろんそう』第だい678号ごう、明治学院大学めいじがくいんだいがく、2002年ねん3月がつ29日にち、NAID 40005479553。 
• 播本はりもと秀しげる史し「佐藤さとう在ざい寛ひろしの教育きょういく観かん（その2）」『明治めいじ学院がくいん論叢ろんそう』第だい697号ごう、2003年ねん3月がつ31日にち、NAID 40005885629。 
• 播本はりもと秀しげる史し「佐藤さとう在ざい寛ひろしのキリスト教きりすときょう観かん」『キリスト教学きょうがく』第だい43号ごう、立教大学りっきょうだいがく、2001年ねん12月25日にち、NAID 110000169405。 
• STVラジオ編へん 編へん『ほっかいどう百ひゃく年ねん物語ものがたり 北海道ほっかいどうの歴史れきしを刻きざんだ人々ひとびと──。』 第だい6集しゅう、中西なかにし出版しゅっぱん、2005年ねん11月がつ10日とおか。ISBN 978-4-89115-145-4。 
• 佐藤さとう在ざい寛ひろし先生せんせい顕彰けんしょう会かい編へん 編へん『佐藤さとう在ざい寛ひろし新聞しんぶん論ろん談だん集しゅう』佐藤さとう在ざい寛ひろし先生せんせい顕彰けんしょう会かい、1995年ねん8月がつ17日にち。 NCID BN13045721。 
• 函館はこだて市し史し編纂へんさん室しつ編へん 編へん『函館はこだて市し史し』 通説つうせつ編へん第だい3巻かん、函館はこだて市し、1997年ねん3月がつ31日にち。 NCID BN01157761。http://archives.c.fun.ac.jp/hakodateshishi/tsuusetsu_03/shishi_05-02/shishi_05-02-07-04-03-01.htm。2017年ねん6月がつ17日にち閲覧えつらん。 

外部がいぶリンク

• はこだて人物じんぶつ誌し 佐藤さとう在ざい寛ひろし - 函館はこだて市し文化ぶんか・スポーツ振興しんこう財団ざいだん