蘇我馬子そがのうまこ

凡例はんれい 蘇我そが 馬子まご
蘇我馬子そがのうまこ像ぞう （斑鳩寺いかるがでら蔵ぞう『聖徳太子しょうとくたいし勝かち鬘かずら経けい講こう讃さん図ず』より）
時代じだい	飛鳥あすか時代ときよ
生誕せいたん	不ふ詳しょう（551年ねん?）
死没しぼつ	推古天皇すいこてんのう34年ねん5月がつ20日はつか（626年ねん6月19日にち）
別名べつめい	嶋しま大臣だいじん
墓所はかしょ	桃原とうばる墓ぼ（石いし舞台ぶたい古墳こふんか）
官位かんい	大臣だいじん
主君しゅくん	敏さとし達たち天皇てんのう→用よう明天めいてん皇すめらぎ→崇たかし峻たかし天皇てんのう→推古天皇すいこてんのう
氏族しぞく	蘇我そが氏し
父母ちちはは	父ちち：蘇我稲目そがのいなめ
兄弟きょうだい	堅けん塩しお媛ひめ、馬子まご、小しょう姉あね君くん、石いし寸すん名めい、 境さかい部ぶ摩ま理り勢ぜい、小しょう祚臣
妻つま	物部ものべ氏し娘むすめ
子こ	河上かわかみ娘むすめ、善徳ぜんとく、蝦夷えぞ、刀自とじ古こ郎女いらつめ、 法ほう提ひさげ郎女いらつめ、倉くら麻呂まろ

蘇我そが氏し略りゃく系図けいず（ 各かく人物じんぶつ記事きじへのリンク表示ひょうじ）

蘇我そが 馬子まご（そが の うまこ、欽明天皇てんのう12年ねん?〈551年ねん〉 - 推古天皇すいこてんのう34年ねん5月がつ20日はつか〈626年ねん6月19日にち〉）は、飛鳥あすか時代ときよの政治せいじ家か、貴族きぞく。邸宅ていたくに島しまを浮うかべた池いけがあったことから嶋しま大臣だいじんとも呼よばれた。

敏さとし達たち朝あさで大臣だいじんに就つき、 以降いこう、用よう明天めいてん皇すめらぎ、崇たかし峻たかし天皇てんのう、推古天皇すいこてんのうの4代だいに仕つかえて、54年ねんにわたり権勢けんせいを振ふるい、蘇我そが氏しの全盛ぜんせい時代じだいを築きずいた。

生涯しょうがい

以下いかは『日本書紀にほんしょき』『古事記こじき』の記述きじゅつによるものである。

敏さとし達たち天皇てんのう元年がんねん（572年ねん）の敏さと達たち天皇てんのうの即位そくい時じに大臣だいじんとなる。

敏さとし達たち天皇てんのう13年ねん（584年ねん）百済くだらから来きた鹿深ろくしん臣しんが石像せきぞう一いち体たい、佐伯さえき連れんが仏像ぶつぞう一体いったいを持もっていた。それを馬子まごが請こうてもらい受うけ、司馬しば達いたる等とうと池邊いけべ氷こおり田たを派遣はけんして修行しゅぎょう者しゃを探さがさせたところ、播磨はりま国こく（一説いっせつによると赤穂あこう郡ぐん矢野やの庄しょう）で高句麗こうくりの恵めぐみ便びんという還俗げんぞく者しゃを見みつけ出だした。馬子まごはこれを師しとして、司馬しば達いたる等とうの娘むすめの嶋しまを得度とくどさせて尼あまとし善信よしのぶ尼あまとなし、更さらに善信よしのぶ尼あまを導師どうしとして禅ぜん蔵ぞう尼あま、恵めぐみ善ぜん尼あまを得度とくどさせた。馬子まごは仏法ぶっぽうに帰依きえし、三さん人にんの尼あまを敬うやまった。馬子まごは石川いしかわ宅たくに仏殿ぶつでんを造つくり、仏法ぶっぽうを広ひろめた。

敏さとし達たち天皇てんのう14年ねん2月がつ（585年ねん）、馬子まごは病やまいになり、卜者ぼくしゃに占うらなわせたところ「父ちちの稲いね目めのときに仏像ぶつぞうが破棄はきされた祟たたりである」と言いわれた。馬子まごは敏さとし達たち天皇てんのうに奏上そうじょうして仏法ぶっぽうを祀まつる許可きょかを得えた。ところがこの頃ころ、疫病えきびょうがはやり多おおくの死者ししゃを出だした。3月、排はい仏ふつ派はの物部守屋もののべのもりやと中ちゅう臣しん勝海かつみが「蕃しげる神かみを信奉しんぽうしたために疫病えきびょうが起おきた」と奏上そうじょうし、敏さとし達たち天皇てんのうは仏法ぶっぽうを止とめるよう詔みことのりした。守屋もりやは寺てらに向むかい、仏殿ぶつでんを破壊はかいし、仏像ぶつぞうを難波なんばの堀江ほりえに投なげ込こませた。守屋もりやは馬子まごら仏教ぶっきょう信者しんじゃを罵倒ばとうし、三さん人にんの尼僧にそうを差さし出だすよう命めいじた。馬子まごは尼僧にそうを差さし出だし、守屋もりやは全裸ぜんらにして縛しばり上あげ、尻しりを鞭打むちうった。しかし、疫病えきびょうは治おさまらず敏さと達たち天皇てんのうも守屋もりやも病気びょうきになった。人々ひとびとは「仏像ぶつぞうを焼やいた罪つみである」と言いった。

同年どうねん6月がつ、馬子まごは病気びょうきが治なおらず、奏上そうじょうして仏法ぶっぽうを祀まつる許可きょかを求もとめた。敏さとし達たち天皇てんのうは馬子まごに対たいしてのみ許可きょかし、三さん人にんの尼僧にそうを返かえした。馬子まごは三さん人にんの尼僧にそうを拝おがみ、新あらたに寺てらを造つくり、仏像ぶつぞうを迎むかえて供養くようした。

同年どうねん8月がつ、敏さとし達たち天皇てんのうが崩御ほうぎょした。葬儀そうぎを行おこなう殯宮ひんきゅうで馬子まごと守屋もりやは互たがいに罵倒ばとうした。

• 守屋もりや「（長ながい刀かたなを差さして弔辞ちょうじを読よむ小柄こがらな馬子まごへ）まるで矢やに射いられた雀すずめのようだ」
• 馬子まご「（緊張きんちょうで体からだを震ふるわせながら弔辞ちょうじを読よむ守屋もりやへ）鈴すずを付つけたらさぞ面白おもしろかろう」

橘たちばな豊ゆたか日にち皇子おうじ（欽明天皇てんのうの皇子おうじ、母ははは馬子まごの姉あねの堅けん塩しお媛ひめ）が即位そくいし、用よう明天めいてん皇すめらぎとなる。用よう明天めいてん皇すめらぎの異母弟いぼていの穴あな穂ほ部ぶ皇子おうじは皇位こういに就つきたがっており、不満ふまんを抱だいた。穴あな穂ほ部ぶ皇子おうじは守屋もりやと結むすび、先帝せんてい・敏さとし達たち天皇てんのうの寵臣ちょうしん三さん輪りん逆ぎゃくを殺害さつがいさせた。

用よう明天めいてん皇すめらぎ2年ねん4月がつ（587年ねん）、用よう明天めいてん皇すめらぎは病やまいになり、三宝さんぼう（仏法ぶっぽう）を信仰しんこうすることを欲ほし群臣ぐんしんに諮はかった。守屋もりやと中ちゅう臣しん勝海かつみは反対はんたいしたが、馬子まごは詔みことのりを奉ほうずべきとして、穴あな穂ほ部ぶ皇子おうじに僧そうの豊国ほうこくをつれて来きたさせた。守屋もりやは怒おこったが、群臣ぐんしんの多おおくが馬子まごの味方みかたであることを知しり、河内かわうち国こくへ退しりぞいた。

程ほどなく用もちい明天めいてん皇すめらぎが崩御ほうぎょした。守屋もりやは穴あな穂ほ部ぶ皇子おうじを皇位こういにつけようとしたが、同年どうねん6月がつ、馬子まごが先手せんてを打うち炊屋姫ひめ（敏さとし達たち天皇てんのうの后きさき）を奉ほうじて穴あな穂ほ部ぶ皇子おうじを殺害さつがいした。同年どうねん7月がつ、馬子まごは群臣ぐんしんに諮はかり守屋もりやを滅ほろぼすことを決きめ、諸しょ皇子おうじ、諸しょ豪族ごうぞくの大軍たいぐんを挙兵きょへいした。馬子まご軍ぐんは河かわ内国ないこく渋川しぶかわ郡ぐんの守屋もりやの居所きょしょを攻せめるが軍事ぐんじ氏族しぞくの物部ものべ氏しの兵へいは精強せいきょうで稲城いなぎを築きずいて頑強がんきょうに抵抗ていこうし、馬子まご軍ぐんを三さん度ど撃退げきたいした。厩戸皇子うまやどのおうじ（聖徳太子しょうとくたいし）が四天王してんのう像ぞうを彫ほり戦勝せんしょう祈願きがんし、馬子まごも寺てら塔とうを建立こんりゅうし、仏法ぶっぽうを広ひろめることを誓ちかった。馬子まご軍ぐんは奮起ふんきして攻勢こうせいをかけ、迹見赤檮いちいが守屋もりやを射殺しゃさつし、馬子まごは勝利しょうりした。

同年どうねん8月がつ、馬子まごは泊とまり瀬部せべ皇子おうじを即位そくいさせ、崇たかし峻たかし天皇てんのうとした。炊屋姫ひめは皇太后こうたいごうとなった。

崇たかし峻たかし天皇てんのう元年がんねん（588年ねん）馬子まごは善信よしのぶ尼あまらを百済くだらへ留学りゅうがくさせた。

588年ねんに飛鳥寺あすかでらが建立こんりゅうされた。このとき、福岡ふくおかには既すでに千せん如寺があったとされ、仏教ぶっきょうは全まったく馴染なじまれていないものではなかった。

589年ねんに、崇たかし峻たかし天皇てんのうは東山ひがしやま道みち・東海道とうかいどう・北陸ほくりく道どうに使者ししゃを派遣はけんして、蝦夷えぞ国境こっきょう、海浜かいひん国境こっきょう、越えつ国境こっきょうを観みさせた。中国ちゅうごくでは隋ずいが中国ちゅうごくを統一とういつしたため、難民なんみんが発生はっせいしていた可能かのう性せいがある。

崇たかし峻たかし天皇てんのう4年ねん（591年ねん）崇たかし峻たかし天皇てんのうは群臣ぐんしんと諮はかり、任にん那なの失地しっち回復かいふくのため2万まんの軍ぐんを筑紫つくしへ派遣はけんし、使者ししゃを新しん羅らへ送おくった。

崇たかし峻たかしは、欽明や敏さとし達たち、用よう明あかりのように、磯城しき嶋しまや磐いわ余あまりといった倭やまと王権おうけん成立せいりつ以来いらいの伝統でんとう的てきな地ちではなく、倉梯くらはしという山間さんかん部ぶに宮みやを造営ぞうえいし、蘇我そが氏しやマヘツキミ層そうと距離きょりを取とった。そして、崇たかし峻たかしと蘇我馬子そがのうまこ・蘇我そが氏しやマヘツキミ層そうは、いくつかの問題もんだいで分裂ぶんれつを招まねいてしまった。

1つ目めの齟齬そごは、崇たかし峻たかしが大伴おおとも糠ぬか手しゅの娘むすめ・大伴おおとも小手こて子ことの間あいだに蜂はち子こ皇子おうじをもうけたことである。後日ごじつ談だんの中なかで、「蘇我そが嬪・河上かわかみ娘むすめ」の名なが見みえるが、彼女かのじょが后妃こうひ記事きじに見みえないのは、崇たかし峻たかしの皇子おうじ女おんなを産うんでいないか、正式せいしきな妃ひでなかったか、実在じつざいの人物じんぶつでなかったという可能かのう性せいがある。いずれにせよ、崇たかし峻たかしの主要しゅような后妃こうひが大伴おおとも小手こて子こであったのは確たしかである。大王だいおう家かとのミウチ的てき結合けつごうを第だい一いちの権力けんりょくの基盤きばんとしていた蘇我そが氏しにとって、崇たかし峻たかしが大伴おおとも氏しの娘むすめと結婚けっこんしたことは危機ききであった。蜂はち子こ皇子おうじが皇位こういを継承けいしょうすれば、蘇我そが氏しは外戚がいせきの地位ちいを確保かくほできなくなり、大王だいおう家かの嫡流ちゃくりゅうが崇たかし峻たかし系けいに移うつってしまう可能かのう性せいがあった。

2つ目めの齟齬そごは、588年ねんに飛鳥寺あすかでらが建立こんりゅうされたことである。物部守屋もののべのもりやが亡なくなったとはいえ、いまだ仏教ぶっきょうが全面ぜんめん的てきに受容じゅようされているとは言いい難がたいこの時期じきの本格ほんかく的てきな大だい伽藍がらん寺院じいんの建立こんりゅうには、賛同さんどうしない勢力せいりょくも当然とうぜんながら存在そんざいしたはずであり、その1人ひとりが崇たかし峻たかしであった可能かのう性せいがある。『日本書紀にほんしょき』には、崇たかし峻たかしと仏教ぶっきょうとの関かかわりを示しめす記事きじは存在そんざいしない。

3つ目めの齟齬そごは、589年ねんに崇たかし峻たかしが東山ひがしやま道みち・東海道とうかいどう・北陸ほくりく道どうに使者ししゃを派遣はけんして、蝦夷えぞ国境こっきょう、海浜かいひん国境こっきょう、越えつ国境こっきょうを観みさせたという政策せいさくである。これが国造くにのみやつこ国こくの境界きょうかいの画定かくていを伴ともなうものであることから、国造くにのみやつこ制せいの誕生たんじょうを東国とうごくにもたらした契機けいきであり、地方ちほう支配しはいの1つの画が期きであったと考かんがえられる。倭やまと王権おうけんによる地方ちほう支配しはいが進展しんてんすれば、それを快こころよく思おもわない勢力せいりょくが存在そんざいしたことも推察すいさつできる。

4つ目めの齟齬そごは、591年ねんの任にん那な復興ふっこう軍ぐんの派遣はけんである。『日本書紀にほんしょき』によれば、崇たかし峻たかし自みずからが発議はつぎし、マヘツキミ層そうがそれに同意どういして、「二に万まん余あまり」の兵へいが筑紫つくしに出陣しゅつじんし、新しん羅らを問責もんせきする使者ししゃが発はつ遣つかわされた。崇たかし峻たかしとしてみれば、欽明以来いらいの悲願ひがんを自分じぶんの代だいに一気いっきに解決かいけつしようとしたのであろうが、隋ずいの中国ちゅうごく統一とういつという国際こくさい情勢じょうせいの中なかでは時代じだいにそぐわない政策せいさくであり、これに反対はんたいする勢力せいりょくも存在そんざいしたと考かんがえられる。

崇たかし峻たかし天皇てんのう5年ねん10月がつ（592年ねん）、天皇てんのうへ猪いのししが献上けんじょうされた際さいに、崇たかし峻たかしは猪いのししを指さして「いつか猪いのししの首くびを切きるように、朕ちんが憎にくいと思おもう者ものを斬きりたいものだ」と発言はつげんし、多数たすうの兵へいを召集しょうしゅうした。馬子まごは崇たかし峻たかし天皇てんのうの発言はつげんを知しり、天皇てんのうが自分じぶんを嫌きらっていると考かんがえ、天皇てんのうを殺害さつがいすることを決意けついする。同年どうねん11月がつ、馬子まごは東国とうごくから調しらべがあると偽いつわって、東ひがし漢かん駒こまに崇たかし峻たかし天皇てんのうを殺害さつがいさせた。その後ご、東ひがし漢かん駒こまは馬子まごの娘むすめの河上かわかみ娘むすめを奪うばって妻つまとした。怒おこった馬子まごは東ひがし漢かん駒こまを殺害さつがいさせた。

崇たかし峻たかし天皇てんのうが支配しはい者しゃ層そう全体ぜんたいの利害りがいを体現たいげんできず、大臣だいじん・蘇我馬子そがのうまこや前ぜん大だい后きさき・豊ゆたか御ご食しょく炊屋姫ひめ尊たかしとの対立たいりつが顕在けんざい化かしたとき、権力けんりょく基盤きばんの弱よわい天皇てんのうが支配しはい者しゃ層そうの同意どういの下したで殺害さつがいされるというのは、十分じゅうぶんに起おこりうる事態じたいであった。しかもその要因よういんは、后妃こうひ問題もんだい、宗教しゅうきょう政策せいさく、地方ちほう支配しはい、対外たいがい戦争せんそうも含ふくめた外交がいこう問題もんだいのいずれか、もしくは全すべてであり、王権おうけんの存立そんりつの根幹こんかんに関かかわる問題もんだいであった可能かのう性せいが高たかい。

馬子まごは皇太后こうたいごうであった炊屋姫ひめを即位そくいさせ、初はつの女帝にょていである推古天皇すいこてんのうとした。厩戸皇子うまやどのおうじ（聖徳太子しょうとくたいし）が皇太子こうたいしに立たてられ、摂政せっしょうとなった。馬子まごは聖徳太子しょうとくたいしと合議ごうぎして政治せいじ運営うんえいし、仏教ぶっきょうを奨励しょうれいし、冠かんむり位い十じゅう二に階かいや十じゅう七なな条じょう憲法けんぽうを定さだめて中央ちゅうおう集権しゅうけん化かを進すすめ、遣や隋ずい使しを派遣はけんして隋ずいの社会しゃかい制度せいどや学問がくもんを輸入ゆにゅうした。

推古天皇すいこてんのう4年ねん（596年ねん）馬子まごは蘇我そが氏しの氏し寺てらである飛鳥寺あすかでらを建立こんりゅうした。

推古天皇すいこてんのう18年ねん（610年ねん）に新しん羅ら使つかいが小しょう墾田こんでん宮みやで拝謁はいえつの儀ぎを行おこなった際さいには、庭にわ中ちゅうにおいて大伴おおとも咋・蘇我蝦夷そがのえみし・坂本さかもと糠ぬか手しゅ・阿倍あべ鳥とりという「四よんの大夫たいふ」が使つかいの旨むねを聞きいて馬子まごに啓上けいじょうしており、有力ゆうりょく氏族しぞくから代表だいひょうを1人にん出だすというマヘツキミ制せいの原則げんそくを破やぶり、蘇我そが氏しは大臣だいじんと大夫たいふを各かく1人にん出だすという、他たの氏族しぞくとは異ことなる地位ちいを獲得かくとくしたことになる。なお、馬子まごはこのとき政庁せいちょうの前まえに立たち啓上けいじょうを聴きき、新しん羅ら使つかいに物ものを下賜かししており、馬子まごが外交がいこうを掌握しょうあくしている様子ようすが窺うかがえる事例じれいである。

推古天皇すいこてんのう20年ねん（612年ねん）堅けん塩しお媛ひめを欽明天皇陵てんのうりょうに合ごう葬そうする儀式ぎしきを行おこなった。安閑あんかん・宣せん化かと欽明の勢力せいりょくを統一とういつした石いし姫ひめ皇女おうじょではなく、堅けん塩しお媛ひめが欽明陵りょうに合ごう葬そうされたのは、倭やまと王権おうけんの正統せいとう性せいを、蘇我そが氏しと欽明との結合けつごうに求もとめるという、推古及および馬子まごの認識にんしきを、象徴しょうちょう的てきかつ可視かし的てきに、しかも大だい規模きぼにしめしたものであった。堅けん塩しお媛ひめは「皇すめらぎ太夫たゆう人じん」と尊称そんしょうされ、諸しょ皇子おうじ、群臣ぐんしんが誄したが、その順番じゅんばんは推古→諸しょ皇子おうじ→馬子まご→蘇我そが系けい諸氏しょし族ぞくであり、現時点げんじてんの王権おうけんの序列じょれつを可視かし的てきに示しめし、欽明と稲いね目めに始はじまる王権おうけんの再さい確認かくにんを行おこなった。

推古天皇すいこてんのう28年ねん（620年ねん）聖徳太子しょうとくたいしと共ともに「天皇てんのう記き」「国くに記き」「臣しん連れん伴とも造づくり国造くにのみやつこ百ひゃく八十部并公民等本記」を記しるす。

推古天皇すいこてんのう30年ねん（622年ねん）聖徳太子しょうとくたいしが死去しきょした。馬子まごは聖徳太子しょうとくたいしと協調きょうちょうした一方いっぽう、聖徳太子しょうとくたいしの進すすめた天皇てんのう権力けんりょくの強化きょうかを警戒けいかいしていた。

推古天皇すいこてんのう31年ねん（623年ねん）新しん羅らの調ちょうを催促さいそくするため馬子まごは境さかい部ぶ雄ゆう摩ま侶を大将軍だいしょうぐんとする数すう万まんの軍ぐんを派遣はけんした。新しん羅らは戦たたかわずに朝貢ちょうこうした。

推古天皇すいこてんのう32年ねん（624年ねん）馬子まごは元もとは蘇我そが氏しの本ほん居きょで皇室こうしつの領地りょうちとなっていた葛城かつらぎ県けん（円えん大臣だいじんが雄略天皇ゆうりゃくてんのうに滅ほろぼされた際さいに献上けんじょうした「葛城かつらぎの五ご村むら」「葛城かつらぎの宅たく七なな区く」のことであると考かんがえられるが、蘇我稲目そがのいなめの代だいにはその経営けいえい権けん、管理かんり権けんは蘇我そが氏しが掌握しょうあくしていたと考かんがえられる）の割譲かつじょうを推古天皇すいこてんのうに要求ようきゅうしたが、推古天皇すいこてんのうに「自分じぶんは蘇我そが氏しの出だしで、大臣だいじんは叔父おじだから大臣だいじんの要求ようきゅうは何なにでも聞きいたが、これだけはき入きいれられない」と拒否きょひされた。

推古天皇すいこてんのう34年ねん（626年ねん）馬子まごは死去しきょした。

馬子まごの葬ほうむられた桃原とうばる墓ぼは、奈良なら県けん明日香あすか村むら島しま之の庄しょうの石いし舞台ぶたい古墳こふんだとする説せつが有力ゆうりょくである。 また、同どう古墳こふんの西にし数すう百ひゃくmの位置いちにある島庄しまのしょう遺跡いせきについて、邸宅ていたくの一部いちぶだったとする説せつがある。その北側きたがわの水田すいでんでは、一辺いっぺん42mの方形ほうけい地ちが発見はっけんされているが、それが「庭にわ中ちゅうの小池こいけ」と関連かんれんするという説せつがある。

近年きんねんの定説ていせつ

馬子まごの人物じんぶつについては『古事記こじき』『日本書紀にほんしょき』の記述きじゅつに負おうところが大おおきいが、いずれも後年こうねん藤原ふじわら氏しが権力けんりょくを握にぎってから編纂へんさんされたもので、のちに藤原ふじわら氏しとなる中ちゅう臣しん氏しが栄達えいたつする契機けいきとなった乙おつ巳みの変へんで蘇我そが氏しを滅ほろぼした正当せいとう性せいを高たかめる目的もくてきで、記紀ききに登場とうじょうする蘇我そが氏しは皇室こうしつ乗のっ取とりを目論もくろむ横暴おうぼうな豪族ごうぞくとして悪事あくじばかりが強調きょうちょうされているのではないかという説せつがある。馬子まごの墓はかに比定ひていされている石いし舞台ぶたい古墳こふんの封土ほうどが剥はがされ、墓はかが暴あばかれたのは、蘇我そが氏しに対たいする懲罰ちょうばつではなかったかとする説せつが有力ゆうりょくであったが、反論はんろんもある。

推古天皇すいこてんのうの時代じだいに於おける冠かんむり位い十じゅう二に階かい制度せいどや十じゅう七なな条じょう憲法けんぽうの創設そうせつ、遣や隋ずい使し派遣はけんといった国内こくない政治せいじおよび政治せいじ外交がいこうなどの大おおきな事績じせきを無視むしするわけにいかず、これらを中心ちゅうしんとなって主導しゅどうした馬子まごの功績こうせきを皇族こうぞくである厩戸皇子うまやどのおうじ（聖徳太子しょうとくたいし）が行おこなったものと記しるし、馬子まごを太子たいしの政敵せいてきに位置いちづけたとする説せつがあり、この説せつから、「聖徳太子しょうとくたいしはいなかった」説せつ、「聖徳太子しょうとくたいし＝蘇我馬子そがのうまこ」説せつも提唱ていしょうされている。

また、専横せんおう著いちじるしい蘇我そが氏しを排除はいじょしたとされる大化たいかの改新かいしんについても、近年きんねん事実じじつ関係かんけいが異ことなるのではないかという説せつが提唱ていしょうされており、馬子まごの子こと孫まごである蘇我蝦夷そがのえみし・蘇我入鹿そがのいるか親子おやこは後のちに実現じつげんする律令りつりょう体制たいせいへの移行いこうを推おし進すすめ、外交がいこう面めんでは朝鮮半島ちょうせんはんとうへの派兵はへい計画けいかくに反対はんたいしていたが、天皇てんのう即位そくいを目論もくろんでいた軽けい皇子おうじは乙おつ巳みの変へんで入にゅう鹿しかを殺害さつがいし、蝦夷えぞを自殺じさつに追おい込こみ、直後ちょくごに孝徳天皇こうとくてんのうとして即位そくいした。その後ご、百済くだら支援しえんを名目めいもくとした朝鮮半島ちょうせんはんとうへの武力ぶりょく介入かいにゅうを強行きょうこうしたものの白村はくそん江こうの戦たたかいに大敗たいはいし、唐とう、新しん羅らとの対立たいりつが深ふかまる結果けっかとなった（乙おつ巳みの変へん#反動はんどうクーデター説せつ）。その後ご、天智天皇てんぢてんのうとして即位そくいした中大兄皇子なかのおおえのおうじにより唐とうとの外交がいこう関係かんけいの修復しゅうふくや太宰府だざいふの強化きょうかによる国防こくぼう計画けいかく、近江おうみ大津おおつ宮みやへの遷都せんとが試こころみられたものの国内こくないの不満ふまんは収おさまらず、その死後しごに壬みずのえ申さるの乱らんを招まねく結果けっかとなっている。

奈良なら県けん明日香あすか村むらにおいて、蘇我入鹿そがのいるか邸てい跡あととみられる遺構いこうが発掘はっくつされているが、日本書紀にほんしょきに記しるされているように入にゅう鹿しかが「上うえの宮門きゅうもん（みかど）」「谷たにの宮門きゅうもん」と呼称こしょうしてあたかも天皇てんのうのごとく振ふる舞まった根拠こんきょとされる遺跡いせきからは武器ぶき庫こや武器ぶきが発見はっけんされており、さながら軍事ぐんじ要塞ようさいの体からだを成なしていたことが確認かくにんされている。

このことから入にゅう鹿しかが唐とうの侵略しんりゃくを警戒けいかいし、外交がいこうによる解決かいけつを図はかるとともに有事ゆうじの際さいに皇室こうしつを護まもる備そなえをしていたのではないかとする、日本書紀にほんしょきの記述きじゅつとは大おおきな隔へだたりがある仮説かせつが立たてられている。また、改新かいしんの詔みことのりの内容ないようについては藤原ふじわら京きょうから出土しゅつどした木簡もっかんにより文書ぶんしょが奈良なら時代じだいに書かき換かえられたものと決着けっちゃくした。このように遺跡いせき発掘はっくつによる科学かがく調査ちょうさが進すすむにつれて、日本書紀にほんしょきの記述きじゅつに疑うたがいが生しょうじ、蘇我そが氏し専横せんおうについても信憑しんぴょう性せいに疑うたがいが生しょうじている。

伝説でんせつ

兵庫ひょうご県けん相生あいおい市し小河おがわには宇麻志こころざし神社じんじゃ（うましじんじゃ）という神社じんじゃがあり、今いまの祭神さいじんは宇摩うま志こころざし阿おもね斯訶備比古ふる遅おそ神かみであるが、明治維新めいじいしん以前いぜんは「馬うま子宮しきゅう」と呼よばれ蘇我馬子そがのうまこを祀まつっていたとされる。

伝説でんせつによれば、蘇我馬子そがのうまこが相生あいおいに来きて死しんでしまい、その従者じゅうしゃの将監しょうげん光こう庵あんはその地名ちめいにより小河おがわを姓名せいめいとし、馬子まごの為ために菩提ぼだいを弔とむらい、剃髪ていはつして庵あんを結むすび、光ひかり庵あん禅師ぜんじを名乗なのり、子孫しそん代だい々光ひかり庵あんを名乗なのったという。

系譜けいふ

父ちちは蘇我稲目そがのいなめ。 姉妹しまいに蘇我そが堅けん塩しお媛ひめ（欽明天皇てんのう妃ひ、記き・紀き）、蘇我そが小しょう姉あね君くん（欽明天皇てんのう妃ひ、紀き。『古事記こじき』では「小しょう兄あに比ひ売うり」は堅けん塩しお媛ひめのおばとされる）。

妻つまは『日本書紀にほんしょき』では物部ものべ弓削ゆげ大連たいれん（物部守屋もののべのもりや）の妹いもうと、『紀きの氏し家か牒』・『石上いしがみ振ふ神宮じんぐう略りゃく抄しょう』神主かんぬし布留ふる宿禰すくね系譜けいふ料りょうでは物部守屋もののべのもりや妹いもうとの「太ふとし媛ひめ」、『先代せんだい旧きゅう事こと本紀ほんぎ』天孫てんそん本紀ほんぎでは物部もののべ鎌がま足あし姫ひめ大だい刀自とじ（父ちちは物部守屋もののべのもりやの異母弟いぼてい石上いしがみ贄にえ古こ大連たいれん、母ははは物部守屋もののべのもりや同母どうぼ妹いもうとの布ぬの都と姫ひめ）とある。「物部もののべ鎌がま足あし姫ひめ大だい刀自とじ」は崇たかし峻たかし天皇てんのうが殺害さつがいされた後のちに生うまれているため、蘇我馬子そがのうまこの妻つまとなることは世代せだい的てきに無理むりであることから、太ふとし媛ひめを妻つまとするのが正ただしいと考かんがえられる。

子こに蘇我そが善徳ぜんとく、蘇我そが倉くら麻呂まろ、蘇我蝦夷そがのえみし。蘇我入鹿そがのいるか、蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだのいしかわのまろは孫まご。また、娘むすめに河上かわかみ娘むすめ（崇たかし峻たかし天皇てんのう妃ひ）、法ほう提ひさげ郎女いらつめ（田村たむら皇子おうじ妃ひ）、刀自とじ古こ郎女いらつめ（聖徳太子しょうとくたいし妃ひ）など、外戚がいせきとなって権力けんりょくをふるった。

時代じだい背景はいけい

• 中国ちゅうごくは南北なんぼく朝あさ時代じだい（魏ぎ晋すすむ南北なんぼく朝あさ時代じだい）の末すえ頃ころで、陳ひねの呉くれ郡ぐんの郡こおり都と（現げん蘇州そしゅう市し）が栄さかえていた。
• 蘇我そが氏しは587年ねん7月がつ、丁未ていみの乱らんで、大連たいれんの物部守屋もののべのもりやを滅ほろぼした。
• 『日本書紀にほんしょき』によれば、蘇我馬子そがのうまこは588年ねん（崇たかし峻たかし天皇てんのう元年がんねん）、飛鳥寺あすかでら建立こんりゅうのため、百済くだらから日本にっぽんに僧そうと技術ぎじゅつ者しゃ（寺てら工こう、鑢盤博士はかせ、瓦かわら博士はかせ、画工がこう）を招聘しょうへいした。
• 百済くだらは589年ねん、楊堅の中国ちゅうごく統一とういつにより成立せいりつした隋ずいの影響えいきょうを受うけ、いちはやく隋ずいとの関係かんけい構築こうちくに努つとめた（ただ、そのことで隋ずいと敵対てきたいする高句麗こうくりとの紛争ふんそうが起おきた）。
• 589年ねん、中国ちゅうごくの蘇州そしゅうにも隋ずいの侵攻しんこうと民衆みんしゅうの反乱はんらんがあり、難民なんみんが生しょうじた。また楊堅は人々ひとびとを徴発ちょうはつして京きょう杭くい大だい運河うんがを建設けんせつした。

関連かんれん項目こうもく

• 蘇我そが氏し
• 天皇てんのう記き
• 国くに記き
• 臣しん連れん伴とも造づくり国造くにのみやつこ百ひゃく八十部并公民等本記
• 倭やまとの六ろく県けん

脚注きゃくちゅう

出典しゅってん

公職こうしょく
先代せんだい 蘇我稲目そがのいなめ	大臣だいじん 572 - 626	次代じだい 蘇我蝦夷そがのえみし