論語ろんご

儒家じゅか経典きょうてん
五経ごきょう	伝つて
九きゅう経けい
易えき 書しょ 詩し 礼れい（儀礼ぎれい/周しゅう礼あや） 春秋しゅんじゅう	礼れい記き 春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん 春秋しゅんじゅう公こう羊ひつじ伝でん 春秋しゅんじゅう穀こく梁りょう伝つたえ
七なな経けい	十じゅう二に経けい
論語ろんご 孝こう経けい	爾しか雅みやび
	十じゅう三さん経けい
	孟子もうし

論語ろんご 衛まもる霊れい公こう

朱しゅ熹『論語ろんご集しゅう注ちゅう』八はち佾

『論語ろんご』（ろんご、拼音: Lúnyǔ）は、孔子こうしとその高弟こうていの言行げんこうを、孔子こうしの死後しごに弟子でしが記録きろくした書物しょもつである。儒教じゅきょうの経典きょうてんである経書けいしょの一ひとつで、朱子学しゅしがくにおける「四書ししょ」の一ひとつに数かぞえられる。

その内容ないようの簡潔かんけつさから儒教じゅきょう入門にゅうもん書しょとして広ひろく普及ふきゅうし、中国ちゅうごくの歴史れきしを通つうじて最もっともよく読よまれた本ほんの一ひとつである。古ふるくからその読者どくしゃ層そうは知識ちしき人じんに留とまらず、一般いっぱんの市民しみんや農民のうみんの教科書きょうかしょとしても用もちいられていた。

名称めいしょう

『論語ろんご』という名称めいしょうが定着ていちゃくするのは、前漢ぜんかんの宣せん帝みかど・元もと帝みかどの頃ころからであり、『史記しき』仲なか尼に弟子でし列伝れつでんの司馬しば遷の賛さんに用もちいられるほか、戴聖の『礼れい記き』などに使用しよう例れいがある。それ以前いぜんは、単たんに「伝つて」（『史記しき』封ふう禅ぜん書しょ・『漢書かんしょ』宣せん帝みかど紀き）や「語かたり」（『塩しお鉄てつ論ろん』）という呼称こしょう例れいがある。

『論語ろんご』の書名しょめいの由来ゆらいは諸説しょせつあり、定説ていせつはない。最もっとも古ふるい説せつは班はん固かたの『漢書かんしょ』芸文げいぶん志こころざしに見みえる説せつである。

弟子でしたちはそれぞれ孔子こうしの言葉ことばを記憶きおくしていた。孔子こうしが亡なくなると、一門いちもんの人々ひとびとは一緒いっしょに孔子こうしの言葉ことば（語かたり）を寄よせ集あつめ、論議ろんぎ（論ろん）したうえで編纂へんさんした。 — 班はん固かた、『漢書かんしょ』芸文げいぶん志こころざし

皇すめらぎ侃ただしの『論ろん語義ごぎ疏』では、「論ろん」の字じの解釈かいしゃくについて、音おとが共通きょうつうする「倫りん」字じの意味いみとする説せつ、「論ろん」の意味いみとする班はん固かた説せつ、論ろん・倫りんに相違そういはないとする三さん説せつを紹介しょうかいしている。このうち「倫りん」字じの意味いみとする場合ばあい、更さらに以下いかの四よっつの説せつがあるという。

1. 「倫りん」は「次つぎ」の意味いみで、順序じゅんじょ次第しだいが整ととのっていて理屈りくつが乱みだれないさまを示しめす。
2. 「倫りん」は「理り」の意味いみで、ものごとの道理どうりを示しめす。
3. 「倫りん」は「綸」の意味いみで、国家こっかの統治とうちに役立やくだつことを示しめす。
4. 「倫りん」は「輪わ」の意味いみで、あらゆる意味いみが備そなわり、永遠えいえんに回まわる車輪しゃりんを示しめす。

合あわせて、「語かたり」は単たんなる言葉ことばではなく、相手あいての議論ぎろんに対たいする批判ひはんや問答もんどうを表あらわす言葉ことばであるとする。

成立せいりつ

門人もんじんによる編纂へんさん

一般いっぱんには、『漢書かんしょ』芸文げいぶん志こころざしに記載きさいされているように孔子こうしの門人もんじんが孔子こうしの死後しごに集あつまって編纂へんさんしたとされているが、この門人もんじんが誰だれなのかという点てんには様々さまざまな異説いせつがある。比較的ひかくてき古ふるくからある説せつには、以下いかの例れいがある。

1. 弟子でしの子こ夏なつら64人にんが編纂へんさんした（『文選ぶんせん』李り善よし注ちゅう引『論語ろんご讖』）。
2. 冉雍・子こ游ゆう・子こ夏なつらが編纂へんさんした（『経典きょうてん釈しゃく文あや』引鄭てい玄げん説せつ）。
3. 七なな十じゅう弟子でしが編纂へんさんした（『論ろん語義ごぎ疏』）。

唐とう代だいの学者がくしゃの柳やなぎ宗はじめ元もとは、『論語ろんご』には孔子こうしの弟子でしの曾参の死しが描えがかれていることから、『論語ろんご』は曾参の弟子でしが編纂へんさんしたものであると考かんがえた。北きた宋そうの程ほど子こは、孔子こうしの弟子でしの有ゆう若わか・曾参が『論語ろんご』では「子こ」の敬称けいしょうをつけて呼よばれることから、この二人ふたりの門人もんじんが編纂へんさんしたと考かんがえた。また、江戸えど時代じだいの学者がくしゃである太宰だざい春台しゅんだいは、『論語ろんご』は前後ぜんご十じゅう篇へんずつで内容ないようや体裁ていさいに差さがあることを見出みいだし、前半ぜんはんは子こ張ちょう、後半こうはんは原はら憲けんの編纂へんさんであると推論すいろんした。

現在げんざいの形かたちの『論語ろんご』の成立せいりつ

何なに晏『論語ろんご集しゅう解かい』 学がく而

『論語ろんご集しゅう解かい』によれば、漢かん代だいの武たけ帝みかどの頃ころには三種さんしゅのテキストの『論語ろんご』があった。

魯論

孔子こうしの祖国そこくの魯で伝つたえられた。計けい20篇へん。夏なつ侯ほう勝まさる・蕭しょう望もち之の・韋賢・韋玄成なりらによって伝つたえられた。

斉ひとし論ろん

問とい王おう篇へん・知道ともみち篇へんの2篇へんが多おおく、計けい22篇へん。王おう卿きょう・庸いさお生せい・王おう吉きちらによって伝つたえられた。

古いにしえ論ろん（古文こぶん論語ろんご）

魯の共とも王おうの劉りゅう余あまりが孔子こうしの旧宅きゅうたくを壊こわした際さいに発見はっけんされた『論語ろんご』で、漢かん代だい以前いぜんの古ふるい文字もじで書かかれていた。堯曰篇へんが二ふたつに分わかれており、計けい21篇へん。孔あな安国やすくにによって注釈ちゅうしゃくが作つくられた。

前漢ぜんかんの張ちょう禹が「魯論」と「斉ひとし論ろん」を校正こうせいして『張ちょう侯こう論ろん』を作つくると、後こう漢かんの包つつみ咸・周しゅう氏しがこれに対たいして注釈ちゅうしゃくを作つくった。そののち、後こう漢かんの鄭てい玄げんが「魯論」を中心ちゅうしんにしながら「斉ひとし論ろん」「古いにしえ論ろん」を統一とういつし『論語ろんご』の注釈ちゅうしゃく書しょを作つくった。また、後こう漢かんの熹平4年ねん（175年ねん）には、経書けいしょを石いしに刻きざんで保存ほぞんする事業じぎょう（「石経いしきょう」）によって『論語ろんご』の石経いしきょうが作つくられた。これもわずかながら現存げんそんしている。

三さん国こく時代じだいに入はいり、陳ちん羣・王おう粛・周しゅう生せい烈れつらによって多おおくの注釈ちゅうしゃくが作つくられた。これらを集大成しゅうたいせいしたのが何なに晏らによって編纂へんさんされた『論語ろんご集しゅう解かい』で、これが現在げんざいまで完全かんぜんな形かたちで存在そんざいしている最古さいこの注釈ちゅうしゃくである。

受容じゅよう

『論語ろんご』は非常ひじょうに簡潔かんけつな記述きじゅつで書かかれており、儒学じゅがくの入門にゅうもん書しょとして古ふるくから広ひろく普及ふきゅうした。一方いっぽうで、簡潔かんけつすぎるためはっきり意味いみが定さだめがたく、後世こうせいに多おおくの解釈かいしゃくが生うまれることとなった。したがって、時代じだいや文化ぶんかに応おうじて様々さまざまな受容じゅようの様相ようそうが見みられ、注釈ちゅうしゃくも数多かずおおく作つくられた。

中国ちゅうごく

邢昺『論語ろんご注疏ちゅうそ』

→詳細しょうさいは「論語ろんごの注釈ちゅうしゃく」を参照さんしょう

漢かん代だい以来いらい、儒教じゅきょうの第だい一いちの経典きょうてんは五経ごきょう（『易えき』・『書しょ』・『詩し』・『礼れい』・『春秋しゅんじゅう』）であったが、『論語ろんご』や『孝こう経けい』も別格べっかく扱あつかいで同時どうじに尊重そんちょうされていた。前漢ぜんかんの昭あきら帝みかど・宣せん帝みかど・元もと帝みかどらは幼おさなくして『論語ろんご』と『孝こう経けい』を学まなんでおり、この頃ころには『論語ろんご』は基礎きそ教養きょうようとして受うけ入いれられていた。

経書けいしょ研究けんきゅうが進すすむに従したがい、後こう漢かんの鄭てい玄げんは他たの経書けいしょと共ともに『論語ろんご』を解釈かいしゃくし、経書けいしょ全体ぜんたいに統一とういつ的てきな解釈かいしゃくを与あたえることを試こころみた。魏たかしの何なに晏らの『論語ろんご集しゅう解かい』は先人せんじんの解釈かいしゃくを引用いんようして編纂へんさんされた。鄭てい玄げん注ちゅうの経学けいがく的てき要素ようそは排除はいじょされ、他たの経書けいしょとは切きり離はなし、『論語ろんご』の本文ほんぶんから読よみ取とれる一般いっぱん的てきな意味いみを示しめした。これに基もとづいて梁りょうの皇すめらぎ侃ただしが『論ろん語義ごぎ疏』を作つくり、さらに北きた宋そうの時代じだいには官製かんせいの注釈ちゅうしゃく書しょとして『論語ろんご正義まさよし』が作つくられた。

南みなみ宋そうに入はいり、朱子学しゅしがくが勃興ぼっこうすると、五経ごきょうと合あわせて四書ししょ（『論語ろんご』・『孟子もうし』・『大学だいがく』・『中庸ちゅうよう』）も重視じゅうしされるようになり、『論語ろんご』はより重要じゅうような地位ちいを担になうこととなった。朱しゅ熹は『論語ろんご集しゅう注ちゅう』を作つくり、朱子学しゅしがくの立場たちばから新あらたな解釈かいしゃくを施ほどこした。清きよしの考証こうしょう学がくの時代じだいには、劉りゅう宝たから楠くすのきの『論語ろんご正義まさよし』など、実証じっしょう的てきな観点かんてんによる解釈かいしゃくが試こころみられた。

日本にっぽん

国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション
『日本にっぽん国見くにみ在ざい書目しょもく録ろく』の「孝こう経けい家いえ」「論語ろんご家いえ」の頁ぺーじ。

→詳細しょうさいは「論語ろんごの注釈ちゅうしゃく § 日本人にっぽんじん儒者じゅしゃによる注ちゅう」を参照さんしょう

→「日本にっぽんの儒教じゅきょう」および「朱子学しゅしがく § 日本にっぽんへの影響えいきょう」も参照さんしょう

3世紀せいきの終おわりごろ、応神天皇おうじんてんのうの時代じだいに百済くだらが招聘しょうへいした漢人かんど博士はかせである王仁わにが『論語ろんご』十じゅう巻かんと『千せん字じ文ぶん』一いち巻かんを倭国わのくにに貢みつげ上じょう（貢みつぎ上じょう＝「貢みつぎ物ものを差さし上あげる」）したことが『古事記こじき』に記載きさいされている。しかし、『日本書紀にほんしょき』に読よまれる百済くだらが倭国わのくにに貢みつげ上じょうしたとされる王仁わにや『論語ろんご』『千せん字じ文ぶん』などの歴史れきし構成こうせいを批判ひはん的てきに検討けんとうする文献ぶんけん学がく的てきな批判ひはんがあり、王仁わにが『論語ろんご』『千せん字じ文ぶん』などの典籍てんせきをもたらしたという王仁わに伝説でんせつや、継つぎ体たい欽明朝あさに五経ごきょう博士はかせが百済くだらから交代こうたい派遣はけんされたとする伝承でんしょうは、事実じじつとは認みとめ難がたいとする指摘してきは多数たすう存在そんざいする。

718年ねんに編纂へんさんが始はじめられた『養老ようろう律令りつりょう』においては、教授きょうじゅの際さいに用もちいるべき注釈ちゅうしゃくとして『論語ろんご』の鄭てい玄げん注ちゅう・何なに妟注が挙あげられており、既すでに大学だいがくでの教授きょうじゅや官吏かんり登用とうようの際さいの必読ひつどく書しょとされていたことが分わかる。

藤原ふじわら佐たすく世よの『日本にっぽん国見くにみ在ざい書目しょもく録ろく』にも、「論語ろんご十じゅう巻かん鄭てい玄げん注ちゅう」「論語ろんご十じゅう巻かん何なん晏注」「論ろん語義ごぎ疏皇侃ただし撰せん」などが著録ちょろくされている。『論語ろんご集しゅう解かい』は、正平しょうへい19年ねん（1364年ねん）に初はじめて木版もくはん出版しゅっぱんされ、いっそう普及ふきゅうした。

江戸えど時代じだいに入はいると、伊藤いとう仁斎じんさいや荻生おぎゅう徂徠そらいらによって優すぐれた注釈ちゅうしゃくが作つくられ、一部いちぶは中国ちゅうごくに逆ぎゃく輸入ゆにゅうされて受容じゅようされた。また、吉田よしだ篁たかむら墩や市野いちの迷庵のように『論語ろんご』や『論語ろんご集しゅう解かい』の校勘こうかんによって業績ぎょうせきを上あげた者ものもいた。

西洋せいよう

カトリック布教ふきょうのために中国ちゅうごくに来訪らいほうしたイエズス会かいの宣教師せんきょうしにより、徐々じょじょに中国ちゅうごく古典こてんの翻訳ほんやくが試こころみられるようになった。1660年ねん、アンドレ・フェランが『大学だいがく』と『論語ろんご』をラテン語らてんごに訳やくし、1662年ねんにプロスペル・イントルチェッタが孔子こうしの伝記でんきを附ふして出版しゅっぱんした。1687年ねん、ルイ14世せいの認可にんかのもと、フィリップ・クプレがパリで『中国ちゅうごくの哲学てつがく者しゃ孔子こうし』を刊行かんこうし『孟子もうし』を除のぞく「四書ししょ」の翻訳ほんやくがなされた。さらに、1711年ねん、フランソワ・ノエルによって「四書ししょ」の完訳かんやくがなされ、プラハで刊行かんこうされた。クプレ訳やくは明あかりの張ちょう居きょ正ただしの解釈かいしゃくによるものであり、ノエル訳やくは朱しゅ熹と張ちょう居きょ正せいの解釈かいしゃくの両方りょうほうを受うけたものである。

イエズス会かい士しを通つうじて伝つたわった古代こだい中国ちゅうごくの哲学てつがくは、17世紀せいきから18世紀せいきにはシノワズリの一部いちぶとして流行りゅうこうした。フランスではヴォルテール、ディドロ、モンテスキュー、ケネーといった思想家しそうかに注目ちゅうもくされ、啓蒙けいもう思想しそうの発展はってんに寄与きよした。ドイツではクリスティアン・ヴォルフが理り神かみ論ろん的てき立場たちばから、キリスト教きりすときょうが無なくても道徳どうとくが成立せいりつし得える実例じつれいとして孔子こうしを喧伝けんでんした。

一方いっぽう、19世紀せいきのヘーゲルは『哲学てつがく史し講義こうぎ』で、孔子こうしの教おしえは哲学てつがくではなく平凡へいぼんな通俗つうぞく道徳どうとくでしかないと酷評こくひょう、道徳どうとくならキケロ『義務ぎむについて』の方ほうが優すぐれているとし、イエズス会かい士しの翻訳ほんやくも原文げんぶんからかけ離はなれた意訳いやくであるとした。また、マックス・ヴェーバーは『儒教じゅきょうと道教どうきょう』（1915年ねん）で、孔子こうしの教おしえは非合理ひごうり的てきでありアメリカン・インディアンの教おしえに似にているとした。

解釈かいしゃくの多様たよう性せい

『論語ろんご』の言葉ことばは短みじかく断片だんぺん的てきで、読者どくしゃをしてさまざまな想像そうぞうを掻かき立たてるものであり、その解釈かいしゃくは読者どくしゃの数かずだけ存在そんざいするといえる。たとえば、橋本はしもと秀美ひでみは、金谷かなや治おさむの『論語ろんご』解釈かいしゃくが、無意識むいしきのうちに、当時とうじの日本にっぽん社会しゃかいであるべきとされた知識ちしき人じんの姿すがたと孔子こうしを重かさね合あわせる場合ばあいがあることを指摘してきする。そして、人々ひとびとが『論語ろんご』を読よみ『論語ろんご』を解釈かいしゃくするのは、あたかも人ひとが鏡かがみを覗のぞき込こむようなものであり、その解釈かいしゃくは解釈かいしゃく者しゃ自身じしんの心しんそのものを示しめしていると述のべた。

ここでは、古ふるくから相反あいはんする解釈かいしゃくがあることで知しられる『論語ろんご』の章しょうとして、子こ罕篇の「川上かわかみの嘆」の一節いっせつを具体ぐたい例れいとして示しめす。

子こ在ざい川上かわかみ、曰「逝者如斯夫おっと、不ふ舍しゃ晝夜ちゅうや。」
川かわのほとりに佇たたずみながら、先生せんせいは次つぎのように言いわれた。「あらゆるものは、これと同おなじように流ながれていく、止やむことなく、昼ひるも夜よるも」と。 — 『論語ろんご』子こ罕篇

この一節いっせつに対たいする漢かん唐とうの時代じだいの注釈ちゅうしゃくである「古こ注ちゅう」系統けいとうの解釈かいしゃくと、宋そう代だい以降いこうの「新しん注ちゅう」系統けいとうの解釈かいしゃくは大おおきく異ことなっている。たとえば、後こう漢かんの鄭てい玄げんは、本節ほんぶしを「川かわの流ながれのように時ときが過すぎ去さり、君主くんしゅに任用にんようされることなく空むなしく年老としおいていく我わが身みの不遇ふぐうを嘆なげいたもの」と解釈かいしゃくする。これは「あらゆるものは移うつろい、変化へんかしていずれは失うしなわれる」という悲かなしみや儚はかなさを表現ひょうげんするものであり、鄭てい玄げん・皇すめらぎ侃ただし・六朝りくちょうの詩文しぶんなどでは、この解釈かいしゃくを採用さいようする。

一方いっぽう、新しん注ちゅうでは「宇宙うちゅうの運行うんこうは川かわの流ながれのように止とまることないものであり、これと同おなじように、学問がくもんを志こころざす者ものも常つねに我わが身みを振ふり返かえるべきだ」との意味いみに取とる。この解釈かいしゃくは、古こ注ちゅうとは逆ぎゃくに、力強ちからづよい自己じこ改革かいかくの精神せいしんを読よみ取とるもので、伊藤いとう仁斎じんさいの説せつもこれと一致いっちする。この新しん注ちゅうの解釈かいしゃくは朱子学しゅしがく的てきな色彩しきさいの強つよい解釈かいしゃくではあるが、古ふるくは『孟子もうし』における議論ぎろんと内容ないようが一致いっちするものでもあり、その由来ゆらいは古ふるい。『孟子もうし』の他ほかに、漢かん代だいの揚あげ雄ゆうも同様どうようの解釈かいしゃくを取とっている。また東洋とうよう哲学てつがくの研究けんきゅう者しゃの井筒いづつ俊彦としひこは、この一節いっせつから『方丈ほうじょう記き』に代表だいひょうされる「物事ものごとの普遍ふへん的てきな変化へんか」を悲観ひかん的てきに捉とらえる仏教ぶっきょうと、これを楽観らっかん的てきに捉とらえる宋そう学がくの対比たいひを読よみ取とっている。

新出にいで文献ぶんけん

莫高窟くつ出土しゅつどの『論語ろんご』

1906年ねん、フランスのポール・ペリオ、イギリスのオーレル・スタインらの探検たんけん隊たいが、敦煌とんこうの千せん仏ふつ洞ほらから敦煌とんこう文献ぶんけんの一ひとつとして鄭てい玄げん注ちゅう『論語ろんご』の写本しゃほんの一部いちぶを発見はっけんした。これは南北なんぼく朝あさ時代じだいから唐とう代だいの写本しゃほんである。また、1969年ねんにはトルファン地域ちいきのアスターナ地区ちくで、再ふたたび鄭てい玄げん注ちゅう『論語ろんご』が発見はっけんされた。これは唐とうの景けい龍りゅう4年ねん（710年ねん）に卜ぼく天寿てんじゅという少年しょうねんによって書写しょしゃされた本ほんである。

1973年ねん、河北かほく省しょう定てい州しゅう市しの前漢ぜんかんの中なか山懐やまふところ王おう劉りゅう脩おさむの墓はかから、『論語ろんご』の一部いちぶが書かかれた竹たけ簡が発見はっけんされた。劉りゅう脩おさむは紀元前きげんぜん55年ねんに没ぼっしたため、これより以前いぜんのものであることが分わかる。この竹たけ簡に記しるされた『論語ろんご』の内容ないようは、現行げんこう本ほんとの間あいだに異同いどうは多おおいが、内容ないようは類似るいじしており、現行げんこう本ほんの祖そ本ほんの一ひとつであると考かんがえられる。

1990年代ねんだいの初頭しょとう、朝鮮民主主義人民共和国ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこくの平壌ぴょんやん直轄ちょっかつ市し楽らく浪なみ地域ちいきの領域りょういきにある貞さだ柏かしわ洞ほら364号ごう墳ふんから、『論語ろんご』の一部いちぶが書かかれた竹たけ簡が発見はっけんされた。この出来事できごとは、2009年ねん頃ころから国際こくさい的てきに知しられるようになった。この墓はかには紀元前きげんぜん45年ねんの戸籍こせき簿ぼが副葬ふくそうされており、前漢ぜんかんの頃ころには『論語ろんご』が辺境へんきょう地域ちいきにまで伝播でんぱしていたことが明あきらかになった。

2016年ねん、江西えにし省しょう南みなみ昌あきら市しにある遺跡いせき海うみ昏侯墓ぼ（前漢ぜんかんの劉りゅう賀がの墓はか）から、漢かん代だい当時とうじの『斉ひとし論語ろんご』と推定すいていされる竹たけ簡の断片だんぺん（『論語ろんご』知道ともみち篇へん）が出土しゅつどした。

2020年ねん、注釈ちゅうしゃく書しょの一ひとつ『論ろん語義ごぎ疏』について6〜7世紀せいき初はじめに中国ちゅうごくで書かかれたとみられる最古さいこ級きゅうの写本しゃほんが日本にっぽんで見みつかった。

構成こうせい

512に区切くぎられる短文たんぶん・長文ちょうぶんが、全ぜん10巻かん20篇へんの中なかにまとめられる形かたちで収録しゅうろくされている。前ぜん10篇へんを「上うえ論ろん」、後こう10篇へんを「下した論ろん」と呼よんで区別くべつしたりもする。篇へんの名称めいしょうは（「子こ曰」を除のぞく）各かく篇へんの最初さいしょの二に文字もじ（または三さん文字もじ）を採とったものであり、章あきらによってはその章しょうの内容ないようのことをいう。

• 巻一けんいち
  • 学がく而（がくじ）第だい一いち

    「学まなんで時ときに之これを習ならう」という孔子こうしの言葉ことばに始はじまる。「学がく」についての記述きじゅつ、孔子こうしの根本こんぽん思想しそうについての立件りっけんが多おおいため、熟読じゅくどくすると良よいと朱しゅ熹は言いう(集あつまり注ちゅう)。凡およそ十じゅう六ろく章しょう。

  • 為政いせい（いせい）第だい二に

    「政せいを為なすに徳とくを以もってすれば、譬たとえば北辰ほくしんの其その所ところに居いて、衆しゅう星ぼし之これに共ともするが如ごとし」という孔子こうしの徳治とくじ論ろんに始はじまる。政治せいじについての記述きじゅつが多おおいとされる。凡およそ二に十じゅう四よん章しょう。

• 巻まき二に
  • 八はち佾（はちいつ）第だい三さん

    孔子こうしが魯の家老がろうの季き孫まご氏しの不遜ふそんな態度たいどを批判ひはんする言葉ことばから始はじまる。礼楽れいがくに関かんする記述きじゅつが多おおく、この「八はち佾」も礼楽れいがくの行列ぎょうれつの名前なまえである。凡およそ二に十じゅう六ろく章しょう。

  • 里仁さとに（りじん）第だい四よん

    「仁じんに里さと（お）るを美うつくしと為なす」という孔子こうしの言葉ことばに始はじまる。「仁徳にんとく」に関かんする記述きじゅつが多おおいとされる。朱しゅ熹は凡およそ二に十じゅう六ろく章しょう。

• 巻まき三さん
  • 公おおやけ冶長（こうやちょう）第だい五ご

    孔子こうしの弟子でしの公おおやけ冶長との問答もんどうより始はじまることから公おおやけ冶長篇ちょうへんと名付なづけられたとされる。名なの通とおり孔子こうしの弟子でしの公おおやけ冶長との問答もんどうより始はじまることから公おおやけ冶長篇ちょうへんと名付なづけられたとされる。この章しょうの殆ほとんど(最後さいごの三さん章しょう)が孔子こうしと弟子でしとの問答もんどうや人物じんぶつ評価ひょうかが書かかれている。凡およそ二に十じゅう七なな章しょう。

  • 雍也（ようや）第だい六ろく

    孔子こうしが弟子でしの冉雍を「雍や南面なんめんせしむるべし」と絶賛ぜっさんした章あきらに始はじまる。人物じんぶつ評論ひょうろんや「仁ひとし」と「知ち」の論ろんが目立めだつとされる。凡およそ二に十じゅう八はち章しょう。

• 巻まき四よん
  • 述じゅつ而（じゅつじ）第だい七なな

    「述のべて作つくらず」という孔子こうしの言葉ことばに始はじまる。孔子こうしの自身じしん言葉ことばや容態ようだい、行動こうどうに関かんした記述きじゅつが多おおいとされる。凡およそ三さん十じゅう七なな章しょう。

  • 泰たい伯はく（たいはく）第だい八はち

    「泰たい伯はくは其それ至徳しとくと謂いうべきのみ」という孔子こうしの言葉ことばに始はじまる。泰たい伯はくへの称賛しょうさんから、礼楽れいがくなど、終盤しゅうばんには聖人せいじんなどの構成こうせいとされる。凡およそ二に十じゅう一いち章しょう。

• 巻まき五ご
  • 子こ罕（しかん）第だい九きゅう

    「子こ、罕（まれ）に利りと命いのちと仁じんとを言いう」という章しょうに始はじまる。孔子こうしの言行げんこうや孔子こうしの出処しゅっしょ進退しんたいに関かんする門人もんじんの記録きろくが多おおいとされる。凡およそ三さん十じゅう章しょう。

  • 郷党きょうとう（きょうとう）第だい十じゅう

    郷里きょうりにおける孔子こうしの様子ようすを記しるす章しょうで構成こうせいされている特異とくいな一いち篇へん。篇首へんしゅが「孔子こうし」で始はじまり、「子こ曰」という記述きじゅつがないとされる。吉田よしだ(1960)は朱しゅ熹の集しゅう注ちゅうをもとに十じゅう八はち章しょうに分わけた。

• 巻まき六ろく
  • 先進せんしん（せんしん）第だい十じゅう一いち

    「先進せんしんの礼楽れいがくに於おけるや、野人やじんなり」という孔子こうしの言葉ことばに始はじまる。門人もんじんなどの人物じんぶつ評論ひょうろんが多おおく、孔子こうしが祖国そこくの魯に帰国きこくしてからの門人もんじんとの言行げんこうの記述きじゅつがあることから孔子こうし晩年ばんねん期きがわかる。凡およそ二に十じゅう五ご章しょう。

  • 顔かお淵ふち（がんえん）第だい十じゅう二に

    孔子こうしと門人もんじん、君主くんしゅが「仁ひとし」や「政せい」に関かんする問答もんどうは多おおく、篇首へんしゅには顔かお回かいとの「仁ひとし」についての問答もんどうから始はじまる。凡およそ二に十じゅう四よん章しょう。

• 巻まき七なな
  • 子こ路ろ（しろ）第だい十じゅう三さん

    「子こ路ろ政せいを問とう」という政治せいじに関かんする孔子こうしと子こ路ろの問答もんどうから始はじまる。前半ぜんはんは政治せいじについて、後半こうはんは善人ぜんにんや士君子しくんしや道徳どうとくについての問答もんどうが多おおいとされる。凡およそ三さん十じゅう章しょう。

  • 憲けん問とい（けんもん）第だい十じゅう四よん

    「憲けん、恥はじを問とう」という弟子でしの原はら憲けんが恥はじについて孔子こうしに尋たずねる章しょうから始はじまる。この篇首へんしゅ、原はら憲けんが孔子こうしに「恥はじ」について問といたが、これ以降いこうの篇へんでは「原はら憲けん」のことを「原げん思おもえ」と字じを用もちいていることからこの篇へんはは原はら憲けんが書かいたのではないか,または魯の国くにで編集へんしゅうしたのではないかと吉田よしだ(1960)は考察こうさつした。凡およそ四よん十じゅう六ろく章しょう。

• 巻まき八はち
  • 衛まもる霊れい公こう（えいれいこう）第だい十じゅう五ご

    「衛まもるの霊れい公こう、陳ちん（陣じん）を孔子こうしに問とう」という章しょうから始はじまる。この篇へんは修身しゅうしん出処しゅっしょに関かんする雑言ぞうごんが多おおいとされる。凡およそ四よん十じゅう一いち章しょう。

  • 季き氏し（きし）第だい十じゅう六ろく

    魯の家老がろうである季き孫まご氏しが魯の属国ぞっこくを討伐とうばつしようとしたことをめぐって、孔子こうしと冉雍・子こ路ろが問答もんどうを交かわす章しょうから始はじまる。この篇へんは「下した論ろん」でも体裁ていさいが異ことなっているとし、「子こ曰いわく」とあったところが「孔子こうし曰」となっている。凡およそ十じゅう四よん章しょう。

• 巻まき九きゅう
  • 陽ひ貨（ようか）第だい十じゅう七なな

    「陽ひ貨孔子こを見みんと欲ほっす」、季き孫まご氏しの家臣かしんの楊貨が孔子こうしを政治せいじに誘いざなおうとする場面ばめんから始はじまる。この篇へんは孔子こうしの出処しゅっしょ進退しんたいに関かんする章あきらが数すう章しょうある。世よの中なかが衰おとろえ、道みちが行おこなわれないことを嘆なげいたり、当局とうきょく者しゃや門人もんじんに与あたえた警告けいこくも多おおいとされる。凡およそ二に十じゅう六ろく章しょう。

  • 微ほろ子こ（びし）第だい十じゅう八はち

    「微ほろ子こ、之これを去さる」、孔子こうしが殷いんに三さん仁じんありと論評ろんぴょうする章しょうに始はじまる。この篇へんは他たの逸民いつみんの話はなしが多おおいが、孔子こうしに関係かんけいを持もった人達ひとたちの出処しゅっしょ進退しんたいなどが記しるされているとされる。凡およそ十じゅう一いち章しょう。

• 巻まき十じゅう
  • 子こ張ちょう（しちょう）第だい十じゅう九きゅう

    子こ張はりの「士しは危あやうきを見みては命いのちを致いたす」という言葉ことばに始はじまる。この篇へんの大体だいたいが孔子こうしの門人もんじんたちの言葉ことばのみ記しるされている。特とくに高弟こうていの言げんが多おおく、孔子こうしに類るいするような言葉ことばなどが多おおいとされる。凡およそ二に十じゅう五ご章しょう。

  • 堯曰（ぎょうえつ）第だい二に十じゅう

    「堯曰いわく、咨（ああ）、爾しか（なんじ）舜しゅん」という堯の言葉ことばに始はじまる。この篇へんは凡およそ三さん章しょうであるが、聖人せいじんの政治せいじや為政者いせいしゃにとっての政治せいじ的てき訓誡くんかい、君子くんしの要訣ようけつなど論語ろんご全ぜん篇へんに照応しょうおうさせたように見みられると吉田よしだ(1960)は言いう。

故事こじ成語せいご

『論語ろんご』に由来ゆらいする故事こじ成語せいごには、以下いかの例れいがある。

• 故ふるきを温ぬるねて（たずねて）新あたらしきを知しる - 為政いせい篇へん「 子こ曰、温ぬる故こ而知新しん」

  過去かこの事跡じせきや先人せんじんの知恵ちえに学まなんで現在げんざいの問題もんだいを考かんがえ、新あたらしい知識ちしきや道理どうりを生うみ出だすこと。「温故知新おんこちしん」とも。

• 一いちを聞きいて十じゅうを知しる - 公おおやけ冶長篇ちょうへん「賜たまもの也何敢望回かい、回かい也聞一いち以知十じゅう、賜たまもの也聞一いち以知二に」

  一端いったんを聞きいただけで全体ぜんたいを理解りかいすること。理解りかいが早はやく聡明そうめいであること。

• 牛刀ぎゅうとうをもって鶏にわとりを割さく - 陽ひ貨篇「割わり雞焉用よう牛刀ぎゅうとう」

  小ちいさなことを処理しょりするのに大おおげさな手段しゅだんを用もちいること。

• 過あやまちて改あらためざるをこれ過あやまちという - 衛まもる霊れい公こう篇へん「過か而不改あらため、是ぜ謂いい過か矣」

  過あやまちを犯おかしても改あらためないことこそが、真しんの過あやまちである。

• 過すぎたるは猶なお（なお）及およばざるが如ごとし - 先進せんしん篇へん「過か猶なお不ふ及」

  適当てきとうな程度ていどを超こえているのは、不足ふそくと同おなじ。中庸ちゅうようが大切たいせつであるたとえ。

• 憤いきどおせずんば啓けいせず - 述じゅつ而篇「不ふ憤いきどお不ふ啓けい、不ふ悱不発はつ、挙きょ一隅不以三隅反、則のり不ふ復ふく也」

  心しんに理解りかいできなくて、憤いきどおり奮ふるい立たつほどでなければ、教おしえ導みちびかない。自発じはつ的てきにやろうとしない者ものには教おしえない。

• 径みち（こみち）によらず - 雍也篇へん「有ゆう澹臺滅めつ明あかり者しゃ、行こう不ふ由よし径みち」

  小道こみちを通とおらないで、大道だいどうを行いく。人生じんせいにおいては近道ちかみちをしないで、正直しょうじきにしたがい歩あゆむ。

• 性せい相しょうい近ちかし、習ならい相しょうい遠とおし - 陽ひ貨篇「性せい相近すけちか也、習相遠どお也」

  人間にんげんは生うまれつきの天性てんせいはたいして差さがないが、後天的こうてんてきな習慣しゅうかんによって大おおきく違ちがってくる。

• 徳とくは孤こならず - 里仁さとに篇へん「徳とく不孤ふこ、必有鄰」

  徳とくのあるものは、決けっして孤立こりつすることはなく、必かならず従したがう者もの、助たすける者ものがいる。

• 和わして同どうぜず - 子こ路ろ篇へん「君子くんし和わ而不同ふどう、小人こども同どう而不和ふわ」

  人ひとと仲良なかよく打うち解とけても、道理どうりに背そむいてまで人ひとにへつらわないこと。

参考さんこう文献ぶんけん

• 金谷かなや治おさむ訳注やくちゅう『論語ろんご』岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ文庫ぶんこ〉、1999年ねん11月。ISBN 400-3320212。 新しん訂てい版ばん（原著げんちょ1963年ねん）
  • 別べつ版ばん『論語ろんご』岩波書店いわなみしょてん〈ワイド版ばん岩波いわなみ文庫ぶんこ〉、2001年ねん1月がつ。ISBN 400-0071696。 
• 吉田よしだ賢けん抗こう 訳やく著ちょ『論語ろんご』明治めいじ書院しょいん〈新釈しんしゃく漢文かんぶん大系たいけい 1〉、1960年ねん5月がつ。ISBN 4-625-57001-8。 
• 吉川よしかわ幸次郎こうじろう『論語ろんご　上うえ』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ〈朝日あさひ文庫ぶんこ 中国ちゅうごく古典こてん選せん〉、1978a。ISBN 402-2601035。 
• 吉川よしかわ幸次郎こうじろう『論語ろんご　中なか』朝日新聞あさひしんぶん社しゃ〈朝日あさひ文庫ぶんこ 同どう〉、1978b。ISBN 402-2601043。 
• 吉川よしかわ幸次郎こうじろう『論語ろんご　下した』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ〈朝日あさひ文庫ぶんこ 同どう〉、1978c。ISBN 402-2601051。 
  • 吉川よしかわ幸次郎こうじろう『論語ろんご　上うえ・下した』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ〈朝日あさひ選書せんしょ 中国ちゅうごく古典こてん選せん 1001・1002〉、1996年ねん10月がつ。ISBN 402-2590017。 ISBN 402-2590025
  • 吉川よしかわ幸次郎こうじろう『論語ろんご　上うえ・下した』角川かどかわ学芸がくげい出版しゅっぱん〈角川かどかわソフィア文庫ぶんこ〉、2020年ねん10月がつ。ISBN 404-400627X。 ISBN 404-4006288
  • 元もと版はん『論語ろんご　中国ちゅうごく古典こてん選せん 一いち・二に』朝日新聞あさひしんぶん社しゃ、1959-63年ねん、新版しんぱん1965-66年ねん。弟子でし尾崎おざき雄二郎ゆうじろうが筆記ひっき
  • 別べつ版ばん『論語ろんご』筑摩書房ちくましょぼう〈世界せかい古典こてん文学ぶんがく全集ぜんしゅう 4〉、1971年ねん。ISBN 4-480-20304-4。 復刊ふっかん2005年ねんほか
• 井川いかわ義次よしじ『宋そう学がくの西にし遷 : 近代きんだい啓蒙けいもうへの道みち』人文書院じんぶんしょいん、2009年ねん。ISBN 978-4409041000。 
• 井筒いづつ俊彦としひこ「儒教じゅきょうの形而上学けいじじょうがくにおけるリアリティの時間じかん的てき次元じげんと非時ひじ間あいだ的てき次元じげん」『東洋とうよう哲学てつがくの構造こうぞう : エラノス会議かいぎ講演こうえん集しゅう』澤井さわい義次よしじ・金子かねこ奈央なお・古こ勝かつ隆一りゅういち・西村にしむら玲れい訳わけ、慶應義塾大学けいおうぎじゅくだいがく出版しゅっぱん会かい、2019年ねん。ISBN 978-4-7664-24591。 
• 影山かげやま輝國てるくに『『論語ろんご』と孔子こうしの生涯しょうがい』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公叢書ちゅうこうそうしょ〉、2016年ねん。ISBN 978-4120048166。 
• 橋本はしもと秀美ひでみ『論語ろんご－心しんの鏡かがみ』岩波書店いわなみしょてん〈書物しょもつ誕生たんじょう－あたらしい古典こてん入門にゅうもん〉、2009年ねん。ISBN 978-4-00-028294-9。 
• 福谷ふくたに彬あきら『南みなみ宋そう道学どうがくの展開てんかい』京都大学きょうとだいがく学術がくじゅつ出版しゅっぱん会かい〈プリミエ・コレクション〉、2019年ねん。ISBN 978-4-8140-02078。OCLC 1091896530。https://www.worldcat.org/oclc/1091896530。 
• 湯浅ゆあさ邦弘くにひろ『論語ろんご：真意しんいを読よむ』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公新書ちゅうこうしんしょ〉、2012年ねん。ISBN 978-4121021533。 

辞書じしょ

• 戸川とがわ芳郎よしお; 佐藤さとう進すすむ; 濱口はまぐち富士雄ふじお『全訳ぜんやく漢かん辞じ海うみ』（2版はん）三省堂さんせいどう、2006年ねん。ISBN 9784385140469。 
• 北原きたはら保雄やすお『明鏡めいきょう国語こくご辞典じてん』（1版はん）大修館書店たいしゅうかんしょてん、2002年ねん。ISBN 4469021067。 

中国ちゅうごく語ご文献ぶんけん

• 朱しゅ熹『四書ししょ章あきら句集くしゅう注ちゅう』、中華ちゅうか書しょ局きょく〈新編しんぺん諸子しょし集成しゅうせい〉、2006年ねん。ISBN 9787101081695

関連かんれん文献ぶんけん

『論語ろんご』の翻訳ほんやく

• 井波いなみ律子りつこ『完訳かんやく 論語ろんご』岩波書店いわなみしょてん、2016年ねん6月がつ。ISBN 978-4-00-061116-9。 
• 宇野うの哲人てつと『論語ろんご新釈しんしゃく』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ〉、1980年ねん1月がつ。ISBN 4-06-158451-0。 
  • 別べつ版ばん『論語ろんご　上うえ・下した』明徳めいとく出版しゅっぱん社しゃ〈中国ちゅうごく古典こてん新書しんしょ〉、新装しんそう版ばん2010年ねん
• 『論語ろんご』貝塚かいづか茂樹しげき訳注やくちゅう（改版かいはん2020年ねん3月がつ（原著げんちょ1973年ねん7月がつ））、中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公ちゅうこう文庫ぶんこ〉。ISBN 4-12-206848-7。 
  • 『論語ろんご Ⅰ』貝塚かいづか茂樹しげき訳やく、中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公ちゅうこうクラシックス〉、2002年ねん12月。ISBN 4-12-160043-6。 
  • 『論語ろんご Ⅱ』貝塚かいづか茂樹しげき訳やく、中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公ちゅうこうクラシックス〉、2003年ねん2月がつ。ISBN 4-12-160048-7。 
• 木村きむら英一ひでかず『論語ろんご』講談社こうだんしゃ文庫ぶんこ、1975年ねん6月がつ。ISBN 978-4-06-135033-5。 
• 穂積ほづみ重遠しげとお『新訳しんやく 論語ろんご』講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、1981年ねん8月がつ。ISBN 4-06-158549-5。 
• 『論語ろんご』加地かじ伸行のぶゆき全ぜん訳注やくちゅう（増補ぞうほ版ばん（原著げんちょ2004年ねん3月がつ））、講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、2009年ねん9月がつ。ISBN 4-06-291962-1。 
• 下村しもむら湖人こじん『現代げんだい訳やく 論語ろんご』興きょう陽ひ館かん、2022年ねん6月がつ。ISBN 978-4-87723-292-4。 新版しんぱん再刊さいかん、原文げんぶん完全かんぜん対訳たいやく。
• 『論語ろんご』土田つちた健次郎けんじろう全ぜん訳注やくちゅう、筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉、2023年ねん11月。ISBN 4-480-51195-4。 
• 宮崎みやざき市し定じょう『現代げんだい語ご訳やく 論語ろんご』岩波いわなみ現代げんだい文庫ぶんこ、2000年ねん5月がつ。ISBN 4-00-600017-0。 
  • 『論語ろんごの新しん研究けんきゅう　宮崎みやざき市し定てい全集ぜんしゅう 第だい4巻かん』岩波書店いわなみしょてん、1993年ねん8月がつ。ISBN 4-00-091674-2。 （初刊しょかん・岩波書店いわなみしょてん、1974年ねん6月がつ）

『論語ろんご』の注釈ちゅうしゃくの訳注やくちゅう

• 荻生おぎゅう徂徠そらい『論語ろんご徴ちょう 1』小川おがわ環樹たまき訳注やくちゅう、平凡社へいぼんしゃ〈東洋文庫とうようぶんこ〉、1994年ねん。ISBN 4582805752。 ワイド版ばん2009年ねん
• 荻生おぎゅう徂徠そらい『論語ろんご徴ちょう 2』小川おがわ環樹たまき訳注やくちゅう、平凡社へいぼんしゃ〈東洋文庫とうようぶんこ〉、1994年ねん。ISBN 4582805760。 ワイド版ばん2009年ねん
  • 元もと版はん『荻生おぎゅう徂徠そらい全集ぜんしゅう 3・4　経学けいがく』みすず書房しょぼう、1977-78年ねん。原文げんぶん収録しゅうろく
• 朱しゅ熹『論語ろんご集しゅう注ちゅう』全ぜん4巻かん、土田つちた健次郎けんじろう訳注やくちゅう、平凡社へいぼんしゃ〈東洋文庫とうようぶんこ〉、2013-2015年ねん
• 『論語ろんご　朱しゅ熹の本文ほんぶん訳やくと別べつ解かい』 石本いしもと道明みちあき・青木あおき洋司ようじ訳やく著ちょ、明徳めいとく出版しゅっぱん社しゃ、2017年ねん12月
• 子安こやす宣せん邦くに『仁斎じんさい論語ろんご 『論語ろんご古こ義ぎ』現代げんだい語ご訳やくと評釈ひょうしゃく』上じょう・下した、ぺりかん社しゃ、2017年ねん12月
• 『伊藤いとう仁斎じんさい「論語ろんご古こ義ぎ」 日本にっぽんの名著めいちょ13』 貝塚かいづか茂樹しげき責任せきにん編集へんしゅう、中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ（初版しょはん1972年ねん）- 現代げんだい語ご訳やく（2段だん組くみ表記ひょうき）収録しゅうろく。
• 渡邉わたなべ義浩よしひろ主ぬし編へん『全譯ぜんやく 論語ろんご集しゅう解かい』上じょう・下した、汲古書院しょいん、2020年ねん5月がつ-9月
• 渡邉わたなべ義浩よしひろ訳わけ『論語ろんご集しゅう解かい　魏たかし・何なに晏〈集しゅう解かい〉』上じょう・下した、早稲田大学わせだだいがく出版しゅっぱん部ぶ〈早稲田わせだ文庫ぶんこ〉、2021年ねん12月 - ※上記じょうきの文庫ぶんこ普及ふきゅう版ばん

概説がいせつ書しょ・専門せんもん書しょ

• 荒川あらかわ健作けんさく『論語ろんご大成たいせい　全訳ぜんやく　最高さいこうの徳とく「中庸ちゅうよう」とは何なにか？』三恵さんけい社しゃ、2007年ねん6月がつ。ISBN 978-4-88361-552-0。 
• 簡野道明みちあき『補註ほちゅう 論語ろんご集しゅう註』明治めいじ書院しょいん、2003年ねん2月がつ。ISBN 4-625-73301-4。 新版しんぱん再刊さいかん
• 加地かじ伸行のぶゆき『「論語ろんご」再説さいせつ』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公ちゅうこう文庫ぶんこ〉、2009年ねん3月がつ。ISBN 978-4-12-205136-2。 新版しんぱん再刊さいかん
• 武内たけうち義雄よしお『論語ろんご之の研究けんきゅう』岩波書店いわなみしょてん、1939年ねん。 復刊ふっかん1972年ねん
  • 武内たけうち義雄よしお『武内たけうち義雄よしお全集ぜんしゅう　第だい1巻かん』角川書店かどかわしょてん、1978年ねん7月がつ。 
• 津田つだ左右吉そうきち『論語ろんごと孔子こうしの思想しそう』岩波書店いわなみしょてん、1946年ねん。 
  • 津田つだ左右吉そうきち『津田つだ左右吉そうきち全集ぜんしゅう 第だい14巻かん』岩波書店いわなみしょてん、1987年ねん10月がつ。ISBN 978-4-00-091124-5。 新版しんぱん再刊さいかん
• 宮崎みやざき市し定じょう『論語ろんごの新あたらしい読よみ方かた』礪波となみ護まもる 編へん・解説かいせつ、岩波いわなみ現代げんだい文庫ぶんこ、2000年ねん7月がつ。ISBN 4-00-600022-7。 新版しんぱん再刊さいかん
• 安岡やすおか正篤まさあつ『論語ろんごに学まなぶ』PHP研究所けんきゅうじょ〈PHP文庫ぶんこ〉、2002年ねん10月がつ。ISBN 4-569-57813-6。 新版しんぱん再刊さいかん
• 吉川よしかわ幸次郎こうじろう『「論語ろんご」の話はなし』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉、2008年ねん1月がつ。ISBN 978-4480091215。 新版しんぱん再刊さいかん
• 渡邉わたなべ義浩よしひろ『論語ろんご　孔子こうしの言葉ことばはいかにつくられたか』講談社こうだんしゃ選書せんしょメチエ、2021年ねん。ISBN 978-4065223796。 
• 渡邉わたなべ義浩よしひろ『『論語ろんご』の形成けいせいと古こ注ちゅうの展開てんかい』汲古書院しょいん、2021年ねん。ISBN 978-4-7629-6672-9。 
  • 「孔子こうしは易えきを読よんだのか」
  • 「『論語ろんご』の成立せいりつ過程かていと定じょう州しゅう『論語ろんご』」
  • 「儒教じゅきょうに見みる形かたちと心しん」等とう、従来じゅうらいの学説がくせつを覆くつがえす『三国志さんごくし』研究けんきゅうの権威けんい・渡邉わたなべ史学しがくの核心かくしんを成なす『論語ろんご』研究けんきゅう。

入門にゅうもん書しょ

• 狩野かの直ただし禎ただし『図解ずかい雑学ざつがく　論語ろんご』ナツメ社しゃ、2001年ねん7月がつ。ISBN 4-8163-3046-1。 
• 呉ご智英ともひで『現代げんだい人じんの論語ろんご』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま文庫ぶんこ〉、2015年ねん8月がつ。ISBN 978-4-480-43254-4。 新版しんぱん再刊さいかん
• 齋藤さいとう孝たかし『論語ろんご』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま文庫ぶんこ〉、2016年ねん10月がつ。ISBN 978-4-480-43386-2。 新版しんぱん再刊さいかん
• 陳ちん舜臣しゅんしん『論語ろんご抄しょう』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公ちゅうこう文庫ぶんこ〉、2009年ねん8月がつ。ISBN 978-4-12-205189-8。 新版しんぱん再刊さいかん
• 三谷みたに幸広ゆきひろ・画が、竹内たけうち貴久たかひさ雄お監修かんしゅう『論語ろんごくん』毎日新聞まいにちしんぶん出版しゅっぱん、2015年ねん7月がつ。ISBN 978-4-620-32313-8。 2014年ねん4月がつより毎日まいにち小学生しょうがくせい新聞しんぶん連載れんさい
• 緑川みどりかわ佑介ゆうすけ『孔子こうしの一生いっしょうと論語ろんご』明治めいじ書院しょいん、2007年ねん2月がつ。ISBN 978-4-625-68403-6。 総そうルビ付つき。

『論語ろんご』を題材だいざいにした作品さくひん

小説しょうせつ

• 古林ふるばやし青史せいし 『宰おさむ予よ　一いち　孔子こうしから不仁ふじんな者ものと呼よばれた弟子でしの物語ものがたり』　埼玉新聞社さいたましんぶんしゃ、2021年ねん、ISBN 978-4-87889-528-9

関連かんれん項目こうもく

• 論語ろんごの注釈ちゅうしゃく
• 儒教じゅきょう、経学けいがく
  • 日本にっぽんの儒教じゅきょう
• 孔あな門もん十じゅう哲あきら - 孔子こうしの弟子でしの中なかで特とくに優秀ゆうしゅうとされる十じゅう人にん
• 儒学じゅがく者しゃ
• 道徳どうとく
  • 道徳どうとく教育きょういく
  • 修身しゅうしん
• 諸子しょし百ひゃく家いえ

外部がいぶリンク

• 論語ろんご全文ぜんぶん（簡体字かんたいじ中国語ちゅうごくご）・（繁体字はんたいじ中国語ちゅうごくご）・（英語えいご）の表示ひょうじ変換へんかんができる
• 『論語ろんご年譜ねんぷ』 - 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション
• 論語ろんご（国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション）武内たけうち義雄よしお訳註やくちゅう、筑摩ちくま叢書そうしょ