古文こぶん

古文こぶん（こぶん）は、漢字かんじの書体しょたいの一種いっしゅ。広ひろい意味いみでの篆書てんしょ系統けいとうの文字もじである。

広義こうぎには秦はたの篆書てんしょ体たい以前いぜんに使つかわれていた文字もじを指さすが、狭義きょうぎには後こう漢かんの許もと慎まきによる字書じしょ『説せつ文ぶん解かい字じ』や魏たかしの「三さん体たい石経いしきょう」に「古文こぶん」として使つかわれている文字もじ、さらに出土しゅつど文物ぶんぶつである六ろく国こくの青銅器せいどうき・陶磁器とうじき・貨幣かへい・璽印や長ちょう沙すな仰天ぎょうてん湖こ楚すわえ墓はか竹ちく簡・信しん陽ひ楚すわえ墓はか竹ちく簡・楚すわえ帛書といった文書ぶんしょに使つかわれている文字もじを指さす。

文字もじとしての「古文こぶん」

前漢ぜんかん代だい、秦はたの焚書ふんしょ政策せいさくを免まぬかれて孔子こうし旧宅きゅうたくの壁かべ中ちゅうや民間みんかんから発見はっけんされた秦はた以前いぜんの儒家じゅかの経書けいしょのテキストに使つかわれていた文字もじであり、当時とうじの経書けいしょに一般いっぱん的てきに使用しようされていた書体しょたいである今こん文ぶん（隷書れいしょ体たい）に対たいして古文こぶんという（テキストについては下記かき、古文こぶん経学けいがくを参照さんしょう）。

「古文こぶん」とは本来ほんらい「古ふるい時代じだいの文字もじ」という意味いみでしかなく、その定義ていぎは極きわめて曖昧あいまいなものである。しかし、後こう漢かん時代じだいの古文こぶん経学けいがく者しゃである許もと慎まきが著書ちょしょ『説せつ文ぶん解かい字じ』に479字じの古文こぶん（説せつ文ぶん古文こぶん）を異体いたい字じとして収録しゅうろくし、また三さん国こく時代じだい、魏たかしの三さん体たい石経いしきょうが古文こぶんを使つかっていたおかげで、その一端いったんを窺うかがい知しることができた。

現在げんざい『説せつ文ぶん解かい字じ』や「三さん体たい石経いしきょう」に収録しゅうろくされている「古文こぶん」の字形じけいを見みると、画がの先さきが鋭するどく尖とがっており、金文きんぶんに極きわめてよく似通にかよっている。字形じけいも同どう時代じだい既すでにある程度ていどの部首ぶしゅ分わけが可能かのうな形かたちとなっていた大篆だいてん（小篆しょうてんの原型げんけい）に比くらべると未み整備せいびな部分ぶぶんが多おおい。

近代きんだいになり、王国おうこく維は「戦国せんごく時じ秦しん用よう籀文六ろく国こく用よう古文こぶん説せつ」（1916年ねん）において古文こぶんを戦国せんごく時代じだい、秦はた以外いがいの六ろく国こく（斉ひとし・楚すわえ・燕つばめ・韓かん・趙ちょう・魏たかし）で使用しようされていた文字もじと推定すいていし、東方とうほう各国かっこくで発展はってんした文字もじと考かんがえた。西方せいほうの籀文に対たいし、東方とうほうの古文こぶんの系統けいとうを想定そうていしたものである。説せつ文ぶん古文こぶんは『説せつ文ぶん解かい字じ』の2000年ねんにも及およぶ伝写でんしゃの過程かていでその書風しょふうが大おおきく変かわっている可能かのう性せいがあり、当時とうじのものを反映はんえいしているとは言いい難がたい。しかし、その字体じたい構造こうぞうについては、その後ご、陸続りくぞくと発見はっけんされた出土しゅつど文字もじ資料しりょう（特とくに楚すわえ簡が中心ちゅうしんとなる）との共通きょうつう性せいが確たしかめられ、六ろく国こく文字もじは六ろく国こく古文こぶん（りっこくこぶん）と呼よばれている。

また唐とう代だい末期まっきには乱みだれた漢字かんじの字体じたいを整理せいりするために典拠てんきょのある規範きはん漢字かんじを求もとめようとする文字もじ校勘こうかん学がく、字じ様さま書しょが興起こうきした。その際さいに古文こぶんの収集しゅうしゅうも行おこなわれて十じゅう数すう種しゅの古こ文集ぶんしゅう字書じしょが著あらわされたとされ、その成果せいかは北きた宋そう初はつ、郭かく忠恕ただひろの『汗あせ簡』や夏なつ竦の『古文こぶん四声しせい韻いん』に収おさめられた。これらの書物しょもつは従来じゅうらいあまり顧かえりみられなかったが、出土しゅつどする戦国せんごく竹ちく簡の読解どっかいに有用ゆうようであることが分わかり、古文こぶんの知識ちしきが唐から宋そう時代じだいにも残のこっていたことが知しられた。

参考さんこう文献ぶんけん

• 王国おうこく維『観堂かんどう集しゅう林りん』巻まき7
• 啓けい功こう『古代こだい字体じたい論ろん稿こう』（文物ぶんぶつ出版しゅっぱん社しゃ、1964年ねん）
• 阿おもね辻つじ哲次てつじ『図説ずせつ 漢字かんじの歴史れきし』第だい六ろく章しょう 隷書れいしょの時代じだい 古文こぶんの字形じけい（大修館書店たいしゅうかんしょてん、1989年ねん）
• 福田ふくだ哲之てつゆき「簡牘発見はっけんの記録きろくと科か斗と文字もじ」『書しょの宇宙うちゅう3 書かくことの獲得かくとく 簡牘』（二玄社にげんしゃ、1997年ねん）
• 平ひらた勢いきおい隆郎たかお「始皇帝しこうていの文字もじ統一とういつ」『文字もじ鏡きょう研究けんきゅう会かい会報かいほう 第だい三さん号ごう』（2000年ねん）

古文こぶん経学けいがく

古文こぶんで書かかれた経書けいしょのテキストを古文こぶん経けい（こぶんけい）、伝つて（注釈ちゅうしゃく）を含ふくめて古文こぶん経伝けいでん（こぶんけいでん）という。当時とうじ、一般いっぱん的てきに通行つうこうしていた今こん文ぶんで書かかれたテキスト（今こん文ぶん経伝けいでん）と文字もじや内容ないように異同いどうがあったため、経書けいしょの解釈かいしゃくを巡めぐって論争ろんそうが起おこった。古文こぶん経伝けいでんも当時とうじ通行つうこうの書体しょたいに改あらためられたので、ここでいう今いま・古文こぶんは、由来ゆらいするテキストの違ちがいを指さす言葉ことばであった。

展開てんかい

古文こぶん経伝けいでんを奉ほうずる学問がくもんを古こ文学ぶんがく（こぶんがく）または古文こぶん経学けいがく（こぶんけいがく）という。前漢ぜんかん末まつの劉りゅう歆が提唱ていしょうしたもので、当初とうしょは今こん文ぶんが普通ふつうであったため主流しゅりゅうではなかったが、王おう莽の新しん朝あさで学がく官かんに立たてられるなど徐々じょじょに頭角とうかくを現あらわした。

後こう漢かんでは王おう莽政権せいけんを否定ひていするため、古文こぶん経伝けいでんに学まなべ官かんが立たてられることはなかった。そのため、古こ文学ぶんがくは在野ざいやで行おこなわれ、経文きょうもんの一いち字じ一いち句くを解釈かいしゃくする訓詁くんこ学がくを発展はってんさせた。五経ごきょう博士はかせを主体しゅたいとした今こん文ぶん経学けいがくが一いち経けい専せん門もんで家法かほうの伝授でんじゅを墨守ぼくしゅし、他た経けいにまで通つうずることがなかったのに対たいし、古こ文学ぶんがくは博学はくがくでさまざまな理論りろんを取とり入いれつつ、六経りくけい全般ぜんぱんを貫通かんつうする解釈かいしゃく学がく構築こうちくを目指めざした。そのなかで今こん文ぶんと古文こぶんを字体じたいの差異さいに還元かんげんし、字形じけいにもとづく解釈かいしゃく学がくを発展はってんさせた許もと慎まきの『説せつ文ぶん解かい字じ』も生うまれている。また鄭てい玄げんは三さん礼れいを中心ちゅうしんに六経りくけいに通つうずる理論りろん体系たいけいを打うち出だし、後こう漢かんの経学けいがくを集大成しゅうたいせいしたのである。この結果けっか、完全かんぜんに今こん文ぶん経学けいがくの伝承でんしょうは途絶とだえ、儒学じゅがくは古こ文学ぶんがくの独擅場どくせんじょうとなった。

しかしこのように一本いっぽん化かされたことによって、逆ぎゃくに唐とう代だいになると今いま文ぶん古文こぶんの差異さいが重視じゅうしされなくなり、その存在そんざい感かんに影かげが差さし始はじめる。宋そう代だいになると一いち字じ一いち句くにこだわる訓詁くんこ学がくに対たいして異議いぎが唱となえられ、字義じぎよりも思想しそう内容ないようを重視じゅうしした朱子学しゅしがくなどの新あたらしい経学けいがくが生うまれた。

しかし、清きよし代だいになると朱子学しゅしがくの解釈かいしゃく学がくが主観しゅかん的てきすぎるとの批判ひはんがおこり、乾いぬい嘉よしみの学がく（考証こうしょう学がく）では、古こ文学ぶんがくをもとに漢学かんがくの復興ふっこうがはかられた。その後ご、常つね州しゅう学派がくはが今こん文ぶんを重視じゅうしし、古文こぶん経伝けいでんは劉りゅう歆の偽作ぎさくと主張しゅちょうされた。

古文こぶん経伝けいでん

古こ文学ぶんがくでは六経りくけいの順序じゅんじょを『易えき』『書しょ』『詩し』『礼れい』『楽らく』『春秋しゅんじゅう』とする。漢かん代だいの古文こぶん経伝けいでんには次つぎのようなものがある。

• 「古文こぶん易えき」 - 今こん文ぶん易えきと大差たいさはないが、前漢ぜんかん末すえ、劉りゅう向むかいが今こん文ぶん三さん家いえ易えきを宮中きゅうちゅうの古文こぶん易えきで校合きょうごうしたところ今いま文ぶん易えき経けいには「無む咎とがめ悔亡」が脱去だっきょしており、民間みんかんの費ひ直ただしが伝つたえた「費ひ氏し易えき」だけが古文こぶん易えきと同おなじであったという。現行げんこう本ほん『易えき経けい』のテキストは、費ひ氏し本ほんをもとにした魏たかしの王おう弼の『周しゅう易えき注ちゅう』である。
• 「古文こぶん尚書しょうしょ」57篇へん - 孔子こうし旧宅きゅうたくの壁かべ中ちゅうから発見はっけんされ孔あな安国やすくにが伝つたえたものなどをいう。「今こん文ぶん尚書しょうしょ」より16篇へん多おおい「逸書いっしょ」が存在そんざいした。西にし晋すすむ末期まっきの永えい嘉よしみの乱らんで散佚さんいつ。現行げんこう本ほん『書しょ経けい』のテキストは、東あずま晋すすむの梅うめ賾（ばいさく）が献上けんじょうした「偽にせ古文こぶん尚書しょうしょ」である。
• 「毛もう詩し」29巻かん - 前漢ぜんかんの毛もう亨とおる・毛もう萇が伝つたえた。現行げんこう本ほん『詩経しきょう』のテキスト。
• 「周しゅう官かん」6篇へん - 現行げんこう本ほん『周しゅう礼あや』のテキスト。
• 「礼れい古こ経けい」56篇へん - 『儀礼ぎれい』の古文こぶん経けい。現行げんこう本ほん『儀礼ぎれい』のテキストは、鄭てい玄げんが今こん文ぶんの高堂こうどう本ほんと礼れい古こ経けいを校合きょうごうしてできたものという。ただし、礼れい古こ経けいは56篇へんであり、高堂こうどう生せいが伝つたえた今こん文ぶん経けい17編へんより39篇へん多おおいが、この39篇へんは散佚さんいつし『逸いっ礼れい』といわれる。
• 「春秋しゅんじゅう古こ経けい」12篇へん - 単独たんどくでは現在げんざいに伝つたえられておらず、『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』に付随ふずいして伝つたえられている。「春秋しゅんじゅう古こ経けい」と「春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん」を配合はいごうしたのは西にし晋すすむの杜もり預あずかとされる。他たの二に伝でんが伝つたえる『春秋しゅんじゅう』よりも2年ねん分ぶん多おおい哀あい公こう十じゅう六ろく年ねんまで記載きさいされている。
• 「春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん」30巻かん - 現行げんこう本ほん『春秋しゅんじゅう左ひだり氏し伝でん』のテキスト。
• 「古いにしえ論ろん」21篇へん - 古文こぶんの『論語ろんご』。孔子こうし旧宅きゅうたくの壁かべ中ちゅうから発見はっけんされた。そしてこれは現存げんそんしない。現行げんこう本ほん『論語ろんご』のテキストは、後こう漢かんの張ちょう禹が今こん文ぶんの「魯論」を中心ちゅうしんに同おなじく今こん文ぶんの「斉ひとし論ろん」と校合きょうごうして作つくった「張ちょう侯こう論ろん」をもとに、鄭てい玄げんが「古いにしえ論ろん」と校合きょうごうして作つくったという『論語ろんご注ちゅう』である。
• 「古文こぶん孝こう経けい」1篇へん - 孔子こうしの旧宅きゅうたく壁かべ中ちゅうから古文こぶん尚書しょうしょとともに発見はっけんされ、孔あな安国やすくにが伝つてを作つくった。梁りょう代だいに散佚さんいつ。隋ずい代だいに再さい発見はっけんされたものは偽書ぎしょの疑うたがいが高たかいという。これも中国ちゅうごくでは唐とう代だいに散佚さんいつした。日本にっぽんに唐とう代だいに輸入ゆにゅうされたものがあるが偽書ぎしょとされる。