御ご注ちゅう孝こう経けい

『御ご注ちゅう孝こう経けい』（ぎょちゅうこうきょう）は、唐とうの玄げん宗むねによって撰述せんじゅつされた『孝こう経けい』の注釈ちゅうしゃく書しょ。全ぜん1巻かん。

概要がいよう

『御ご注ちゅう孝こう経けい』は、唐とうの玄げん宗むねによって撰述せんじゅつされた『孝こう経けい』の注釈ちゅうしゃく書しょである。開ひらき元もと10年ねん（722年ねん）に著あらわされた開ひらき元始げんし注ちゅう本ほん（初はつ注ちゅう本ほん）と、天宝てんぽう2年ねん（743年ねん）に改訂かいていし3年ねん後ごに頒布はんぷした天宝てんぽう重じゅう注ちゅう本ほんの2種類しゅるいがあり、後世こうせい、『孝こう経けい』の注釈ちゅうしゃくとして天宝てんぽう重じゅう注ちゅう本ほんが広ひろく用もちいられることとなった。開ひらき元始げんし注ちゅう本ほんは、中国ちゅうごくでは散佚さんいつし、日本にっぽんにおいて伝つたわった。

この時とき、同時どうじに元もと行くだり沖おきによって疏が付ふされたが、のちに北きた宋そうの邢昺によって疏が作つくられると、元もと行くだり沖おき疏は散佚さんいつした。

作成さくせいの経緯けいい

作成さくせいにいたる背景はいけい

「孝こう経けい」も参照さんしょう

『孝こう経けい』は、焚書坑儒ふんしょこうじゅの後のち、「古文こぶん」・「今こん文ぶん」と呼よばれる二に種しゅの系統けいとうのテキストに分わかれ、「古文こぶん」には孔あな安国やすくにによる伝つて、「今こん文ぶん」には鄭てい玄げんによる注ちゅうが付つけられた。南朝なんちょうでは、梁りょうに孔あな伝でんと鄭てい注ちゅうがともに国学こくがくに建たてられたが、侯ほう景けいの乱らんで孔あな伝でんは滅ほろび、その後ごの陳ひね、また北きた斉ひとし・北きた周あまねでは鄭てい注ちゅうのみが用もちいられた。

ところが、古文こぶん孝こう経けい（孔あな伝でん）、今いま文孝ふみたか経けい（鄭てい注ちゅう）ともに偽書ぎしょではないかという疑惑ぎわくを抱かかえており、特とくに唐とう代だいに入はいると、どちらを『孝こう経けい』の正本しょうほんに取とるべきかという論争ろんそうが行おこなわれるようになった。そこで、唐とうの玄げん宗むねは、開ひらく元もと7年ねん（719年ねん）に古文こぶん派はと今こん文ぶん派はの両派りょうはの儒学じゅがく者しゃを集あつめて論争ろんそうを行おこなわせた。特とくに、古文こぶん派はの劉りゅう知とも幾いくは鄭てい注ちゅうが偽作ぎさくである十じゅう二にの理由りゆうを挙あげて強力きょうりょくに古文こぶん孝こう経けい孔あな伝でんを推おしたが、今こん文ぶん派はの司馬しば貞さだは古文こぶん孝こう経けい孔あな伝でんの方ほうを偽作ぎさくとし，決着けっちゃくは付つかず、両者りょうしゃともに行用ぎょうようすべしという結論けつろんになった。この結果けっかを受うけ、学識がくしきに優すぐれた玄げん宗むねが、王朝おうちょうとしての統一とういつ的てきな解釈かいしゃくを示しめすため、自みずから公定こうていの注釈ちゅうしゃく書しょを作成さくせいすることとなった。

なお、現代げんだいでは、孔あな安国やすくに伝でんは偽作ぎさくとされる（偽作ぎさく時期じき、偽作ぎさく者しゃには諸説しょせつある）が、鄭てい玄げん注ちゅうの真偽しんぎはいまなお定論ていろんを見みない。

作成さくせいの方法ほうほう

当時とうじの宰相さいしょうである宋そう璟・蘇そ頲が今こん文ぶん派はで司馬しば貞さだの主張しゅちょうを支持しじしていたことから、玄げん宗むねは彼かれらの意見いけんに従したがって今こん文ぶんを基本きほんとしながらも、孔あな安国やすくに・鄭てい玄げん・韋昭・王おう粛らの注釈ちゅうしゃくのうち優すぐれたものを採用さいようし、これら諸説しょせつを斟酌しんしゃくしながら注釈ちゅうしゃくを加くわえ、更さらに先さきの論争ろんそうの当事とうじ者しゃである劉りゅう知とも幾いく・司馬しば貞さだや諸王しょおうの侍読じどくを務つとめる学者がくしゃらの意見いけんを聞きいた上うえで修正しゅうせいを加くわえた。

開ひらき元始げんし注ちゅう本ほんの成立せいりつ年ねんについては、元もと行くだり沖おき疏序（開ひらき元始げんし注ちゅう本ほん）に「皇帝こうてい君臨くんりん之の十じゅう歳さい也」とあり、玄げん宗むね即位そくいの十じゅう年ねん目めであること、また開ひらけ元もと9年ねん（721年ねん）に死去しきょした劉りゅう知とも幾いくの名ながみえることから、開ひらく元もと9年ねんであると考かんがえられる。

その後ご、玄げん宗むねは天宝てんぽう年間ねんかんになって宰相さいしょうの李り林はやし甫はじめらを集あつめて再訂さいていを行おこない、改あらためて自みずから序文じょぶんを作成さくせいした。

元もと行くだり沖おきによる撰せん疏

玄げん宗むねは、序文じょぶんで注ちゅうは簡略かんりゃくを旨むねとし、不足ふそく部分ぶぶんは疏によって補おぎなうと述のべている。この疏を編纂へんさんしたのが元もと行くだり沖おきである。余よ嘉よしみ錫すずによれば、まず玄げん宗むねの講義こうぎ録ろくである『孝こう経けい制せい旨むね』が存そんし、これを簡約かんやくにして注ちゅうが作つくられ、そして元もと行くだり沖おきが制せい旨むねの意いを受うけて疏を制作せいさくした。

その後ご、北きた宋そうの真宗しんしゅうの命いのちを受うけた邢昺が『孝こう経けい正義まさよし』を作成さくせいし、これが『十じゅう三さん経けい注疏ちゅうそ』の一ひとつとして普及ふきゅうすると、元もと行くだり沖おき疏は廃すたれ、散佚さんいつした。

影響えいきょう

『御ご注ちゅう孝こう経けい』の頒布はんぷ以後いご、公式こうしきの場ばでの『孝こう経けい』講義こうぎ・解釈かいしゃくは全すべてこれに従したがうようになり、孔あな伝でん・鄭てい注ちゅうを始はじめとする既存きそんの注釈ちゅうしゃくの多おおくが廃すたれていく事ことになった。また、天宝てんぽうの重訂じゅうてい後ごは、開ひらき元もとの始はじめ訂てい本ほんも同様どうようの運命うんめいをたどった。

日本にっぽんへの伝来でんらい

「孝こう経けい#日本にっぽんでの受容じゅよう」も参照さんしょう

日本にっぽんでは、平安へいあん時代じだいの貞さだ観かん2年ねん10月16日にち（860年ねん11月2日にち）に、大学だいがく博士はかせ大だい春日しゅんじつ雄ゆう継まましの働はたらきかけによって、今後こんご『孝こう経けい』の注釈ちゅうしゃくには学がく令れいにおいて『孝こう経けい』の注釈ちゅうしゃく書しょとして定さだめられた孔あな安国やすくに・鄭てい玄げんの注ちゅうを用もちいずに『御ご注ちゅう孝こう経けい』を用もちいる詔みことのりが出だされている。また、これに先立さきだって同年どうねん2月がつから12月がつにかけて、大だい春日しゅんじつ雄ゆう継つぎによって当時とうじ12歳さいの清和せいわ天皇てんのうに対たいして『御ご注ちゅう孝こう経けい』の講義こうぎが行おこなわれている。その背景はいけいについて、幼少ようしょうの清和せいわ天皇てんのうが母方ははかたの祖父そふの藤原ふじわら良りょう房ぼうの政治せいじ権力けんりょくによって、異母いぼ兄けいの惟おもんみ喬たかし親王しんのうを推おす世論せろんに反はんして擁立ようりつされたことに由来ゆらいする政治せいじ基盤きばんの不安定ふあんていさを克服こくふくするために、幼おさない天皇てんのうの君徳くんとくの涵養かんようを図はかるとともに、天皇てんのうへの忠誠ちゅうせいを官かん人じん教育きょういくを通つうじて強つよく認識にんしきさせる目的もくてきによって、藤原ふじわら良りょう房ぼうと大だい春日しゅんじつ雄ゆう継つぎが導入どうにゅうを図はかったものと考かんがえられている。なお、同どう詔みことのりでは漢詩かんしなどの文学ぶんがく材料ざいりょうとしても用もちいられていた孔あな安国やすくにの注釈ちゅうしゃくに関かんしては、天皇てんのう及および皇族こうぞくの教育きょういく以外いがいの場ばでは引ひき続つづき使用しようが認みとめられており、この導入どうにゅうが大だい学寮がくりょう全体ぜんたいの支持しじすら得えられていなかった政治せいじ的てきなものであったことを裏付うらづけている。

その後ご、大だい学寮がくりょうの明あかり経けい道どうを世襲せしゅうした清原きよはら氏しなどでは『御ご注ちゅう孝こう経けい』が家学かがくのテキストとして用もちいられてきたが、中国ちゅうごく本土ほんどでは廃すたれてしまった開ひらく元始げんし注ちゅう本ほんがそのまま用もちいられて、写本しゃほんなどの形式けいしきで残のこされていた。江戸えど時代じだいに屋代やしろ弘賢ひろかたが三条西さんじょうにし実隆さねたかの書写しょしゃした始はじめ注ちゅう本ほんを元もとに刊行かんこうを行おこなった。明治めいじになって、清きよしの外交がいこう官かんであった楊守敬けいがこれが中国ちゅうごく本土ほんどでは滅ほろんでしまった開ひらく元始げんし注ちゅう本ほんであることに気付きづき、刊行かんこう本ほんを本国ほんごくに持もち帰かえり、黎はじむ庶昌が編纂へんさんしていた『古こ逸いっ叢書そうしょ』に所収しょしゅうさせたのである。

参考さんこう文献ぶんけん

• 吉川よしかわ忠夫ただお『元もと行くだり沖おきとその「釈しゃく疑うたぐ」をめぐって』 47巻かん、3号ごう、東洋とうよう史し研究けんきゅう會かい、1988年ねん、427-45頁ぺーじ。https://hdl.handle.net/2433/154261。 
• 久木ひさき幸男ゆきお『日本にっぽん古代こだい学校がっこうの研究けんきゅう』（1990年ねん、玉川大学たまがわだいがく出版しゅっぱん部ぶ）ISBN 4-4720-7981-X
• 近藤こんどう春雄はるお『中国ちゅうごく学芸がくげい大だい事典じてん』（1995年ねん、大修館書店たいしゅうかんしょてん）ISBN 4-469-03201-8
• 古こ勝かつ隆一りゅういち『中国ちゅうごく中古ちゅうこの学術がくじゅつ』研けん文ぶん出版しゅっぱん、2006年ねん。ISBN 4-87636-262-9。