春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい

『春秋しゅんじゅう左ひだり傳でん集しゅう解かい』 - 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション
『春秋しゅんじゅう左ひだり傳でん集しゅう解かい』の安永やすなが6年ねん（1777年ねん）の和わ刻こく本ほん。画像がぞうは本書ほんしょの本文ほんぶんの冒頭ぼうとう。

『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』（しゅんじゅうけいでんしっかい、旧きゅう字体じたい：春秋しゅんじゅう經傳けいでん集しゅう解かい、拼音: Chūnqiū jīngzhuàn jíjǐe）は、経書けいしょの一ひとつである『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』（以下いか『左ひだり伝でん』と呼称こしょう）に対たいする注釈ちゅうしゃく書しょ。西にし晋すすむの学者がくしゃである杜もり預あずかの著作ちょさくで、単たんに「左ひだり伝でん注ちゅう」「杜もり注ちゅう」とも呼よばれる。完全かんぜんな形かたちで現存げんそんする最古さいこの『左ひだり伝でん』の注釈ちゅうしゃく書しょであり、現代げんだい『左ひだり伝でん』を読解どっかいする際さいにもよく用もちいられる書しょである。

名称めいしょう

本書ほんしょは現代げんだいに伝つたわる本ほんでは『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』と題だいされているが、『晋すすむ書しょ』杜もり預あずか伝つてでは『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し経伝けいでん集しゅう解かい』と伝つたえている。「経伝けいでん集しゅう解かい」と題だいされる由来ゆらいについて、唐とうの学者がくしゃの陸りく徳明のりあきは以下いかのように説明せつめいしている。

もとは孔子こうしが修おさむ定じょうした経けいと、左ひだり丘おか明あきらが作つくった伝つてとは、それぞれ別べつの書物しょもつとして行おこなわれていたのを、杜もり預あずかが合あわせて（集しゅうめて）注ちゅう解かいしたからである。 — 陸りく徳明のりあき、『経典きょうてん釈しゃく文あや』

実際じっさい、『春秋しゅんじゅう』の経文きょうもんとその伝つてである『左ひだり伝でん』とを一いち年ねんごとに分割ぶんかつし、両者りょうしゃを年としごとに整理せいりする形式けいしきを取とったのは、『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』が最初さいしょである。

成立せいりつ

前史ぜんし

経書けいしょの一ひとつで、孔子こうしが編纂へんさんしたとされる魯国の歴史れきし書しょである『春秋しゅんじゅう』には、主おもに『公おおやけ羊ひつじ伝でん』『穀こく梁りょう伝つたえ』『左ひだり氏し伝でん』の三さん種類しゅるいの解説かいせつ書しょが存在そんざいしていた。『公おおやけ羊ひつじ』『穀こく梁はり』は前漢ぜんかんから公認こうにんの官学かんがくの地位ちいにあったが、左ひだり丘おか明あきらの解釈かいしゃくとされる『左ひだり伝でん』が重視じゅうしされるのは前漢ぜんかん末まつの劉りゅう歆以来いらいである。後こう漢かんに入はいり、三伝さんでんの解釈かいしゃくの相違そうい、今こん文ぶん・古文こぶんの争あらそいをめぐって様々さまざまな論争ろんそうが交かわされた。

『左ひだり伝でん』研究けんきゅうは後こう漢かんの頃ころに大おおきく進展しんてんし、劉りゅう歆の弟子でしの賈徽の『左ひだり氏し条例じょうれい』、その子この賈逵の『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し解かい詁』などが作つくられ、他たに許もと淑よし・穎容といった学者がくしゃが出でた。こうした諸家しょかの注釈ちゅうしゃくを集大成しゅうたいせいしたのが服ふく虔けんの『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん解かい誼よしみ』であり、この著作ちょさくは早はやくから名声めいせいを集あつめた。

さらに魏たかしの時代じだいには、王おう粛の『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん注ちゅう』や董ただし遇ぐうの『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん章句しょうく』が作つくられた。ただ、杜もり預あずか以前いぜんの『左ひだり伝でん』の注釈ちゅうしゃくはいずれも現代げんだいに至いたるまでに散佚さんいつしている。

杜もり預あずかの登場とうじょう

「杜もり預あずか」も参照さんしょう

『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』の作者さくしゃの杜もり預あずか（222年ねん - 284年ねん）は、字じは元もと凱、諡おくりなは成なり。京きょう兆ちょう尹いん杜もり陵りょう県けんの人ひと。魏たかし・西にし晋すすむに仕つかえた学者がくしゃで、司馬しば昭あきらの妹いもうと婿むこである。その親族しんぞくには『左ひだり伝でん』に見識けんしきのある者ものが多おおく、祖父そふの杜もり畿は楽らく詳しょうという『左ひだり伝でん』学者がくしゃを育そだて、叔父おじの杜もり寛ひろしは政界せいかいに出でずに学問がくもんに励はげみ『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん解かい』を制作せいさくした。杜もり預あずかは楽らく詳しょうから『左ひだり伝でん』の学がくを受うけたとする説せつがある。こうした環境かんきょうで育そだった杜もり預あずかは、「左ひだり伝でん癖へき」を自称じしょうするほどの『左ひだり伝でん』愛好あいこう家かとなり、『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』を執筆しっぴつした。『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』が完成かんせいしたのは杜もり預あずかの生涯しょうがいの晩年ばんねんに当あたり、太ふと康やすし5年ねん（284年ねん）の杜もり預あずかの死しに近ちかい頃ころであると考かんがえられている。

杜もり預あずかの作つくった『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』は、先行せんこうの注釈ちゅうしゃくの訓詁くんこを集大成しゅうたいせいしつつ、『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんと『左ひだり伝でん』を対応たいおうさせて両者りょうしゃを一体化いったいかさせるとともに、春秋しゅんじゅう義ぎ例れい説せつを確立かくりつして「春秋しゅんじゅう学がく」としての『左ひだり伝でん』学がくを樹立じゅりつした。杜もり預あずかによって『左ひだり伝でん』が表おもて章あきらされ、特とくに唐とう代だい以降いこうは『春秋しゅんじゅう』といえば『左ひだり伝でん』、『左ひだり伝でん』といえば杜もり預あずか注ちゅうという地位ちいを獲得かくとくした。

汲冢書しょとの関係かんけい

281年ねん、戦国せんごく時代じだいの墓はかから古代こだい文字もじの竹たけ簡が出土しゅつどし、束たば晳らによって整理せいりされた。これを汲冢書しょと呼よぶ。汲冢書しょの発見はっけんについて、杜もり預あずかは以下いかのように述のべている。

太ふとし康かん元年がんねんの三さん月がつ、呉ごの侵攻しんこうが初はじめて平定へいていされた。…そこでかねてからの考かんがえを発揮はっきして『春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい』と『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』を書かきあげた。その仕事しごとが終おわった頃ころ、たまたま汲郡汲県で旧きゅう墓はかを発掘はっくつした者ものがおり、古書こしょが大量たいりょうに見みつかった。すべて竹たけ簡を編へん綴つづりして科か斗と文字もじで記しるされていた。…最初さいしょは秘ひ府ふに蔵ぞうされ、私わたしは晩年ばんねんにそれを目めにする機会きかいに恵めぐまれた。 — 杜もり預あずか、『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』後ご序じょ

杜もり預あずかは、汲冢書しょのうち『竹たけ書しょ紀年きねん』などを調査ちょうさし、『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんと突つき合あわせて、以下いかの結論けつろんを導みちびいた。

1. 一いち国こくの歴史れきし書しょは諸国しょこくからの報告ほうこくに基もとづいて事実じじつをありのままに記載きさいしたものであり、孔子こうしがこれに修おさむ改あらためする際さいに義ぎによって異い文ぶんを制作せいさくした。
2. 『竹たけ書しょ紀年きねん』の内容ないようは『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』と符合ふごうする場合ばあいが多おおく、これは『左ひだり伝でん』が『春秋しゅんじゅう公こう羊ひつじ伝でん』『春秋しゅんじゅう穀こく梁りょう伝つたえ』より優すぐれたものであることを示しめしている。

ただ、杜もり預あずかが汲冢書しょを見みたときにはすでに『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』と『春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい』は完成かんせいしており、その具体ぐたい的てきな内容ないようを取とり込こめたわけではない。

杜もり預あずかの執筆しっぴつの方法ほうほう

執筆しっぴつ態度たいど

杜もり預あずかは、本書ほんしょの序文じょぶんで杜もり預あずか以前いぜんの諸家しょかの解釈かいしゃくを以下いかのように評価ひょうかしている。

古ふるから今いままで、左ひだり氏し春秋しゅんじゅうの義理ぎりを説とくものは多おおい。今いまかれらの残のこした文献ぶんけんのうち、見みることのできるものは十じゅう余人よにんの著作ちょさくがあるが、大体だいたいをいうと、たがいに祖述そじゅつするのみで、経文きょうもんの前後ぜんごの表現ひょうげんの相違そういを比較ひかく検討けんとうし、その変かわり具合ぐあいを見極みきわめることをなさず、かといって左ひだり丘おか明あきらの解説かいせつ（『左ひだり伝でん』）を守まもることもない。……しかもまた、かわりに『公おおやけ羊ひつじ』『穀こく梁はり』の義ぎ説せつを皮相ひそうに引用いんようし、『左ひだり伝でん』で通つうじないところを説明せつめいする。これでは自分じぶんから混乱こんらんさせていると言いってよい。 — 杜もり預あずか、『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』序じょ

次つぎに、杜もり預あずかは自分じぶんが新あらたに注釈ちゅうしゃくを作つくる意図いととその方法ほうほうについて、以下いかのように述のべている。

私わたしがいま、先さき儒と異ことなる説せつを立たてる理由りゆうは、『左ひだり伝でん』を専せん一いちに研究けんきゅうし、それに基もとづいて経文きょうもんを解釈かいしゃくする立場たちばを取とるからである。経文きょうもんを貫つらぬくすじみちは、必かならず『左ひだり伝でん』から導みちびき出だす。そして『左ひだり伝でん』に示しめされる義ぎ例れいは、総そうじて「凡例はんれい」に帰結きけつさせ、「変へん例れい」を推おし及およぼして是非ぜひ善悪ぜんあくの評価ひょうかを正ただしく下くだす。『公おおやけ羊ひつじ』と『穀こく梁はり』の二に伝でんには選択せんたくを加くわえ、正統せいとうでない説せつは採とらない。思おもうにこれが左ひだり丘おか明あきらの志こころざしであろう。 — 杜もり預あずか、『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』序じょ

杜もり預あずかは従来じゅうらいの『左ひだり伝でん』の注釈ちゅうしゃくに対たいして不満ふまんを覚おぼえており、自みずからの手てで一貫いっかんして『左ひだり伝でん』に拠よった新あたらしい『春秋しゅんじゅう』解釈かいしゃくを作成さくせいしようと考かんがえ、本書ほんしょを執筆しっぴつした。ただ、実際じっさいには杜もり預あずかは賈逵・服ふく虔けんらの以前いぜんの注釈ちゅうしゃくや、『爾しか雅みやび』『説せつ文ぶん解かい字じ』などの古来こらいの訓詁くんこを利用りようする箇所かしょも非常ひじょうに多おおく、従来じゅうらいの研究けんきゅうの蓄積ちくせきを完全かんぜんに無視むししたわけではない。

用もちいたテキスト

本書ほんしょを執筆しっぴつする際さいに杜もり預あずかが用もちいた『左ひだり伝でん』のテキストは、従来じゅうらいの賈逵注ちゅう・服ふく虔けん注ちゅう・王おう粛注・董ただし遇ぐう注ちゅうに用もちいられたテキストとは異ことなっている点てんが多おおい。加賀かが (1964, p. 316)は、これは荊州において劉りゅう表ひょうが作成さくせいした『後ご定てい章句しょうく本ほん』を杜もり預あずかが利用りようしたためではないか、と推測すいそくしている。

基礎きそ作業さぎょう

執筆しっぴつに当あたって、杜もり預あずかは以下いかの基礎きそ作業さぎょうを行おこなった上うえで、『左ひだり伝でん』を研究けんきゅうし、注釈ちゅうしゃくを完成かんせいさせた。

1. 『左ひだり伝でん』に見みえる古代こだいの地名ちめいが現在げんざいではどこに当あたるのか比定ひていし、対照たいしょう地図ちずを作成さくせいする。
2. 人名じんめいは姓せいによってまとめて、系図けいずを作成さくせいする。
3. 日食にっしょく・月食げっしょくなどの自然しぜん現象げんしょうを含ふくめた暦日れきじつの一覧いちらんを作成さくせいする。

そして杜もり預あずかは、こうした検討けんとうに基もとづいて、『春秋しゅんじゅう』と『左ひだり伝でん』がどのような規則きそくで書かかれているかを示しめす「春秋しゅんじゅうの筆法ひっぽう」の原則げんそくを抽出ちゅうしゅつし、そしてその原則げんそくに基もとづき一いち書しょ全体ぜんたいへと適用てきようし、解釈かいしゃくを施ほどこした。川勝かわかつ (1973, pp. 90–91)は、こうした杜もり預あずかの研究けんきゅう法ほうは当時とうじとしては驚おどろくべき精密せいみつさを備そなえ、現代げんだいでも歴史れきし研究けんきゅうに欠かかせない手続てつづきを備そなえていると評価ひょうかする。

本書ほんしょの体裁ていさい

『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』(所蔵しょぞう:大阪大学おおさかだいがく附属ふぞく図書館としょかん 懐ふところ徳とく堂どう文庫ぶんこデジタル) - 新しん日本にっぽん古典こてん籍せき総合そうごうデータベース
荘そう公こう5年ねん、6年ねんの頁ぺーじ。
荘そう公こう5年ねんの『左ひだり伝でん』、荘そう公こう6年ねんの『春秋しゅんじゅう』経文きょうもん、荘そう公こう6年ねんの『左ひだり伝でん』と並ならんでいることが分わかる。
経文きょうもん・伝つて文ぶんの間あいだに小ちいさい字じで書かかれているのが杜もり預あずか注ちゅう。

『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』の体裁ていさいの特徴とくちょうとして、経けいと伝つてを対応たいおうさせて示しめす点てん、経伝けいでんと杜もり預あずか注ちゅうを密着みっちゃくさせて示しめす点てん、冒頭ぼうとうに序文じょぶんを附ふす点てんの三さん点てんが挙あげられる。

『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんと『左ひだり伝でん』の配置はいち

従来じゅうらい、『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんと『左ひだり伝でん』はそれぞれ別べつの単行本たんこうぼんとして存在そんざいしていた。しかし本書ほんしょでは、「経伝けいでん集しゅう解かい」の名なが示しめす通とおり、『春秋しゅんじゅう』の経文きょうもんと『左ひだり伝でん』の伝つて文ぶんを一いち年ねんごとに分わけ、年次ねんじごとにまとめて掲示けいじされている（「経伝けいでん相しょう付づけ」型がた）。つまり、以下いかのような形式けいしきである。

1. 隠かくれ公こう元年がんねんの『春秋しゅんじゅう』経文きょうもん
2. 隠かくれ公こう元年がんねんの『左ひだり伝でん』
3. 隠かくれ公こう2年ねんの『春秋しゅんじゅう』経文きょうもん
4. 隠かくれ公こう2年ねんの『左ひだり伝でん』（以下いか同様どうよう）

服ふく虔けん注ちゅうの段階だんかいでは、『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんは『左ひだり伝でん』に対たいする服ふく虔けん注ちゅうの中なかに引用いんようされて示しめされる形式けいしきを取とっており、経けい・伝つてが年次ねんじごとに対応たいおうして示しめされているわけではなかった。これに比くらべて、杜もり預あずかの「経伝けいでん相しょう付づけ」型がたでは、経文きょうもんの通読つうどくが容易よういになるとともに、経けいと伝つてを対応たいおうして示しめすことで『左ひだり伝でん』によって経文きょうもんを読解どっかいする立場たちばがより鮮明せんめいにされた。こうした「経伝けいでん相しょう付づけ」型がたのテキストは、もともと魏ぎの王おう弼が『易えき経けい』の経けい・伝つてにおいて試こころみており、これを発展はってんさせて確立かくりつしたのが『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』であった。現行げんこう本ほんの『左ひだり伝でん』は「経伝けいでん相しょう付づけ」型がたの形式けいしきを取とっているが、これは杜もり預あずかがこの形式けいしきを採用さいようして以来いらいのものである。

経けい・伝つてに対たいする杜もり預あずか注ちゅうの配置はいち

『春秋しゅんじゅう』の経文きょうもんと『左ひだり伝でん』の伝つて文ぶんに対たいする杜もり預あずか自身じしんの注釈ちゅうしゃくは、経文きょうもん・伝つて文ぶんのテキストに密着みっちゃくする形かたちで施ほどこされた。具体ぐたい例れいとして、『左ひだり伝でん』成なり公こう10年ねんの例れいを示しめす。地ちの文ぶんが『左ひだり伝でん』の本文ほんぶんで、括弧かっこの中なかが杜もり預あずか注ちゅうである。

公おおやけ曰、何なに如。曰、不ふ食しょく新しん矣。（言げん公こう不ふ得とく及食新しん麥むぎ。）公おおやけ疾病しっぺい、求もとめ醫い于秦。秦はた伯はく使し醫い緩なる為ため之の。（緩なる、醫い名めい。為ため猶なお治ち也。）未み至いたり、公おおやけ夢ゆめ疾やまし為ため二に豎子じゅし、曰、彼かれ良りょう醫い也、懼傷我わが、焉逃之の。其一曰、居きょ肓之上じょう、膏あぶら之の下した、若わか我わが何なに。（肓、鬲也。心しん下か為ため膏あぶら。） — 杜もり預あずか、『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』成なり公こう10年ねん

このように、経けいと注ちゅうが一ひとつの本ほんに合あわせて書かかれるようになったのは、後こう漢かんの馬うま融とおるからとされ、他たに王おう逸いつ『楚すわえ辞じ』注ちゅう、趙ちょう岐『孟子もうし』注ちゅう、高こう誘さそえ『淮南ワイナン子こ』注ちゅうなどの例れいがある。

杜もり預あずかの序文じょぶん

『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』の冒頭ぼうとうには、杜もり預あずかによる序文じょぶんが附ふされている。ここには原著げんちょ（『春秋しゅんじゅう』と『左ひだり伝でん』）が記しるされた経緯けいい、その書名しょめいに関かんする説明せつめい、伝承でんしょうや注釈ちゅうしゃくの歴史れきしへの言及げんきゅう、自身じしんによる文献ぶんけん整理せいりの記録きろく、自身じしんが注釈ちゅうしゃくを記しるす動機どうき、といった事柄ことがらが記しるされている。

これらの要素ようそを備そなえた杜もり預あずかの序文じょぶんの体裁ていさいは、後こう漢かんから東あずま晋すすむにかけて成立せいりつした注釈ちゅうしゃく書しょの序文じょぶん（『古文こぶん尚書しょうしょ』孔あな安国やすくに序じょ、『国語こくご』韋昭序じょ、『孟子もうし』趙ちょう岐序じょ、『呂りょ氏し春秋しゅんじゅう』高こう誘さそえ序じょなど）の多おおくと共通きょうつうする形式けいしきである。 古こ勝かち (2006, p. 48)は、このような形式けいしきを取とる注釈ちゅうしゃく書しょが生うまれた背景はいけいとして、『詩経しきょう』や『書しょ経けい』の序文じょぶん、『史記しき』太ふとし史し公おおやけ自序じじょの影響えいきょうが考かんがえられるほか、劉りゅう向むかい・劉りゅう歆の書物しょもつ整理せいりによって作つくられた「叙じょ録ろく」の影響えいきょうが考かんがえられると述のべている。

『春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい』

杜もり預あずかは以上いじょうのように本書ほんしょの体裁ていさいに工夫くふうを加くわえた上うえで、同時どうじに『春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい』という書しょを著あらわし、本書ほんしょの補おぎないとした。この書しょについて、杜もり預あずかは以下いかのように述のべている。

また別べつに、経けい・伝つての中なかに見みえる多種たしゅの義ぎ例れい、及および地名ちめいや氏族しぞくの系譜けいふ、暦こよみを集あつめて、それを問題もんだいごとにまとめて分類ぶんるいし、全部ぜんぶで四よん十じゅう部ぶ・十じゅう五ご巻かんの書物しょもつにした。……この書物しょもつに『釈しゃく例れい』という題だいをつける。『春秋しゅんじゅう』の経けい・伝つてを学まなぶ人ひとが、ここに集あつめられた問題もんだいとそれらの異同いどうについての説明せつめいとを、見みやすいようにしたものであって、「釈しゃく例れいに曰いわく」の見出みだしをつけたところでその説明せつめいを詳くわしく述のべた。 — 杜もり預あずか、『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』序じょ

『春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい』は、『左ひだり伝でん』から『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんの解釈かいしゃくに関係かんけいしている部分ぶぶんを抜ぬき出だし、それらから帰納きのうして『春秋しゅんじゅう』解釈かいしゃくの原理げんりを定さだめ、その原理げんりについて説明せつめいを加くわえたものである。そしてこの原理げんりに従したがって『春秋しゅんじゅう』および『左ひだり伝でん』を統一とういつ的てきに解釈かいしゃくしたのが『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』である。『春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい』の前半ぜんはんは『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんと『左ひだり伝でん』に見みえる義よし例れいを具体ぐたい例れいに即そくして論述ろんじゅつしたもので、後半こうはんは土地とち名めい・世よ族ぞくの系譜けいふ・暦日れきじつの考証こうしょう・図解ずかいである。本書ほんしょは明代あきよに亡ほろび佚しており、現存げんそんするものは輯佚書しょである。

特徴とくちょう的てきな学説がくせつ

杜もり預あずか注ちゅうの最大さいだいの特徴とくちょうは、『左ひだり伝でん』によって『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんを解げするという伝つて文ぶん主義しゅぎを取とったことにある。従来じゅうらいの注釈ちゅうしゃくにおいては、『公おおやけ羊ひつじ』や『穀こく梁はり』の春秋しゅんじゅう義ぎ例れい説せつ（『春秋しゅんじゅう』を解げする法則ほうそく）を借かりており、『左ひだり伝でん』に拠よった義よし例れい説せつを立たてなかった。杜もり預あずかは『春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい』を著あらわして『左ひだり伝でん』に基もとづいた義よし例れい説せつを明あきらかにし、そしてその説せつに基もとづいて『左ひだり伝でん』の全体ぜんたいを解釈かいしゃくした。その結果けっか、従来じゅうらいの解釈かいしゃくとは異ことなる新あらたな学説がくせつが生うみ出だされた。

杜もり預あずかの義ぎ例れい説せつ

杜もり預あずかは『左ひだり伝でん』の研究けんきゅうを通とおして、『左ひだり伝でん』が『春秋しゅんじゅう』の経文きょうもんに対たいして解説かいせつを立たてる基本きほん原則げんそくは、以下いかの三みっつの場合ばあいがあることを見出みいだした。

凡例はんれい

「凡およそ…」という書かき出だしによって義よし例れいを示しめすもので、周しゅう公こうが制定せいていして以来いらいの基本きほん的てきな礼法れいほうを表あらわしている。孔子こうしはまずこの「旧例きゅうれい」に従したがって『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんを修訂しゅうていした。合計ごうけいで50例れいあるため、「五ご十じゅう凡」と総称そうしょうされる。

変へん例れい

「凡およそ…」ではなく、「書しょす」「書しょせず」といった用語ようごで義ぎ例れいを示しめすもの。これは孔子こうしが『春秋しゅんじゅう』経文きょうもんを修訂しゅうていする際さいに新あらたに立たてた義よし例れいであり、孔子こうしの「新しん意い」を示しめしている。

非ひ例れい

義ぎ例れいではなく、ただの事柄ことがらの帰結きけつを説明せつめいしたもの。つまり周しゅう公こうや孔子こうしによる是非ぜひ善悪ぜんあくの判断はんだんや毀誉きよ褒貶ほうへんを含ふくまない、客観きゃっかん的てきな歴史れきし的てき説明せつめいのこと。

この義ぎ例れい説せつによって、杜もり預あずかは従来じゅうらいの『春秋しゅんじゅう』研究けんきゅうとは異ことなる見解けんかいに到達とうたつした。その特徴とくちょうとして以下いかの三さん点てんが挙あげられる。

1. 『春秋しゅんじゅう』の経文きょうもんは、実じつは「非ひ例れい」つまり毀誉きよ褒貶ほうへんの義ぎを含ふくまない部分ぶぶんが最もっとも多おおい。この考かんがえにより、「春秋しゅんじゅうの義ぎ」が存そんするとされる部分ぶぶんが減少げんしょうし、その分ぶん『春秋しゅんじゅう』は「史実しじつを記しるした書しょ」としての比重ひじゅうが大おおきくなる。
2. 『春秋しゅんじゅう』の義ぎ例れいを周しゅう公こう以来いらいの「凡例はんれい」と孔子こうしの新しん意いによる「変へん例れい」の新旧しんきゅう二に層そうに分わけて捉とらえ、周しゅう公こう・孔子こうしという歴史れきしを隔へだてた二人ふたりの聖人せいじんの意図いとを把握はあくすることが必要ひつようとする。
3. さらに、「凡例はんれい」と「変へん例れい」を解釈かいしゃくする場合ばあいも、杜もり預あずかは史官しかんが記録きろくする際さいのきまりとして解釈かいしゃくする傾向けいこうが強つよく、「春秋しゅんじゅうの義ぎ」を事実じじつの上うえで示しめそうとする態度たいどを見みせる。

孔子こうし素もと王おう説せつの否定ひてい

「孔子こうし素もと王おう説せつ」とは、孔子こうしは現実げんじつには王者おうじゃの地位ちいを得えることはなかったが、実じつは「素もと王おう（位いなき王者おうじゃ）」の地位ちいを得えていたとする学説がくせつである。これに従したがえば、『春秋しゅんじゅう』は孔子こうしが真しんの帝王ていおうとして王道おうどう政治せいじの基準きじゅんを示しめしたものであるということになる。加くわえて、『春秋しゅんじゅう』の最後さいごが獲え麟の話はなしで終おわっていることについては、王者おうじゃの象徴しょうちょうである麟が、真しんなる王者おうじゃである孔子こうしによる『春秋しゅんじゅう』の完成かんせいに対たいする瑞祥ずいしょうとして出現しゅつげんしたという解釈かいしゃくがなされる。この孔子こうし素もと王おう説せつは、公おおやけ羊ひつじ学者がくしゃによって唱となえられて以来いらい通説つうせつとなっており、『左ひだり伝でん』の解釈かいしゃくもこの考かんがえ方かたに沿そって行おこなわれていた。

杜もり預あずかはこうした孔子こうし素もと王おう説せつを否定ひていした。杜もり預あずかは、孔子こうしは王者おうじゃではなく、失うしなわれた周しゅう代だいの制度せいど・文化ぶんかを復興ふっこうし後世こうせいに伝つたえるを意図いとした人物じんぶつであると考かんがえ、『春秋しゅんじゅう』もその意図いとから書かかれた書しょであるとする。そして、『春秋しゅんじゅう』の最後さいごの獲え麟については、瑞祥ずいしょうであるはずの麟が太平たいへいの世よではないにも拘かかわらず出現しゅつげんしたことに孔子こうしは慨嘆がいたんし、『春秋しゅんじゅう』を執筆しっぴつしたと解釈かいしゃくする。

川勝かわかつ (1973, p. 146)は、杜もり預あずかの孔子こうし素もと王おう説せつの否定ひていは、孔子こうしに対たいする神秘しんぴ的てきな権威けんい付づけを否定ひていし、『春秋しゅんじゅう』に付与ふよされた不合理ふごうりな権威けんいの剥奪はくだつを意味いみするものであったとし、これによって孔子こうしと『春秋しゅんじゅう』は人間にんげんの文化ぶんかの維持いじ者しゃ・復興ふっこう者しゃとしてとらえなおされたと評価ひょうかする。

諒闇りょうあん心こころ喪も説せつ

諒闇りょうあん心こころ喪もとは、天子てんしの父母ちちははが死去しきょした際さい、天子てんしは喪もに服ふくするが、葬送そうそうした後のちには喪もに服ふくするのを止とめて、心しんだけの喪もに服ふくすることを指さす。本来ほんらい的てきな儒教じゅきょうの制度せいどにおいては、父母ちちははの喪もには三さん年間ねんかん服ふくするのが規則きそくであるが、特とくに皇帝こうていの死しの場合ばあいには皇太子こうたいしだけでなく全すべての官僚かんりょうにも三さん年ねん喪もが要求ようきゅうされた。ただし、これでは政務せいむが滞とどこおってしまうため、前漢ぜんかんの文ぶん帝みかどによって喪もの期間きかんが短縮たんしゅくされ、その後ごは実質じっしつ的てきには短たん喪もが行おこなわれていた。

西にし晋すすむの頃ころ、武たけ帝みかどによって三さん年ねん喪もを実際じっさいに実施じっしすべきとする議論ぎろんが提起ていきされ、これ以後いご再度さいど三さん年ねん喪もに関かんする議論ぎろんが行おこなわれるようになった。杜もり預あずかは、喪もの期間きかんそのものを短みじかくする文ぶん帝みかどの方法ほうほうは古制こせいに則のっとっていないと批判ひはんし、経書けいしょ由来ゆらいの正ただしい制度せいどに従したがうべきであると主張しゅちょうした。そして、『左ひだり伝でん』の記述きじゅつや『尚書しょうしょ』の新あらたな解釈かいしゃくに基もとづいて、諒闇りょうあん心こころ喪も説せつを唱となえた。これにより、実質じっしつ的てきな服喪ふくもは葬儀そうぎまでとし皇太子こうたいしや官僚かんりょうがすぐに政務せいむも取とれるようにしつつも、「心しんの喪も」という形かたちで古来こらいの三さん年ねん喪もを継続けいぞくし、古典こてんに基もとづきながら調和ちょうわの取とれた解釈かいしゃくを実現じつげんした。

諒闇りょうあん心こころ喪もの制度せいどは、中国ちゅうごくの南北なんぼく朝あさで実際じっさいに用もちいられたほか、吐谷渾や日本にっぽんの醍醐天皇だいごてんのう・冷泉れいせん天皇てんのうのもとでも用もちいられた。

後世こうせいの伝来でんらい

影響えいきょう

『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』に更さらに注釈ちゅうしゃくを加くわえて作つくられた『左ひだり伝でん正義まさよし』（『五経ごきょう正義まさよし』の一ひとつ）の冒頭ぼうとう。

『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』の完成かんせいによって、長ながい間あいだ繰くり広ひろげられた『春秋しゅんじゅう』三伝さんでんの争あらそいに終止符しゅうしふが打うたれ、『左ひだり伝でん』が優位ゆういに立たつこととなった。『左ひだり伝でん』の表おもて章しょうに最もっとも功績こうせきがあったのは『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』であったと言いえる。

唐とう代だいに至いたるまでの間あいだ、『左ひだり伝でん』の注釈ちゅうしゃくとしては服ふく虔けん注ちゅうと杜もり預あずか注ちゅうがともに重おもんじられ、東あずま晋すすむや南朝なんちょう斉ひとしでは服ふく注ちゅう・杜もり注ちゅうは並ならんで学がく官かんに立たてられていた。服ふく注ちゅう・杜もり注ちゅうの解釈かいしゃくの相違そういについて議論ぎろんが交かわされることもあり、北きた魏たかしから南朝なんちょう梁はりに移うつった崔ちぇ霊れい恩おんと南みなみ人じんの虞おそれ僧そう誕の論争ろんそうはその一いち例れいである。南北なんぼく朝あさ時代じだいには、北朝ほくちょうでは服ふく虔けん、南朝なんちょうでは杜もり預あずかの注釈ちゅうしゃくが用もちいられる傾向けいこうにあった。

この頃ころには、経書けいしょそれ自体じたいよりも注釈ちゅうしゃくの権威けんいが上回うわまわる本末転倒ほんまつてんとうの現象げんしょうも見みられ、劉りゅう知とも幾いく『史ふみ通どおり』は以下いかのように述のべている。

経けいを談だんずる者ものは服ふく杜もりの嗤い（服ふく虔けん・杜もり預あずかを嘲笑ちょうしょうすること）を聴きくことを悪あくむ。 — 劉りゅう知とも幾いく、『史し通どおり』

南北なんぼく朝あさ時代じだいには、注釈ちゅうしゃくをさらに敷衍ふえんする義ぎ疏と呼よばれる二に次じ的てきな注釈ちゅうしゃくも大量たいりょうに作つくられた。唐とうの太ふとし宗むねの時期じきになると、『五経ごきょう正義まさよし』が編あまれ、五経ごきょうそれぞれ一ひとつの注釈ちゅうしゃくに従したがいつつ、旧来きゅうらいの義ぎ疏を取捨選択しゅしゃせんたくしながら公認こうにんの統一とういつ見解けんかいを示しめした。この『五経ごきょう正義まさよし』では、『春秋しゅんじゅう』三伝さんでんからは『左ひだり伝でん』が選えらばれ、『左ひだり伝でん』の注釈ちゅうしゃくの中なかからは杜もり預あずか注ちゅうが選えらばれた。その後ご約やく千せん年ねんほどは、杜もり預あずかを通とおして『左ひだり伝でん』そして『春秋しゅんじゅう』を理解りかいするのが常識じょうしきとなった。

日本にっぽんにおいては、大宝たいほう律令りつりょうによって『春秋しゅんじゅう』は『左ひだり伝でん』に拠より、その際さいに用もちいられる注釈ちゅうしゃくは服ふく注ちゅうまたは杜もり注ちゅうと定さだめられた。江戸えど時代じだいに入はいると、秦はた鼎かなえ『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん校本こうほん』や、安井やすい息軒そくけん『左ひだり氏し輯釈』など、杜もり注ちゅうを基本きほんとしながら補正ほせいを図はかった『左ひだり伝でん』研究けんきゅう書しょが作つくられるようになった。

原典げんてん文献ぶんけん

旧きゅう抄本しょうほん巻子本かんすぼん『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』

宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶに所蔵しょぞうされる本ほんで、現代げんだいに完本かんぽんとして伝つたわる『春秋しゅんじゅう左ひだり伝でん集しゅう解かい』の本ほんのなかで最古さいこのもの。もと金沢かなざわ文庫ぶんこの蔵書ぞうしょで、その創設そうせつ者しゃである北条ほうじょう実みのる時ときが清原きよはら教きょう隆たかしから『春秋しゅんじゅう左ひだり伝でん集しゅう解かい』の解釈かいしゃくを秘伝ひでんされる際さいに清原きよはら家か由来ゆらいの本ほんを校正こうせいしたものを、実み時じの子この北条ほうじょう篤あつし時ときが教きょう隆たかしの子この清原きよはら直隆なおたか・清原きよはら俊隆としたかから伝授でんじゅされる際さいに書写しょしゃした本ほんである。本書ほんしょは遣唐使けんとうしによって将来しょうらいした唐から写本しゃほんに基もとづいており、善本ぜんぽんとして知しられている。書しょ陵りょう部ぶ所蔵しょぞう資料しりょう目録もくろく・画像がぞう公開こうかいシステムにて画像がぞうが公開こうかいされている。

興国こうこく軍学ぐんがく本ほん『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』

宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶに所蔵しょぞうされる本ほんで、もと金沢かなざわ文庫ぶんこの蔵書ぞうしょ。南みなみ宋そうの嘉よしみ定じょう9年ねんに、興国こうこく軍学ぐんがく（湖北こほく省しょう武たけ昌あきら）にて刊行かんこうされた木版もくはん本ほんだが、一部いちぶは近世きんせいの写本しゃほんで修補しゅうほされている。興国こうこく軍学ぐんがくでは紹興しょうこう年間ねんかんから嘉よしみ定年ていねん間あいだに五経ごきょうが刊行かんこうされたが、『春秋しゅんじゅう』以外いがいは残存ざんそんしていない。日本にっぽんの南北なんぼく朝刊ちょうかん『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』は本ほん版ばんの覆刻ふっこく本ほんとされる。書しょ陵りょう部ぶ所蔵しょぞう資料しりょう目録もくろく・画像がぞう公開こうかいシステムにて画像がぞうが公開こうかいされている。

清原きよはら宣せん賢けん手しゅ点てん『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』

京都きょうと大学だいがく附属ふぞく図書館としょかんの清家きよいえ文庫ぶんこ所蔵しょぞう。首くび十じゅう巻かんを欠かくが、一部いちぶは清原きよはら宣せん賢けんの自筆じひつにかかり、他たは日本にっぽんの南北なんぼく朝あさ刊本かんぽんである。『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』 と清原きよはら宣せん賢けんの『春秋しゅんじゅう抄しょう』とを交互こうごに配はいし閲覧えつらんの便宜べんぎを与あたえた本ほんであり、各巻かくかんの表紙ひょうしの裏うら張ばりとして、『荘そう子こ抄しょう』や『春秋しゅんじゅう抄しょう』など清原きよはら宣せん賢けん自筆じひつの抄物しょうものが用もちいられている。京都きょうと大学だいがく貴重きちょう資料しりょうデジタルアーカイブにて画像がぞうが公開こうかいされている。

研究けんきゅう（近代きんだい以前いぜん）

『春秋しゅんじゅう左ひだり伝でん正義まさよし』

唐とうの太ふとし宗むねの詔勅しょうちょくによって孔あな穎達らが編纂へんさんした『五経ごきょう正義まさよし』の一ひとつ。杜もり預あずか注ちゅうを原注げんちゅうとし、杜もり預あずか注ちゅうを固守こしゅしながらその敷衍ふえんに務つとめて解釈かいしゃくを施ほどこしている。この書しょはもともと隋ずいの劉りゅう炫の『春秋しゅんじゅう述じゅつ議ぎ』に依拠いきょして作つくられたものではあるが、こちらには服ふく虔けん注ちゅうに基もとづいて杜もり預あずか注ちゅうを補正ほせいする箇所かしょなども見受みうけられる。

『左ひだり伝でん附ふ注ちゅう』

明あきらの陸りく粲つばらの撰せんで、杜もり預あずか注ちゅうの補正ほせいを試こころみている。

『左ひだり伝でん杜もり解かい補正ほせい』

清きよしの顧炎武たけしの撰せんで、杜もり預あずか注ちゅうの補正ほせいを試こころみている。

『左ひだり伝でん旧きゅう注疏ちゅうそ証しょう』

清きよしの劉りゅう文ぶん淇とその子孫しそんの撰せんで、清朝せいちょう諸しょ学者がくしゃの注釈ちゅうしゃくから優すぐれたものを選えらんだ注釈ちゅうしゃく。

『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん校本こうほん』

江戸えど時代じだいの学者がくしゃである秦はた鼎かなえの著しる。杜もり預あずか注ちゅうと『経典きょうてん釈しゃく文あや』を附ふした上うえで、標注ひょうちゅうとして先人せんじんの優すぐれた解釈かいしゃくを掲かかげている。のち、豊島としま毅あつしによる増ぞう訂てい本ほんが出だされ、こちらには『公おおやけ羊ひつじ』『穀こく梁はり』の伝つても合あわせて掲示けいじされている。

『左ひだり氏し輯釈』

江戸えど時代じだいから明治めいじ時代じだいの学者がくしゃである安井やすい息軒そくけんの著しる。杜もり預あずか注ちゅうを原注げんちゅうとして掲かかげた上うえで、漢かん唐とうから清きよし儒に至いたるまでの諸説しょせつを集あつめ、更さらに独自どくじの見解けんかいによって杜もり預あずか注ちゅうを補正ほせいする部分ぶぶんが多おおい。

『左ひだり氏し会かい箋』

明治めいじ時代じだいの学者がくしゃである竹添たけぞえ進一郎しんいちろうの著しる。先さき儒の解釈かいしゃくをくまなく収集しゅうしゅうし。杜もり預あずか注ちゅうを補正ほせいする箇所かしょが多おおい。『左ひだり伝でん』注解ちゅうかいの集大成しゅうたいせいと称しょうするに足たるものである。書しょ陵りょう部ぶ所蔵しょぞうの旧きゅう抄本しょうほん巻子本かんすぼんを底本ていほんとしている。

参考さんこう文献ぶんけん

翻訳ほんやく

• 岩本いわもと憲司けんじ『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し傳でん杜もり預あずか集あつまり解かい　上うえ』汲古書院しょいん、2001年ねん。ISBN 4762926620。 
• 岩本いわもと憲司けんじ『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し傳でん杜もり預あずか集あつまり解かい　下した』汲古書院しょいん、2006年ねん。ISBN 4762927686。 

  『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』と杜もり預あずか注ちゅうを含ふくめた全訳ぜんやくとしては最初さいしょのもの。

• 鎌田かまた正ただし『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』 1巻かん、明治めいじ書院しょいん〈新釈しんしゃく漢文かんぶん大系たいけい〉、1971年ねん。ISBN 4625570301。 
• 鎌田かまた正ただし『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』明徳めいとく出版しゅっぱん社しゃ〈中国ちゅうごく古典こてん新書しんしょ〉、2012年ねん。ISBN 9784896192186。 
• 竹内たけうち照夫てるお『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん・上うえ』集英社しゅうえいしゃ〈全ぜん釈しゃく漢文かんぶん大系たいけい〉、1974年ねん。 
• 野間のま文ぶん史し『春秋しゅんじゅう左ひだり傳でん正義まさよし譯注やくちゅう』明徳めいとく出版しゅっぱん社しゃ、2017年ねん。ISBN 9784896190212。 

  『左ひだり氏し正義せいぎ』の全訳ぜんやく。

研究けんきゅう書しょ・概説がいせつ書しょ

• 阿部あべ隆一りゅういち 著しる、慶応義塾大学けいおうぎじゅくだいがく附属ふぞく研究所けんきゅうじょ斯道しどう文庫ぶんこ 編へん『阿部あべ隆一りゅういち遺稿いこう集しゅう』汲古書院しょいん、1985年ねん。ISBN 4762911224。 
• 加賀かが栄治えいじ『中国ちゅうごく古典こてん解釈かいしゃく史し　魏ぎ晋すすむ篇へん』勁草書房しょぼう、1964年ねん。ISBN 4326100737。 
• 鎌田かまた正ただし『左ひだり傳でんの成立せいりつと其その展開てんかい』大修館書店たいしゅうかんしょてん、1992年ねん。ISBN 4469230820。 
  • 原版げんばん：大修館書店たいしゅうかんしょてん、1963
• 川勝かわかつ義雄よしお『史学しがく論集ろんしゅう』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ〈中国ちゅうごく文明ぶんめい選せん〉、1973年ねん。 NCID BN00711977。 
• 古こ勝かつ隆一りゅういち『中国ちゅうごく中古ちゅうこの学術がくじゅつ』研けん文ぶん出版しゅっぱん、2006年ねん。ISBN 4-87636-262-9。 
• 野間のま文ぶん史し『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん : その構成こうせいと基軸きじく』研けん文ぶん出版しゅっぱん〈研けん文選ぶんせん書しょ〉、2010年ねん。ISBN 9784876363087。 
• 野間のま文ぶん史し『五経ごきょう入門にゅうもん : 中国ちゅうごく古典こてんの世界せかい』研けん文ぶん出版しゅっぱん〈研けん文選ぶんせん書しょ〉、2014年ねん。ISBN 9784876363742。 

論文ろんぶん・記事きじ

• 久富ひさとみ木成こなり大だい「杜もり預あずかの春秋しゅんじゅう学がくとその世界せかい」『金沢大学かなざわだいがく教養きょうよう部ぶ論集ろんしゅう 人文じんぶん科学かがく篇へん』第だい17巻かん、金沢大学かなざわだいがく教養きょうよう部ぶ、1980年ねん。 NAID 120005478696。https://hdl.handle.net/2297/39740。 
• 吉川よしかわ忠夫ただお「汲冢書しょ発見はっけん前後ぜんこう」『東方とうほう学がく報ほう』第だい71巻かん、京都きょうと大學だいがく人文じんぶん科學かがく研究所けんきゅうじょ、1999年ねん。hdl:2433/66806。 NAID 110000282447。https://doi.org/10.14989/66806。 
• 渡邉わたなべ義浩よしひろ「杜もり預あずかの諒闇りょうあん制せいと皇位こうい繼承けいしょう問題もんだい」『大東文化大学だいとうぶんかだいがく漢かん学会がっかい誌し』第だい44巻かん、2005年ねん。 NAID 110004726939。http://opac.daito.ac.jp/repo/repository/daito/1995/。 

辞書じしょ項目こうもく

• 吉川よしかわ忠夫ただお 著ちょ「思想しそう史し2」、島田しまだ虔けん次じ 編へん『アジア歴史れきし研究けんきゅう入門にゅうもん』 3巻かん、同朋どうほう舎しゃ出版しゅっぱん、1983年ねん、219-247頁ぺーじ。ISBN 4810403688。 
• 日原ひのはら利国としくに 編へん『中国ちゅうごく思想しそう辞典じてん』研けん文ぶん出版しゅっぱん、1984年ねん。ISBN 487636043X。 
  • 藤川ふじかわ正ただし数すう 著ちょ「諒闇りょうあん心こころ喪も」、日原ひのはら利国としくに 編へん『中国ちゅうごく思想しそう辞典じてん』1984年ねん。 
  • 森もり秀樹ひでき 著ちょ「春秋しゅんじゅう釈しゃく例れい」、日原ひのはら利国としくに 編へん『中国ちゅうごく思想しそう辞典じてん』1984年ねん。 
  • 安本やすもと博ひろし 著ちょ「杜もり預あずか」、日原ひのはら利国としくに 編へん『中国ちゅうごく思想しそう辞典じてん』1984年ねん。 

関連かんれん項目こうもく

• 儒教じゅきょう、経学けいがく
• 経書けいしょ、注釈ちゅうしゃく
• 春秋しゅんじゅう、春秋しゅんじゅう公こう羊ひつじ伝でん、春秋しゅんじゅう穀こく梁りょう伝つたえ、春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん

外部がいぶリンク

• 春秋しゅんじゅう左ひだり氏し傳でん : 中國ちゅうごく哲學てつがく書しょ電子でんし化か計けい劃（中ちゅう文ぶん）
• 春秋しゅんじゅう經傳けいでん集しゅう解かい : 中國ちゅうごく哲學てつがく書しょ電子でんし化か計けい劃（中ちゅう文ぶん）
• 春秋しゅんじゅう釋しゃく例れい : 中國ちゅうごく哲學てつがく書しょ電子でんし化か計けい劃 （中ちゅう文ぶん）
• 春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい残ざん巻まき巻まき第だい六ろく、第だい廿にじゅう九きゅう - 文化ぶんか遺産いさんオンライン（文化庁ぶんかちょう）

  石山寺いしやまでら蔵くらの平安へいあん写本しゃほん。

• 春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい - 宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶ所蔵しょぞう資料しりょう目録もくろく・画像がぞう公開こうかいシステム

  宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶ所蔵しょぞうの旧きゅう抄本しょうほん巻子本かんすぼん『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』。

• 春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい - 宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶ所蔵しょぞう資料しりょう目録もくろく・画像がぞう公開こうかいシステム

  興国こうこく軍学ぐんがく本ほん『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』、嘉よしみ定てい6年ねん刊本かんぽん。

• 清家きよいえ文ぶん家か『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい 存そん巻まき11-30』 - 京都大学きょうとだいがく貴重きちょう資料しりょうデジタルアーカイブ

  清原きよはら宣せん賢けんの自筆じひつ本ほんと日本にっぽん南北なんぼく朝あさ刊本かんぽん、また清原きよはら宣せん賢けん『春秋しゅんじゅう抄しょう』からなる本ほん。

• 『春秋しゅんじゅう左ひだり傳でん集しゅう解かい』 - 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション

  出版しゅっぱん：中江なかえ久四郎きゅうしろう・越後屋えちごや清太郎せいたろう、安永やすなが6年ねん（1777年ねん）。

• 谷村たにむら文庫ぶんこ『春秋しゅんじゅう経伝けいでん集しゅう解かい』 - 京都大学きょうとだいがく貴重きちょう資料しりょうデジタルアーカイブ
• 『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん校本こうほん』 - 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション

  秦はた鼎かなえ著しる、 出版しゅっぱん：秋あき田屋たや太ふとし右みぎ衞門えもん等とう、嘉よしみ永ひさし3年ねん（1850年ねん）。

• 『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』(所蔵しょぞう:大阪大学おおさかだいがく附属ふぞく図書館としょかん 懐ふところ徳とく堂どう文庫ぶんこデジタル) - 新しん日本にっぽん古典こてん籍せき総合そうごうデータベース

  中井なかい蕉園撰えらべ、杜もり預あずか集あつまり解かい、(明あきら)金かね蟠わだかま・葛かずら鼒校訂こうてい。

• 『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん校本こうほん / 杜もり預あずか集あつまり解かい他た，修道しゅうどう館かん, 明あかり16.7』 - 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション

  秦はた鼎かなえ『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん校本こうほん』の豊島としま毅あつしによる増ぞう訂てい本ほん。