周しゅう敦あつし颐

周しゅう敦あつし颐（1017年ねん—1073年ねん7月がつ24日にち），原名げんめい敦あつし实，字じ茂しげる叔，後のち避宋英えい宗むね諱いみな，改名かいめい敦あつし頤，號ごう濂溪，學者がくしゃ稱しょう濂溪先生せんせい。 道どう州しゅう营道县（今いま湖南こなん道みち县）人にん，北きた宋そう官員かんいん、學者がくしゃ，是ぜ北きた宋そう宋そう明あきら理学りがく理論りろん基礎きそ的てき創始そうし人じん之の一いち。

周しゅう敦あつし颐
清きよし宫殿藏ぞう画が本ほん
出生しゅっしょう	周しゅう敦あつし實み 1017年ねん
逝世	1073年ねん7月がつ24日にち
知名ちめい作品さくひん	《太ふとし极图说》、《通つう书》、《愛あい蓮はちす說せつ》
配偶はいぐう	元もと配はい 陸りく氏し（陸りく參さん之の女おんな） 繼室けいしつ 蒲かば氏し（蒲かば宗そう孟はじめ之これ妹いもうと）
儿女	長子ちょうし 周しゅう壽ひさし（母はは陸りく氏し） 次子じし 周しゅう燾（母はは蒲かば氏し）
父母ちちはは	周しゅう輔成 鄭てい氏し（鄭てい燦之女おんな、鄭てい向むかい之の妹いもうと）
亲属	姐あね 周しゅう季き淳あつし 異母いぼ兄けい 周しゅう礪 異い父兄ふけい 盧の敦あつし文ぶん 妹いもうと周しゅう敦あつし穎 (黃き中庸ちゅうよう妻つま)
时代	北きた宋そう
地区ちく	中國ちゅうごく
学派がくは	宋そう明あきら理学りがく
主要しゅよう领域	哲学てつがく、自然しぜん科学かがく、道学どうがく
影かげ响于 程ほど颢、程ほど颐、朱しゅ熹

生平おいだいら

颐和园长廊ろう绘画中ちゅう的てき茂しげる叔爱莲图画が

周しゅう敦あつし颐年幼よう喪も父ちち，北きた宋そう天てん圣三さん年ねん（1025年ねん），8岁时，母親ははおや帶たい他た投とう靠もたれ衡阳舅しゅうと父ちち鄭てい向むかい，宋そう仁ひとし宗そう天たかし圣九きゅう年ねん（1031年ねん），周しゅう敦あつし颐随其母到いた京きょう师开封ふう。1037年ねん，郑向调任两浙转运使し，周しゅう敦あつし颐同母はは随ずい迁润州丹に徒と县（今江いまえ苏镇江市し丹に徒かち区く）。鄭てい向こう見み他た聰さとし穎好學がく，便びん栽培さいばい他た唸うな書しょ，敦あつし颐知識ちしき廣こう泛，博ひろし取と眾家之これ長ちょう，融とおる會かい貫通かんつう，成なり一家いっか之の言げん。由よし于任宋そう仁ひとし宗むね朝ちょう中ちゅう的てき龙图阁学士がくし的てき舅しゅうと舅しゅうと郑向的てき推荐，做了分ぶん宁县（修おさむ水すい）的てき主あるじ簿ぼ，后きさき调任到いた南みなみ安やす军担任たんにん司し理り参さん军。

宋そう仁ひとし宗そう庆历六ろく年ねん（1046年ねん），大だい理り寺てら丞すすむ程ほど珦在南みなみ安やす认识了りょう周しゅう敦あつし颐，见他“气貌非常ひじょう人じん”，与あずか之これ交谈，更さら知ち其“为学知道ともみち”，同どう他た结为朋友ほうゆう，随ずい即そく将はた两个儿子程ほど颢、程ほど颐送おく至いたり南みなみ安やす拜はい敦あつし颐为师受业。后きさき移うつり桂かつら阳令れい，徙知南みなみ昌あきら，历合ごう州しゅう判官ほうがん、虔けん州しゅう通つう判ばん。熙宁初はつ知ち郴州，擢广东转运判官かん，提ひさげ点てん刑けい狱。后きさき知ち南みなみ康やすし军，治ち所在しょざい今いま星子ほしこ县。筑室庐山莲花峰ほう下か，前ぜん有ゆう溪けい，取と营道故こ居きょ濂溪以名之の，遂とげ定てい居きょ于此，并将原はら在ざい故里ふるさと的てき母はは亲郑木き君くん墓ぼ迁葬于庐山さん清泉きよいずみ社しゃ三さん起おこり山やま。周しゅう敦あつし颐卒，亦また附ふ葬そう于母亲墓旁つくり。

位くらい于湖南みなみ汝なんじ城じょう县的てき濂溪书院，为纪念ねん周しゅう敦あつし颐而建けん

熙宁六ろく年ねん六ろく月がつ初はつ七なな（1073年ねん7月がつ24日にち）病びょう逝，死後しご神かみ宗はじめ賜たまもの諡おくりな「元もと」，人稱にんしょう「元もと公おおやけ」。弟子でし程ほど颢、程ほど颐继承和かず完かん善ぜん了りょう他た的てき思想しそう。后きさき来らい经过南みなみ宋そう著名ちょめい学者がくしゃ朱しゅ熹进一步的探討，歸納きのう为程ほど朱しゅ理学りがく。是ぜ孔子こうし、孟子もうし之これ后きさき儒学じゅがく最さい重要じゅうよう的てき发展，在ざい中国ちゅうごく思想しそう史上しじょう的てき影かげ响深远。《宋そう元學もとがく案あん》中ちゅう对于周しゅう敦あつし颐的地位ちい有ゆう这样的てき论述：“孔あな孟はじめ而后，汉儒止とめ有ゆう传经之これ学がく。性せい道どう微ほろ言げん之の绝久矣。元もと公おおやけ崛起，二に程ほど嗣之，又また复横渠みぞ諸しょ大儒たいじゅ辈出，圣学大昌だいしょう。”《宋そう史ふみ·道学どうがく传》:“两汉而下，儒学じゅがく几至大だい坏。千せん有余ゆうよ载，至いたり宋そう中ちゅう叶かのう，周しゅう敦あつし颐出于舂陵りょう，乃得圣贤不ふ传之学がく，作さく《太ふとし极图说》、《通つう书》，推明阴阳五ご行ぎょう之これ理り，明あきら于天而性于人者しゃ，了りょう若わか指ゆび掌てのひら。”

二に程ほど兄弟きょうだい、張ちょう橫よこ渠みぞ、邵雍、司馬しば光ひかり五ご人にん，再さい加か上じょう周しゅう敦あつし頤，被ひ朱しゅ熹稱しょう為ため「北きた宋そう六ろく先生せんせい」。

著作ちょさく

1072年ねん，在ざい江西えにし庐山莲花洞ほら创办了りょう濂溪书院，并自号ごう“濂溪先生せんせい”。著名ちょめい散文さんぶん作品さくひん《爱莲说》作さく於此時じ，表明ひょうめい了りょう敦あつし颐对莲花的てき赞赏。是ぜ为千古せんこ名句めいく。

“ 予よ独どく爱莲之の出で淤泥而不染しみ，濯清涟而不ふ妖；中ちゅう通外とおりほか直じき，不ふ蔓づる不ふ枝えだ；香が遠とお益えき清きよし，亭亭ていてい淨きよし植うえ，可か遠とお觀かん而不可ふか褻け玩焉。 ”

周しゅう敦あつし颐的主要しゅよう著作ちょさく是ぜ《通つう書しょ》、《太極たいきょく圖說ずせつ》。其著作ちょさく《太ふとし极圖说》，提出ていしゅつ宇宙うちゅう生成せいせい论体系けい，继承了りょう《易えき传》和かず部分ぶぶん道家みちや、道教どうきょう、禪門ぜんもん思想しそう，提出ていしゅつ一个简单而有系统的宇宙うちゅう构成论，用よう圖形ずけい以資推演，可か達たち雅俗がぞく共ども享とおる之の效こう，融とおる會かい三さん教きょう於儒家じゅか。

敦あつし颐首次じ將はた「無む極きょく」一詞引入儒家理論，说“无极而太极”，“太ふとし极”一いち动一静せい，產さん生せい阴阳万物ばんぶつ。“萬物生生而变化无穷焉，惟おもんみ人じん也得其秀而最灵”。圣人又また模かたぎ仿“太ふとし极”建立こんりゅう“人ひと极”。“人ひと极”即そく“诚”，“诚”是ぜ“纯粹至善しぜん”的てき“五常ごじょう之の本ほん，百ひゃく行ぎょう之の源みなもと也”，是ぜ道德どうとく的てき最高さいこう境界きょうかい，只ただ有ゆう通どおり过主静せい、无欲，才能さいのう达到这一境界きょうかい。朱しゅ熹盛もり推《太極たいきょく圖說ずせつ》，陸りく象山ぞうさん則のり不ふ認みとめ同どう《太極たいきょく圖說ずせつ》中ちゅう「無む極きょく」的てき概念がいねん。

而後世こうせい有ゆう論ろん者しゃ如毛もう奇き齡よわい等とう謂いい此圖實み出で於道教どうきょう，清きよし初はつ黃き宗むね炎えん在ざい《太極たいきょく圖說ずせつ辨べん》中ちゅう便びん說せつ：“圖學ずがく從來じゅうらい，出で於圖南みなみ（陳ちん希のぞみ夷えびす）。”不ふ過か希まれ夷えびす乃是假かり《易えき》理り而論仙道せんどう。史ふみ载希夷えびす曾将“无极图”传给种放，种放以传穆きよし修おさむ，后きさき穆きよし修おさむ将はた“太ふとし极图”传敦颐。周しゅう敦あつし颐與道教どうきょう關係かんけい深遠しんえん，亦また精せい研けん禪ぜん理り，故こ此圖說ずせつ亦また有ゆう道教どうきょう與あずか釋教しゃっきょう的てき影かげ子こ。

后きさき人じん

中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく總理そうり周しゅう恩来おんらい、知名ちめい作家さっか鲁迅（周しゅう树人）與あずか周作しゅうさく人じん、周しゅう建けん人じん三さん兄弟きょうだい、中華民國ちゅうかみんこく內政部ぶ警務けいむ委員いいん周しゅう代だい殷いん均ひとし为周敦あつし颐后人じん。

籍せき貫ぬき东莞市し的てき富商ふしょう周しゅう永えい泰やすし是ぜ第だい20世せい孙。

圖ず集しゅう

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  周しゅう敦あつし颐像，載の於《晩ばん笑わらい堂どう竹莊たけしょう畫が傳でん》
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  周しゅう敦あつし颐塑像ぞう
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  《至いたり聖せい先賢せんけん半身はんしん像ぞう》，周しゅう敦あつし頤
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  周しゅう茂しげる叔愛蓮はちす圖ず
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  周しゅう敦あつし頤像
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  盧の山やま白しろ鹿しか洞ほら书院周しゅう敦あつし頤銅像ぞう

外部がいぶ链接

• 黃き崇たかし修おさむ：〈周しゅう敦あつし頤《太極たいきょく圖說ずせつ》定てい靜せい工夫くふう新しん詮かい釋しゃく（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。
• 張ちょう祥さち龍りゅう：〈周しゅう敦あつし頤的《太極たいきょく圖說ずせつ》、《易えき》象ぞう數すう及西方にしかた有ゆう關學かんがく說せつ （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）〉。

参まいり见

• 湖みずうみ湘文化か
• 關學かんがく
• 洛らく學がく
• 閩學