黎明れいめい (クルアーン)

黎明れいめい
الفلق
Al-Falaq
アル・ファラク

黎明れいめい
啓示けいじ	マッカ啓示けいじ
章あきら題だいの意味いみ	第だい1節せつに「黎明れいめいの主あるじにご加護かごを乞こい願ねがう」の句くがあり、外界がいかいからの災厄さいやく、他人たにんからの害がい意いや策謀さくぼうや嫉妬しっとに対たいし、アッラーの守護しゅごを祈いのり、迷信めいしんや恐おそれの心しんを排除はいじょする
詳細しょうさい
スーラ	第だい113章しょう
アーヤ	全ぜん5節せつ
ジュズウ	30番ばん
語数ごすう	23語ご
文字数もじすう	71文字もじ
前ぜんスーラ	純正じゅんせい
次じスーラ	人々ひとびと
سورة الفلق سورة الفلق

黎明れいめい（アル・ファラク、アラビア語ご: سورة الفلق‎）とは、クルアーンにおける第だい113番目ばんめの章あきら（スーラ）。5つの節ふし（アーヤ）から成なる。井筒いづつ俊彦としひこは黎明れいめい章しょうをマッカ啓示けいじ初期しょきの代表だいひょう作さくとしているが、マッカ時代じだい最後さいご期きの啓示けいじとしているウィリアム・ミュアや、マッカ啓示けいじもしくはメディナ啓示けいじであるとして啓示けいじ時期じきを断定だんていしていないジャラーラインなど、成立せいりつ時期じきは諸説しょせつある。章あきら題だいは冒頭ぼうとうの「黎明れいめいの主あるじ」から取とられており、ここで黎明れいめいと訳やくされているファラク (falaq)の意味いみは火ひ獄ごくの牢屋ろうやや大地だいちの窪くぼみ、朝あさなど様々さまざまな解釈かいしゃくがなされている。falaqは裂さく、開ひらくという意味いみのfuliqa (faaliqa)と同おなじ語根ごこんの語かたりであり、家畜かちく章あきら第だい95節せつ「穀こく粒つぶや堅かたい種子しゅしを裂さき開ひらく」などに用例ようれいが見みられる。

第だい112 - 114章しょうの最後さいごの3章しょうは「ムアウウィザート」と総称そうしょうされる。中なかでも、第だい113, 114章しょうは「お縋すがり申もうす」の句くで始はじまるため「お守まもりの章あきら」もしくは双そう数すう形がたで「ムアウウィザターン（神かみに保護ほごを求もとめる2句く）」と呼よばれており、ハディースによって伝つたえられるムハンマドの行動こうどうに倣ならって病気びょうきの際さいや就寝しゅうしん前まえに唱となえると功徳くどくがあるとされており、大衆たいしゅう的てきな信仰しんこうにおいても実践じっせんされている。また、この2つの章しょうは非常ひじょうに短みじかい祈祷きとう文ぶんや呪文じゅもんのような性質せいしつを持もったスーラであったため、ウスマーン版ばん公定こうていクルアーン制定せいてい以前いぜんのイブン・マスウード版ばんではクルアーンに含ふくまれていなかった。

内容ないよう

夜よるの闇やみや呪のろい女おんな、妬ねたみ男おとこなどからの厄やく災わざわいを逃のがれ、黎明れいめいの王おうであるアッラーフに縋すがるのだということを述のべている非常ひじょうに短みじかい章しょうである。黎明れいめい章あきらおよび人々ひとびと章あきらはユダヤ教徒きょうとの魔術まじゅつ師しラビード・ブン・アル＝アゥサムがムハンマドに魔術まじゅつをかけた際さいに啓示けいじされた章あきらであり、アッラーフより啓示けいじされたこの2つの章しょうを読よみ上あげることでムハンマドは呪のろいから逃のがれることができたとされている。第だい113章しょうは黎明れいめいという章あきら題だいではあるものの書かかれているものはむしろ闇やみの光景こうけいであり、人間にんげんの世界せかいが暗くらいからこそ黎明れいめいの王おうであるアッラーフに救すくいを求もとめるのだという対比たいひがなされている。古代こだいセム族ぞくの世界せかいでは人間にんげんの世よはこのような闇やみの世界せかいであると考かんがえており、ヘブライ語ご聖書せいしょの詩篇しへんにも共通きょうつうする世界せかい観かんとなっている。黎明れいめいという語かたりは単たんなる光ひかりではなく暗くらい世界せかいに差さし込こんだ一筋ひとすじの光ひかりを指さししており、これは闇やみの世界せかいから明あかるい世界せかいへの変革へんかくを暗示あんじする語句ごくでもある。

第だい2節せつから第だい5節せつにおいて記しるされている「悪あく」は道徳どうとく的てき、倫理りんり的てきな悪あくではなく闇やみの世界せかいに渦巻うずまく呪のろいのような悪あくを指さししている。第だい3節せつの「夜よるの闇やみ」と訳やくされているghāsiqの語かたりの意味いみには諸説しょせつあり、月食げっしょく時じの月つきや沈しずんだ太陽たいよう、太陽たいようが沈しずんだ後のちに訪おとずれる夜よるの闇やみ、プレアデス星団せいだんなどと解釈かいしゃくされる。第だい4節せつの「結むすび目めに息吹いぶきかける」とは、紐ひもの結むすび目めを作つくりそこに息いきを吹ふきかけることで人ひとを呪のろう呪術じゅじゅつであり、藁わら人形にんぎょうに釘くぎを打うち込こむことで人ひとを呪のろう日本にっぽんの丑うしの刻参ときまいりと類似るいじしたものである。ユダヤ教徒きょうとの魔術まじゅつ師しラビードがムハンマドに魔術まじゅつをかけた際さいには、ムハンマドの頭髪とうはつを11個いっこの結むすび目めを作つくった紐ひもと11つの針はりを刺さした蝋ろう人形にんぎょうと共ともにナツメヤシの実みの中なかに入いれて井戸いどの底そこの石いしの下したに隠かくし、魔術まじゅつをかけたとされている。第だい5節せつの「嫉妬しっと心しん」は、古代こだいにおいては人間にんげんの感情かんじょうとしての単たんなる嫉妬しっと心しんに留とまらず、嫉妬しっとした相手あいてに呪のろいをかけるという呪術じゅじゅつ的てきな意味いみも含意がんいしている。そして第だい2節せつにおいて、そのような「悪あく」を作つくったのもまたアッラーフであると記しるされている。

冒頭ぼうとうの「お縋すがり申もうす (aʿūḏu)」は開ひらき端はし章あきら第だい5節せつの「救すくいを求もとめる (iyā-ka nasta'īn)」と同義どうぎであるが、iyā-ka nasta'īnが理性りせい的てきな含意がんいを持もつ語句ごくであるのに対たいしてaʿūḏuは感情かんじょう的てきな含意がんいをもつ語句ごくであり、神憑かみがかり状態じょうたいの巫みこ者しゃのようなシャーマニズム的てきなお告つげの形態けいたいを取とっている。クルアーンは全体ぜんたいを通とおして脚韻きゃくいんをリズミカルに繰くり返かえすサジュウ形式けいしきの文体ぶんたいを取とっているがマッカ啓示けいじ初期しょきの黎明れいめい章しょうではそれが特とくによく現あらわれており、これを読よみ上あげることで読よむ者ものも聞きく者ものも共ともに自己じこ催眠さいみん的てきに興奮こうふん状態じょうたいに入はいっていくとされ、黎明れいめい章あきらはそのような興奮こうふん状態じょうたいで展開てんかいした内面ないめん世界せかいを記述きじゅつしたものであるとされる。

参考さんこう文献ぶんけん

• 井筒いづつ俊彦としひこ『コーラン（下した）』岩波書店いわなみしょてん、1958年ねん。ISBN 4-00-338133-5。 
• 井筒いづつ俊彦としひこ『コーランを読よむ』岩波書店いわなみしょてん、2013 (原書げんしょ:1983)。ISBN 978-4-00-600283-1。 
• ジャラール・アッ＝ディーン・アル＝マハッリー、ジャラール・アッ＝ディーン・アッ＝スユーティー『タフスィール・アル＝ジャラーライン』 第だい三さん巻かん、中田なかた香織かおり 訳やく、中田なかた考こう 監修かんしゅう、日本にっぽんサウディアラビア協会きょうかい、2006年ねん。 
• フランソワ・デロッシュ『コーラン -構造こうぞう・教義きょうぎ・伝承でんしょう』小村こむら優太ゆうた 訳やく、白水しろみず社しゃ、2009年ねん。ISBN 978-4-560-50941-8。 
• 牧野まきの信也しんや 訳わけ『ハディース IV』中公ちゅうこう文庫ぶんこ、2001年ねん。ISBN 4-12-203816-2。 
• リチャード・ベル『コーラン入門にゅうもん』医い王おう秀行ひでゆき 訳やく、筑摩書房ちくましょぼう、2003年ねん。ISBN 4-480-08783-4。 

関連かんれん項目こうもく

• en:Al-Mu'awwidhatayn

外部がいぶリンク

• 日本にっぽんムスリム情報じょうほう事務所じむしょ 聖せいクルアーン日本語にほんご訳やく